天律聖覺第十四章-天地神明

天律１４二天地神明
2008/01/29 19:06:22
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玉清聖境第二宮黃素紫靈元老上帝
第二天地神明章
是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算，算減則貧耗，多逢憂患，人皆惡之， 刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之，算盡則死。又有三台北斗神君，在人頭上，錄人罪惡， 奪其紀算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過。月晦之日， 灶神亦然。凡人有過，大則奪紀，小則奪算，其過大小，有數百事，欲求長生者，先須 避之。
太上曰：「天性好善，人性好惡。天道好生，人道好死。夫人非好死，而自速之，天其死之邪？以其無生地。人之所好，天必從之。天之所好，而人必反之。天其絕之邪？人其絕天邪？天不絕人也，必有以示之：而弗悛者，而乃絕之。司過之神，其赫臨乎？在人頭上，在人身中，幽獨暗昧，其能昧乎？錄其罪惡，奪其紀算，災禍其逃，貧耗其免乎？算盡則死，其能生乎？弗瀕於死地，是以弗死。弗立於生地，是以弗生。知之生死，可以出世。欲求長生者，其去彼取此。」
孔子曰：「天以彝德，以畀於人，欲其為善，不欲其為惡，以置之死地。夫人皆好生而惡死，乃弗為善以安其生，而為惡以速其死；是好生而不得其生，惡死而不免於死。背善向惡，積過成罪，始於幾微，成於弗解，終其滅身。
天死之，天之下得已也。是故神明之於『過』也，不欲其過而錄之也，雖有三台北斗以錄之，三尸以言之，灶神以奏之，神司以鑒之，以其惡之不可縱也，而縱之者其死之。天之於惡也，不欲其遽死也。故刑禍以懲之，災星以警之，貧耗以苦之，減算以待之，欲其自悛也，而弗悛者，而乃死之。是故過也者，而弗悛者，而乃死之，是故過也者，言乎其錯失也，非道之謂也。罪也者，過之著也。惡也者，天之所弗容，地之所弗載也。
合而言之：『過』也。屋漏愧行，幸人不見，天其共見。隱微虧心，幸人不知，神其共知。謂天為窈茫，天其非茫。謂神為杏冥，神其非冥。謂罪惡有所不報，天其無所不報。刑禍隨，吉慶避，惡星災，紀算奪，貧耗苦，非報也乎？
小人以小善為無益而弗為，以小惡為無傷而弗去。故惡積而不可掩，罪大而不可解，不至於滅身而弗止。是故惡死而避其所以死，乃可以弗死；好生而求其所以生，乃可以長生。」
天律聖典