天律3昭著原委

天律　３昭著原委
2008/01/29 17:41:26
瀏覽：198迴響：0推薦：2
天律輿勸善之書迴別
勸善之書，言果報之理，未列果報之條。功過之格，列功過之賞罰，未詳果報之施張。人知其理而不知其法，無以生畏敬之心。見其格而未見其條，無以動悚懼之念。或愚夫愚婦，嫌經史之精深難解而屏棄。或上智文人，厭格言之淺俗無味而擱置。是書綱舉目張，條分縷晰，體用兼備，深淺合宜，報明三世，法儆一身，正三曹治世之要政，天人共守之大典，若僅視為勸善之書，則是不識大典之體要。
天律體用之昭著
感應篇綱目為體，憲法條律為用，謂之大綱體用。經文三段：太上一段為體，玉尊斷語，孔子例案為用，謂之經義體用。經文三段：明法律之體要為體，律法條例，三世果報之森嚴為用，謂之法律體用。律條所載之報施為體，報施之隨機適宜，恰如其罪狀為用，謂之用律之體用。律法約世，案定三曹，遵行不易為體，定之於上天，行之於下世，志士仁人，推廣流傳於不替，收宏效於挽救之功用為用，謂之廣大體用。
天律頒傳之原委
太上老子，在周為柱下史，慮後世人心變亂，著感應篇，綱目善惡，藏之史館，以為後世誅心之律。上天寶重，以廣其條，為三曹之鐵案。宋末有玉歷鈔傳，彰明十殿之刑名，後人增益附會，皆遊冥之傳語，統緒層次章法，未釐純正，有錯雜之憾！論者謂無大觀，不免輕棄之慮。是書乃至聖孔子見天下異端繁盛，大道淪亡，恐道統無以延繫，特先傳此誅心之律，糾正人心，而後相延道脈之復正，所以書之首尾，皆儒書之著作。律法中層層清晰，處處佈置周詳，理明辭顯，燦爛精華，絢然宇宙大觀，此即至聖維繫道統，請頒聖典之至意也。
天律聖典－目錄