天律聖典-天律卷一跋

天律卷一跋
玉光天梵淨妙空天帝

天地分形，靈蠢判矣！習尚相移，知能易矣！善惡動念，禍福生矣！是故染之於情欲，拂之以變態，摩之以勢利，動之以奸貪，性昏而欲熾，理淪而德亡矣！

故立之以憲法，以治國家，垂之教法，以正人心。憲法之不可恃也，教法以化之，教法之不可及也，神道以警之。是故重之以常刑，使民知所畏也。
道之以德，齊之以禮，使民知所由也。律之以天條，明之以報施，使民知所省也，而天律行焉。
律者、法也。法者、侀也。侀者、成也。心不畏焉，而律以累之。行弗畏焉，而侀以成之。所以累其心而成其德也。德也者、得也。猶之行道而有得於心也，得之於心而惡化，惡化而善生，善生而禍亂不作。
天律也者，其治亂之本與！而弗化者頑也，冥心而作惡，縱惡而作亂，故受之以國律，以懲其惡。然必事實露焉，罪戾成焉，而後得而懲之，否則有所不行矣！故受之以天律，弗待露而先以誅其心，弗待發而天已罰其身，故世之不可齊者，以國律齊之。國律之不可及者，以天律誅之。國律之施於身也，行之於人也，不能施之於心之微也，故不能不有所弗遺也。
天律施之於天，宰之於神明，察之於心之微也，故靡有或遺也。若三台、若北斗、察之於頭上，若灶神、若三尸、察之於家，於身、於心、察之嚴。故施之無或遺也。若奪紀、若奪算、苦之以貧耗，逢之以憂患，施之弗遺，則罪過之弗可逭也。
人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之，逢憂患之多者，非天刑乎？若水火盜賊，若遺亡器物，疾病口舌，非天刑乎？若漸至死喪，殃及子孫，直天刑之甚者也。天刑者，即天律也。夫律有條也，而善惡別焉，善惡之有感也，而禍福應焉。天之以律施者，即天之以報施焉。天道佑，福祿隨，眾邪遠，神靈衛，所作成，此善報也。天之報不可見，以所受者見之。刑禍隨，吉慶避，惡星災，憂患所逢，貧耗所苦，此惡報也。天之報弗劇施，而以漸施之，俟其悛也。而終弗悛者，死喪其至矣！甚則殃及其子孫矣，滅亡其不遠矣！
是故善不可緩，念起必行。惡不可長，念動必懲，念不可忽也，審其是非而酌其義理。別其善惡，而決其進退。語也、視也、行也、善惡懲於念，而吉凶明於心矣！感應徵於善惡，而禍福捷於形影矣。感應之理明，報施之道奚惑焉？作惡得禍，作善獲福，匪禍福之降自天也，實召之於自也。求福作善，求禍作惡，天亦任之而已矣，作焉而律奚逭哉？報焉、而施奚爽哉？爰為跋。

太歲己未春王月堅日降於西昌縣李家溝之樂善園
天律聖典