天律聖典第七十七章-卷三跋

天律７７卷三跋 赤明丹陽天真元顯應昭明中皇上帝 天律卷三跋 春木萋萋，百卉齊菲，此春景也。秋實離離，百寶用成，此秋景也，生化之自然，不假種作也。春佈穀而秋食粒，此因果也。盈倉廩，盈筐箱，秋收冬藏，而玉食者，不始於西成，而始於東作。 膺貴顯，享富壽，而福厚者，不始於坐受，而始於修積。修因於前，收果於後，理猶是也。植桃李於芳園，摘佳實於華席，此種善因而得善果也。栽荊棘於樊籬，得蒺藜為芒刺，此種惡因而得惡果也。非芒刺之棘我，實自我植其根株也。 種福得福，種禍得禍，亦猶是也。夫善得善報，無憑之說也。杳杳冥冥，視之無形，聽之無聲，種惡而得孽果，不亦猶是之論乎？不見乎享大富，膺大貴者乎？不見乎樂壽考，樂豐裕，樂子孫之賢良者乎？木種因善因於前，奚獲善果於今乎？文不見罹刀兵水火，罹瘟疫盜賊者乎？ 巖崩樹打，江河漂泊，餓殍流落，牢獄桎梏，死於非命者乎？非種惡因於往昔，焉獲孽果於今日乎？作之者因也，受之者果也。即其所受，思其所作，因果明矣！ 試再以近者譬之，飲鴆酒而立亡，燃火藥而立暴。積薪厝火而寢其上，其身必焚。試磨鋒而指必傷，繩鋸木而久必斷，水滴石而久必穿。見者聞者，信之而無疑，以其有驗也。作善久而孽盡，福報必來。作惡久而福盡，惡報必至。以因而得果，不亦猶是乎？若風振木而作聲，水激石而弄響，昭昭乎？皎皎乎？鑿鑿乎？不得而辯也，無以為妄也。寓之於目，屬之於耳也，耳聞目見，而無疑。獨因果而有疑，不亦異乎？是亦昧也、迷也、沈也、溺也、深也、淵也、援之而弗及，救之而不可。 以心為蜮，以眼為蟊，以耳為蟲，以口為蝗，五官皆賊，一真遂亡。亡斯昧，昧斯迷，迷斯溺，溺斯深，深斯淵，而不可為矣！可慨也夫！再以近者喻之，今日積一錢，明日積一錢，日日積不計其數，而不用其一，少而多，多而廣，用之儉，則受之裕，因積而得受也如是。福因積而得受，莫不如是。今日未進一錢，而用出二錢，明日無一錢而耗十錢，既無所進，而惟耗其出，福未積而受用則無，且虧其負。惡日作，而無福以當之，則禍不可逭矣！即無惡而福之耗且負焉，則敗亡亦不可免矣！ 有所作則有所受，無所作則無所受，亦莫不如是。即其少而言，日積一錢，歲得三百六十錢。日積一善，歲得三百六十善。善者福之基，積焉而有所受矣！惡亦猶是也，受不受，在乎作不作，善惡以比，異乎？不異乎？其果無以異不異乎？今日以食食人，明日人以食食我。今日見人而唾之、罵之、撻之，明日人見己而亦唾之、罵之、撻之，循環之道，禍福之端，夫亦不待辨而已明矣！由因而得果，無以異也，特遠近、遲速、明暗、隱顯之有殊也。知其種因，知其得果矣！善惡禍福，可以曉然矣！ 種因得果理當然，感應之機意最玄； 識破世間皆是幻，何難平地作神仙。 太歲己未年下月十八日降於西昌南路之嘉善園 來源：http://blog.udn.com/mobile/Venuslove/1593362 天律聖典