天律聖典卷五-序

天律卷五序 綠波洞天綠波天主上帝 善惡根於心，動於念，發於言，行於事。當其念之未萌也，何思何慮？何善何惡？念動而意未馳也，可行可止，可善可惡，卒莫決其為行為。為止思、為慮，為善為惡，蘊於面，密於心，藏於己。行之在我，不行亦在我。我不知人之念之動，又焉知人之行不行？我且不知人，人焉知我，念在我，權亦在我，善惡惟我。非我不知人，人固不知我，然我未必不知我，我知我，則我已自為證，天地鑒之，神明察之，我自證之。尸居龍見，淵默雷聲，夫復可欺其念乎？善乎？惡乎？庸詎不自知之乎？屋漏之中，天光默通，氣貫虛空，竅罅有風，念動氣出，神瞰其衷。杳杳冥冥，襲乎其躬，若是其泯泯乎？其皆非泯泯乎？ 什物當前，妍醜在目，人孰不知其美與惡乎？人孰不欲取其美而捐其惡乎？獨於善惡而弗之知，弗之思，弗之辨。而昧昧然，言之、行之，遂茫茫然任之。馳其志，縱其性，昧其念，冥其心，善莫知其所為，惡無所不為。積過成惡而不察，積罪滅身而不悔。言皆非道，行皆非義，罹天罰以遘災殃，徒悲痛而尤怨，胡辨之弗早辨也？ 非不思，非不知，非不辨，欲之蔽，利之薰，氣之役，遂志之喪。神之昏，心之迷，念之溺，情牽物引，善惡於斯惑矣！知之弗明，行措斯謬。思之弗明，進退斯悖。辨之弗明，言動斯乖。故或善始無終，或善惡相間，或純惡無善，惡類多則善類寡矣！聖人無善亦無惡，非無善，亦無非善，惟不知其所以為善，斯不知其所以為惡。天理流行，事事皆義，在在皆道，從容而中，不求無惡而自無惡，不求為善而自皆善，故皆道也。 吾所以謂之非知、非思、非辨，非不知、非不思、非不辨者，以其念之動，意之馳，在我不在彼，在彼者難，在我者易。天之與地相懸也，實相通也。神之與人相間也，實相感也。聖人之與常人，上智之與下愚，相同也，實不相及也。聖人之所能，匪常人之所企。上智之所知，匪下愚之所思。故其言之所出，行之所及，心之所思，念之所之，不啻霄之與壤也。反本求末，原始要終，其善與惡，在乎念動之際，已分之矣！又何謂非所知？非所思？非所辨乎？擇言而後行，擇念而後動，是道則進，非道則退。夫然而皆善，皆不惡矣。何善惡之云乎？用弁篇首，以為之序。 太歲辛酉年降於種善之高閣 天律聖典大全卷五