阿難白佛:「法藏菩薩為已成佛而取滅度?為未成佛?為今現在
?」佛告阿難:「法藏菩薩今已成佛,現在西方,去此十萬億剎
,其佛世界,名曰安樂。」阿難又問:「其佛成道已來,為經幾
時?」佛言:「成佛已來,凡歷十劫。其佛國土,自然七寶,金
、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨磲、瑪瑙合成為地。恢廓曠蕩,不
可限極;悉相雜廁,轉相間入。光赫煜爍,微妙奇麗,清淨莊嚴
,超踰十方一切世界。眾寶中精,其寶猶如第六天寶。又其國土
,無須彌山及金剛圍一切諸山,亦無大海、小海、溪渠、井谷,
佛神力故,欲見則見。亦無地獄、餓鬼、畜生諸難之趣。亦無四
時春、夏、秋、冬,不寒不熱,常和調適。」爾時,阿難白佛言
:「世尊!若彼國土,無須彌山,其四天王及忉利天,依何而住
?」佛語阿難:「第三炎天,乃至色究竟天,皆依何住?」阿難
白佛:「行業果報,不可思議。」佛語阿難:「行業果報不可思
議,諸佛世界亦不可思議。其諸眾生功德善力,住行業之地,故
能爾耳。」阿難白佛:「我不疑比法,但為將來眾生,欲除其疑
惑,故問斯義。」
佛告阿難:「無量壽佛威神光明最尊第一,諸佛光明所不能及。
或照百佛世界,或千佛世界,取要言之,乃照東方恆沙佛剎,南
西北方,四維上下,亦復如是;或有佛光照於七尺,或照一由旬
,二三四五由旬,如是轉倍,乃至照一佛剎,是故無量壽佛號無
量光佛、無邊光佛、無礙光佛、無對光佛、炎王光佛、清淨光佛
、歡喜光佛、智慧光佛、不斷光佛、難思光佛、無稱光佛、超日
月光佛。其有眾生遇斯光者,三垢消滅,身意柔軟,歡喜踴躍,
善心生焉。若在三塗極苦之處,見此光明,皆得休息,無復苦惱
,壽終之後,皆蒙解脫。無量壽佛,光明顯赫,照曜十方,諸佛
國土,莫不聞焉。不但我今稱其光明,一切諸佛、聲聞、緣覺、
諸菩薩眾咸共歎譽,亦復如是。若有眾生,聞其光明威神功德,
日夜稱說,至心不斷,隨意所願,得生其國。為諸菩薩、聲聞之
眾所共歎譽、稱其功德;至其然後得佛道時,普為十方諸佛菩薩
歎其光明,亦如今也。」佛言:「我說無量壽佛光明威神,巍巍
殊妙,晝夜一劫,尚未能盡!」
佛語阿難:「又無量壽佛,壽命長久,不可稱計,汝寧知乎?假
使十方世界無量眾生皆得人身,悉令成就聲聞、緣覺,都共集會
,禪思一心,竭其智力,於百千萬劫悉共推算,計其壽命長遠之
數,不能窮盡,知其限極。聲聞菩薩、天人之眾,壽命長短,亦
復如是,非算數譬喻所能知也。又聲聞、菩薩,其數難量,不可
稱說。神智洞達,威力自在,能於掌中持一切世界。」
佛語阿難:「彼佛初會,聲聞眾數不可稱計,菩薩亦然。能如大
目犍連,百千萬億無量無數,於阿僧祇那由他劫,乃至滅度,悉
共計校,不能究了多少之數。譬如大海,深廣無量。假使有人析
其一毛,以為百分,以一分毛沾取一渧,於意云何?其所渧者,
於彼大海,何所為多?」阿難白佛:「彼所渧水比於大海,多少
之量,非巧曆算數言辭譬類所能知也。」佛語阿難:「如目連等
,於百干萬億那由他劫,計彼初會聲聞、菩薩,所知數者猶如一
渧,其所不知如大海水
「又其國土,七寶諸樹,周滿世界。金樹、銀樹、琉璃樹、玻璃
樹、珊瑚樹、瑪瑙樹、硨磲樹。或有二寶、三寶,乃至七寶,轉
共合成。或有金樹,銀葉華果;或有銀樹,金葉華果;或琉璃樹
,玻璃為葉,華果亦然;或水精樹,琉璃為葉,華果亦然;或珊
瑚樹,瑪瑙為葉,華果亦然;或瑪瑙樹,琉璃為葉,華果亦然;
或硨磲樹,眾寶為葉,華果亦然。
「或有寶樹,紫金為本,白銀為莖,琉璃為枝,水精為條,珊瑚
為葉,瑪瑙為華,硨磲為實;或有寶樹,白銀為本,琉璃為莖,
水精為枝,珊瑚為條,瑪瑙為葉,硨磲為華,紫金為實;或有寶
樹,琉璃為本,水精為莖,珊瑚為枝,瑪瑙為條,硨磲為葉,紫
金為華,白銀為實;或有寶樹,水精為本,珊瑚為莖,瑪瑙為枝
、硨磲為條,紫金為葉,白銀為華、琉璃為實;或有寶樹,珊瑚
為本,瑪瑙為莖,硨磲為枝,紫金為條,白銀為葉,琉璃為華,
水精為實;或有寶樹,瑪瑙為本,硨磲為莖,紫金為枝,白銀為
條,琉璃為葉,水精為華,珊瑚為實;或有寶樹,硨磲為本,紫
金為莖,白銀為枝,琉璃為條,水精為葉,珊瑚為華,瑪瑙為實
。行行相值,莖莖相望,枝枝相準,葉葉相向,華華相順,實實
相當。榮色光曜,不可勝視。清風時發,出五音聲,微妙官商,
自然相和。
「又無量壽佛,其道場樹,高四百萬里。其本周圍五千由旬,枝
葉四布二十萬里,一切眾寶,自然合成。以月光摩尼,持海輪寶
,眾寶之王,而莊嚴之。周匝條間,垂寶瓔珞,百千萬色,種種
異變,無量光炎,照曜無極。珍妙寶網,羅覆其上,一切莊嚴,
隨應而現。微風徐動,吹諸寶樹,演出無量妙法音聲。其聲流布
,偏諸佛國。聞其音者,得深法忍,住不退轉,至成佛道,耳根
清徹,不遭苦患。目睹其色,鼻知其香,口嘗其味,身觸其光,
心以法緣,皆得甚深法忍,住不退轉,至成佛道,六根清徹,無
諸惱患。阿難!若彼國土天人,見此樹者,得三法忍:一者音響
忍;二者柔順忍;三者無生法忍。此皆無量壽佛威神力故,本願
力故,滿足願故,明了願故,堅固願故,究竟願故。」
佛告阿難:「世間帝王有百千音樂,自轉輪聖王,乃至第六天上
,伎樂音聲,展轉相勝千億萬倍。第六天上萬種樂音,不如無量
壽國諸七寶樹一種音聲千億倍也!亦有自然萬種伎樂。又其樂聲
,無非法音。清暢哀亮,微妙和雅,十方世界音聲之中,最為第
一。
「其講堂、精舍、宮殿、樓觀,皆七寶莊嚴,自然化成,復以真
珠明月摩尼眾寶以為交露,覆蓋其上。內外左右,有諸浴池,或
十由旬,或二十、三十,乃至百千由旬。縱廣深淺,各皆一等。
八功德水,湛然盈滿,清淨香潔,味如甘露。黃金池者,底白銀
沙;白銀池者,底黃金沙;水精池者,底琉璃沙;琉璃池者,底
水精沙;珊瑚池者,底琥珀沙;琥珀池者,底珊瑚沙;硨磲池者
,底瑪瑙沙;瑪瑙池者,底硨磲沙;白玉池者,底紫金沙;紫金
池者,底白玉沙;或二寶三寶,乃至七寶,轉共合成。其池岸上
,有旃檀樹,華葉垂布,香氣普熏。天優缽羅華、缽曇摩華、拘
牟頭華、分陀利華,雜色光茂,彌覆水上。
「彼諸菩薩,及聲聞眾,若入寶池,意欲令水沒足,水即沒足;
欲令至膝,即至於膝;欲令至腰,水即至腰;欲令至頸,水即至
頸;欲令灌身,自然灌身;欲令還復,水輒還復。調和冷煖,自
然隨意。開神悅體,蕩除心垢。清明澄潔,淨若無形。寶沙映徹
,無深不照。微瀾迴流,轉相灌注,安詳徐逝,不遲不疾。
「波揚無量自然妙聲,隨其所應,莫不聞者。或聞佛聲,或聞法
聲,或聞僧聲、或寂靜聲、空無我聲、大慈悲聲、波羅蜜聲,或
十力無畏不共法聲、諸通慧聲、無所作聲、不起滅聲、無生忍聲
、乃至甘露灌頂,眾妙法聲。如是等聲,稱其所聞,歡喜無量。
隨順清淨、離欲、寂滅、真實之義,隨順三寶、力、無所畏、不
共之法,隨順通慧菩薩、聲聞所行之道。無有三塗苦難之名,但
有自然快樂之音,是故其國,名曰極樂。
「阿難!彼佛國土,諸往生者,具足如是清淨色身,諸妙音聲,
神通功德。所處宮殿,衣服飲食,眾妙華香,莊嚴之具,猶第六
天自然之物。若欲食時,七寶缽器,自然在前。金、銀、琉璃、
硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、明月、真珠,如是諸缽,隨意而至。
百味飲食,自然盈滿。雖有此食,實無食者,但見色聞香,意以
為食,自然飽足。身心柔軟,無所味著,事已化去,時至復現。
「彼佛國土,清淨安隱,微妙快樂,次於無為泥洹之道。其諸聲
聞菩薩天人,智慧高明,神通洞達,咸同一類,形無異狀,但因
順餘方,故有天人之名。顏貌端正,超世希有;容色微妙,非天
非人。皆受自然虛無之身,無極之體。」
佛告阿難:「譬如世間貧窮乞人,在帝王邊,形貌容狀,寧可類
乎?」阿難白佛:「假令此人在帝王邊,羸陋醜惡,無以為喻,
百千萬億不可計倍。所以然者,貧窮乞人,底極斯下,衣不蔽形
,食趣支命,飢寒困苦,人理殆盡。皆坐前世不植德本,積財不
施,富有益慳,但欲唐得,貪求無厭。不信修善,犯惡山積。如
是壽終,財寶消散。苦身聚積,為之憂惱,於己無益,徒為他有
。無善可怙,無德可恃,是故死墮惡趣,受此長苦;罪畢得出,
生為下賤,愚鄙斯極,示同人類。所以世間帝王,人中獨尊,皆
由宿世積德所致。慈惠博施,仁愛兼濟,履信修善,無所違爭。
是以壽終福應,得升善道。上生天上,享茲福樂。積善餘慶,今
得為人,乃生王家,自然尊貴。儀容端正,眾所敬事。妙衣珍膳
,隨心服御,宿福所追,故能致此。」
佛告阿難:「汝言是也。計如帝王,雖人中尊貴,形色端正,比
之轉輪聖王,甚為鄙陋,猶彼乞人在帝王邊。轉輪聖王,威相殊
妙,天下第一,比之忉利天王,又復醜惡,不得相喻萬億倍也。
假令天帝,比第六天王,百千億倍不相類也。設第六天王,比無
量壽佛國菩薩聲聞,光顏容色,不相及逮,百千萬億不可計倍。
」
佛告阿難:「無量壽國,其諸天人,衣服、飲食、華、香、瓔珞
、繒蓋、幢幡、微妙音聲、所居舍宅、宮殿、樓閣、稱其形色、
高下大小,或一寶二寶,乃至無量眾寶,隨意所欲,應念即至。
又以眾寶妙衣,遍布其地,一切天人踐之而行。無量寶網,彌覆
佛土,皆以金縷真珠、百千雜寶,奇妙珍異,莊嚴校飾。周匝四
面,垂以寶鈴。光色晃曜,盡極嚴麗。
「自然德風,徐起微動。其風調和,不寒不暑,溫涼柔軟,不遲
不疾。吹諸羅網,及眾寶樹,演發無量微妙法音,流布萬種溫雅
德香。其有聞者,塵勞垢習,自然不起。風觸其身,皆得快樂,
譬如比丘,得滅盡三昧。又風吹散華,遍滿佛土。隨色次第,而
不雜亂。柔軟光澤,馨香芬烈。足履其上,蹈下四寸,隨舉足已
,還復如故。華用已訖,地輒開裂,以次化沒,清淨無遺。隨其
時節,風吹散華,如是六反。
「又眾寶蓮華,周滿世界。一一寶華,百千億葉。其華光明,無
量種色。青色青光、白色白光,玄、黃、朱、紫,光色赫然,煒
燁煥爛,明曜日月。一一華中,出三十六百千億光。一一光中,
出三十六百千億佛,身色紫金,相好殊特。一一諸佛,又放百千
光明,普為十方說微妙法。如是諸佛,各各安立無量眾生於佛正
道。」
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