天律聖典第一百九十一章-瀆帝章

木公青華洞天太始青華上帝 第六瀆帝章 對北涕唾、及溺。 太上曰：「天有至尊以宰萬化，上帝南面，以御其下，故餘位為亞，北方為大。巍巍乎高兮，赫赫乎臨兮，於時敬迓，君子競競焉、拜無敢笑，敬畏為之下。惟隕越之虞，以致無赦。夫涕唾及溺，節小而係大，忽不以為過，遂致於無射，對北而犯之，瀆乎帝駕，是亦細不矜，而累至於大。瀆天者天殃，罰其無赦。」 孔子曰：「天有至尊，是為 上帝，位北而南面。諸天日月星宿，三界仙聖神明，皆北面而朝，故東、南、西餘位為亞，北方為大。自天子以至於庶人，皆當敬之畏之，而不可犯也。以其為 上帝臨御之位，正居於北也，又北辰居其所，所以宰造化之樞機，以握人民之生死，眾星皆環共之，故至大至尊，而不可犯者、北也。乃涕唾及溺，對而犯之，獲罪於天，無所禱也。易忽而易犯，以為小節而不察者多矣。故太上戒之，世人當嚴之，勿以小節而輕犯，犯則不可赦。」 玉尊曰：「犯北者、犯天也。犯神明者、皆有顯罰之災。犯天者、必有殛滅之禍。涕唾及溺，敢對北以犯天，天必降罰而不赦。」 太玄思無天召變祝基天帝 玉皇上帝聖誕日，犯者、一次千過，削一紀，降以殺戮，或降以刑禍，其次惡疾短折。 星主大帝、玄天上帝誕日，及諸天上帝誕日，北斗下降日，齊期日，犯者、一次五百過，削三算，罰病三百日。 晦臘日，朔旦日，犯者、一次百過，罰病百日，十次削半紀，降以刑禍瘟災。 常日，犯者一次五十過，十次削一算，罰病六十日，久犯不悟，削盡壽祿，以凶殃死亡報。福大者、以三年為限，其次二年、一年。 士子犯，照前律加等。庶人、減一等。山僻村愚、減二等。孺子、滿八歲以上、犯者，父母師長坐罪八成。十二歲以上、坐罪五成。十六歲以上自坐，涕唾如律，便溺加三等。 凡犯以上條者，不知誤犯，由值星神宿紀錄，乖僻執傲加三等，命終入灰河、糞尿、血湖等獄。轉世癃殘、疥癩。此條例乃針對直接對神明或其相對象徵代表而制定，若於別處，非有神明及相對象徵代表則另當別論。 北乃至尊至大位，豈容觸犯罪愆招？ 故意涕唾及便溺，而犯天章不輕饒。

天律聖典第一百九十章-瀆神章

神真牝化洞天雌一帝真上帝 第五瀆神章 晦臘歌舞，朔旦號怒。 太上曰：「恆歌酣舞，以荒淫樂，是之謂淫風。動為逞縱，以肆號怒，是之謂厲風。惟茲二者，時謂罹凶。放誕而不懼，將終有窮。夫平旦之際，屋漏之中，君子必慎，以檢其躬。況晦臘朔旦，神明降於此，以核過功，若之何弗敬，敢為不恭？歌舞以褻慢，號怒以逆衝，時謂罹凶。慢及神者，罰必降於躬。 孔子曰：「好歌舞，荒淫樂，敗國亡家之道也。逞剛戾，妄號怒，招禍取亡之道也。斯二者平習戒之，不敢犯，不敢慢，恐致殃也。荒樂者、不昌，凶厲者、不祥。天命其靡常，淪胥以亡，此之謂也。矧晦臘與朔旦乎？晦之言月盡，臘之言歲終，朔之言月首，旦之言日始。 上天降鑒以察功過，神明紀奏以定罪福，統會於此，以核男女善惡青黑之籍，以別人民生死禍福之由。君子值此，修省益嚴也，敬慎益深也。恐懼以作之，敬天之道，弗敢戲渝也。齋戒以享之。敬神明之道，弗敢越慢也。況歌舞而荒樂，號怒而逞縱，而厭瀆以招罪乎？宜殛其形，以懲厭瀆。」 玉尊曰：「禮樂節和，所以致神人，和上下者也。歌舞敢於晦臘，是荒樂也。剛健中正，所以立盛德，成大業者也。號怒敢於朔旦，是凶厲也。二者皆厭瀆也，法殛其形，更滅其家。」 直功進義天曜合紫清天帝 奢比優伶，晦臘歌舞之罪。削其壽祿，註焚滅籍，以災殃焚滅報。入屠割獄。轉世聲鳥文禽。 狂好遊戲，晦臘歌舞之罪。削其壽祿，註天刑籍，以凶災傾折報。入屠割獄。轉世猿猴?麀。 昵褻頑童，晦臘歌舞之罪。削其壽祿，註疾房籍，以橫耗死阨報。入銅柱獄。轉世淫羊靈羊。 神祠祀典，狂悖無忌，晦臘歌舞之罪。削其壽祿，註天殃籍，以飛殃殛滅報。入風雷獄。轉世瘋癩癰癱，節節斷壞。 乖張悍戾，好逞凶狂，朔旦號怒之罪。削其壽祿，註天刑籍，以凶災斷折報。入金剛獄。轉世手足跛蹶，四肢摧殘。 褊窄疾躁，動輒暴戾，朔旦號怒之罪。削其壽祿，註天刑籍，以陰遣挫壞報。入屠割獄。轉世悶蠢下賤。 刁橫潑蠆，動輒咒罵，朔旦號怒之罪。削其壽祿，註天刑籍，以異罰傾折報。入普掠獄。轉世癡獃聾啞。 爭忿爭讎，暴烈無忌，朔旦號怒之罪。削其壽祿，註天殃籍，以禍殃殛罰報。入普掠獄。轉世猘狦惡犬。 以上諸條，一次百過，滿十大罪削一紀，如律施報。 晦臘兼同朔旦期，神明降鑒核量時； 何堪歌舞與號怒？厭瀆招災自罹之。

天律聖典第一百八十九章-隠僻章

神真玄化洞天雄一洞真上帝 第四隱僻章 行多隱僻。 太上曰：「隱僻以為心，其念詭曲，深藏而弗知，莫幾其所蓄。其行為君子，而晦閤陰伏，人罹其毒，莫知其為譸，是謂伏毒。家國之索，夫焉能穀？鬼神為之燭，意毒報愈酷。惟天下之厭，覆亡自促。」 孔子曰：「隱之為言，晦暗而不明，陰藏而不露也。僻之為言，畸邪而不正，奇誕而不經也。行也者、念動而發於口，意嚮而動於身也。夫心明則意正，性定則行顯，有諸內必形諸外。假心曲而行直，見其形而叵測其心者，是故詖行、而莫識其言。邪行、而正飾其貌，陰行、而塗飾其色，危行、而堂皇其相，詭行、而強直其詞，險行，而平易其容。匪特行其少，而行其多也。常行其多，是直以隱僻為殉也，鬼神之矙其室，燭其心，鑒其行，而瞋其視，罰其身，而己猶不察，猶信乎人之不知也哉！擬以誅心律為適中。」 玉尊曰：「行偶隱僻，神明為之疾惡，而況於多？行若偶差，彰瘴為之弗爽，而況隱僻？行多隱僻，心則陰邪，律如所行，以施其法。」 遙龍普變思真天釋乙叢天帝 暗室設阱，大廷市恩，行多隱僻之罪。削其壽祿，註刑戮籍，以異禍旁生，機敗刑戮報。入普掠獄。轉世水族。 陰讎面好，陽救陰傾，行多隱僻之罪。削其壽祿，註殛滅籍，以奇殃傾覆，事破殛滅報。入普掠獄。轉世狐狼猿猴。 舉讎就敵，借刀殺人，行多隱僻之罪。削其壽祿，註刑戮籍，以勢衰訐告，敵對刑殺報。入普掠獄。轉世山禽惡鳥。 外修情好，藉機隱陷，行多隱僻之罪。削其壽祿，註疾阨籍，以疾惡傾折，異罰慘死報。入火車獄。轉世猘犬惡狗。 覬取巧弋，示義給人，行之隱僻之罪。削其壽祿，註禍耗籍，以陰禍摧殘，耗盡凶亡報。入屠割獄。轉世狐犬。 詭盜奸竊，貌作正人，行多隱僻之罪。削其壽祿，註凶死籍，以橫耗凶死報。入鑊湯獄。轉世狐鼠。 謎言詐餌，奸拐竊逃，行多隱僻之罪。削其壽祿，註凶死籍，以利誘禍耗，災阨凶死報。入鑊湯獄。轉世聾啞苦阨，再轉溼生。 舉止不經，謀為晻晦，言語藏頭露尾，作事反覆不常，行多隱僻之罪。削其壽祿，註枉死籍，以冤抑幽枉，凶阨慘死報。入屠割獄。轉世鼠蟲之屬。 以上諸條，一念三十過，一事五十過，重者百過。在權勢、一事五百過，十大罪，削半紀，二十罪削一紀，降枉橫之災。曾致人性命，一命削二紀，以冤索禍對報。一生專以隱僻行事，以慘死滅門報。出乎情理之外，人所不經者，以殛滅報。小行而無大肆，區區狐行者，以惡疾怪病報。凡犯隱惡，皆絕子滅孫。轉世永非人類。 行多隱僻少人知，神鬼難瞞黑暗私； 試看古今奸詭輩，完全結果究為誰。

天律聖典第一百八十八章-慘毒章

太清金闕洞天洞神混元上帝 第三慘毒章 損子墮胎 太上曰：「子雖父母生，命乃天地賦。一物之微，君子不忍步，而況於人，能無恤慕？而況於子，於母於父。夫胎結而子，子生而就嬭，非以就死。血肉之親，能無禮乎？母子之情，其能已乎？乃墮於胎，未生而已死。乃損其子，旋生而旋死。是非就生，直以就死。忍兮父母，何有於理？慘兮毒哉。身殛辜未已。」 孔子曰：「無子求子，不得其子。即得女而以為快。父母之得己，保抱攜持而以為喜。而己之子，竟損焉、墮焉、而殺之，悖情其如是也。有賦而生，有所因而為子。彼就生而未就死，乃未生而已死，旋生而旋死，見其生而來，忍其心而去，悖毒其如是也。見微物而不忍傷，見人子而知愛，良知良能之自然也。乃己之子而忍殺之，悖理其如是也。命賦於天、而死於父母，天生之、而父母殺之，悖天其如是也。或惡貧難養，或厭多而勞，或恨女而吝賠，或嫉妒而戕害，子則損之，胎則墮之，恩愛讎變，母子賊行，天下之至毒，蔑以加此。天下之極罪，亦蔑以加此。盡獄而刑，盡劫而沈，猶難以盡其辜。」 玉尊曰：「惡產宜節慾，不宜戕害，既胎既子，必有因而來，亦不可戕害。人與己之有無多寡，命定而數註，天與而有生，尤不可戕害。子則損、胎則墮，冤結於莫解，罪作於不饒，滅身絕嗣，法至於不可免。」 武精檢神明祖天賀室龍門天帝 嫌鄉畏苦，損子墮胎之罪。削其壽祿，註絕嗣籍，以現存病疾死亡，長為不肖滅門報。入鑊湯獄。轉世疾阨無子。 嫌女吝賠，損子墮胎之罪。削其壽祿，註絕嗣籍，以殃耗滅亡報。入溟冷、鑊湯獄。轉世多產不育。 嫡妾嫉毒，損子墮胎之罪。削其壽祿，註惡死籍，以冤索惡病非命報。入鑊湯、屠割獄。轉世殘廢憂苦，疾阨傷亡。 恨貧難養，損子墮胎之罪。削其壽祿，註阨亡籍，以貧阨凶亡報。入溟冷獄。轉世孤窮阨塞。 讎謀毒害，損子墮胎之罪。削其壽祿，註凶死籍，以冤對凶殃報。入屠割、普掠獄。轉世產阨傷亡。 主刻婢僕，姑刻兒媳，損子墮胎之罪。削其壽祿，註破耗籍，以禍惡破亡報。入火車、普掠獄。轉世貧苦、孤獨。 練習異術，私造旁門，損子墮胎之罪。削其壽祿，註天刑籍，以異禍殛戮報。入屠割、普掠獄。轉世女身，困苦、產阨、傷亡，報後阿鼻百劫，懺悔始出。 醫術不明，醫藥誤人，損子墮胎之罪。削其壽祿，註餓殍籍，以殃敗滅門報。入鑊湯、屠割獄。轉世女質，產阨不育，困苦憂煎。 接嫗藥媼貪財毒害，損子墮胎之罪。削其壽祿，註疾阨籍，以慘死非命報。入鑊湯獄、屠割獄。轉世蛆蟲。 用刑不察，及鬥打毒傷，損子墮胎之罪‧削其壽祿，註橫阨籍，以非橫枉阨慘死報。入屠割獄。轉世女質，癃殘困苦，產阨傷亡。 以上諸條，一命折一紀，降以疾阨，二命折二紀，降以非災。三命而上，降以大阨慘死報。此為多命之罪，索冤索命，不以多論，惟以對償。凡條內諸罪，皆無出獄之期。以其人道相殘、骨肉相戕，為不饒之律。云轉世者、填償也。陽對清白，阿鼻千劫，懺悔始出。 損子墮胎毒且忍，傷殘人道太無良； 陽間報對愈加慘，阿鼻沈淪萬劫殃。

天律聖典第一百八十七章-戒忽章

玄虛洞空洞天通意隨應上帝 第二戒忽章 越井越灶，跳食跳人。 太上曰：「神司五祀，典崇井灶，人配三才，同乎大造。食兮天之祿，惜粒有教，凡此四者，宜敬而告。而況於輕慢？惟意之躁，慢且不可，而況於跨越。至於騰跳，輕薄顛狂，等於強暴。既以辱神人，有罰以報。有罰以報，戒忽以垂誥。」 孔子曰：「井與灶，水火以資生者也。隨處皆有神司也。故五祀之典，雖聖人不敢議，雖天子不敢廢，所以君子不敢不敬，以其受命於天，而司主於人者也。食也者、天之所生，資人以養生之祿也。天子親耕，農夫力穡，旱乾水溢，饑饉蟲蝗，天子公卿庶民，禱之於天者，所以重民食也。歲成薦新，以申燕享，所以敬天祿也。人也者配之天地，以建三才，同斯賦畀，以共身形，雖天子不敢輕蔑，以其為天民也。乃見井灶，以為物也，而任意越之。見食與人，以為戲也，而輕意跳之。慢之不足，而踐踏之，輕薄顛狂之行，賤辱神人之罪，罰宜殛體，律應殘形。」 玉尊曰：「不信神、故不敬神。而至於辱神，遂不重食、而敢於賤人，神人皆受其跨下，何狂悖如是也？殘體裂屍，天刑尤烈。」 施玄淨粹天伯師邊能天帝 臨井唾溺，跨井作戲，駕井照影，坐井戲談，就井濯足，加井翹足，如是越井之罪。削其壽祿，註殘廢籍，以凶折殘廢慘死報。入溟冷獄。轉世盤跚、癰疽、潰爛。 臨井浣洗，傍井傾濁，井架曬琅，坐井搊溺，不顧眾人飲水之潔，如是越井之罪。削其壽祿，註疾阨籍，以惡證惡滄、殘壞肢體報，重者以產阨惡死報。入溟冷獄、血湖、血池、血盆等獄。轉世膿潰殘破，憂悶苦惱。 翹足登灶，曝足跨灶，摳衣撲灶，取物踏灶，打人扳灶，觸怒打灶，器物戮灶，宣淫對灶，忿怒罵灶，如是越灶之罪。削其壽祿，註殘廢籍，以惡瘡潰爛斷肢報，一以傾跌折足報，一以凶禍毀折報，一以刑法挫折報。入屠割獄。轉世殘廢匍匐，踅蹶趴(足臭)，膝地肘行。 不信神明，故意對灶烘烤裙片鞋襪，對灶梳頭纏足洗面，翹足入灶烘曝，灶前漿洗裙片揮褲，搓屎洗尿，灶上擂薑擣蒜，砍骨截菜，敲鍋搕甑，怒拌家具，如是越灶之罪。削其壽祿，註凶死籍，以病患啾唧連綿報，一以禍惡凶殃殘壞報，一以傾跌折損報，一以惡瘡怪證報，一以產阨惡難報。胥入鑊湯、屠割、血湖、諸獄。轉世四肢斷壞，破阨癃殘。 輕賤飲食，拋撒狼藉，任意踐踏，如是跳食之罪。削其壽祿，註餓殍籍，以禍耗餓殍報，甚則以災殛殃滅報。入溟冷獄。轉世殘廢乞討。 躍跨糧食，坐臥穀米，如是跳食之罪。削其壽祿，註殘廢籍，以凶殃折破報。入普掠獄。轉世四肢缺破，癃殘困阨。 欺侮天民，戲弄跨越，敢為跳人之罪。削其壽祿，註困阨籍，以凶殃阨折報。入屠割獄。轉世倭侏，手足缺廢。 意忙亂跨欺辱騎跨，敢為跳人之罪。削其壽祿，註短折籍，以凶災短折報。入鑊湯獄。轉世腰駝背曲。 以上諸條，一次二十過，重者百過，再重三百過，如條加譴。 井灶中存祀典神，食為天祿人天人； 敢行越跳加無禮，天怒神瞋必滅身。

天律聖典第一百八十六章-偏徇章

上清玄臺洞天玄無開陽上道上帝 第一偏徇章  偏憎偏愛 太上曰：「天無私愛，福善禍淫。鬼神無私愛，賞善罰淫。至人無私愛，好善惡惡。小人有愛，則亦有憎。若非有愛，亦非有憎。不以其理，而以其心。不以其當，而以其情。偏憎偏愛，以從其心，故亦不當。亦無適於情，惟以私徇，喜怒之所及，而憎愛遂憑，悖謬之至，而遂亂昏。心之不平，律為之平，法為之創，畀以大懲。」 孔子曰：「人不能無憎愛，而憎愛亦鮮適其宜，以其有偏也。偏也者、不中之謂也。得中則正，正則憎愛當，而喜怒中節，中節將焉偏。失中則偏，偏則好惡憎，而悖愛乖情。乖情者、乖其理也。夫人非皆不明理者也，而欲為之遷。欲勝則天理消，而用心無不偏矣！是故以私心之順逆為憎愛者，其情悖而意歧，以闇心之背向為憎愛者，其理乖而念左。以利心之棄取為憎愛者，其道詐而情偽。以罔心之從違為憎愛者，其志謬而理違。小而亂家，大而亂國，憎愛之所及，成敗繫焉，治亂關焉，禍福存焉，吉凶生焉，用情既乖，則其係不可測矣！偏憎偏愛罔念罔心，神明殛之，誅此曖昧。」 玉尊曰：「用心不正，則用情偏，憎愛既偏，則懷意非善。當憎而愛，當愛而憎，偏私狎徇，乖戾遺殃，用心既偏，罰亦隨之。」 玄生悟真天報逸取仙天帝 偏憎偏愛，喜怒生殺之罪。削其壽祿，註刑戮籍，以飛冤刑戮報。入鑊湯獄。轉世賤辱填償。 偏憎偏愛，臧否倒置之罪。削其壽祿，註覆敗籍，以謀覆敗落報。入屠割獄。轉世下沈償報。 偏憎偏愛，用舍錯亂之罪。削其壽祿，註覆滅籍，以機挫塗敗報。入普掠獄。轉世沈落困阨。 偏憎偏愛，升降乖宜之罪。削其壽祿，註傾覆籍，以事破身傾報。入溟冷獄。轉世折落廢殘。 偏憎偏愛，貧富異情之罪。削其壽祿，註覆敗籍，以興敗轉易報。入溟冷獄。轉世豬犬。 偏憎偏愛，背向反覆之罪。削其壽祿，註破敗籍，以禍連顛覆報。入普掠獄。轉世貓犬。 偏憎偏愛，先後恩讎之罪。削其壽祿，註疾阨籍，以凶病暴卒報。入鑊湯獄。轉世蛇龜。 偏憎偏愛，厚薄陰私之罪。削其壽祿，註傾敗籍，以成敗相代報。入屠割獄。轉世驢騾。 以上諸條、首四條、國家治亂之包舉。意挾事未行，一念五百過，百念降其級秩，降以意外之摧折。用情違理，行事悖經，一事萬過，俟貴祿削盡，即降以滅亡之反覆。下四條，涉世持身之大端，意乖事未成，一念百過，百念、降以傾折之災。事行而私徇，一事、三百過，降以起滅之循環。事事如是，一味乖張，降以覆滅之禍。 偏憎偏愛用情乖，悖理從私中道違； 不識循環天鑒在，請觀寒暑轉相移。

天律聖典第一百八十五章-卷十序

天律卷十序 玉元寶華洞天九天揚化天帝 世態風移，人心日易。愈趨愈下，遂汩沒其天真。不忠不仁，盡沈淪於地獄。不識律法之森厲，乃干刑憲之綦嚴。墮於苦海愛河，祇因五害。長悲鐵圍阿鼻，遂入三塗。謂天道無憑，此際何堪回首？思王章罔置，奚弗急早收心？定至無間以悲酸，且宜有生而警覺。 是道則進，非道則退，先甄進退、於是非之門。有善必為，有過則改，預審功過、於善惡之徑。凡事於心上過不去，即可抽身。對人於理中行將來，自然合體。不必長齋喫素，積德累功為大端，何勞拜佛唸經？當知化人正己為至要。銀錢出入來往，於分毫上莫虧心。倫常父子昆弟，在日用間勤檢點。 黑暗無人之處，一動念即思鬼神。幽微不見之時，或用意便如指視。觔觔十六兩，小節內公平。九九一千文，絲釐中直道。如斯持守，便是善功。況其大要，更為至德！常留神於紛沓交錯之間，恐有失便。每致意於舉止行息之下，不可自欺。 一言將出勿開脣，當籌合理與否？對人有怨休說盡，則慮復好之時。無論大小交關，打點善惡意想。精於人我過割，省察過功有無。然後事泛應而曲當，理隨地而流通。弗畏國律之及身，必慮天律之罹己。律所以累諸有罪者，罰何罔置於無辜哉？思天律以天理為主，體天理以人心為孚。心孚理而理孚心，律制心、而心制律，律之有設冥明者，奚我之可律乎？心之有所自律者，更於德之進焉。是為序。 天運辛酉年仲冬月下幹降於鹽源縣明善園 天律聖典大全卷十

天律聖典第一百八十四章-卷九跋

天律卷九跋 義明照正天殊師彥希天帝 非所為而為之，為必敗。非所言而言之，言必禍。非所取而取之，取必災。天有報以施之，隨之而至。神明有宰而主之，報之靡常。律法有制以離之，自離其殃。非可為，非不可為，先慮其危，危其慮，則明其先，為則善，夫何敗？非可言，非不可言，先擬其尤，尤其擬，則擇其先，言則善，夫何禍？非可取，非不可取，先閑其非，非其閑，則宜其先，取則義，夫何災？ 非不知有災也，欲得之心熾，則災心倖，故取其災。弗滅其身而弗止。非不畏其禍也，機詐之心昏，則畏心滅，故致其禍，弗殃其身而弗止。非不懼其敗也，貪求之心惑，則懼心忘，故幾其敗，弗傾其家而弗止。 夫為之者、身也。取之者，亦身也。言則口也，口為心之聲，身為心之使，心動，則口為之聲，而身為之使矣！殺人取財，殺身而忘家者，心智昏，而身莫之宰，分外營求，力上施設，喪身而殃及子孫者，心念惑而身為之亡。橫取人財者，人亦橫取其財，殺身亡家者，弗知之矣！滅倫紀，絕綱常，以茹彙亂天下。毀聖賢，滅神道，慢天地，以蔓延壞後世者，律不得而治之，法不得而施之，律法且為其所變，以變其異道，而滅其正道矣！天道似無憑矣！報施若無為矣！ 非其所為而為之，無畏也。非其所言而言之，無止也。非其所取而取之，無忌憚也。世之亂，弗之止。數之未及，弗之止。天其聽之，弗之止。而為之益縱， 言之益恣，取之益橫，將終莫之止乎？有為者起，則非所為者止。有言者興，則非所言者止。有取之者出，則非所取者，其終有莫之止乎？故律之所先出，天將以律其不律，天將以律其不律者，先律其心。吾敘其天之律，而得聲以律之自天也乎？是為敘。 太歲在玄黓涒灘南呂月上弦日重演於西昌縣種善園之棲真館

天律聖典第一百八十三章-詭毒章

太和宗聖洞天拔度九幽威天宗聖上帝 第十八詭毒章 自咒咒他。 太上曰：「不返理而省，動念皆左。不平情而施，致煩惱之所。怒激而咒人，已為不可。咒欲咒他，先自咒我。以咒而傷人，使人無為叵，即使為叵，詭詞以屬我。人之詞塞些，心之忿洩些，毒兮其詭些，罰兮其亦酷，不可以稅些。」 孔子曰：「欲咒他以洩其忿，傾軋之言、不以明咒他。而意之所嚮則以屬他，或狡詐而遏人也，或詭譎而欺人也。欲忿而不肯露，欲露而不肯明，欲不咒而難忍，必為咒而後快。怒之至而為咒，咒之出而欲行，欲以自口傾軋之言，作他傾軋之禍兆，詭矣哉！其毒之極邪，理昧而不知自反，情逆而不知自平。屈於人者、其怨隱以伏，其怒暴以出，其恨蓄以復，其言刻以毒。勝於人者、其詞烈以酷，其言強以辱。辱者屈，屈而不服，故倍以覆。一念不平，則怒而不釋。一言不信，則讎而不解，或願其殃禍，或願其傾敗，或願其死亡，或願其疾病、盜賊、水火、訟獄，或願其雷殛、天誅。忿之所激，口為之洩。念之所生，言為之中。不如其咒應，而不休。咒之罪、已在必罰。自咒以咒他人之罪，更所必誅。詭毒之罪，宜倍而報。」 玉尊曰：「明咒他，直咒他，背咒他，皆洩忿洩之念，發為中傷、中毒之語，等於顛狂，等於蜂螫，咒之所注，以反應之。不直他咒，而反自咒。是以機射之鋒，欲作反傷之箭，近於鬼蜮，類於蝮蠍，咒之自召，以自應之。」 宇寧正隆天順佪靈夫天帝 陰嫉生釁，願他殃禍，自咒咒他之罪。削其壽祿，註殃禍籍，以殃禍反殃報。入屠割獄。轉世癡啞悶疾。 詭忌多疑，因疑結構，自咒咒他之罪。削其壽祿，註疾房籍，以疾房轉苦報。入普掠獄。轉世癡啞暗疾。 事拂生怨，願他傾敗，自咒咒他之罪。削其壽祿，註傾敗籍，以反坐傾敗報。入屠割獄。轉世殘缺流落。 貸吝求空，願他水火，自咒咒他之罪。削其壽祿，註水火籍，以水火自滅報。入屠割獄。轉世癃殘乞討。 偶因毀辱，願他死亡，自咒咒他之罪。削其壽祿，註死亡籍，以凶禍死亡報。入屠割獄。轉世盲瞎無依。 語言微隙，願他聾瞎，自咒咒他之罪。削其壽祿，註殘廢籍，以自身聾瞎報。入屠割獄。轉世聾瞎。 爭鬥負屈，願他刑殺，自咒咒他之罪。削其壽祿，註刑殺籍，以自遭刑殺報。入普掠獄。轉世跛蹶蹩(足臭)。 交易不平，願他破耗，自咒咒他之罪。削其壽祿，註破耗籍，以自遭破耗報。入普掠獄。轉世憨疾聾瞎。 以上諸條咒人口過，與咒詛求直，便生咒恨，似同而實異。一次、五十過，百罪、削壽祿一紀，即如其所咒而自應之。 自咒咒他心詭毒，律法條條盡律心； 自咒自應果報巧，世人何苦自招侵。 天律聖典大全卷九終

天律聖典第一百八十二章-向外章

太和明聖洞天高明玄皇上帝 第十七挾私章   懷挾外心。 太上曰：「無稟賦之良，其謀不臧。無向義之心，其念不良。面為其好，而機已內藏。機已內藏，變已外將。小人無為，而可以尚。親之則不孫，久之則不良。君子其檢之，而嚴其防，其自守之，而無為所戕。」 孔子曰：「臣之於君，子之於父母，妻之於夫，奴僕之於家主，交接之於朋友，投之以禮，合之以德，成之以義，則同之以心可也，此君子之所以尚論也。夫世非皆君子也，守義以服信，敦始以安終，其孰能與於此哉？患難相顧，事濟而釁生之。困阨相依，久處而嫉構之。貧賤相親，富貴而疑謗興之。用心不堅，則守心不固。中心外挾，則終心內害。無事而貳心伏，有事而禍心發矣！緣假而暫心向，機就而害心至矣！面合而外心期，遇故而叛心危矣，既曰：懷挾外心，則未有存良者矣！內欺面合之罪，當服陰譴天戮之刑。」 玉尊曰：「身與口猶向人，外心已懷挾內念，是以背向人，以心為背，以善面遇，以惡內伺，欺心之罪，法在誅心。」 武威宗皓天助光浪同天帝 潛蓄異志，賣主求榮，懷挾外心之罪。削其壽祿，註刑戮籍，以機破刑戮報。入屠割獄，再入阿鼻千劫，懺悔始出。 暗伏機害，偽作相適，懷挾外心之罪。削其壽祿，註刑戮籍，以事敗滅身報。入屠割獄。轉世牛馬。 明為同氣，暗設機謀，懷挾外心之罪。削其壽祿，註短折籍，以凶禍短折報。入屠割獄。轉世貓獺山甲。 急難相投，事過釁生，懷挾外心之罪。削其壽祿，註刑戮籍，以飛禍戮身報。入屠割獄。轉世豺狼貔貅。 臨難苟生，私蓄後變，懷挾外心之罪。削其壽祿，註疾阨籍，以事敗鬱卒報。入屠割獄。轉世獵犬。 困阨相依，久處嫉構，懷挾外心之罪。削其壽祿，註凶死籍，以橫阨凶死報。入鑊湯獄。轉世鶯鷙鴟鴞。 貧賤相親，得志思棄，懷挾外心之罪。削其壽祿，註橫死籍，以枉橫慘死報。入鑊湯獄。轉世飢鷹餓虎。 偽認親戚，私包禍心，懷挾外心之罪。削其壽祿，註枉死籍，以非枉異死報。入鑊湯獄。轉世貓犬。 以上諸條，一念百過，十罪、削其壽祿三算，以所挾者反破報。懷而事過，一事千過，削盡壽祿，亦如其所挾、而以滅身報。陽律所不及、以天憲報。冥曹復報。轉世永失人身，人面獸心，即如心形、而託生異類。 明明相好暗懷奸，外挾欺心欲昧天； 豈識天公昭顯報，不容奸宄得周全。

天律聖典第一百八十一章-反害章

太和四聖洞天金尊元聖上帝 第十六反害章 作為無益。 太上曰：「君子有立德，其次有立言，其次有立功。惟茲三峙，以益於世，以益於人，以益於事，作之不朽，以為大益。夫益、損之對，弗益則損，損而不知止，以至於大損。邪說害道，能無損乎？分外營造，以衒當世，能無損乎？奇巧淫技，以害後世，能無損乎？作之而不當，為之而不已，以至於大損，是謂自損，反害而弗省，罰至其終損。」 孔子曰：「立身行道，垂則於後世，以至於不朽，此有益者也。修德以成己，而以成物，言之而利行，行之而中道，此有益者也。作為之而無害者也。若著為邪說，以害於正。造為淫技，以害於事，分外營造，以害於業。傳為偽術，以害於道，皆無益也。非惟無益，而更害也。作為無益，以害有益？損孰甚焉，損終亡矣！」 玉尊曰：「以有用之精神，作無益之事業，枉其所作，而以為得意。悖其所為，而以為妄用。是錯用心機，自入黑暗，害世、害人、害己，律之所弗容。」 智藏遁芒天退吉淵天帝 專攻邪說，著為偽書，如小說、小傳、淫詞、艷曲、情史，一切說談悖謬之書。無益身心，敗亂心志，障礙經書之類，作為無益之罪。削其壽祿，註滅門籍，以凶殃譴罰滅門絕嗣報。入鑊湯、屠割諸獄，盡治其罪，復入鐵圍，歷劫五千劫，懺悔始出。 倡設戲園，編次淫戲，日恣荒樂，耗業廢時，作為無益之罪，削其壽祿，註凶折籍，以凶殃傾折，滅門絕嗣報。即有子孫，以優伶娼盜報。入金剛、鑊湯、銅柱諸獄。轉世蛆蟲。 既有華居，分外營造，衒靡鬥麗，遊玩荒耽，作為無益之罪。削其壽祿，註天災籍，以他遣病卒報，甚則以焚毀報。入屠割、火車獄。轉世盲眊缺廢困窮。 業專製造賭具煙具，既害當，更害後世，作為無益之罪。削其壽祿，註疾阨籍，以凶證惡死報，或以水火報。入九大獄，週匝苦惱，再入鐵圍百劫，千劫，懺悔始出。 賭博遊戲，專好劇談，浪游趣樂，不務正經，作為無益之罪。削其壽祿，註流亡籍，以餓殍流亡報。入鑊湯、屠割獄。轉世蜘蛛、蜻蜓、蝴蝶。 好編淫歌，專記小記，屏棄正書，不修正學，作為無益之罪。削其壽祿，註疾阨籍，以破折窮阨報。入屠割獄。轉世四喜、八哥、伶俐之鳥。 製造鳥籠、鳥銑，好養禽鳥猴犬，遊田無度，虛耗人糧，作為無益之罪。削其壽祿，註凶折籍，以凶災傾折報。入屠割獄。轉世山禽。 浮設謬政，開啟淫風奢風，捏定偽章，譸張害人害世，作為無益之罪。削其壽祿，註刑戮籍，以禍滅全家報。入九大獄，盡治其罪，再入阿鼻，萬劫，懺悔始出。 以上諸條，尋常、一事百過。重者、五百過。奇變、一事千萬過。難盡其辜，凡犯此類罪惡，律法加倍。 作為有益惟功德，成己成人昭式則； 若非正業妄自為，豈惟無益更招滅。

天律聖典第一百八十章-逆上章

太和四聖洞天保和至聖上帝 第十五逆上章   違逆上命。 太上曰：「下之於上也，名分關焉，倫理係焉，毋順其所非，毋逆其所是。順非、固不可，幾諫而誠致，逆其是則悖，惟命之貳。惟命之貳，則服勞使役，必背其信，而乖其義。名分之攸棄，倫理之攸斁，反其所命，而逆其所至，是之謂背義。違逆上命，為逆理之罪。」 孔子曰：「違之為言、反背也。逆之為言、忤觸也。上也者、若臣之於君，胥吏之於長官，子之於父，弟之於父兄師長，奴僕之於家主也。有命則唯而前，趨而聽，奔走而服勞，作而必復，名分之攸關，倫理之攸係也。夫命其東而西，違其是而非，竊為易而移，無所作而為作，逆命而忤之，是之謂妄欺。悖倫理而不恤，致天罰之自貽。」 玉尊曰：「下之於上，猶地之於天，有稟命順行之道，而無逆度違經之理。人猶是也，有幾諫匡救之道，而無違悖忤逆之理。上之所命，反忤而違逆之，是逆倫也。律應誅心，法無輕赦。」 順滋濟明天龍求信中天帝 改革遺詔，棄賢立奸，違逆上命之罪。削其壽祿，註族滅籍，以異禍族滅報。入九大獄，罪滿，入阿鼻千劫，懺悔始出。 弄權忤旨，顛倒聖命，違逆上命之罪。削其壽祿，註滅門籍，以機敗滅門報。入九大獄。轉世公家牛馬。 變命弄奸，反弊混行，違逆上命之罪。削其壽祿，註刑戮籍，以謀破禍滅報。入九大獄。轉世豬羊犧牲。 恃才傲上，改命逆行，違逆上命之罪。削其壽祿，註刑戮籍，以巨禍覆命報。入九大獄，罪滿，入阿鼻獄五百劫。轉世水族。 以上四條，臣之於君，下屬之於上臺，胥吏之於長官，大則亂天下，小則禍國家，害百姓，其罪攸係，不在記過之內。三曹校核，盡法而誅。萬劫，懺悔始出，或所作有別項大功，當作別議，本罪仍不輕饒。 背棄遺囑，乖謬悖行，違逆上命之罪。削其壽，註刑戮籍，以飛殃誅戮報。入鑊湯獄。轉世猿猴獐麀。 謬恃見解，行止不當，違逆上命之罪。削其壽祿，註疾阨籍，以惡疾破折報。入普掠獄。轉世狐兔貓鼠。 桀傲不馴，起滅不常，違逆上命之罪。削其壽祿，註刑挫籍，以刑禍挫折報。入屠割獄。轉世驢騾。 欺主良弱，恃強抗逆，違逆上命之罪。削其壽祿，註刑挫籍，以非禍刑挫報。入普掠獄。轉世野曠牛、馬、豬、羊。 以上四條，子之於父，弟之於兄長、師長，奴僕之於家長，一事百過，重者以情事加等，按例奪其壽祿，以災禍報。大過者、天譴報。凡上條雖有輕重、形勢、之別，而倫理情事之間，上下同揆，實無大別。 上命欺心敢逆違，敗常亂紀典章垂； 奸頑孽種休狂妄，顯法昭昭報應施。

天律聖典第一百七十九章-忘本章

太初五清洞天洞真元始上帝 第十四忘本章   輕慢先靈 太上曰：「先亡之精靈，以祀典為繫。先親之形骸，以入土為逸。毋惑於財利，為之淹滯。毋溺於俗弊，為之塵閉。蒸嘗或荒，則精明無寄。靈櫬久淹，則親魂鬱抑，是之謂輕慢、而先靈攸懻。本之既斁，則不祥斯致，罰亦及之，是之謂自罹。」 孔子曰：「先也者、言乎其祖父已沒之謂也。靈也者、言乎其精明猶存之謂也。精明之所託者，祀事也。遺骸之所安者、瘞藏也。君子即其所託，而誠敬以享之。因其所安，而敬禮以厝之。無惑財利，而廢蒸嘗。無溺俗弊，而淹靈櫬。祀事明，則先祖是享。喪禮盡，則親骸以安。本報而大倫亦盡也。聖人猶敬之，而不敢輕，而況於庶人乎？是故昆季競財，而不葬其親者、謂之悖德。惑於風水，妄希發跡，而不葬其親者，謂之悖理。貧欲厚葬，營利久淹，而不葬其親者，謂之悖情。流蕩忘反，荒置祀事，而不祭其先者，謂之悖良。侵漁祀典，停廢蒸嘗，而不敬其先者，謂之悖恩。合而言之，皆輕慢也。根本既亡，良心安在？不孝無赦，律應加嚴。」 玉尊曰：「或蒸嘗凌替，或祭祀不誠，或競利閉喪，或貪地停櫬，輕慢之情雖異，而不孝之罪則同。定律如一，降罰則殊，各如所慢而施。」 百寶履完天略伯季望天帝 擅賣祀田，停廢祀典，輕慢先靈之罪。削其壽祿，註橫死籍，以橫阨凶死報。入普掠獄。轉世耕牛。 侵公飽私，凌替宗廟，輕慢先靈之罪。削其壽祿，註餓殍籍，以禍耗絕亡報。入溟冷獄。轉世祠廟豬犬。 強占公產，冷落蒸嘗，輕慢先靈之罪。削其壽祿，註滅門籍，以禍耗零落報。入金剛鑊湯獄。轉世駱駝騾馬。 拆毀廟貌，竊瞞祭器，輕慢先靈之罪。削其壽祿，註餓殍籍，以凶橫枉死報。入屠割獄。轉世豬羊。 徒營貨利，荒蕪祀事，輕慢先靈之罪。削其壽祿，註疾阨籍，以凶耗鬱疾，殘缺困窮報。入鑊湯獄。轉世餓殍乞求。 臨喪不哀，祭祀不誠，輕慢先靈之罪。削其壽祿，註橫阨籍，以橫阨憂苦報。入普掠獄。轉世憂悲苦惱，缺壞癃殘。 爭割財產，拋殘腐閣，輕慢先靈之罪。削其壽祿，註刑戮籍，以刑戮禍滅報。入鑊湯獄。轉世牛羊，再轉水族。 刻吝資財，淹櫬塵閉，輕慢先靈之罪。削其壽祿，註橫死籍，以凶阨橫死報。入屠割獄。轉世豬犬。 貪地停櫬，久淹不葬，輕慢先靈之罪。削其壽祿，註絕嗣籍，以破耗死亡報。入普掠獄。轉世流落無告。 停喪遠遊，委棄親骸，輕慢先靈之罪。削其壽祿，註滅門籍，以破散滅絕報。入屠割獄。轉世江湖游鯉。 貧欲爭勢，停柩覓利，輕慢先靈之罪。削其壽祿，註疾阨籍，以悲苦失利報。入鑊湯獄。轉世啄木鳥。 聞喪不奔，並不歸葬，輕慢先靈之罪。削其壽祿，註疾阨籍，以惡疾斷壞凶死報。入溟冷獄。轉世野鳥。 以上諸條，凡春秋不祭憤墓，歲時不享獻神主，皆同治罪。自天子以至庶人，踰制不葬，皆有不應之責。拋屍不斂，一日五百過，三日減壽一紀，以異禍報。七日盡奪壽祿，以異災傾滅報。拋殘腐爛，以殘滅形骸、抄家滅門報。停喪不葬，一日五十過，一月奪壽祿一算，二月奪二算，半年奪半紀，降以禍耗。一年奪一紀，降以巨禍，或降以惡疾凶災。或前、或後，以為機宜之適中，廢宗廟神主常典，一日二十過。歲時祭享一次二百過，侵蝕祀典銀錢、百錢五過，滿十大罪，奪一算，降以小災。五十大罪，奪半紀，降以中災。百大罪，奪一紀，降以大災，並絕其子孫。 輕慢先靈罪不輕，天條不赦必危傾； 蔑良忘本遭冥譴，惡罰凶殃絕後程。

天律聖典第一百七十八章-失禮章

太和集仙洞天洞古玄光上帝 第十三失禮章 失禮於舅姑 太上曰：「婦以敬為德，以德而成，以柔順為正，以禮而行。教始於父母，繼型於夫，行著於舅姑，而協於利貞。事於父母孝，則事於舅姑，德就而習成。夫幼而失教，無禮於二人，則出事於舅姑，德惟不矜，故與逆為勍。失禮於舅姑，夫莫之為矜，恬而不知怪，安於逆之倫，罰亦隨征。」 孔子曰：「離父母而事舅姑，則事舅姑如事父母也。舅姑也者，夫之父母之謂也。夫女子、從人者也。出嫁從夫，是委身於夫，則夫之父母，己之父母也。生己者父母，成己者則舅姑也。父母猶可寬也，舅姑則禮必倍焉。是故言語有節也，進退有度也，溫清定省有時也。苟長舌以逞之，輕慢以忽之，越犯以加之，悍逆以行之，皆自失禮以階之。失禮於舅姑，猶不孝於父母也。是之謂慢親，慢斯近逆矣！懲其慢，以警其逆，嚴其罰，以重其條，其無赦。」 玉尊曰：「婦以身從夫，則以身委夫，夫之父母，猶己之父母，為敬為禮，孰重、孰輕？或謂非生鞠我者，何以禮為？則恐更有對父母則曰：『外向』，對舅姑則曰『非親生』，尤不止於此者，罰在慢親，律其罰汝。」 奇靈省世天雅亦旨宜天帝 欺其微賤，言語譏誚，失禮於舅姑，其罪在悖。削其壽祿，註天譴籍，以所言譴罰報。入普掠獄。轉世牛馬。 厭其衰老，訶罵癃殘，失禮於舅姑，其罪在慢。削其壽祿，註天殃籍，以飛殃殛罰報。入屠割獄。轉世耕失駝馬，缺壞苦磨。 其聾瞽，隨意欺侮，失禮於舅姑，其罪在殘。削其壽祿，註天霆籍，以天霆殛滅報。入風雷獄。轉世瞎犬癩狗。 怒其教責，抵觸不遜，失禮於舅姑，其罪在逆。削其壽祿，註天刑籍，以天刑誅伐報。入屠割獄。轉世豬犬。 背違拗戾，狠戇橫衝，失禮於舅姑，其罪在意。削其壽祿，註天刑籍，以天刑挫折報。入普掠獄。轉世瘟牛。 膳寢不就，疾病不調，失禮於舅姑，其罪在毒。削其壽祿，註天譴籍，以禍疾凶禍報。入掠獄。轉世毒蛇毒蟲。 使命不遵，抗拒呼喚，失禮於舅姑，其罪在傲，削其壽祿，註疾阨籍，以惡疾摧折報。入普掠獄。轉世駱駝驢騾。 箕踞不恭，高昂藐玩，失禮於舅姑，其罪在悖。削其壽祿，註疾阨籍，以凶阨殘缺報。入屠割獄。轉世騾馬。 諒其本樸，任肆凌辱，失禮於舅姑，其罪在慢。削其壽祿，註天刑籍，以天刑慘罰報。入鑊湯獄。轉世雞鴨。 奴僕公婆，惡罵驅使，失禮於舅姑，其罪在極，削其壽祿，註天刑籍，以顯戮碎身報。入九大獄。轉世水族。 犬馬公婆，穢食唾與，無禮於舅姑，其罪無量。削其壽祿，註天霆籍，以雷火殛滅報。入九大獄。轉世鱗介。 妒悍狠毒，橫施打罵，無禮於舅姑，其罪無天日。削其壽祿，註天霆籍，以雷火殛滅報。入九大獄。轉世飛蟲。 惡言毒語，毒害公婆，無禮於舅姑，其罪滅天。削其壽祿，註天殃籍，以奇殃滅身報。入九大獄。轉世蟄蟲。 唆夫忤逆，圖產刻親，無禮於舅姑，其罪在陰。削其壽祿，註天災籍，以火災焚滅報。入九大獄。轉世虻蟲。 肥己飢親，稍觸輒凌，無禮於舅姑，其罪在狠。削其壽祿。註天災籍。以天災碎滅報。入鑊湯獄。轉世餓犬。 強爭財氣。威逼雙親，無禮於舅姑，其罪在鍥。削其壽祿，註天刑籍，以天刑極罰報。入九大獄。轉世鳴蛩。 挑夫拋親，拐業潛逃，無禮於舅姑，其罪在詭。削其壽祿，註天殃籍，以異殃慘滅報。入屠割獄。轉世魚鱗。 以上諸條，種種無盡之罪，皆三曹不赦之刑，記過較常加等。先以顯罰、災殃、以警其心，而後以殛滅其形。三世報對，罪滿、入四生道，無有人身。若諸致親性命，陽報冥對，入阿鼻萬劫，懺悔始出，再轉卵生。 逆婦欺心慢舅姑，滅倫誰箇免天誅？ 勸人休作忤逆輩，一失人身萬劫塗。

天律聖典第一百七十七章-無行章

太初集仙洞天太初開劫上帝 第十二無行章 無行於妻子。 太上曰：「立德始於身，及於妻子，惟義與禮，禮正則身修，義正則事舉，若網在綱，有條就理，事之舉止，家之興止，身之修止，妻子其率止，身無以為行，自己亂始，不道則靡矣！若之何弗思？無行於妻子。」 孔子曰：「妻不可狎也，所以立人倫、以為嗣續也。子不可縱也，所以延宗祀、以為承啟也。縱則逞而必敗，敗則無成。狎則褻而必亂，亂則無成。無成而不可為家也。夫待以禮、而處以敬，教以正而示以慈，身修而行立，則妻子型而家道正。正則可興而可久，可大而可昌矣。即不賢、不肖，而以身型之，猶未可以速敗，即敗也。妻子自敗之，己身亦不失其為正，終不怍於父母先靈。是故狎戲以啟之，縱事以任之，委靡而失於不振，暴厲以出之，非禮以加之，乖戾失於太剛。身之行，亂不在妻子，而在於一己。敗不在於妻子，而在於一身。不惟得罪於父母，尤不孝於祖宗，妻子之不肖，各有專歸，己身之無行，責無旁貸。」 玉尊曰：「妻子之型在己，則己之行、必先在於身，無行於妻子，敗亂之始。自己身先之，律以不孝之刑，以對爾乃祖乃宗。」 鍊素證真天登保妙持帝 褻嫚戲謔，放蕩不羈，無行於妻子，其罪在瀆。削其壽祿，註傾覆籍，以禍敗傾覆報。入屠割獄。轉世牛犬。 狂悖暴疾，乖僻不經，無行於妻子，其罪在悖。削其壽祿，註覆滅籍，以凶殃覆滅報。入屠割獄。轉世野牛野犬。 縱情聲色，奢侈成風、無行於妻子，其罪在誕。削其壽祿，註孤窮籍，以老困孤窮報。入金剛獄。轉世鸚鵡、孔雀、五靈、鷓鴣…等類。 沈迷嗜好，習染害家，無行於妻子，其罪在蕩。削其壽祿，註餓殍籍，以覆敗流亡報。入鑊湯獄。轉世餓犬。 好樂淫賭，邪僻不道，無行於妻子，其罪在邪。削其壽祿，註餓殍籍，以禍耗餓殍報。入金剛獄。轉世鰱魚鰍鱔。 喜怒非禮，溺愛不明，無行於妻子，其罪在偏。削其壽祿，註短折籍，以凶禍短折報。入金剛獄。轉世狐狸。 偏私不正，反覆不常，無行於妻子，其罪在枉，削其壽祿，註疾阨籍，以惡疾斷送報。入屠割獄。轉世貉狸狡兔。 自無孝道，責令孝己，無行於妻子，其罪在妄。削其壽祿，註疾阨籍，以磨難凶沒報，入屠割獄。轉世牛馬。 自作悖行，轉以為教，無行於妻子，其罪在陷，削其壽祿，註滅門籍，以異禍滅門報。入普掠獄。轉世貓犬狐鼠。 以上諸條，一事五十過，重者、加一等、二等、以至三等，按削壽祿，以滅身報。枉道相沿，以滅門報。 身無坊表作遺型，鳥獸嘩然萃一庭； 祖宗罪人為不孝，無行難免受天刑。

天律聖典第一百七十六章-陰毒章

瓊雲光資洞天太始上真上帝 第十一陰毒章 常行妒忌。 太上曰：「毒之最者、其蛇蠍乎？惡之尤者、其豺 貘乎？形異而類別，人知避其(豸契)。形同而性別，人不知其毒，而乃罹其(豸契)。惡婦之心，其尤桀乎？行其尤烈乎？毒於口、於面，猶之乎豺(豸契)，中之則齧，毒於心行，猶之乎蛇蠍，中之則絕。有形無形，其無以為避，而中其螫，心猶之乎此也。罰亦類而決。」 孔子曰：「妒以心言，云乎其如戶而窄也。忌以行言，猶乎其有己而無人也。陰懷之而中傷，毒伏之而難避，必欲盡其齧螫而後決也。偶且不可，而況於常行乎？且多矣！或妒夫而絕嗣續，或忌寵而殘妾媵，或刻財以嫉弟昆，或好勝以嫉妯娌，必欲惟一己而無他，則可矣！且更惟夫是毒，而任其橫行者，乃為可矣！夫天無是理也，陽毒而人知避，陰毒而人莫之識，是則無形之蛇蠍、豺(豸契)、者惟心，有形之蛇蠍、豺(豸契)、者惟身，報如其心，律惟不爽。」 玉尊曰：「妒與忌之心，不可一時有者，有則有禍，而況於常行！常則有殃。殃以示警，罰必滅身。」 道功微妙天初顯尉基天帝 妒阻娶妾，坑夫絕嗣，常行妒忌之罪。削其壽祿，註疾阨籍，以怪病摧殘，非災慘死報。入普掠獄。轉世火蛇龜。 制夫專寵，鍥刻妾媵，常行妒忌之罪。削其壽祿，註疾阨籍，以惡病凶死報。入普掠獄。轉世虎狼。 陰嫉公姑，暗傷骨肉，常行妒忌之罪。削其壽祿，註天譴籍，以天譴誅戮報。入普掠獄。轉世牛犬。 私挾外意，暗毒親夫，常行妒忌之罪。削其壽祿，註凶死籍，以刑禍凶死報。入普掠獄。轉世豬犬。 詭曲弄夫，私謀妾媵，常行妒忌之罪。削其壽祿，註天譴籍，以天譴殛罰，異類化形報。入屠割獄。轉世毒蛇毒蟲。 爭寵構怨，毒害嫡長，常行妒忌之罪。削其壽祿，註天刑籍，以天刑滅身報。入普掠獄。轉世蝮蠍毒螫之蟲。 刻財霸家，奸謀傾軋，常行妒忌之罪。削其壽祿，註疾房籍，以毒瘡怪證潰爛膿血報。入普掠獄。轉世豬犬。 陰忌先後，殘虐兒女，常行妒忌之罪。削其壽祿，註天殃籍，以天殃殛滅報。入普掠獄。轉世豺貘毒獸。 以上諸條，凡詭曲、語言毒害人者，一事百過。重者、一言、作千萬過。以口舌、咽喉、脣齒、頸項、面目、等處惡證、報之。以毒計、陰謀、害人，一事五百過。致命者，以索冤凶死報。狠毒盡絕無餘者、以天譴速滅報。即言事未成、而常有妒忌之心、日記五十過。以身體、手足四肢、癰疽疥癩、腫毒、瘋癱、膿血、潰爛、等類報之。情酷者、以速報。可待者、俟其不悛，仍以現世報。情多而條難悉，總即其心行、而加以三曹之法，曲如其所作。 常行妒忌暗懷奸，險毒陰心惱上天； 曲肖所行施報應，孰能逃脫鬼神權。

天律聖典第一百七十五章-乖戾章

太易和陽洞天太易洞杳上帝 第十乖戾章 每好矜誇。 太上曰：「保身之道，其惟篤信。立身之道，其惟誠敬。矜誇而自兢，致敗之釁。夫非其正，而至於弗幸。是以君子，不自有而矜，不自滿而誇。無之以為樂，有之以為幸。故處之自若，而常致慶，每好矜誇，鬼神之所禁，非可幸而幸，遂致於終吝，將其不幸。」 孔子曰：「不卑、不諂，所以守貧也。不驕、不淫，所以守富也。君子敬以持之，信以行之，遜以出之。不恃能而逞，不恃才而自大，不恃富貴而自高。故功滿天下而不有，而天下愈稱。言滿天下而不忒，而天下愈則。德滿天下而不居，而天下愈敬。可久而不替者，以其不矜也。可大而不騫者，以其不誇也。小有才而恣肆，苟得意而驕淫，鮮有不敗者矣！每好矜誇必多悔吝，取亡之道，在乎無守。」 玉尊曰：「才與智，富與貴，予之自天者，亦奪之自天也。無德以保之，天將奪也。矜誇其可恃乎？每好矜誇必將覆敗。」 政通神機天洞皇利尊天帝 小有智慧，謬講才華，每好矜誇之罪。削其壽祿，註潦倒籍，以困阨潦倒報。入屠割獄。轉世癡聾。 小有技能，妄自誇伐，每好矜誇之罪。削其壽祿，註困阨籍，以拂逆不遂報。入屠割獄。轉世愚拙。 謬以微功，蔑裂同輩，每好矜誇之罪。削其壽祿，註傾敗籍，以禍挫傾敗報。入屠割獄。轉世阨塞奇窮。 偶蒙寵幸，便自鴟張，每好矜誇之罪。削其壽祿，註挫折籍，以機敗摧落報。入屠割獄。轉世病纏身阨。 小有富貴，妄衒同人，每好矜誇之罪。削其壽祿，註餓殍籍，以破耗流落報。入屠割獄。轉世孤窮乞討。 記問自滿，鄙視同學，每好矜誇之罪。削其壽祿，註禍滅籍，以異禍滅沒報。入屠割獄。轉世愚俗劣。 事偶僥倖，便稱長策，每好矜誇之罪。削其壽祿，註潦倒籍，以失意潦倒報。入屠割獄。轉世癃殘疾阨。 攀折附勢，偽博聲聞，每好矜誇之罪。削其壽祿，註潦倒籍，以摧折潦倒報。入屠割獄。轉世跛蹶疲殘。 以上諸條，一次三十過。滿十大罪，折壽祿三算，以挫折失意報。五十罪，削半紀，以禍摧落薄報。百大罪、折一紀，以流亡淹埋報。三報不悛，加以重懲，重懲不悟，以死亡報。 每好矜誇衒自家，神明厭惡禍相加； 不思慎守徒驕恣，摧折傾亡枉怨嗟。

天律聖典第一百七十四章-慢夫章

羽鳳虛白渦天洞極至神上帝 第九慢夫章 不敬其夫。 太上曰：「婦以夫為天，即以夫為綱，以禮而合，以敬而將，以柔而事，以順為良，正之以理，夫然家道昌。佐其不及，而匡其克相，其為之良，夫然家道祥。悍逆以縱，能無傷乎？嫉妒以逞，能無戕乎？其罪為慢，刑毋典於常。室家之索，職是之喪，以速其亡，夫亦為自戕。」 孔子曰：「夫無賢不賢，敬之不可慢。無榮不榮，敬之不可讟。富貴貧賤，短長高下，定之於命，制之於數，修之於前，積之於己，不可一而致也，此聽之於天者也。父母、姑嫜、姑妗、妯娌、子姪，夫之出，而婦之當敬也。修職而敬，柔順而正，中饋不苟於愧，中媾不乖於禮，此守之於人事者也。夫欺其文弱而凌駕之，挾其強悍而箝制之，怒其貧窶陋劣而憎厭之，不敬則辱至矣！不敬則乖異生矣！敗德喪恥，以辱其身，而讎其夫。亂家滅理，以乖其室，而辱其親，其惟悍逆之罪乎？慢夫必不免於慢親，其惟不孝之罪乎？律有明條，以誅其慢。」 玉尊曰：「不敬其夫，則必慢其親，而亂其家，必及之勢也。甚則凌辱之不已，而背叛及之。不敬之罪，階之厲者，滅身之罰，其無赦。」 福熙昭績天孝攸倫天帝 挾勢縱性，凌駕丈夫，不敬其夫之罪。削其壽祿，註橫死籍，以凶橫惡死報。入鑊湯獄。轉世獅犬。 欺夫文弱，箝制丈夫，不敬其夫之罪。削其壽祿‧註疾阨籍，以惡疾慘死報。入金剛獄。轉世毒蛇。 嫌貧怨苦，凌逼叛離，不敬其夫之罪。削其壽祿，註餓殍籍，以落薄餓殍報。入溟冷獄。轉世餓狗母犬。 恃美驕恣，嫌醜詬誶，不敬其夫之罪。削其壽祿，註惡證籍，以惡證破折，天刑凶死報。入屠割獄。轉世母彘。 驕奢怠情，厭教成讎，不敬其夫之罪。削其壽祿，註天刑籍，以天刑短折報。入鑊湯獄。轉世餓殍乞求。 忤逆翁姑，欺壓妯娌子姪，不敬其夫之罪。削其壽祿，註天刑籍，以天刑譴滅報。入風雷獄。轉世牛。 背夫敗節，戀姦嫉夫，不敬其夫之罪。削其壽祿，註凶死籍，以異禍凶死報。入鑊湯獄。轉世母犬母豬。 刁橫潑烈，悍惡凶強，陰險很毒，奴僕丈夫，不敬其夫之罪。削其壽祿，註天刑籍，以天刑譴責，異災殛滅報，入風雷、金剛、諸大獄。轉世耕牛，再轉毒蟲。 悍婦凌辱婢妾，悍妾凌逼嫡長，殘虐險巇，不敬其夫之罪。削其壽祿，註凶死籍，以禍惡凶死報。入鑊湯獄。轉世惡鳥。 翁姑不事奉養，疾病不為調理，使令違傲，反為抵觸，丈夫教責，反為惡罵，不敬其夫之罪。削其壽祿，註疾阨籍，以惡證淹纏，潰爛慘死報。入鑊湯獄。轉世毒蛇娛蚣蝮蠍。 丈夫過錯不善勸解，疾病不為調養，使命不遵，中饋不修，任己橫行，不敬其夫之罪。削甚壽祿，註短折籍，以凶災短折報。入溟冷屠割獄。轉世癩犬母狗。 好眠、好食、好偷、好漏，橫言曲語，刁潑是非，憎夫勸戒，嫉恨欺凌，不敬其夫之罪。削其壽祿，註惡證籍，以怪病折磨，淒涼慘死報。轉世鰱魚水蛇，魚鰍黃鱔。 以上諸條，每慢一次、二百過。凌駕挾制，三百過。凌辱殘虐、五百過。兼慢公婆，千過。滿十大罪，削一紀，降以顯罰，如凶災、惡證、等類，以示警懲。而弗悛者、降以死亡。冥刑罪滿。轉世四生。 不敬其夫滅紀綱，乖違夫道廢倫常； 休誇悍惡稱強狠，譴罰重重降禍殃。

天律聖典第一百七十三章-反目章

東華青童洞天上道青童上帝 第八反目章 不和其室。 太上曰：「女舍其父母，以為爾室，齊其內政，延嗣以為畀，無媸妍美惡，惟數之積。不為之教，而為之疾。不為之恤，而為逼。室既不和，將焉用室？夫以拂憎，以異琴瑟，是之謂自絕。淫欲過度，以悅其色。以聽其讒，以煽其惑，是之謂媚色，非和之為德，實和之為失。狂蕩暴疾，以殄乃德，非剛之為得，實剛之為失。不和其室，將焉用室？是之謂滅親，自罹於殛。」 孔子曰：「室之為實也，實其室以為養親之託，延嗣之賴也。貧富貴賤，有定也。媸妍美惡，有數也。不賢教之賢，不德教之德，男子之道也。教而不聽，惟有反己，而竭力事親，格之可也。煽色而聽讒，狎暱而無禮，敗家之道也，非和也。和也者、處之以禮，而恤之以仁，待之以義，而教之以德者也。乃嫌其貧賤而賤之，憎甚媸醜而厭之，構其疑忌、讒譖而虐之，狂蕩暴疾，凌虐詬誶，而致於反目，是之謂滅親。一室乖則一家變，二人構而雙親悲，不孝之罪，典刑勿寬。」 玉尊曰：「夫以婦為室，人之大倫也。不教而狎，非和也。不節而惑，非和也。是悖德、而敗常也。不義禮、而構怨，不好合而乖異，非剛也。是不和也。辱宗族而亂綱常，悲父母而傷倫理，罪以不孝，律以必誅。」 歷柞極隆天魁元仲嘉天帝 寵妾侮妻，不和其室之罪。削其壽祿，註凶折籍，以凶殃短折報。入普掠獄。轉世奴僕阨難。 暱姑凌妻，不和其室之罪。削其壽祿，註橫阨籍，以橫逆凶阨報。入普掠獄。轉世娼妓。 聽讒虐妻，不和其室之罪。削其壽祿，註疾阨籍，以惡疾殘缺報。入屠割獄。轉世聾瞎孤獨。 嫌醜刻妻，不和其室之罪。削其壽祿，註刑禍籍，以刑獄枉禍報。入火車獄。轉世醜劣無妻。 得新忘舊，負義棄妻，不和其室之罪。削其壽祿，註刑殺籍，以異禍刑殺報。入普掠獄。轉世犬豕。 煽惑外交，殘刻髮妻，不和其室之罪。削其壽祿，註凶死籍，以慘死絕嗣報。入火車獄。轉世犬豕。 煙酒敗家，詬毒髮妻，不和其室之罪。削其壽祿，註餓殍籍，以餓殍非死報。入溟冷獄。轉世乞討無告。 乖張暴戾，任性虐妻，不和其室之罪。削其壽祿，註凶折籍，以凶禍傾折報。入普掠獄。轉世猘犬。 以上諸條，以言辱者一次、三十過。拳足、毆打、六十過。棍棒、百過。鐵石、百五十過。致傷、三百過。成殘疾，一千過。致命者、以刑獄報，刑獄倖漏，以索冤凶死報。刀刃殺傷、加三等。妻無犯無罪、任意輕賤，罪在男子。若婦不敬夫之罪，不在此例。 處室偕和敬義將，乃為夫婦合綱常； 無端反目為乖異，家敗身亡致禍殃。

天律聖典第一百七十二章-姦逆章

明陽朱鳳洞天金真洞耀天帝 第七姦逆章 男不忠良，女不柔順。 太上曰：「有稟賦以生，盡人皆善。情因物以遷，日易而漸遠，男以姦而頑，忠良之意掩。女以逆而溺，柔順之道反。既姦且逆，流而不反，是用天鑒，為之彰癉。」 孔子曰：「忠良也者，善之象也。善則吉。柔順也者，貞之道也。貞則吉，不貞則不柔順，不柔順則逆。不善、則不忠良。不忠良、則姦。姦則凶。吉也者、致福之象也。凶也者、憂虞之象也。是故中其心也忠，平其性而良，男子以之成德、而致福。和其情而柔，巽其理而順，女子以之全德、而受福。易曰：『自天佑之，吉無不利也。』夫狡詐以成其偽，乖戾以逞其暴，狠毒以陰其心，悍逆以縱其性，男不忠良而姦，姦則凶。女不柔順而逆，逆則凶。凶則致殃，自天滅之，惡無不罰矣！」 玉尊曰：「不忠良與不柔順。男女皆姦逆。處家持身，涉世應物皆狠惡之心。天理倫常，淪亡而無所不至矣。姦逆悖理，形戮滅形。此章事實，詳見各章條律之內。其言不忠良、不柔順，統為詐偽、奸險、悍逆、悖戾、之輩，而斥言之。皆男女之易有，而難破者，詞涉於涉身處世之關係，存心行事之樞機，意注重於天倫骨肉之間，律詳下章。」 忠良柔順著芳型，男女持身在正經； 反此便為奸逆輩，難逃天憲與冥刑。

天律聖典第一百七十一章-自殘章

神宵玉清洞天無極一元上帝 第六自殘章 骨肉忿爭。 太上曰：「忿起於爭，爭起於挾私，私之念重，心為之癡，私之所至，而天理遂離。欲之所拂，人倫為之移。故忿爭者，骨肉之係，非其所知，夫非所不知，私為之愚，則骨肉乃歧，則謂之自殘，天罰自貽。」 孔子曰：「忿起於不忍，爭起於不平，不平故不忍，不忍故爭，爭則忿激而不可遏。忿之所至，倫理亡焉。爭之至，天理滅焉。天理滅、而人倫亡，故貨利重、則手足輕，手足輕則骨肉殘矣！讒間入則私念盛，私念盛則骨肉忿矣！忿而爭，爭而殘矣！是故疑忌以成之。讒譖以入之，貨利以亂之，私意以出之。意之所在，則爭端起。事之所拂，則忿怒加。骨肉而至於忿事，則禽獸奚擇哉！所謂骨肉者，言弟兄之同出於父母也，稟於父母而為昆弟，猶手足之為骨肉也，未有手足不合，而肯自殘者耶？骨肉忿爭，傷於他身，猶乎殘於己身也！倫理亡、而天理滅，罰至殃隨，私其可得恃耶？」 玉尊曰：「朋友而至於相棄，猶有不義之咎，何況忿爭？骨肉而偶為相間，已為不孝之議，何況忿爭？妻子財利之私重，故骨肉手足之情輕，骨肉之情傷，天罰之禍亟，殛滅身家，難逃律法！」 洪猷遠滋天照無拖天帝 花底讒灤，堂前釁起，骨肉忿爭之罪。削其壽祿，註病阨籍，以病阨殘廢報。入金剛獄。轉世聾瞎瘖啞。 財利偏私，弟兄讎敵，骨肉忿爭之罪。削其壽祿，註凶折籍，以凶折禍耗報。入金剛獄。轉世四肢缺廢，困阨乞求。 兒女嫌隙，昆季參商，骨肉忿爭之罪。削其壽祿，註禍耗籍。以橫禍耗折，兒女傷亡報。入金剛獄。轉世手足偏廢，孤獨無聊。 厚交勢利，刻待弟兄，骨肉忿爭之罪。削其壽祿，註傾滅籍，以天災傾滅報。入鑊湯獄。轉世赤貧困阨，疥癩瘋癱。 私蓄公財，疑嫉構禍，骨肉忿爭之罪。削其壽祿，註覆滅籍，以禍耗病苦，傾覆滅亡報。入鑊湯獄。轉世貓犬。 厚爭析產，鬥打訐告，骨肉忿爭之罪。削其壽祿，註禍耗籍，以凶禍破耗，死亡滅門報。入金剛獄。轉世牛馬。 謀霸產業，恃強鬥很，骨肉忿爭之罪。削其壽祿，註疾阨籍，以疾阨廢折報。入金剛獄。轉世手足攣踅，孤獨乞求。 乖張悍厲，任性使氣，骨肉忿爭之罪。削其壽祿，註疾房籍，以惡疾傾折報。入金剛獄。轉世虎狼。 以上諸條，統弟兄、妯娌、姊妹、而言，而弟兄之處分尤重。一事五十過，鬥打、一次百過。訐告纏訟，二百過。失手、失足、致令毆跌成疾，五百過。以長凌幼、二百過。長弱、幼強，以幼凌長，千過。長幼俱不仁，平均處分。妯娌姊妹犯之，自身，照例加譴。家主、坐一成。三百過以內，以災禍報。五百過、以巨罰報。五百以外、千過以上，以凶殃滅亡報，霸財霸產，以子孫滅絕報。甚至鬥殺謀殺、以極刑報。弒殺、擅殺、陽律已報。冥律、仍按照處分，陽律未報、冥律加三等。 骨肉生同一體來，如身子足共徘徊； 忿爭忍自相殘害，天譴難逃殛罰災。

天律聖典第一百七十章-孽禍章

紫極靜梵洞天趙猷至一上帝 第五孽禍章 嗜酒悖亂。 太上曰：「麴孽不可嗜，為亂之媒。嗜而不已，剝膚之災。悖逆於尊長，作亂之庭陔，為亂之故，惟嗜之勤，而災禍來。悖以嗜而亂，遂至於乖，猶不知為害。吾且為之哀！悖亂其已甚，將促死為災。敗倫喪德，其孰為此哉？」 孔子曰：「悖逆而亂，敗德而且亡恥，破倫而犯紀，既孽於禍而不悔，更促於死而不知，及其亂也，不知其悖也，及其悖也，不知其麴孽之為禍也。尊長犯而不畏，昆弟、夫婦、朋友、怒詈而不忌。拳足犯無禮之罪，顛狂若犬馬之行，干法不顧，置身不貴，酒之為害險矣哉！嗜而不知毒，死其促矣！嗜而不知止，禍其速矣！例以敗德喪恥之罪，法干滅理傷倫之誅。」 玉尊曰：「借酒以行悖亂，與酷嗜而為悖亂，情異而罪同。酷嗜者、迷於心而亂於性。借酒者、禍於心而縱於性。故皆悖亂而不顧。禍於心者、倍其法而治。迷於心者、盡其法而處。」 光德保生天杜百還天帝 抵觸父師，凌辱尊長，嗜酒悖亂之罪。削其壽祿，註天刑籍，以天刑譴折，斷體凶亡報。入風雷九大獄，滿、再入鐵城，千劫，懺悔始出。 聽信妻言，辱罵同胞，嗜酒悖亂之罪。削其壽祿，註天刑籍，以異災傾折，禍惡凶死報。入鑊湯、銅柱獄。轉世聾瞎乞討。 借酒爭家，辱親毆兄，嗜酒悖亂之罪。削其壽祿，註天殃籍，以水火飛殃報。甚則以天霆報。入鑊湯普掠獄。轉世耕牛。 疑釁讎復，欺辱親朋，嗜酒悖亂之罪。削其壽祿，註天殃籍，以刑獄瘟火報。入屠割獄。轉世聾瞽醜劣。 神前佛後，任意號呶，嗜酒悖亂之罪。削其壽祿，註天刑籍，以怪病摧折，凶譴非命報。入風雷獄。轉世瘋狂疥癩。 乘醉迷狂，淫褻亂倫，嗜酒悖亂之罪。削其壽祿，註凶折籍，以凶殃短折報，甚則以天霆報。入風雷銅柱獄，再入阿鼻，千劫，懺悔始出。 沈湎酗狂，爭妓鬥打爭競，打街罵巷，打鄉罵鄰，嗜酒悖亂之罪。削其壽祿，註凶折籍，以凶禍傾折報。入鑊湯獄。轉世瘋狗。 荒沈廢業，痛飲敗家，嗜酒悖亂之罪。削其壽祿，註流亡籍，以潦倒流亡報。入普掠獄。轉世乞討餓殍。 以上諸條，逆倫之罪，一次、五百過。犯神明、尊長，四百過。犯淫、三百過。尋隙罵人，失禮辱親，破體損身，二百過。不理正業，終日昏迷，顛狂吵鬧，一百過。鬥打傷人，損人要緊器物，或宅舍，或辱人以極醜、不可說之言，傷風敗俗之語，平白誣人以難受之話，二百五十過。十大罪，削一紀，降以飛殃。若專好酷飲，無以上大惡者，日記五十過，以慘死非命報。 嗜酒心昏性亦狂，醉時悖逆亂綱常； 損神折壽興殃禍，敗國傾家自速亡。

天律聖典第一百六十九章-咒應章

八極靜洞天開景始玄上帝 第四咒應章 咒詛求直。 太上曰：「忿急呼神，神已怒矣！枉曲咒詛，自己誤矣！自果直乎！況之何以？其不直乎！咒之何以？直不在口，而在乎理。理直、又何咒？實以罹於己，自咒而為詛，自己靡矣！而以求直乎？吾不屑而齒。」 孔子曰：「籲天地，呼神明，忿激而為咒詛，其言狂，其容暴而厲。其行慢，其聲激而烈。人望而厭之，神必怒而訶之。言出而口不顧，詞謾而心不約，為求直於一時，焉計覆盟於異日。本直而為咒詛，已有謾神蔑天之咎。本曲而為咒詛，則有滅天欺神之罪，好咒詛以謾人，況以巧應。輒況詛以懟人，咒以隨應。妄咒詛以示人，咒以直應。其勿妄，妄則有應。其惟直以理，理直則神自佑，又何必咒？」 玉尊曰：「事急而曲，不能白諸人，而以白諸天者有之也。然非咒詛之比也。」 太上曰：「咒詛者、褻謾之詞也。果直矣！而先褻謾，猶有罪焉。果不直矣！而不為自愧，以善解於人，乃敢咒詛而求直，是目無天日，報以自應，難盡其辜！」 常應炎空天學統慈布天帝 事雖正直，心實乖戾，咒詛求直之罪。削其壽祿，註天刑籍，以事明災至，天刑挫折報。入屠割獄。轉世殘缺偃蹇。 面直心曲，枉口賣姦，咒詛求直之罪。削其壽祿，註天刑籍，以怪病異禍，挫摧凶亡報。入屠割獄。轉世怪證壞體，阨蹇流落。 侵蝕私漏，事逼圖賴，咒詛求直之罪。削其壽祿，註天災籍，以如咒災譴報。入鑊湯獄。轉世缺廢孤窮。 冀產覘託，假誓懷奸，昆季臨終，囑託後事，咒詛求直之罪。削其壽祿，註天刑籍，以如咒巧償報。入鑊湯獄。轉世癃殘乞討。 欺死瞞生，負財昧託，咒詛求直之罪。削其壽祿，註天刑籍，以反償凶應報。入普掠獄。轉世牛馬豬羊。 惡蠆賴騙，估求逼取，咒詛求直之罪。削其壽祿，註天殃籍，以殃譴凶滅報。入鑊湯獄。轉世牛馬犬家。 添改賬目，欺騙曲盟，咒詛求直之罪。削其壽祿，註天災籍，以曲效所盟報。入屠割獄。轉世騾馬巨豕。 錯謬不經，動輒妄誓，咒誼求直之罪。削其壽祿，註天刑籍，以刑譴災挫報。入屠割獄。轉世聾瞎廢殘。 以上諸條，一次五十過，以何誓者、以何報？甚有罔騙財物，令人置於神案，枉盟惡取者，以速災報。凡犯此律，欲求解免，惟有對天悔過，立願遵行以補前愆，乃可稍減。若不補，則百劫，懺悔始出。 籲地呼天咒詛人，猖狂謾褻鬼神瞋； 不拘枉直皆為瀆，如誓而償禍自瀕。

天律聖典第一百六十八章-速亡章

利虛境空洞洞天妙空忉唎上帝 第三速亡章  貪婪無厭 太上曰：「貪者多不祥，貪之不已，必致其殃。夫天命靡常，惟德而彰。而德既滅，饕欲其張，貪婪而縱欲，不厭無方。將欲奪之，固與強。將欲翕之，必固與張。多與之藏，實以速亡。貪婪無厭者，其又何長？」 孔子曰：「欲動於心，而出於口，『婪』之謂也。欲動於心口，而饕餮於財者，『貪』之謂也。無厭也者，日肆於欲，而無滿足之謂也。是故狡獪以出之，直道亡而弗顧也，詭詐以弋之，忠信滅而弗救也。奸險以行之，天理淪而弗恤也。刻薄以斂之，廉恥喪而弗問也。盈千思萬，盈萬思億，性命有限數，而思欲無止境。人事有盡期，而貪婪無已時。今日獲、而明日散，今日生、而明日死。婪心猶雄也，將死猶念，何財何取？何產何置？天假之生，必如願而已。由是之念，無有已也，必絕滅而後已，速亡之罪，罰至將自焚。」 玉尊曰：「貪婪知止，雖有破耗之律，而有自新之待。無厭而不知止者，是猶厝火而寢，既積其薪，更加風扇，勢必焚而乃已。惟滅其身，乃止其欲。」 覺慧丹元天女裳益玄天帝 侵占同胞產業，既獲其半，更欲全吞，貪婪無厭之罪。削其壽祿，註禍耗籍，以巨禍傾覆，破耗慘死報。入鑊湯、銅柱獄。轉世赤貧阨塞。 計算搕取民膏，既已獲得，又復搜括苛求，貪婪無厭之罪。削其壽祿，註傾滅籍，以意外凶殃，身家傾滅，妻女子孫淫盜報。入鑊湯獄。轉世牛馬，再轉山禽。 刻薄盤算，方復加四加五，更復滾折人丁財產，貪婪無厭之罪。削其壽祿，註天殃籍，以刑獄破耗報，甚則以瘟火滅亡報。入鑊湯獄。轉世牛馬，再轉豬犬雞鴨。 刻薄苦積，禁錮不舍，盈千思萬，盈萬思億，貪婪無厭之罪。削其壽祿，註天殃籍，以瘟火盜賊報，甚則以異災特譴報。入鑊湯、屠割獄。轉世牛馬，再轉水族。 盤算他人財產，得半思全，得張又思得李，貪婪無厭之罪。削其壽祿，註天災籍，以水火焚滅報。入鑊湯獄、普掠獄。轉世牛馬豬犬，再轉野獸。 詐撞他人財物，得少思多，得多復求窮取，恨不一網打盡，貪婪無厭之罪。削其壽祿，註刑戮籍，以刑殺凶死報。入鑊湯獄。轉世野牛野馬。 醫家既索謝禮，又延其病，更索重謝，貪婪無厭之罪。削其壽祿，註凶死籍，以潦倒敗落，禍卒凶死報。入鑊湯獄。轉世犬豕。 同事經營，既侵漏其資本，復欲盡謀而獲，貪婪無厭之罪。削其壽祿，註凶死籍，以禍卒凶死報。入屠割獄。轉世騾馬。 以上諸條，凡小而衣服飲食，有一想二，有此想彼，皆同上條治罪。 貪婪無厭欲悠悠，不到黃泉不肯休； 詎識老天能耗散，更加殃禍降當頭。

天律聖典第一百六十七章-自害章

七明燄摩洞天消魔度仙上帝 第二自害章　謾驀愚人。 太上曰：「皇天有顯道，惡巧而好仁。愚者常自樂，黠者常自瞋。損益有至理，天為之權。故愚人雖愚，臨汝有明神。以其為愚人，而謾驀為姦，夫天為之權，而殛其奸，謾驀亦既，而罰亦隨焉。」 孔子曰：「欺弄而為謾驀，以其為愚人，欺之而不知也。夫有天道焉，天道、惡惡而好善。鬼神、殛惡而衛善。奸不可藏，有天鑒焉。人不可欺，有神察焉。或餌誘而局騙之，或計套而機械之，或欺虐而侮弄之。以其為愚人，心木木，口訥訥，身碌碌，任其欺謾，而驀不能以為敵。無論其不可遂也，遂矣！罰亦隨之而至，人有倖漏之心，天無倖漏之網。」 玉尊曰：「愚人者、因緣之有缺，則稟賦之有劣。恃其巧、而弗之恤，不可為之驀，無怨無德，乃以其為愚，而為之設驀，是欺貪之心。發之為伎倆，以為之賊，天乎！其鑒乎？臨下有赫，律乎！其嚴乎？倖漏無或！」 洞靈濟方天劉景標天帝 佯為經理家務，透漏家財，謾驀愚人之罪。削其壽祿，註禍耗籍，以橫禍倍耗報。入屠割獄。轉世為作騾、馬、豬、羊填還。 蒙混界址，侵占田產，謾驀愚人之罪。削其壽祿，註禍耗籍，以橫禍對敵，破耗傾家報。入金剛獄。轉世耕牛填報。 餌賺經營，侵漏資本，謾驀愚人之罪。削其壽祿，註破耗籍，以異禍破耗，困阨顛連報。入金剛獄。轉世為牛馬驢騾。 餌誘賭博，阱哄局騙，謾驀愚人之罪。削其壽祿，註凶折籍，以凶禍傾折，殺戮死亡報。入屠割獄。轉世豬羊雞犬。 巧設騙局，花柳迷賺，謾驀愚人之罪。削其壽祿，註殺戮籍，以殺戮凶死報。入鑊湯、銅柱獄。轉世為作妻妾奴婢填還。 暗移凶禍，計誘中傷，謾驀愚人之罪。削其壽祿，註短折籍，以禍引異破，反挫自身報。入屠割獄。轉世為奴僕婢妾，楚辱填還。 激誘鬥力，陰弄中傷，謾驀愚人之罪。削其壽祿，註短折籍，以短折凶死報。入金剛獄。轉世殘缺困阨。 偽機唬蓋，套哄掣騙，謾驀愚人之罪。削其壽祿，註餓殍籍，以禍耗餓殍報。入普掠獄。轉世豬犬。 以上諸條，一事五十過。財者、百錢，五過。十罪、奪一算，降以小災。百罪、奪一紀。降以大禍。致命者、以索冤填報。 謾驀愚人方寸虧，豈知天道不虧愚； 逐機譴罰遭災禍，折祿招殃加倍賠。

天律聖典第一百六十六章-玷良章

天律聖典大全卷九 太虛神應洞天玄本九清上帝 第一玷良章 壓良為賤。 太上曰：「稟賦有厚薄，故有貴賤。賤者、人之恥，為數之陷，不得已而賤。良者、有不偶，亦惟數之陷，而遂至於玷。處下而為賤，理為之變，夫亦有循環，奚莫之自鑒？殘忍將自玷。故以勢凌人，人怨天亦厭。時衰勢落，興衰自見，榮辱迭變，壓良為賤，行亦將自賤，天其有譴。」 孔子曰：「賤也者、奴僕、隸役，使令之輩，人之恥、而不居者也。居焉、為陷於數，不得已而賤也。辱之道也。良也者、世家善良之子，不幸而失其時者也。窮之道也。夫氣數有盛衰，則成敗見矣！天道有循環，則更迭至矣！人無久盛而不衰，衰焉而貴者賤矣！勢盛而己賤人，人辱而己不恤，數窮而人賤已，己辱而人寧獨恤乎？乘良失時，而奴僕婢妾以賤之，迫壓而辱之，辱其身以羞其親。殘忍之罪，以犯理之忌，干天之怒，將奪其志，以摧其身，子孫其有自賤者矣！」 玉尊曰：「出身卑賤，而為人之賤，君子猶恤其不偶，而德以及之，以其皆人也。天民也，不可輕也。今日失勢之良，昔日猶己之赫奕而貴，世冑而榮，忠厚而良也。而乃壓以賤之而不恤，使易地而居，將有不堪受者。天奪之魄，則人之壓己，而為賤者，惟影響。」 福納萬申天用達斯天帝 乘其失勢，強壓其子女，作為奴僕，壓良為賤之罪。削其壽祿，註覆滅籍，以禍遭覆滅，子女又復下賤報。入屠割獄。轉世奴僕苦阨。 幸其不造，強買為婢妾，壓良為賤之罪。削其壽祿，註覆滅籍，以身家覆滅，子女娼妓報。入屠割、銅柱獄。轉世男化女質，女為娼妓。 同寅陷害，籍沒家產性命，強霸家口，作為奴婢妻妾，壓良為賤之罪。削其壽祿，註覆滅籍，以巨禍滅門，子女妻妾，復作人婢、妾、娼、妓報。入鑊湯獄、普掠獄。轉世牛，再轉水族。 因其落薄，餌賺咯賣，壓良為賤之罪。削其壽祿，註刑殺籍，以刑禍殺戮報。入鑊湯、屠割獄。轉世牛犬。 欺其遭故，局賺其為妻妾婢僕，壓良為賤之罪，削其壽祿，註刑戮籍，以機破殺戮報。入鑊湯、銅柱獄。轉世狗彘。 餌賺花柳，套逼娼優，壓良為賤之罪。削其壽祿，註天譴籍，以天譴殘滅報。入鑊湯獄、銅柱獄。轉世狗彘狐狸。 吏役欺長官，奴僕欺家主，乘主塗敗，先為淫亂，復為拐逃略賣，或反壓為婢妾，壓良為賤之罪。削其壽祿，註天譴籍，以天霆報，或以極刑寸磔報。入九大獄，再入阿鼻，千劫，懺悔始出。 以上諸條，前四條同寅欺害，以循環報之。後四條以下犯上，以極罰報之。 壓良為賤殘忍深，殛罰明明顯報尋； 反復報施身罹譴，妻女加倍去還人。

天律聖典第一百六十五章-卷八跋

天律卷八跋 高上神霄九天應元雷聲普化上帝 天下之治亂，在乎世運，世運之升降，在乎人心，而人心之轉移，則在乎教化之行弗行，故人心不齊，則以教化齊之。教化有所弗從也，然後以法施之，法有所弗逮也，故以天律治之。若刀兵，若水火，若瘟疫、疫癘，降之自天，實召之自人，罹天殃而弗知省，干天罰而弗知改，不至於滅身而不止。 天愛之無可愛，待之無可待，故亦誅之而恤，無所恤也。甚則雷殛之，年年春夏秋，皆有雷殛之人，以彰天憲。惟是環球之廣，普地之大，山川攸阻，道里遼遠，殛於此而彼不知，殛於彼而此弗睹，不能遍地而殛，盡類而誅。故降而為槍砲，以遍於世，火線所經，尸體滿地，砲聲一震，人隨聲倒，今之槍斃、砲震即上天雷殛之刑也。朕位九天，權大化，總司五雷，運心三界，善則尋聲救苦，惡則應殛分形，震怒則降災，霹靂粉齏，奸邪無爽。惟其人心變亂，昧冥頑，甚於往昔，惡極奇特，隸雷殛籍者，十已八九，用特變雷震、為槍砲，收取惡類，以充黑劫。 天律一書，既明善惡之理，更實善惡之報，覽善條而迅發慈仁之念，閱惡律而急收奸險之心。逭茲黑劫，再睹昇平。小則免震裂之刑，以延形命。大則造太平之福，以臻上理。豈不樂哉！或敢以雷神為電氣而不知畏，以神道為妄談而肆評毀，以是書為謬妄而不知改，則是罹黑劫而不可逃，終遭槍砲而滅亡者矣！可危矣乎！可危矣乎！是為跋。 天運甲子年三月八日降於西昌瀘山古祖師殿之崇軒

天律聖典第一百六十四章-亂真章

精英純粹洞天開玄上道上帝 第十六亂真章　以偽雜真，採取姦利。 太上曰：「不為義利，而為姦利者，其為人之蟊，採取於非道，欲之為尤，而至於無休，將遺之憂。夫真則真，為其利無優，而以偽雜投，利倍而收。厚藏以為悠，是亦念之謬，其何能悠？造物之所忌，惟斯為尤。採之不休，為速亡之憂！」 孔子曰：「日中為市，經營而交濟，交易而為利，此自然之理也。姦利也者，為詭譎不正，矯變機械而用之也。真不真而以偽雜之，是以真為表，以偽為裏。以真為示，以偽為售。市真而得偽者人，售偽而厚取者己。採取而機用，此之謂姦利也。偽售而市者害，利敗、而姦者獲，造物忌之，神明殛之，災禍隨之，律以喪良之罪，罰當滅絕之誅。」 玉尊曰：「以真為真，採利而為衣食，此為常利。盈虛消長，際值而得其時者，此為奇利。計本求直，隨市而平情，此為正利。以偽雜真，詭射而採取者，故謂之姦利。利取矣，而真者淆，市者殃，黠者得，愚者失。喪良能而傷忠厚，賈人怨而干天怒。法有一定，處以相當。」 運陽扶世天孟寺晦山天帝 私鑄官錢，私造皇曆，以偽雜真，採取姦利之罪。削其壽祿，註天刑籍，以官刑誅戮報，重則以天刑譴滅報。入金剛獄。轉世公家騾馬。 銷燬官錢，私鑄毛錢，及私運、官銅、官鹽等類，以偽雜真，採取姦利之罪。削其壽祿，註天殃籍，以水火焚滅報。入金剛獄。轉世牛馬。 偽造文引印信等物，招謠撞騙，以偽雜真，採取姦利之罪。削其壽祿，註天刑籍，以官刑誅戮報，重則以異罰慘死報。入金剛獄。轉世耕牛駝馬。 偽造契約，銀錢鈔票，鈐記圖章等，欺騙財物，以偽雜真，採取姦利之罪。削其壽祿，註天殃籍，以官刑牢獄報，重則以瘟火報。入金剛獄。轉世牛、馬、驢、騾。 私販禁貨，私值禁物，以偽雜真，採取姦利之罪。削其壽祿，註天刑籍，以兵刃盜賊死亡報，否則以焚滅報。入金剛獄。轉世犬豕。 米攙糠穀，歲荒發水，及轉賣公益，以偽雜真，採取姦利之罪。削其壽祿，註天譴籍，以天霆報，否則以瘟火報。入金剛獄。轉世牛犬。 銀攙銅錫，錢攙沙皮，及藥物、布草、百貨、以賤為貴，以惡易美，以偽雜真，採取姦利之罪。削其壽祿，註天殃籍，以官非橫禍報，重則以瘟火盜賊報。入金剛獄。轉世缺破乞求，再轉犬豕。 採買包皮，套具故物，盛貯封固，內藏假偽，賤賣餌騙，以偽雜真，採取姦利之罪。削其壽祿，註禍耗籍，以災禍破耗，困阨餓殍報，甚則瘟火報，入鑊湯獄。轉世牛犬。此條連做假武樣竊人招牌及外精內偽或機巧掉換等等奸弊皆同。 以上諸條，計值百錢五過，十過一罪，十罪為一大罪，降以小罰。十大罪、降以大罰，弗悛、降以重罰。甚者、降以天殃。百大罪而上，降刀兵水火，盜賊瘟疫，官非橫禍。再不悔、降以死亡滅絕。 偽真相雜喪天良，姦利焉能得久長？ 隨事降災施譴責，弗悛乃滅定誅亡。 天律聖典大全卷八終

天律聖典第一百六十三章-厚忘章{短尺狹度，輕秤小升}

金華西王洞天西華彰安上帝 第十五厚亡章 短尺狹度，輕秤小升。 太上曰：「尺、度、斗、升，所以衡物，以平重輕，以利天下，以度輿情。古之聖人，度之以理，以定人心，使長、短、廣、狹，尺度以為衡，多、寡、輕、重，權以持平，萬民以利，政治以行。所以禁爭競，而止貪心。乃長而短，廣狹無以憑，輕重大小，顛倒從心，不以度量，而以心衡。以理重輕，而以意重輕。多藏者、厚亡，夫爾非能衡，惟天之衡。」 孔子曰：「尺以度出，度以理分，長、短、廣、狹之範圍也。稱、稱物而平施。升、量物而衡準。大小輕重之規矩也，出乎範圍，而長、短廣狹易。越乎規矩，而大小輕重違。心為之貪，則權衡為之變。短尺、狹度，縮人以益己。輕稱小升，厚己而刻人。多藏之家，厚亡之道也。剝人之道，剝己之災也。既蓄人怨，則干天怒，既千天怒，自取滅亡。」 玉尊曰：「短其尺狹其度，日縮諸人，則日益諸己。輕其稱，小其升，日減諸人，則日增諸己。與人者如是，則人與己者，又必長其尺，廣其度，重其稱，大其升，而厚歸諸己。貪心之至，則出此，而無所不為。即分應富有，暫予而必破耗，災禍以報其妄。分之弗有，苟予而遂其欲，降示以警其心，弗悛而旋施其罰，以滅其身家，律創貪婪，理無倖漏。」 真華總明天侯昌都天帝 富斂厚藏，冀成大業，短尺狹度，輕稱小升之罪。削其壽祿，註天殃籍，以水火焚滅報。入屠割獄。轉世乞求餓殍。 喜進吝出，刻護善藏，短尺狹度，輕稱小升之罪。削其壽祿，註餓殍籍，以禍耗餓殍報。入普掠獄。轉世豬牛。 日夜計算，刻薄起家，短尺狹度，輕稱小升之罪。削其壽祿，註天災籍，以瘟火滅亡報。入屠割獄。轉世聾瞎乞討，至重。轉世缺壞豬犬。 錙銖算盡，不漏毫釐，短尺狹度，輕稱小升之罪。削其壽祿，註絕嗣籍，以惡病慘死。橫禍破散報，入鑊湯獄。轉世牛犬。 狡獪經營，專用巧詐，短尺狹度，輕稱小升之罪。削其壽祿，註天災籍，以惡證橫禍報。入普掠獄。轉世癩犬餓狗。 貧欺富貴，富欺貧賤，短尺狹度，輕稱小升之罪。削其壽祿，註禍耗籍，以禍耗傾折報。入普掠獄。轉世牛犬。 工匠欺主，主刻苦役，短尺狹度，輕稱小升之罪。削其壽祿，註流亡籍，主以禍耗報。役以流落報，入屠割獄。轉世犬馬。 工匠不仁，專造偽器之罪，削其壽祿，註流亡籍。以禍耗餓殍報。入普掠獄。轉世缺廢乞討。 以上諸條，一次十過，大者一次五十過，如條例而報。 尺度稱升休變易，短狹輕小罹天殃； 縱然分有亦遭耗，妄取多藏必厚亡。

天律聖典第一百六十二章-害正章{左道惑眾}

太素精陽洞天太素靈濟上帝 第十四害正章    左道惑眾。 太上曰：「皇天無二道，貳於道者惑。歧於道者邪。故正不易入，邪反為嘉者，以其正難得，左之者遮。入於左者，則正為冥隔，邪乃為誇，為道之障，為正之賊。罪其為夸。始左道者，天其殛之耶！」 孔子曰：「道二、正與邪而已矣！道一、萬化由歸而已矣。故正則不邪，邪則不正，不正則左，左則害正，害則惑矣！然不易辨也！正者、大而廣，廣而似縛，其效雖遠，其作難舉，故不易入。不識正者、為何若？則先自惑矣！左者、小效而用奇，其道雖非正，其作易得，故易入，入而便，不識其為左、則固自惑矣！是故有幻術，有異法，有旁門，有擇門，有變教，異教，有外教。若魔魅咒詛，若巫覡祭禱，若燒鍊服食，若受戒傳真。說昇天，說普度，說長生，說行法。入其門者，轉謂正道、為異端，闢異端者，又誣佛、老。眾惑而左道充塞，左道充塞，而正道不明，於是禍世亂國，而正道傷殘矣！為惑眾之左道者，其無赦乎？為左道之始者，其無後乎？雖日：『滅之』，未足以謝大道。品按犯此章之罪者，類起於名利、偏私，成於假託，惑眾，玩下列各條自見。 玉尊曰：「三教並行，其道為一。有左道起，而大道二矣！惑眾者興，而大道亂矣！禍世、禍國，而大道反傷矣！匪特一世之罪人，直萬世之罪人。匪特眾人之罪人，直大道之罪人。滅身殛形，墮諸九幽，萬劫不出，尤不足以盡其辜。」 道端克遒天抱雌觀神天帝 假借名目，指佛裝神，左道惑眾之罪。削其壽祿，註刑戮籍，以刑獄摧滅報，甚則以神譴報。入普掠獄，罪滿，鐵圍城百劫。 倚託邪神，妄言禍福，左道惑眾之罪。削其壽祿，註刑戮籍，以謀破滅亡報。入普掠獄。轉世狗。 謬言丹汞，假術詐財，左道惑眾之罪。削其壽祿，註枉死籍，以枉橫慘死報。入普掠獄，爐炭獄。轉世熱化之蟲。 假託傳戒，空門誤人，左道惑眾之罪。削其壽祿，註枉死籍，以枉屈禍滅報。入火車獄。轉世豬犬牛馬。品按當注意「假託」二字。 邪法咒詛，妖誣詐撓，左道惑眾之罪。削其壽祿，註天殃籍，以敗落殃滅報。入普掠獄，刑盡，復入鐵城萬劫，懺悔始出。 流傳邪教，禍世亂國，左道惑眾之罪。削其壽祿，註刑戮籍，以事敗戮滅報。入九大獄，罪滿，罰入阿鼻萬劫，懺悔始出。 託說昇仙，妖幻邪淫，左道惑眾之罪。削其壽祿，註刑戮籍，以機破伏誅報。入九大獄，罪滿，再入鐵城萬劫，懺悔始出。 倡興異教，傾毀正宗，左道惑眾之罪。削其壽祿，註刑戮籍，以異禍傾滅報。入九大獄，罪盡，復入阿鼻萬劫，懺悔始出。 以上諸條，一則冥頑蠢動，一則藉端斂財，皆迷障正道，流禍亂世之罪，無曲赦之條。其有別功抵除者，陽報稍輕，而冥報、轉世報、亦不輕減。若無別大功善，入於鐵圍無間萬劫，懺悔始出，餘有辨條，並列於左： 僧道宗旨：為修行之法門，仙宗出世之路徑，門戶廣大，普度無窮。 上天以三教更代疊興，輪轉治世，人有賢否，而法門則一。有雲住、棲真者，有雲遊訪道者，其次或因事逼，或遭逢不偶，與其潔不保其往，能覺悟修持，有志上進者，準予自新，以待後來，命終考校，照律中散見各條，核對賞罰。 其次佈施常住。轉世受享，不專責以修持，但能守戒無干，考校之後，亦準往生福地。或奸盜邪淫，招搖撞騙，種種敗壞法門，犯律中散見各條者，降罰、照常人加三等，三曹無寬赦之典。 其諸道德清修之子，散見十方，或山或塵，或遊或住，所在大小神司，有保護完全之責。若疏防致誤，大則降斥，小則殛滅，司命有不赦之條。或學道未成、壽盡，山川道路，關津、渡口、路斃，該斗口王乂，隨在掩埋，無暴露之虞。 世人不知天道，見其趨向不同，形跡異己，執一論百，藉口異端，妒滅佛老，毀謗僧道，或妖邪倡亂，或異術流害，秉政者、不分邪正曲直，妄敢塗炭殘虐。準司命直奏，三天，降以滅門之禍。當邪正存亡之際，神司疏檢，誤傷善良，責有攸歸，法無寬宥。凡毀謗儈道，妒滅佛老，即有蓋世功德，亦必別降考懲，以直應得之罪。 巫敦：古帝用以乂王家。然不過驅逐邪魅，解制殃煞，祈禱禳謝，以乂生民。後世奸宄，巧立名色，妄言禍福，煽惑需索，甚有邪法、陰肆、魔禱，種種怪誕不經，殊非古教之意，司命隨在斟酌譴罰毋有倖漏。 長戒：佛、道兩教，自然有長戒之禮，或俗居厭於葷濁，隨時買放生命，矜愍含靈，禁絕暴殄，亦修德、惜福之一端。清齋誦經，亦修行、立命之一道。然必時行方便，廣積陰功，乃為有益。 若刻薄銀錢，存心陰狠，神明訶怒譴罰，照常律加三等。 若藉端立為門戶，設法苛財，假傳大道，誤世惑民，勒令童男幼女強作修真，害人終身。甚有打胎溺女，暗結冤讎。更有輾轉訛亂，反誹謗出家，言儒則日：「吾儒」也。言佛則曰：「吾佛」也。種種惑世誣民，亂佛、亂道，所犯條中散見諸律者，加三等治罪。 有經功多惡孽者，罰入餓鬼道，作精邪、魑魅、魍魎之類，留其靈氣，以俟覺悟立功，轉生善道。若執迷不悟，反作祟害人者，入阿鼻百劫，懺悔始出。或既無經功，更多惡事，輪轉四生，永失人身。 旁門邪教：大道至中至正，惟一無二，除去中正一線，皆是旁門。若鑪火燒鍊，辟穀絕粒，房術御女，陰陽采戰，服食藥物，導引吸精，三千六百、九十六種，種種作為，冤誣大道之弊，難以枚舉。 一切流害，為天神所痛殛，藉聖、賢、丹經、子書，妄為邪謬以惑世人，造罪無邊，故定律從重。凡以旁門、外道、害道者，陽冥報外，入阿鼻萬劫，懺悔始出。不修功德，妄想成仙，甘入歧途，自誤誤人，輾轉迷惑而不知覺者，亦降以惡禍凶災，命終之後，考校有無別項功德，抵除賞罰外，入鐵城百劫。 又若青、白蓮教，燈、花、南、教，但是悖謬正理，反背大道者，皆屬邪教。其中或有正法而妄用，正神不佑。邪魔從事者，抑有本來邪法、而亂用者，小則斂財惑眾，大則倡眾作亂，流禍國家，天條無不苟之典，阿鼻有萬劫之期。當事之際，秉政者、又宜再細斟酌區別，若造次行事，激禍為亂，又從而殲戮者，降以滅門之禍，以對其不分曲直，殘虐生靈之罪。 函三教即今之皇壇、神道設教，自古聖人作之，所以警人心，宣教化，補國法之所不及。國法治身，神教兼治心也。間有扶鸞降筆，降諭垂經，皆與六經相表裏。人有賢否，道無偏頗。 世人謗毀神教，該值日管事神司，得由便宜殛罰，或不在速罰。紀其罪惡，降以凶災，削其富貴壽祿，輕則降以水火、盜賊、疾病、口舌、官非、橫耗，重則降流離死喪，以當毀謗妒滅之直，若諸壇內人等，敗亂善門，悖逆神教，犯種種規戒，干律內諸條罪惡，按加三等降罰，法無輕赦。 符咒法籙：道藏、佛藏，經籙、典籍，三洞、諸經，皆有符水、咒敕，通天達地，驅瘟逐疫，伏魔、制鬼，治病、祛邪，拯救善良，保鎮國祚。人力不及，專賴符券、咒敕神力，以資保護。後世不知天地之大，二氣所鍾，得其精華者、為聖哲，得其靈者為人。得其濁者、為畜。得其戾者、為精怪、邪魔，妖魅、魍魎。薄陰為厲，逐人為祟。架孽為殃，沴氣為病，不有符法治之，則人民何以寧謐？ 乃狂妄之輩，一見符法，輒指為邪術、以誣神道，故條律之外，特標以示之。凡妄闢神道，殘虐法子者，降以殛滅、身家之災，或果係邪法害民，能甄別而鋤治者，錫以爵祿之榮。 若習鍊神籙正法，能護國救民，隨地立功，準南宮鍊度，膺受天職。有志求道，而德備功完者，朕命大道真仙，授以大道，俾令超昇。 習法人褻瀆神法，妄舉傷人，以神殛滅身，恃法干條，為亂殃民，陽以刑戮殺滅報，冥以諸獄報，入阿鼻五千劫，懺悔始出。 其諸不務正經，練習邪法，以亂正真。為害殃民者，陽曹以殺戮報。或陽曹未報，冥曹加等，各獄刑滿，入阿鼻萬劫，懺悔始出。總之藉法立功，超昇有授道之典。將法害道，天憲有不赦之條。秉政者、不除邪偽，難免橫阨之災。若巧滅正法，必有覆滅之報。 上天從無輕放過誰也。 左道偏能亂正途，奸邪惑眾罹天誅； 勸人立德勤歸正，免受沈淪萬劫污。

天律聖典第一白六十章-偽慈章

北極七符寶錄洞天星主太皇上帝 第十二偽慈章   心毒貌慈。 太上曰：「貌莊而示慈，為世之盜。心毒而不露，為禽之鷂。外示以貌，毒人於不料。盜中之盜，是謂之宄盜。夫心毒貌毒，心凶性暴，人知避之，惟避則料。毒蘊於心，慈示於貌，人見其慈，不見其心，是謂『冠豹』。殺機伏於笑，汝為人之豹，人惟難汝料。天禍惟汝報，汝亦難天料。」 孔子曰：「心惡而貌凶，人知其為殘也。心險而貌詭，人知其為奸也。心狠而性暴，人知其為戾也。心毒而貌慈，人不知其為毒也。夫心之有，必形之面，見其面、可測其心，乃心之有。不形之面，觀其面、叵測其心矣！是以心懷傾險，貌以坦蕩出之。心存嫉妒，貌以仁愛示之。心伏殘虐，貌以矜恤欺之。心藏慢戾，貌以恭敬示之。心釀殺害，貌以仁義行之。色莊、不可為君子，必究其心。言巧、不可為忠信，必觀其行。不觀其行、而究其心。惟視其貌，而信其人，則中其毒而不知其害矣！心毒貌慈，是猶乎心蠍。貌慈、陰毒之罪，宜處以顯罰之禍。」 玉尊曰：「心毒、貌毒，人見其貌而防之，不中其毒也。心毒、貌慈，人見貌而悅之、親之，難避其毒也。刀刃藏於笑裹，箭簇放於暗中，禽獸衣冠，仁義盜賊。大則害忠、而敗國小則害眾、以欺群，陽罰警世，陰罰誅心。」 鎮平思化天越輔明津天帝 存心傾險，貌作坦平，心毒貌慈之罪。削其壽祿，註刑戮籍，以險難刑戮報。入鑊湯獄、刀山劍樹獄。轉世獐麀巖羊。 心懷嫉害，貌若矜憐，心毒貌慈之罪。削其壽祿，註刑禍籍，以刑獄橫禍報。入屠割獄、毒蛇食心獄。轉世熊火羆。 心伏殘虐，貌裝仁德，心毒貌慈之罪。削其壽祿，註刑戮籍，以凶禍殘戮報。入金剛獄、磴磨碓搗獄。轉世虎豹。 存心狠暴，貌類溫良，心毒貌慈之罪。削其壽祿，註刑戮籍，以流離殘滅報。入屠割獄、吞火食炭獄。轉世猛獸。 心藏陰狠，貌示慈祥，心毒貌慈之罪。削其壽祿，註疾阨籍，以顯罰惡死報。入鑊湯獄、鋸解獄。轉世蛇。 心包奸宄，貌示善良，心毒貌慈之罪。削其壽祿，註刑禍籍，以異禍刑獄報。入普掠獄、爐炭獄。轉世猿猴豺狼。 心深剽刻，貌故寬仁，心毒貌慈之罪。削其壽祿，註禍耗籍，以災禍慘滅報。入火車獄、鐵丸獄。轉世蝮蛇、蝎蠍、娛蚣。 心如劍戟，貌似忠厚，心毒貌慈之罪。削其壽祿，註刑殺籍，以凶殘禍滅報。入鑊湯獄。轉世遊蜂種類。 以上諸條，實事散見於各條，依事定罪，如其輕重而施。 心懷險毒用機關，貌作慈良暗用姦； 休倖欺人人未識，恢恢天網有循還。

天律聖典第一五十九章-自絕章

第十一自絕章   淫欲過度。 太上曰：「欲甚則精竭，氣絕則身傾。勿損爾精，以戕乃生。夫夫婦之道，以立人倫，乃過其度，則等於淫。溺淫縱欲，以竭爾精，是謂速死，自絕於生，是之謂不孝，以絕乃親。君子不嗜欲，不驕不淫，故其心常泰，其命不橫傾。小人縱欲失度而淫，是之謂自絕，命傾罰亦深。」 孔子曰：「夫婦之道，胤乃祖、以事於親也，縱欲以淫之，過度以戕之，非以盡倫，實以傷親，不孝之罪、大矣哉！夫淫佚不休，過度而不止，不斬嗣則戕生。況淫佚則怠，怠則孝養虧。淫佚則殆，殆則遺親憂，二者不孝之罪也。自絕其生，罪之尤。且傷其親，罪之甚。誅心滅身，罪罔攸赦。 玉尊曰：「夫婦人之大倫，祀祖繼宗之係，非淫佚就欲之謂。過度則等於淫，自絕於命，以危其親，故謂之『不孝。』則宜大罰以滅不道。」 瀾部臻祺天南菩洎呈天帝 迷戀脂粉，荒廢旨膏，淫欲過度之罪。一次五十過，削其壽祿，註疾阨籍，以凶阨傾折報。入溟冷獄、銅柱獄。轉世母彘。 伉儷無時，拗戾無禮，淫欲過度之罪。一次百過，削其壽祿，註凶折籍，以凶災短折報。入鑊湯獄，銅柱獄。轉世母犬。 停妻戀妾，多娶貪歡，淫欲過度之罪。一次百罪，削其壽祿，註禍耗籍，以禍耗凶折報。入銅柱獄。轉世雞鴨。 冷淡結髮，薰炙娼優，淫欲過度之罪。一次五十過，削其壽祿，註傾滅籍。以凶禍傾滅報。入溟冷獄，銅柱獄。轉世娼妓，再轉狐狸。 義乖內室，情熾外交，淫欲過度之罪。一次百過，削其壽祿，註凶折籍，以凶禍惡亡報。入溟冷獄，銅柱獄。轉世顛倒報填。 房術御女，賤蔑妻妾，淫欲過度之罪。一次八十過，削其壽祿，註禍滅籍，以禍耗殃滅報。入鑊湯獄、銅柱獄。轉世水族。 夫婦春宮，等於娼妓，淫欲過度之罪。一次五十過，削其壽祿，註疾阨籍，以惡疾惡殃報。入銅柱、普掠獄。轉世水鳥。 造構春藥、動欲等物，淫欲過度之罪。一次五十過，削其壽祿，註凶折籍，以凶殃惡證報。入銅柱、普掠獄。轉世海狗。 以上諸條，按律折其壽祿，考校核奪，無他大惡，以疾阨報。好多姬妾豔裝。或好淫人妻女，以絕嗣報。女以產阨、惡殃等報。滅義犯奸，以刑殺報。父母生忌日，九毒日，神聖誕日，或父母有病，不修子職，或父母服內日，犯者、以天殃報，甚者、以天霆報。

天律聖典第一百五十八章-寡德章

月華明應洞天素曜結璘天帝 第十寡德章 力上施設。 太上曰：「用事以力，而力有竭。不若以德，德常無竭。用心之過，惟德之賊，為身之殃。母貽禍烈，毋施設以力，力竭而德盡，身亦隨之滅。」 孔子曰：「施設有盡也，而心無盡。力有竭也，而心無竭。念無窮，則無所不至。心無窮，則無所不欲。欲之甚、而德喪矣！是故以施設要榮，榮至而辱亦來。以施設弋利，利歸而禍亦及。以施設御下，下服而怨亦沸。以施設應人，人厭而殃亦臨。計較所及，以力施之，力所不足，以術行之。大則虐下要功，小則酷民要利。力之所至，人受其殃。施設之所及，害延於後。欲縱而惡極，惡極而罪盈，罪盈而身滅。殘刻之罪，罰以酷烈之刑。慘毒之行，殛以傾亡之禍。」 玉尊曰：「名利營求，事物施設，人情之常。獨不於理、上而於力上，世中其害，人中其傷。殘刻之行，無寸尺之讓。慘毒之計，必纖細之歸。亡家、滅身、之報接踵，異禍、奇殃、之害然眉。」 妙微昆定天道驗中皇天帝 奇窮侈縱，淫巧要功，力上施設之罪。削其壽祿，註傾滅籍，以奇禍傾滅報。入鑊湯獄，轉奇獸。 計較驅迫，亂國殘民，力上施設之罪。削其壽祿，註傾滅籍，以禍沸傾滅報。入鑊湯獄。轉世牛馬。 奇謀窮算，巧迫刻取，力上施設之罪。削其壽祿，註疾阨籍，以巨禍傾耗，惡疾凶亡報。入鑊湯獄。轉世多足之蟲。 勢壓威制，力追窮求，力上施設之罪。削其壽祿，註疾阨籍，以殃禍傾折，疾阨傷殘報。入金剛獄。轉世甲殼之蟲。 計牢威困，網盡不遺，力上施設之罪。削其壽祿，註傾滅籍，以禍殃殘滅報。入火車獄。轉世蜘蛛。 鬥靡爭奇，窮極譸張，力上施設之罪。削其壽祿，註傾滅籍，以凶殘禍滅報。入鑊湯獄。轉世蝴蝶蜻蜓。 手眼交加，巧弄機關，力上施設之罪。削其壽祿，註疾阨籍，以惡疾戕殘，天刑斷壞報。入普掠獄。轉世猿猴。 勒制貪殘，剋算鎡基，力上施設之罪。削其壽祿，註天殃籍，以水火瘟疫報。入普掠獄。轉世啄木鳥。 以上諸條，殘人者、一人五十過。一命、五百過。殘畜者、一事百過。刻財者、百錢五過，十罪、削壽祿一算，降以火災示警。百罪、削一紀，降以大災創懲。三百大罪，滅其身家，有爵先削爵，無削倍罰。 力上何堪強設施？機關用盡又奚為？ 老天降罰身家滅，財散人亡罔自欺。

天律聖典第一百五十七章-喪恥章

金華寶籙洞天炎光普照天帝 第九喪恥章   分外營求。 太上曰：「守分常樂，安分無憂。求之營營，越分無休，將貽身憂。夫求之而得，實分之相投。然至於不止，亦苦於自求。分之所自無，亦是罔求，自干夫憂，旋得必旋失。禍且伏於由，喪恥而致罰，天厭之尤，又焉用求？其可以休。」 孔子曰：「人不能無求，越分則謬。且苦於無休則妄，謬且妄，其欲不可止。心常不厭，其命必亂，喪亡之道也。是故日夜以欲之，必得以期之，越分以營之，則必非禮以干之。弗思分之有無也，弗知前定之分之不可強也，喪其恥、以敗其德，外其分、以枉其求。惟思一得，不顧喪心。是之謂覬其名、以忘其命。覘其利、以失其身。寧得也、奚慮其禍也？寧營也、奚畏其報也？禍且至，得且危，報且及，身且亡，天厭其求，以倍傾其有，命且不可長矣！得其可得享耶？越分起於喪恥，妄求適以滅身。」 玉尊曰：「無論其命、與數也，即分有而錮蔽不捨者，猶必有罰以耗之。況分外乎？爾營求以得之，天固予以有之，即降禍以收之，刑病水火，速以滅亡。」 酌并傲冥天擢寒連天帝 越位攀援，苟圖榮幸，分外營求之罪。削其壽祿，註傾覆籍，以冒罪坐法，身家傾覆報。入金剛獄。轉世下賤困阨，抑鬱寒酸。 捨其本職，干攬外權，分外營求之罪。削其壽祿，註傾覆籍，以別禍傾摧，兩失凶阨報。入金剛獄。轉世蹇難阨塞，困乏奇窮。 兼攬並援，得此想彼，分外營求之罪。削其壽祿，註禍耗籍，以分禍擾耗，摧落傾亡報。入鑊湯獄。轉世豺狼。 矯權攘利，越界妄貪，分外營求之罪。削其壽祿，註天殃籍，以異災瘟火報。入屠割獄。轉世狐犬。 階獻媚，諂乞餘光，分外營求之罪。削其壽祿，註刑禍籍，以飛橫牽累，幻禍傾摧報。入普掠獄。轉世狐狸。 暗計短算，攘奪便宜，分外營求之罪。削其壽祿，註天災籍，以疾阨橫耗報。入屠割獄。轉世狐鼠。 操奇計贏，倒騰罔利，分外營求之罪。削其壽祿，註禍耗籍，以非橫惡疾報。入金剛獄。轉世鷹鷂。 分內已足，復欲歧求，分外營求之罪。削其壽祿，註水火籍，以水火收攝報。入火車獄。轉世犬。 以上諸條，屬功名者、以功名成幻，禍旋傾覆報。越分一等，折其分內三等，並折其壽祿，以對質三等折之。屬財利者，以直記過，按照百錢五過，折其分內二百，以隨應小耗報。過積罪累，以水火、疾病、官訟、盜賊等報。剽、剋、殘、吝，知入而不知出，以速殃覆滅報。及其家口。小過小懲，大過大罰。 分外營求總是癡，無端憂患禍相隨； 不如修己求天佑，作善招祥信可期。

天律聖典第一百五十六章-必還章（假借不還）

太極平育賈弈天大擇法門天帝 第八必還章 假借不還。 太上曰:「來無不往，往無不來，氣數之反復，一理而賅。世兮、其滔滔，人皆若獃。夫物固非有，固守反為災。昧心而有者，亦昧心而摧。矧為假借而禁錮哉！罪及物亦去，神明為之裁。並分有而去，尤罹乎天災！」 孔子曰：「人事往還，陰陽更代也。假借必還，若氣數循環也。以其非固，有而不可以禁錮也。故緩急相通，有無相貸，人假借於己，能無還乎？弗還、將奚置乎？此身猶假借也，天地索之，能無還乎？弗還、其能冤乎？況物乎！況假借於人者乎？是故事急假借，事濟弗還，謂之悖理。處困假借，處裕不還，謂之悖德。先時假借，延久不還，謂之悖情。生時假借，死後不還，謂之悖義。神司鑒之，訶譴之，雖不欲還不可得矣！並分有而耗散之，反倍於應還者多矣！既在必還，而不還之罪，尤有加矣！定以昧心之罪，宜處以不應之刑。」 玉尊曰：「假借必還，理也。無力者、無奈，人死者、無著，遠離者、勢難，此善假者，而無心欺騙者。輪轉善還，若恃力欺儒，或欺死瞞生，抵諱騙賴，以惡騙者、以惡還。若無天道，借可不還。既有天道，則豈由不還，還既不免，昧騙之罰尤嚴。」 鼎烹召?天屢無遘規天帝 事急假借，事濟昧心，假借不還之罪。削其壽祿，註禍耗籍，以陰禍破耗報。入鑊湯獄。轉世驢騾。 處困假借，處裕不還之罪。削其壽祿，註禍耗籍，以異禍傾耗報。入鑊湯獄。轉世牛馬羊豬。 先年假借，抵諱不還之罪。削其壽祿，註禍耗籍，以刑禍枉耗報。入金剛獄。轉世牛。 平昔假借，昧賴不還之罪。削其壽祿，註禍耗籍，以別禍牽耗報。入金剛獄。轉世犬豕。 人存假借，人死不還之罪。削其壽祿，註陰禍籍，以陰禍牽耗，顯露破散報。入金剛獄。轉世冤累增還。 計套假借，過手不還之罪。削其壽祿，註刑禍籍，以訟獄飛枉報。入金剛獄。轉世六畜填還。 恩憐假借，負恩不還之罪。削其壽祿，註天刑籍，以天刑殛罰報。入鑊湯獄。轉世耕牛駝馬。 欺孤逼寡，逞強凌弱，惡騙不還之罪。削其壽祿，註刑禍籍，以刑病牽累，非禍傾摧報。入金剛獄。轉世驢駘劣馬，磨苦填還。 以上諸條，以財記過，百錢五過。或昧騙抵賴，百錢十過。凶惡估騙，百錢二十過。十罪奪一算，百罪奪一紀。現在諸刑禍、病疾等災報。轉世善貸善還，惡騙惡還，財物多數，難以畜類填償者，視其略有他善，該在富貴之內，則以父子夫婦還之。若無善，則世世以牛馬還之，其討債還債，中有變易諸情，分別於後。 討債－討其本數滿足，無過無功，合前身功過發落。 討數未足，復加找填。 越過本數多討，按數倒還。 將應討數，佈施作善，照功按錄，轉身發落福地，依照善例，紀其壽祿、富貴等級。 將應討數，嫖賭濫費作惡，照過按錄，轉身如所犯條發落。越本數者，按照倒還。 若討中欠債，此間討滿，於彼處還清。 還債－還足本數清白，無過無功，仍合照前身發落。 還數末足，責令還清為止。 還過其數，轉令倒還。討還限內恩怨，別加議論。 假借休存欺騙心，生生世世必還清； 其間更受諸般苦，牛馬輪迴劫劫沈。

天律聖典第一百五十五章-否吝章

龍變梵度天運上玄玄天帝 第七否吝章 施與後悔。 太上曰：「慳吝多疑，猶豫多滯。疑財念多歧，滯則罔濟。事臨而許，過而復泥。意轉念歧，而悔吝至。初心既去，則惡心遂戾。施與後悔，將其不利。惟造物之忌，罰亦其無辟。」 孔子曰：「悔者、否吝之道也，悔生於中，而否吝至。慳起於不忍舍，是以後而有悔也。是故行義而復思利，思則有悔。推恩而復求報，求則有悔。興至而輕與者，悔之由。事形面促、而強與者，悔之基。或人言而悔移，或轉念而意違，無論其與未與，退未退，悔心生、則初心泯，吝機起、則否機隨矣！矯吝之情，宜以不祥以報其咎。」 玉尊曰：「念動而悔生，則施與不行。將行而悔生則不果。已行而悔生則將轉。索否、則成怨。濟人無全功，誤人有大罪。慳吝之心，視財物為固有，天怒而奪之，以空其吝。」 遼微斷極天鑑伯真侔天帝 心慳面義，允而不果，施與後悔之罪。一次記五十過，削其壽祿，註天殃籍，以天殃焚耗報。入屠割獄。轉世困窮殘破。 臨期爽約，負義誤人，施與後悔之罪。每事記百五十過，削其壽祿，註天災籍，以瘟火破耗報。入鑊湯獄。轉世幻富成空，乞討流落。 吝與塞責，以少以惡，施與後悔之罪。每事記百過，削其壽祿，註禍耗籍，以橫禍枉耗報。入屠割獄。轉世幻富成空，乞討缺破。 與後埋怨，或計掣回，施與後悔之罪。每事百過。掣回者，二百過。削其壽祿，註天殃籍，以殃禍傾耗報。入普掠獄。轉世偃蹇，再轉狐犬。 詐給戲弄，臨期計諉，施與後悔之罪。每事二百過，削其壽祿，註天刑籍，以天刑殛罰報。入普掠獄。轉世癡獃聾瞎。 強為示義，臨期掯勒，施與後悔之罪。每事百五十過，削其壽祿，註天阨籍，以阨破奇窮報。入火車獄。轉世蹇難磨苦，困乏淒酸。 興至仁發，旁阻後止，施與後侮之罪。正主、旁人、均同八十過。削其壽祿，註天災籍，以瘟火禍殃報。入屠割獄。轉世殘廢阨塞。 他人代與，瞥怒奪回，施與後悔之罪。每事二百過，削其壽祿，註天災籍，以水火瘟疫報。入普掠獄。轉世牛。 以上諸條，正用常例，如條治罪。事出情外，變例而治，則隨事加等，示以警報，慳吝不捨之罪，最干天怒，故處分尤嚴。 施與原同造物心，輪環應感理相尋； 慳心後悔終為吝，鬼恨神瞋禍耗臨。

天律聖典第一百五十四章-欺天章

太釋玉隆騰勝天眇眇行元天帝 第六欺天章   指天地以證鄙懷，引神明而鑑猥事。 太上曰：「勿謂天地遠，賞罰克應。勿謂神明杳，善惡鑒印。鄙懷、猥事，弗克自問？乃引以鑒證，以求直於人。謂善惡無定，是以天地神明為頑物，隨指而不禁，可以苟幸。謂善惡無定，殛罰其為證。」 孔子曰：「私曲而為鄙懷，賤辱而為猥事，皆不可以對天地神明也。無以對而指以為證，引以為鑒，以其為求直於人，而為一時之矯妄，以為苟倖。是以人為可欺，以惡為可作，以天地為頑物，以神明為杳茫，不顧其後，任意而無所不至矣！或忿怒以出之，逼促以致之，掩蓋以漏之，遂枉口以誓之，冀僥倖以稅之，圖暫直於前，罔思報於後，謬戾之至，以欺天地神明。爾乃指定、證之，天地其實證之，引之、鑒之。神明其實鑒之，爾乃弗畏之，天地神明其得而殛之，其毋欺！」 玉尊曰：「懷之鄙，事之猥，自問已深滋愧，乃指天地以證，引神明而鑒，以求直於人，是猶畏人之言也。弗天地神明之畏，不亦反乎？夫指天地以證幽獨，引神明而鑒隱微，兢兢業業，進德修業，以造於光明之境，止於至善之地。不執德，不自伐，天地喜，神明悅，吉無不利，其又何求直於人為？其又何猥鄙之有為？弗自省，弗自悟，輒指天地神明以為證鑒，厭然為掩著之伎倆，欺人之罪已極，欺天之罪彌深，如其狀態，殛以天殃。」 淵靈浪元天土狨庚驅天帝 猥鄙邪淫，指引天地神明，偽作證鑒之罪。削其壽祿，註短折籍，以凶殺短折報。入銅柱獄。轉世如誓變象。 猥鄙貪污，指引天地神明，詐作證鑒之罪。削其壽祿，註禍耗籍，以橫禍耗亡報。入銅柱獄。轉世牛馬填還。 猥鄙奸盜，指引天地神明，妄作證鑒之罪。削其壽祿，註飢寒籍，以禍敗飢寒報。入爐炭獄屠割獄。轉世犬豕填還。 猥鄙陰私，指引天地神明，強作證鑒之罪。削其壽祿，註天刑籍，以顯破刑折報。入鑊湯獄。轉世鼠類。 猥鄙暗騙，指引天地神明，巧作證鑒之罪。削其壽祿，註禍耗籍，以顯禍傾耗報。入屠割獄。轉世牛馬豬羊。 猥鄙侵漏，指引天地神明，枉作證鑒之罪。削其壽祿，註禍耗籍，以別禍枉耗報。入火車獄。轉世六畜填償。 猥鄙侵害，指引天地神明，曲作證鑒之罪。削其壽祿，註刑禍籍，以刑獄枉禍報。入鑊湯獄。轉世如誓而報。 猥鄙矯枉，指引天地神明，謬作證鑒之罪。削其壽祿，註天殃籍，以乖異奇禍報。入普掠獄。轉世怪鳥怪獸。 以上諸條，凡一切欺心之事，皆由此而推、以治其罪，欺人之罪，一次、五十過。欺天之罪、百過，隨降警災。至百罪者、削壽祿一紀，降以大災。欺人者， 如上條報之。欺天者，如其所言事報之。 天地神明豈可欺，鄙懷猥事早先知； 當時枉口圖求直，轉眼災隨禍亦隨。

天律聖典第一百五十三章-悖常章

太虛無上常融天總監鬼神天帝 第五悖常章 背親向疏。 太上曰：「親則向之，疏則背之，以其情之常，理之所宜。非所為向背，而親疏使之，以其理之宜，情自為之。疏則向之，親反背之，是謂念之歧，乖情理之宜，則倫紀之弛。背向既乖，親疏畔離，無所不至，其孰不可為？悖常以自欺，罰亦隨所之。」 孔子曰：「親則向、而疏則背，人情之自然，理之常也。乃乖其用情，而顛倒其背向，遂錯置其親疏。親疏既悖，則行事亦罔。背向已乖，則存心黑暗。動皆逆理，則無往而不戾也。天奪之魄，降以乖異，其毋幸！」 玉尊曰：「親則向之，疏則仁及之，德之中也。親則向之，疏則背之，情之常也。疏則向、而親則背，是親薄而疏反厚，乖戾之心，以悖其理，而反其常也。律應誅心，以對其悖。」 羽演婁籍天居門雲芒天帝 飢寒老親，飽煖他人，背親向疏之罪。削其壽祿，註飢寒籍，以飢寒暴斃報。入飢渴焦然獄。轉世餓殍。 棄親就養，依勢忤親，背親向疏之罪。削其壽祿，註凶死籍，以天災殛滅報。轉世餓犬瘟牛。 棄親別贅，戀富忘親，背親向疏之罪。削其壽祿，註凶死籍，以凶殃慘死報。入風雷獄。轉世豬羊犬。 拋親遠遊，貪勢忘歸，背親向疏之罪。削其壽祿，註天刑籍，以刑獄禍滅報。入屠割獄。轉世騾馬。 叛撫忘恩，趨赴權貴，背親向疏之罪。削其壽祿，註天災籍，以天災惡死報。入誅心獄。轉世鷹鸇。 內乖骨肉，外結賓朋，背親向疏之罪。削其壽祿，註天災籍，以凶殃傾滅報。入屠割獄。轉世鴟鴞。 涼薄至戚，炎熱勢利，背親向疏之罪。削其壽祿，註破敗籍，以破敗反覆報。入火翳溟冷獄。轉世乞討。 拗戾父兄，奔走豪勢，背親向疏之罪。削其壽祿，註刑戮籍，以刑獄殺戮報。入普掠獄。轉世駝馬。 以上諸條，難以過計，惟以惡錄，十惡奪壽祿一紀，削除富貴一等。降以災禍、而不悟者，以大罰傾之，福薄無可降者，倍以凶殃苦之，循環加報。 背向親疏必酌斟，循環天理報相尋； 若人顛倒乖情用，只恐凶殃反復臨。

天律聖典第一百五十二章-棄順效逆章

太素秀樂禁上天龍羅覺長天帝 第四作亂章 棄順效逆。 太上曰：「順逆有分，準於一理。循理為棄效，得理而止。夫棄與效，以理為則，得理而順，失理而逆，明辨其順逆，則棄效不忒。棄逆效順，惟德之則。棄順效逆，惟德之賊。順逆顛倒，棄效迷惑，身其必滅。」 孔子曰：「棄也者、違而去之。效也者、從而法之也。順之為言、得理也，吉之象也，當效之道也。逆之為言、失理也，凶之象也，當棄之道也。君子有以慎其棄效，而審其順逆，明其順逆，而決其棄效。是以動與吉逢，而靜與貞會，進而無咎，退而無悔也。是故順逆也者，吉凶之先見者也。棄效也者，貞吝之樞機也。小人與逆為比，與順為敵，悖其綱紀，而為叛亂，捨其天理，而作奸邪，故順逆反、而棄效亂，禍亂作而國家危。辨之不明，而行之不當，其志昏。辨之亦明，而行之不當，其命亂。辨之雖明，而行之不決，其行悖。辨之既明，而行之故悖，其行逆。既昏且亂，為悖與逆，滅身之罪，誅其可得逭耶？」 玉尊曰：「順當效而反棄，逆當棄而反效，捨理乖常，作亂之道。罪在於身，而禍及於國家，律宜大殛，滅其身家。」 冥回杳跡天魏覽變祥天帝 黨比奸殘，滅倫篡弒，棄順效逆之罪。削其壽祿，註殛滅籍，以奇禍殛滅報。入諸大地獄。轉世降落，困苦填還，復轉牛。 摒棄忠良，肆行悖逆，棄順效逆之罪。削其壽祿，註殺滅籍，以異禍戕殺報。入諸大獄。轉世降落困阨，再轉犬馬。 棄明投暗，助逆戕正，棄順效逆之罪。削其壽祿，註殺戮籍，以禍覆殺戮報。入諸大獄。轉世犬。 違命事逆，惡黨叛主，棄順效逆之罪。削其壽祿，註殛滅籍，以籍沒殛滅報。入諸大獄，轉入鐵城千劫，懺悔始出。 臨難棄主，含恥事逆，棄順效逆之罪。削其壽祿，註殺戮籍，以拂逆殺戮報。入諸大獄，刑盡，罰入阿鼻千劫，懺悔始出。 翦忠剝正，賣主求榮，棄順效逆之罪。削其壽祿，註族滅籍，以機敗族誅報。入九大獄，刑盡，罰入鐵城五千劫，懺悔始出。 罪亡受恩，得幸轉叛，或叛故主或叛恩主均同罪，棄順效逆之罪。削其壽祿，註族滅籍， 謀破伏誅報。入九大獄，罪滿，罰入鐵城五百劫。轉世犬。 遠棄君父，榮外稱雄，謂遠去邊夷外域，榮耀稱雄，不雇君父恩義也，棄順效逆之罪。削其壽祿，註殺戮籍，以觸罪殘戮報。入九大獄。轉世邊域犬豕。 以上諸條，皆不忠之罪，餘罪比例而治。其諸六逆，若下犯上，少凌長，小加大，遠間親，新間舊，淫破義…等等罪惡，現在、過去、未來，如其所作而報之。 順逆當從天理分，念頭審定乃堪行； 若還棄效來顛倒，敗國亡家命必傾。

天律聖典第一百五十一章-狂悖章

太文翰寵妙成天那育醜瑛天帝 第三狂悖章 罵神稱正。 太上曰：「天地有神明，以司化育，以宰天人，以權禍福。豈以無形，敢肆狂讟？夫忠義為神，史冊不沒，爾念其正乎？尚猶多恧，俯仰無愧乎，何敢妄瀆？自放於邪僻，乃為顛覆。神之靈在天，罵神者在獄。人無正、弗正，神不可讟，罵兮神無損，為爾禍之速，適以自覆，神將焉瀆？」 孔子曰：「神也者、天地之明靈也。宰萬物、宰化育、莫極乎天地。司善惡、司生死、禍福莫極乎神明。聖賢以英靈為神，而大造成。聖人以神道設教，而天下服。故其教、既久，其德、既足以感人，其功用、既足以警人心，而補政治。若無神、則人之幽獨暗昧，恐惡之不忌者、尤肆矣！夫己之幽獨暗昧，心地隱微，不可以對神者，不知何若也？而敢以為正，且敢以罵神稱正乎？一動一靜，猶莫逃乎鑒觀，身生、身死，猶莫越乎權衡，而敢罵乎？果正矣！爾猶人也，而敢罵乎？狂悖之罪，誅其不免。」 玉尊曰：「神受命於天，以司化育，以權善惡、禍福，以定生死吉凶。弗敬者，猶有褻慢之罪，以召其罰。弗信者，猶有悖叛之罪，以致其殃。況敢罵、而稱正乎？果正也、以人罵神，必不免譴責之災。不正也、更敢罵神，終難逭斧鉞之誅。神、明靈也。人、血肉也。天壤相懸，生死為其主宰。以血肉之軀，逞狂妄之氣，縱毀罵之行，如卵投石，卵破、石破、奚破乎？殛罰之災，罔有攸赦。」 沈淵泛生天廣侯無希天帝 僻崇外道，妒滅正神，罵神稱正之罪。削其壽祿，註刑憲籍，以磔刑暴屍報。入諸大地獄，盡法而治，轉入阿鼻萬劫，懺悔始出。 習尚異端，詆毀正教，罵神稱正之罪。削其壽祿，註族滅籍，以異禍族滅報。入諸大獄，法盡、入鐵城萬劫，懺悔始出。 矯情謬說，妄闢佛老，罵神稱正之罪。削其壽祿，註覆滅籍，以覆敗絕滅報。入諸大獄，法盡、復入鐵城萬劫，懺悔始出。 妄作謬書，欺滅神道，罵神稱正之罪。削其壽祿，註覆滅籍，以禍覆凶滅報。入諸大獄，法盡、復入阿鼻萬劫，懺悔始出。 殘毀經籍，指摘法象，罵神稱正之罪。削其壽祿，註殛滅籍，以誅形震屍報。入諸大獄，法盡、復入鐵城千劫，懺悔始出。 奪其煙祀，毀廟折像，罵神稱正之罪。削其壽祿，註殛滅籍，以殘屍滅家報。入諸大獄，法盡、復入鐵城萬劫，懺悔始出。 拂逆生忿，疾呼狂罵，罵神稱正之罪。削其壽祿，註天刑籍，以異疑作意外凶折報。入風雷獄，鑊湯獄。轉世顛犬。 隱惡已多，謬謂無過，罵神稱正之罪。削其壽祿，註刑憲籍，以禍摧凶折報。入鑊湯獄。轉世鱗介。 狂悖乖慢，不畏天地，罵神稱正之罪。削其壽祿，註刑禍籍，以刑挫禍滅報。入屠割獄。轉世野獸。 不信因果，貶駁善書，罵神稱正之罪。削其壽祿，註傾滅籍，以潦倒傾滅報。入普掠獄。轉世瘋瘵顛狂，再轉野鳥。 以上諸條，一次百過。上者三百過。再上五百過，奪壽一紀。惡極罪重，不以過記，惟以大惡論，先災示警，次及滅身，諸獄罪滿。轉世得為人身者，皆疥癩癱疽，困苦癃殘，重者四生，永失人身。其萬劫，懺悔始出者，百劫鱗蟲。 罵神稱正惱神明，血肉之軀與刀拚； 自問果然皆正否，犯神難免禍相傾。

天律聖典第一百五十章-喪心章

淵通元洞天梵行觀生天帝 第二喪心章 毀人稱直。 太上曰：「直不在於口，而在於心，亦不在於言，而在於躬行。君子推諸己以及乎人，自責猶不及，而顧責乎人？而況乎不直以毀諸人！夫己且不直，欲以直稱，是之謂『昧心』。毀人以為快，乃自以直稱，是之謂『喪心』。受其毀者屈，毀諸人者伸，屈者敗志，伸者喪心，是罔諸直，而害喪乎其心！其有直者、以殛其身。」 孔子曰：「直道而行者，吾未見之矣！好訐以為直者，狡也。折人以為直者，諺也。鄙人以為直者，妄也。不直以躬，而直以言。不直以心，而直以口。博辨弘論，好譏議人於大廷者，危身之道也。枉辭巧言，輒諷刺人於風談者，速禍之道也。侃談正論，隨暴過於闇昧者，戕身之道也。而況於毀乎？人亦何辜？乃比其毀也。己亦何道？乃得其直也。滅其理，悖其行，罔其言，侈其口，毀加乎人，快乎己。直稱乎己，罔乎人。喪心之罪，罰之何矜？」 玉尊曰：「加入以不美，致人於難堪，不以為毀，而以為直。乖戾之氣，以喪其心，枉諸直道者，直道之罪人也。律有明法，誅其喪心。」 上虛寶有天曲擇薈房天帝 吹毛求疵，苛責人過，毀人稱直之罪。削其壽祿，註困阨籍，以美中失意，淪落憂鬱報。沒入屠割獄。轉世缺破淪落，醜惡人憎。 道聽塗說，信口宣揚，毀人稱直之罪。削其壽祿，註橫禍籍，以橫禍挫辱，破敗淪亡報。沒入屠割獄。轉世聾啞愚悶。 覘探暗昧，宣露隱微，毀人稱直之罪。削其壽祿，註疾阨籍，以怪瘡險證，壞爛痛苦報。沒入鑊湯獄。轉世瘖啞殘廢再轉野狐。 藉機洩忿，指謫苛求，毀人稱直之罪。削其壽祿，註橫禍籍，以意外禍生，旋遭塗敗報。沒入火車獄。轉世貓。 假義罵讎，飭言正論，毀人稱直之罪。削其壽祿，註困阨籍，以禍患憂煎，塗敗困阨報。沒入火車獄轉世老鴉。 乖戾驕慢，悖謬無禮，毀人稱直之罪。削其壽祿，註疾阨籍，以惡病牽掣，傾覆潦倒報。沒入普掠獄。轉世鷂隼。 好逞強勝，面折辱人，毀人稱直之罪。削其壽祿，註短折籍，以凶惡傾摧，殘破短折報。沒入普掠獄。轉世猛虎。 仗勢凌人，恃才傲物，毀人稱直之罪。削其壽祿，註傾覆籍，以傾覆下沈報。沒入普掠獄。轉世斑豹。 以上諸條，其端有二：一則自昧而毀人者，一次五十過。一則狠戾而毀人者，一次八十過。損人名節、性命者，五百過。生如條報，若有餘辜，報延子孫。 毀人稱直直何心，直道淪亡罪孽深； 休道口中稱得意，須知福折禍相尋。

天律聖典第一百四十九章-自毁章

皓庭霄度天慧覺昏天帝 第一自毀章 造作惡語，讒毀平人。 太上曰：「君子不揚惡，不彰暗昧，不敢侮平人，惟天之畏，故其德行全，而內外無愧。夫惡且不彰，況讒為詬誶，況造惡語，以為之懟。以其為平人，毀之無忌，直天之不畏。人伊何罪？誰任乎讒毀，以快其意。惟天之弗畏，是之謂自罹，惡語毀諸人，惡報其自致。」 孔子曰：「惡語也者，不善之語也。造作也者，無怨無惡，無端意造而作也。誣其名，敗其節，破其事，辱其身，無端而以惡語加之，飛空而下之，故曰造作也。實無其事而枉曲以加之，或藉其故而捏造以砌之，使之挫其氣，喪其志，不齒於人，而受唾於大眾，故曰讒毀也。夫平人無勢，故不足畏，無力故不能與人爭，一任其讒毀而以為快也。殘乎？忍哉！是故挾故而讒毀者，其詞憾。飛過而讒毀者，其詞危。藉機而讒毀者，其詞鑿。乘隙而讒毀者，其詞離。造作於無有，讒毀於蠍螫，其機心也險，其傾心也危，其欺心也勝，其害心也深。無辜而冒罪名也，其情慘。無故而蒙不白也，其理傷。不識不知而中傷害也，其意毒。讒毀人者、構人。讒毀者、垢人讒毀者、勿怒。讒毀人者、將無漏。造作之計奸，獲報之禍其不後。天罰其讒毀人者，亦有厚焉者矣！宜誅造作之心，以報讒毀之罪。」 玉尊曰：「平人無勢亦無力，無可畏，無可敬。故易毀也。毀之而不敢爭，不能爭，故樂毀也。讒毀以惡語，或有故焉，猶可說也。造作以出之，是無故而加辱，不平之甚也。人不平而天平，人平而天不平，天平必加恤，天不平必加罰，即以所造作者以平之，誅心其無赦。」 道空玉翰天祈明俱唐天帝 恨其正直，誣以奸邪，造作惡語，讒毀平人之罪。削其壽祿，註橫死籍，以飛禍枉屈，如所造作報。沒入屠割獄。轉世疲殘困乏。 怒不奉己，誣以不法，造作惡語，讒毀平人之罪。削其壽祿，註天刑籍，以天刑摧挫報。沒入鑊湯獄。轉世下賤愚濁。 自作非為，恨他直諫，造作惡語，讒毀平人之罪，削其壽祿，註疾阨籍，以惡疾、纏累、痛苦、呻吟報。沒入火車獄。轉世蛇。 貪求不遂，挾故飛冤，造作惡語，讒毀平入之罪。削其壽祿，註禍耗籍，以枉禍破耗殃及自身報。沒入屠割獄。轉世狗。 挾怨生妒，惡心機害，造作惡語，讒毀平人之罪。削其壽祿，註疾阨籍，以惡證殘壞，損折肢體報。沒入鑊湯獄。轉世野犬。 伏機圖謀，飛語傾害，造作惡語，讒毀平人之罪。削其壽祿，註橫禍籍，以飛枉橫禍，先自傾害報。沒入屠割獄。轉世野貉。 專用機械，好說是非，造作惡語，讒毀平人之罪。削其壽祿，註禍耗籍，以禍連破耗，潦倒困阨報。沒入鑊湯獄。轉世鴃舌。 枉悖戲謔，逞弄機鋒，造作惡語，讒毀平人之罪。削其壽祿，註橫死籍，以災禍飛枉，困阨橫死報。沒入屠割獄。轉世啞子，再轉遊蜂。 以上諸條，關名節性命者，一言百過，破壞人事者，一言六十過。圖謀枉害者，一言八十過。或因小忿，或妄逞機鋒者，一言三十過。三降其禍而不悟，以顯罰報。損人名節性命者，以惡死報，仍零落其子孫，覆敗其家口。 平人無勢易欺凌，豈識蒼天巧創懲； 惡語毀他終自毀，鬼神默默有依憑。

天律聖典第一百四十八章-卷八序

天律卷八序 北斗第五丹元廉貞罡星君天律卷八序 罪從心起，福亦自心而致。罪者、言乎其惡之著也。福者、言乎其善之致也。善致福，惡致禍，理有自然，非可強而為者。明者、昧者，以其為之有分也。故心象星，心者禁也，禁之使諸百骸。從吾命以皆正也。身中三萬六千神，三百六十五骨節，二百八十纏絡，三萬六千絲絡，吾之五臟六腑，五官百骸，聆於耳而導於腎，睹於目而通於肝，入於鼻而應於肺，眼、耳、口、鼻，心之賊也。心之亂，亂於五官也。以身為國，以臟腑為臣，以百神為民，心為君。君正、則國正，國正則諸事理，庶績熙，庶民治，則國亦治矣！心之維繫，豈淺鮮哉？ 欲治國，先治政，治之維何？在乎大臣，欲得臣，先得君，君明、臣良，一正而無所不正。擬之而後言，議之而後行，口無擇言，身無擇行，官骸聽命於心君，罪福自明於靈府，動靜皆道，行止皆義，則皆善而無惡。履福於泰而不覺，泯罪於無形而弗知，君正、臣正，民治國亦正，又何罪福之言乎？ 是以君子居則觀其心、而慎其獨，動則觀其念、而慎其身。嚴指視於不知之地，而心有歸。審是非於自信之天，而念有定。而言行有所自檢矣。言行、君子之樞機，心念、言行之樞機。樞機之發，榮辱之主也。榮辱之發，罪福之主也。一念乖、而屋漏其愧，一行乖、而百行其玷。夫愧與玷，非過之致也乎？過積而成惡，惡積而成罪，罪積而身危矣！善積而福致，福積而身泰，亦猶是也。故曰：「罪從心起，福亦由心而致。」此之謂也。善兮福倚，惡兮禍伏，由心之起，言之招，行之致，而身之受也。可不慎諸？ 天運己未秋降著於西昌福善園 天律聖典大全卷八

天律聖典第一百四十七章-卷七跋

天律卷七跋 大梵湛寂太玄天北極玄天上帝 感從心起，應從心致。心為感應之樞機，感應為心之發啟。徵感於心，善惡為之端倪。徵應於心，禍福為之印證。無感弗應，念動則心馳而神往，心役而意逐而身行。感行則應至，證應於感，物引則情遷而志移，氣役則兆隨於機動。如桴振鼓，聲隨鼓而震聞，若火然薪，燄逐火以燎焚。感應之機，捷於影響，感應之證，確於徵見。惟其所感以徵所應，即其所應以知所感。 冰鑑無求於影，而影自投，禍福無求於人，而人自召。暗室無倖於弗見，念一動而屋漏已通於虛空。淵默勿謂其弗聞，聲未發而雷震早驚於神鬼。無形之感潛伏，有朕之應孔昭。勿矯妄以欺天，降災莫逭。毋奸私而昧己，自孽難逃，水火盜賊官非，豈有枉遭之理？疾病口舌死喪，詎無應得之情。 卷內若諸善功，吾其有否？篇中如是等罪，我將無乎？即善惡兩途，條條自鑑。將禍福一致，件件皆明。平時逐事靜思，是非默忖。凡事究理詳閱，善惡心知。人人由此行為，自易同趨於善路。念念持茲鑑照，何難咸避乎惡途？即不能盡善而無惡，惡斯無跋扈之倫。亦可以斂惡而就善，善將有易轍之望，由斂惡而惡少，漸善而善多，日就月將，庶乎人皆致福。禍亂潛消，世風敦龐，返古道而致昇平，可希也夫。爰跋卷末，以勵將來。 感應從心妙發機，此中至理甚精微； 能於靜處詳參究，禍福開頭自識危。 太歲在甲子年三月溯四日降於西邑玄天觀之棲霞軒

天律聖典第一百四十六章-罔上章

太安皇崖天婆婁阿貪天帝 無極曇誓天飄弩穹窿天帝 第十七罔上章 貪冒於財，欺罔其上。 太上曰：「不期其所貪，心將焉罔，又焉欺其上？夫財之為物，非可以力強，惟造物之掌。終日惘惘，惟罪之長，夫焉能享？神明奪之，災其自罔，夫焉罔其上？」 孔子曰：「貪之為言，欲得無厭也。冒之為言，非有而取也。欺罔也者，昧其心、以詐其言事也。下之於上也、若奴僕，若胥吏，若僚屬，若臣之於君，任其所欲，以取非禮。詐其言，以掩其事，欺其上以為久享之計，夫何謬且愚也？是故陰剝民膏，謬飭清廉者有之。驀讓權利，外示公忠者有之。暗肆侵漁，面若正直者有之。巧詐弋取，假獻棐忱者有之。貪冒而歸諸己，欺詐以罔其上，欲其財以昧其心，罪在於躬，而害在於世。昧心之罪，以干罔上之誅，報弗爽於殛滅。」 玉尊曰：「貪冒於財，欲不欺其上者，勢不可得也。究其罔上，以罪其欺，不若先究其貪冒，以誅其昧心。飽己蠹公，肥家誤國，昧心之罪，以招罔上之誅，法之所在，滅之無赦。」 侯宿推霞天大微亮宗天帝 陰剝民膏，陽示清潔，貪冒於財，欺罔其上之罪。削其壽祿，註顯戮籍，以機破身亡，滅絕家口報。入鑊湯獄。轉世牛馬。 陰吞公款，藉端搪塞，貪冒於財，欺罔其上之罪。削其壽祿，註天災籍，以橫遭破耗，水火焚滅報。入屠割獄。轉世牛馬。 驀攘權利，冒示公忠，貪冒於財，欺罔其上之罪。削其壽祿，註殺戮籍，以謀敗家傾，殺戮死亡報。入鑊湯獄。轉世公家騾馬。 私攘公帑，顛倒多寡，貪冒於財，欺罔其上之罪。削其壽祿，註覆滅籍，以事敗家傾，禍摧身滅報。入鑊湯獄。轉世娼妓，再轉公家牛馬，填還清後，復轉化生。 私納貢物，偽匿隱瞞，貪冒於財，欺罔其上之罪。削其壽祿，註覆滅籍，以禍發籍沒，殺戮傾滅報。入火車獄。轉世外域騾馬豬羊，再轉水族。 私竊國課，移挪蒙混，貪冒於財，欺罔其上之罪。削其壽祿，註傾滅籍，以奇禍傾覆，家滅身亡報。入火車獄。轉世耕牛騾馬駱駝。 變案勒賄，弊混蒙上，貪冒於財，欺罔其上之罪。削其壽祿，註天殃籍，以天殃殛滅報。入普掠獄。轉世牛馬豬羊。 以上諸條，百錢五過，千錢五十過，百罪、折算一紀，削其分有二分，以橫禍耗散報。百大罪、以天殃報。無削、以顯罰報。轉世、畜道。如上條報，罪重惡極，難以錢數填償者，娼妓報後，以牛馬駱駝報後，世世化生，永劫苦惱。 貪冒於財罔上人，敢為悖逆惱天神； 家傾財散身誅滅，果報從來不爽循。 天律聖典大全卷七終

天律聖典第一百四十五-昧心章

上楪阮樂天勃勃監天帝 第十六昧心章 口是心非。 太上曰：「君子小人，以心而辨，心不可辨，以事而見，事有明暗，以作念而鑒。口自心出，心其可驗。心口如一者，為其無歧言，行無歧坫，是非無歧變，故其心常明，其口為箭，其德愈見。夫心無定念，乃譆張為幻，口則是矣，心為機之變，害人於不意，匿禍於不見，為隱伏之機，天其無不見。惟昧心之厭，惟天之厭，惟罰之漸。」 孔子曰：「言行之樞機，出於口而根於心，是非機焉，吉凶關焉，是以君子慎密而不敢出也。戒謹恐懼而不敢欺也。畏赫赫之臨也，是則是，非則非，心之所之，念弗敢歧也。口之所出，心弗敢貳也，畏洋洋之如在左右也。小人無畏，則無忌，故自欺、而欺人。是故心是口是，口之所出，心與一之，而忠信見矣！口是心非，口之所出，心與二之，而詐偽見矣！在心為干盾，為戈矛。在口為仁義，為忠信。欺人於不覺，害人於不慮，作德於脣齒，伏機於隱微，矯哉！其詐之伏深者，其禍之伏亦深矣！潛雖伏矣！亦孔之昭。神之鑒矣，降咎無逃，誅其詐心，禍之自召。」 玉尊曰：「口是則貌為君子，言曰為忠信，人之仰望而服從者，以其為可信也。而心則非之，背其言而反其所行，以是示、而以非售也，人受其詐而不知其欺，行詐之術，詐偽之機，神明見其肺肝，瞋怒以降其罰，猶以人不知為得計者，則何愚哉，誅詐之律，罪其何赦？」 龍羅竦持天漂粗尉宜天帝 面作知交，暗懷機械，口是心非之罪。削其壽祿，註疾阨籍，以惡疾纏累報。入屠割獄。轉世狡兔山甲。 面為稱揚，背為詆毀，口是心非之罪。削其壽祿，註橫禍籍，以枉禍自挫報。入屠割獄，轉鴃舌。 當時喜允，轉面矛盾，口是心非之罪。削其壽祿，註橫禍籍，以意外枉曲報。入鑊湯獄。轉世山羊、野牛、野馬。 求無弗從，背則反戾，口是心非之罪。削其壽祿，註天災籍，以異災傾軋報。入金剛獄。轉世野犬豺狼。 素稱莫逆，遇故相傾，口是心非之罪。削其壽祿，註枉死籍，以枉屈罔死報。入鑊湯獄。轉世野貓水獺。 言若忠信，心實狡詐，口是心非之罪。削其壽祿，註疾阨籍，以絞腸戮心報，入屠割獄。轉世獐麂。 匿怨懷傾，假義修好，口是心非之罪。削其壽祿，註橫死籍，以枉橫摧挫報。入火車獄。轉世犬。 貌示德意，心懷禍機，口是心非之罪。削其壽祿，註疾阨籍，以惡證怪瘡報。入誅心獄。轉世猿猴。 以上諸條，言語欺詐，行事悖謬，一念二十過，言三十過，事五十過。誤人事者、一事百過。陷害人、事二百過。至陰謀毒害，一事三百過。十罪奪三算，以小災傾跌報。五十罪奪一紀，以巨禍摧挫報，百罪奪三紀，以飛殃傾覆報，前因、福大，難盡淨者，常以殃禍疊警報。削祿留壽，以困苦阨塞報，壽祿削盡，以凶禍死亡報。寒薄之輩，無可削除，以速亡報。 口是心非昧本來，上天默默降凶災； 誅心有律條條在，落得沈淪地獄埋。

天律聖典第一百四十四章-忘初章

無思江由天明梵光天帝 第十五忘初章 得新忘故 太上曰：「人貴守初，以全終始。有始無終，惟德之恥，君子不齒。新者舊之間，故者新之止，無故焉有新，新故惟一體。毋昧本初，以忘其始，忘故而念新，棄故為蔽屣。初心既昧，安問乎彼？故得新思故，毋忘本始者，終亦吉矣！得新忘故，忘其本始者，終亦凶矣！其亡、其亡，其悖於理，罰之、靡以，禍其速以。」 孔子曰：「故者、昔之新。新者、異日之故也。若朋友，若夫婦，若至戚，若器物。昔受於德，鍾於恩，契於心，感於情，綿綣而弗舍，纏綿而弗斷也。猶今之得新，道稱而弗置，心愛而弗釋也。有昔之新，無今之新，則今之故、猶新也。無以間之之故也。或同生死，共患難，同貴賤，共甘苦，相與盟心以期永世，初心猶在念也。今之新至，而昔之新間矣！小人無定志，無堅信，故無定守，而反覆無常，故更變若浮雲之無定態，得今之新，以忘今之故，則異日更得新，忘今之新，不亦猶忘今之故也乎？年時易而盟約忘，變態更而初心昧，以新間故，棄故如遺，勢利薰心，天良冰雪，欲情迷性，恩義浮雲，昔之同生死，共患難，同貴賤，共甘苦，付之流水者，固有罪矣！而尤互為傾軋者，則更有慚德焉！絕義寡恩，辜有罰於天刑。」 玉尊曰：「故者昔之新，得今之新，對今之故，猶今之新。初心在則天理存，存則善，善則新故同，而恩義盡，長存之道也。得今之新，忘今之故，初心昧，而天理忘，忘則棄，棄則新舊異而恩讎變，速亡之道也。昧心之罪，千律之誅。」 幹定道庸天樂明報先天帝 生死盟心，貴賤異態，得新忘故之罪。削其壽祿，註傾滅籍，以貴賤迭更，禍傾覆滅報。入屠割獄。轉世孤窮無告。 甘苦素同，富貴變異，得新忘故之罪。削其壽祿，註刑戮籍，以機敗坐法報。入火車獄。轉世下賤困苦，再轉牛。 患難相顧，得意相棄，得新忘故之罪。削其壽祿，註刑戮籍，以刑禍摧折報。入普掠獄。轉世牛。 移情嬖寵，遐棄糟糠，得新忘故之罪。削其壽祿，註覆敗籍，以禍摧覆敗報。入屠割獄。轉世孤獨奇窮，再轉豕犬。 偶攀權貴，棄置同仇，得新忘故之罪。削其壽祿，註刑戮籍，以刑法傾折報。入火車獄。轉世乞討憂煎。 倖邀權位，冰炭故交，得新忘故之罪。削其壽祿，註傾覆籍，以傾敗覆滅報。入鑊湯獄。轉世落寞下沈。 勢傾寵倖，昧彼舊恩，得新忘故之罪。削其壽祿，註刑戮籍，以事破身戮報。入普掠獄。轉世犬。 創業同興，功成謀害，得新忘故之罪。削其壽祿，註刑戮籍，以循環殺戮報。入普掠獄。轉世易位填償。 以上諸條，包括帝王在內。但只忘棄，昧厥初心，惟以條載報之。或加以殘害，則加三等，以死亡報之。致損性命者，或以索冤凶死報。得意忘恩，以凶滅報。轉世如條償報，再轉四生。 得新忘故昧初心，那識冥刑慘苦深； 陽報禍災難躲避，更遭天罰墮沈淪。

天律聖典第一百四十三章-悖倫章

太皇翁重浮容天閔巴狂天帝 第十四悖倫章 用妻妾語，違父母訓。 太上曰：「汝有其子，能無訓乎？汝乃冀之，能無汝順乎？子乃有妻妾，能無汝敬乎？用妻妾語，以違汝訓，能無忿乎？汝乃有父母，而違其訓乎？煽於妻妾語，覆乃用命乎？妻妾為汝用，汝惟父母敬，敬則用乃命，以順其正。汝惟妻妾用，惟父母吝，吝則亂乃命，以敗其正。是之謂悖倫。神明其進。用妻妾語，違父母訓。天條有禁，憲法其無倖。」 孔子曰：「用也者、悅從也。違也者、背棄也。語也者、言告也。訓也者、教導也。孰輕、孰重？孰是、孰非？孰順、孰逆？用與違、明辨之而無惑，則中也。妻妾事我者也，父母我事者也。生我者、與我娶者，折衷之而理中則得也。夫無惑則明中，理則正矣。妻妾有賢否，則語有是非。父母無賢否，訓則皆正論。妻妾其賢乎？語皆中道乎？用之非不可也。用其正、順於父母，禮也。父母而亂命乎？雖不可從也，然不可顯違也。幾諫、而匡救之可也。是故君子審其理欲，而知用違之取棄。明其順逆，而知訓語之公私。我事者而我弗用，生我者、而我反違。事我者、而我事，我用者、而反用我矣，語之與訓，弗反、正、順、逆之辨，則用違錯置是悖倫也。惑之之罪也。妻妾順從，父母違逆，則妻妾為恩愛，父母為寇讎。妻妾為腹心，父母為犬馬矣！悖且惑，致罰至，滅其身以對其悖，其何能活？」 玉尊曰：「用妻妾諫，遵父母訓，則克肖克肖，則為天地之肖子。用妻妾語，違父母訓，則不克肖，不克肖、則為天地之逆子。用違顛倒，綱紀悖亂，律干殛滅，自遺身殃。」 兆籍羅公天斬殘斗兵天帝 嫌其礙己，溺其私便，用妻妾語，違父母訓之罪。削其壽祿，註天刑籍，以天刑傾折報。入鑊湯獄。轉世牛馬。 惡其迂酸，喜其佻達，用妻妾語，違父母訓之罪。削其壽祿，註天災籍，以災殃傾覆報。入風雷獄。轉世豬犬。 厭其儉僕，喜尚奢華，用妻妾語，違父母訓之罪。削其壽祿，註天殃籍，以飛殃覆滅報。入屠割獄。轉世五靈。 悖逆遺命，變亂家風，用妻妾語，違父母訓之罪。削其壽祿，註天刑籍，以異禍摧折報。入鑊湯獄。轉世耕牛。 破壞和陸，開啟爭端，用妻妾語，違父母訓之罪。削其壽祿，註天殃籍，以水火瘟疫報。入屠割獄。轉世鴟、鴞、鸇、鷙。 臨難改節，悖命從逆，用妻妾語，違父母訓之罪。削其壽祿，註天刑籍，以事敗伏誅報。入鑊湯獄。轉世豬牛。 棄賢用奸，變命易立，用妻妾語，違父母訓之罪。削其壽祿，註天刑籍，以覆滅誅戮報。入鑊湯獄。轉世猘犬封豕。 棄明投暗，背正事逆，用妻妾語，違父母訓之罪。削其壽祿，註天刑籍，以機破覆滅報。入屠割獄。轉世雞鴨。 耽樂淫蕩，耗產廢業，用妻妾語，違父母訓之罪。削其壽祿，註天殃籍，以怪病異禍報。入銅柱獄。轉世豬彘母犬。 冰炭親戚，戈戟同胞，用妻妾語，違父母訓之罪。削其壽祿，註天災籍，以飛災殛滅報。入屠割獄。轉世野牛野馬。 貪戀恩愛，廢棄前程，用妻妾語，違父母訓之罪。削其壽祿，註短折籍，以凶災短折報。或以困窮潦倒報。入銅柱獄。轉世鴇鴒鴟鴆。 改革家政，妄為不經，用妻妾語，違父母訓之罪，削其壽祿，註覆滅籍，以巨禍覆滅報。入普掠獄。轉世牛。 以上諸條，上而帝王、卿相、為害於國，過以萬計。下而士庶、為禍於家，大者一次、一千過，中事、次、五百過，小事、次、二百過。百罪、罰壽祿三紀，十罪、削一紀，前因福厚，以折破身軀報，受惡證困阨之苦。俟至祿盡，以禍惡誅戮報，富貴福厚之子，三降凶災弗悛，則滅其家，殛其本身，寒薄之輩，衣祿削盡，則以速報，此罪條繁，而章載其大要，餘以例推。 妻妾情深父母輕，用違顛倒本源傾； 倫常悖逆無天道，萬劫漂流六道程。

天律聖典第一百四十二章-禍國章

始皇孝芒天薩婁王天帝 第十三禍國章 妄逐朋黨。 太上曰：「盛世無黨，以其忠正升。雖有小人，莫之為徵。君子亦無黨，而惟德惟朋，小人異於是，有黨為凌，以權位為爭，故世亦下，而邪正相登，則相激而凌。植黨者啟，分黨者興，起為妄逐，禍斯騰騰。禍斯騰騰，世之運日，崩亂有歷徵，皇天殛之，創以大懲。妄逐朋黨，滅黨罰亦憑。」 孔子曰：「朋以類聚，黨以逆稱。朋以義合，黨以亂屯。妄逐也者，群相爭角，起而攻擊之謂也。當權無明哲，則邪正淆升，忠奸胥混，機伏於不察，禍起於滅裂，亂作而不可遏。植黨者、相冀而為臂助，分黨者、相形而為攻擊。忠奸不兩立，邪正不相容，遂群起而為亂國之禍。當權非明哲，則邪正不分，忠奸於以莫辨，乃激而為殺戮之慘。奸邪誅而忠正展，猶幸也。忠正戮而奸邪榮，則禍矣！傷矣！事敗而忠奸出，邪正辨，過直猶傷，已無及矣！後起者、又從而議之，冤訟載簡，劇談則有甚焉。肇朋黨之亂，其萬世之罪乎？不容於堯舜，必不宥於天地，妄逐朋黨，干律自戕，創以大懲，以報禍國之罪。」 玉尊曰：「既植朋黨則必有分，邪正不容，則有斥逐、隨逐、驅逐之禍，妄逐既起，遂攻擊而為殺戮，禍國亂世，戮族滅身，天罰無貸，奸宄其殄。」 察非正憲天崇四欽靈天帝 趨附權勢，植黨為奸，妄逐朋黨之罪。削其壽祿，註傾滅籍，以飛禍傾滅報。入鑊湯獄。轉世狐狼。 不審邪正，徒附攀援，妄逐朋黨之罪，削其壽祿，註覆滅籍，以禍連覆滅報。入普掠獄。轉世雉翟。 厚斂恣威，囤奸賈害，妄逐朋黨之罪。削其壽祿，註族滅籍，以機敗族滅報。入風雷獄。轉世蠅蚊蜂蟻。 比匪為奸，聚奸釀禍，妄逐朋黨之罪。削其壽祿，註刑戮籍，以奸破伏法報，入屠割獄。轉世犬羊。 挑剔異同，分黨為禍，妄逐朋黨之罪。削其壽祿，註刑戮籍，以禍覆刑戮報。入鑊湯、普掠獄。轉世牛馬。 斥逐排擠，互相傾軋，妄逐朋黨之罪。削其壽祿，註族戮籍，以機挫族戮報。入火車、普掠獄。轉世豺、狼、虎、豹。 驅逐戕傷，互相攻擊，妄逐朋黨之罪。削其壽祿，註族戮籍，以黨禍族戮報。入九大獄，罪滿，罰入阿鼻千劫，懺悔始出。 不分邪正，戕害忠良，妄逐朋黨之罪。削其壽祿，註族滅籍，以異災族滅報。入九大獄，罪盡，更入阿鼻五千劫，懺悔始出。 以上諸條，植黨、分黨、隨逐、斥逐、驅逐，禍未成而伏亂者，以機敗伏誅報。誤入黨羽，旁附為禍者，以覆敗報，姑延性命，以待自新。能悔過立功者，以功贖罪。若不悛者，以滅身報。或誤入邪黨，能向機勇退，復以棐忱報國者，前罪減三成，準蔭後來，以罪盡昌達報。依附權勢，黨禍、禍國，以族誅報，戕害公忠良正，誅滅之外，冥刑盡治其罪。轉世填還清白，復入阿鼻萬劫，懺悔始出。當在疏察忠奸，誤殺忠良，照戕害減一等。不分皁白，妄自戕傷，加一等。既識忠奸，復致戕害殺傷，加三等，以反戮報。 植黨為奸禍國家，互攻分黨罪尤加； 內兼隨逐與斥逐，殺戮循環靡有差。

天律聖典第一百四十一章-訟獵章

顯定極風天招真童天帝 第十二訟獵章 鬥合爭訟。 太上曰：「逢怒鬥禍，惟禍之蠍，鬥禍成訟，惟訟之獵，蠍螫者毒中，磯激而烈，獵捕者害中，割解而裂。羅訟忿爭，引陷而獲。爭訟者愚，愚惑於緝緝，而禍於捷捷。產破於昏昏，身屈於昧決。好爭實自戕，好訟實自賊，不以毫釐讓之罅隙，而以膏脂屈奉於紂桀。一朝之忿，中於毒蠍，破產喪家，以活訟獵，兩為胥滅！兩為胥滅！」 孔子曰：「鬥也者，逗兩下之怒、以成爭敵也。合也者，合兩下之敵、以成冤結訟獄也。好合破必成讎，爭敵激以成冤，為之鬥。合而爭訟者，屈未申而家破，忿不忍而中傷，情不審而毒螫，上下輾轉，寧狗彘於官吏，勝負彼此，忍吳越於倫常。而鬥合乎人者，計中而讎洩，人破而囊飽，機鋒一中，傾敗兩家，磯激一言，塗炭二比。蠍螫人而為害，獵捕彼而為生，險毒殘忍之罪。好鬥合人者、罰固當滅。而好爭訟者、律亦難逃。」 玉尊曰：「好爭訟者，以忿以財。好鬥合人者，以讎以利。傷其和氣，以召戾氣，逞厥陰心，以致誅心，兩有天刑，鬥合者甚。」 量平文珙天瑟那東帝 唆捏代詞，鬥合爭訟，致人傾敗之罪。削其壽祿，註傾滅籍，以墮落傾滅報。入鑊湯獄。轉世禍纏傾折。 逗怒成禍，鬥合爭訟，致人破產之罪。削其壽祿，註天刑籍，以凶禍非死報。入鑊湯獄。轉世破缺乞討。 逗禍成冤，鬥合爭訟，致人傾陷死亡之罪。削其壽祿，註刑戮籍，以異禍刑戮報。入鑊湯、普掠獄。轉世填還，再轉牛。 讒唆洩憤，鬥合爭訟，致人纏累之罪。削其壽祿，註天災籍，以病苦磨纏報。入普掠獄。轉世病苦訟纏。 妄論是非，鬥合爭訟，致人離間之罪。削其壽祿，註傾折籍，以凶禍傾折報。入普掠獄。轉世瘖啞困阨。 播弄虛談，鬥合爭訟，致人讎構之罪。削其壽祿，註病阨籍，以沈痾阨苦報。入屠割獄。轉世瞽聾乞討。 迎機激怒，鬥合爭訟，致人冤對之罪。削其壽祿，註傾折籍，以非災凶折報。入火車獄。轉世怯懦癃殘。 造端詭激，鬥合爭訟，致人釀禍之罪。削其壽祿，註天刑籍，以非刑枉折報。入鑊湯獄。轉世缺破癃殘。 以上諸條，一次三十過，重者五十過，致人死亡者五百過。受賕者、百錢十過。自好爭訟者，一次三十過，輕重同前。致命者以命償報。一生慣習爭訟，以非禍傾滅。專好鬥合人爭訟者，以天刑報。 鬥合爭訟喪天良，業緣心口報相償； 冤冤對質循環理，律法難逃譴責亡。

天律聖典第一百四十章-讟天章

第十一讟天章 訶風罵雨。 太上曰：「天地流化，雷霆風雨，以應四時，以為鼓舞，故萬物成而元化睹。或有愆期、或有淫阻，皆曰：上天以為之主。怨咨寒暑，猶罪之罟。矧為訶罵，而為狂詛，訶風罵雨狂悖之舉，為天之詛，罰其自苦。」 孔子曰：「人、天之生也。命、天之賦也。生與死皆主之於天也。雷霆以動，風雨以潤，所以應四時而成萬物。寒暑以遷，日月運行，所以因度數而合陰陽，施之於天，即主之於天。而訶之自人，罵之自人，何悖戾如是乎？訶罵人，則有人禍。訶罵天，則有天殃。訶風罵雨，天者其亡。」 玉尊曰：「天地無風雨，無以成化育而生萬物。疾緩潦旱，皆有度數，以為時之氣候。豈由狂悖，敢訶罵以讟天。各部神司，隨時糾核，殛罰無赦。」 抱日慶交天確生鼎孚天帝 惡疾怨暴，訶風罵雨之罪。削其壽祿，註天霆籍，以天霆殛罰報。入風雷獄。轉世聾瞎。 怨冷怨霖，訶風罵雨之罪。削其壽祿，註天刑籍，以暴病惡證報。入溟冷獄。轉世凍餓乞討。 偶遭狂猛，訶風罵雨之罪。削其壽祿，註天刑籍，以天刑譴罪報。入風雷獄。轉世愚瘖缺破。 憾其折漏，訶風罵雨之罪。削其壽祿，註天災籍，以水火瘟疫報。入風雷獄。轉世野獸。 不信天道，動輒猖狂，訶風罵雨之罪。削其壽祿，註天霆籍，以天霆誅戮報。入風雷獄，五千劫，懺悔始出。 僻從外教，不信報應，訶風罵雨之罪。削其壽祿，註天刑籍，以奇禍誅滅報。入九大獄。轉世外域女身，膿血苦惱。 謬闢天道，不信神明，訶風罵雨之罪。削其壽祿，註天刑籍，以異災慘死報。入九大獄，盡治其罪，罰入阿鼻萬劫，懺悔始出。 狂悖謬戾，欺滅天地，訶風罵雨之罪。削其壽祿，註天殃籍，以天殃殛滅報。入九大獄，盡治其罪，罰人阿鼻五萬劫，懺悔始出。 以上前四條，一次百過，百罪削壽祿半紀，以殃禍報。後四條、一次二百過，百罪奪一紀，以天誅報。或餘德未盡，以殃示現，弗自悛者、以滅絕報。 訶風罵雨讟蒼天，欺滅神明惡不悛； 血肉之軀焉可恃？上天一怒命難全。

天律聖典第一百三十九章-自戾章

元載孔昇天開真定光天帝 第十自戾章 怨天尤人。 太上曰：「明理無尤，達理無怨，德修而身省，欲寡而心清，安命而聽天，內外無怨。夫天有不滿，地有缺陷，矧為其己，寧有滿願。矧有人事，寧皆如願。氣數有自然，貴賤有定限，操之於天者，寧為私念，而如其願，達之於理者，自反而見，將安乎尤怨？是以君子，德修於身，仁期於行願。理達而心明，動皆正念。行有不得者，惟德之歉，惟己之怨，惟己之反，惟理之觀。得失於心驗，無欲亦無妄，又焉尤怨？德薄而欲奢，行寡而志羨，棄理而昧己，弗思自見，則處處皆怨，怨天尤人，弗為自怨，是謂之自戾，災禍其莫遠。」 孔子曰：「怨者不平之謂也，尤者歸咎於人之謂也。夫天也、人也，難乎其為，己之德薄而志倖，行寡而念妄，之為如願而償也。得失存乎己，何與於天人？善惡根乎心，禍福權乎念，富貴存乎德，貧賤存乎行。以行為基，以德為本，以念為樞機，以心為斡旋。樞機發為禍福，斡旋運於善惡，榮辱存焉！得失分焉！君子見諸理而反乎己，修諸己而敦乎仁，下以安人，上以聽天，其外無亂，其內無妄，夫何怨尤之有哉？是故福薄而志妄者，其數昧。德薄而欲奢者，其理昧。行寡而願大，其己昧。孽重而心貪，其心昧。不公不平，歸怨於天。不義不仁，委尤於人。怨天尤人，弗歸責於己者，自戾之罪也。尤人者有人禍，怨天者有天殃。自戾之罪，災必及身。」 玉尊曰：「得失本於寸心，禍福根於善惡，富貴貧賤定乎命，榮枯利鈍根於數，轉移之樞機歸於己。弗為修德進業，以操轉移之權，而怨天尤人以速譴責之禍，昧理之甚，自罹於誅。」 魁神總令天捧罡飛霄天帝 暗損德行，蹭蹬功名，怨天尤人之罪。削其壽祿，註天譴籍，以水火天震報。入鑊湯、銅柱獄。轉世牛馬豬羊。 不計利害，妄為致殃，怨天尤人之罪。削其壽祿，註天刑籍，以天災慘死報。入風雷、鑊湯獄。轉世狐犬。 淫賭破業，受罰至貧，怨天尤人之罪。削其壽祿，註天殃籍，以天殃誅滅報。入風雷、銅柱獄。轉世豬犬。 作奸損福，作孽絕嗣，怨天尤人之罪。削其壽祿，註天刑籍，以天刑殛滅報。入鑊湯、屠割獄。轉世雞鴨。 嗜好廢業，坐困凍餒，怨天尤人之罪。削其壽祿，註天殃籍，以飛禍滅身報。入鑊湯、銅柱獄。轉世乞討。 越分濫求，謀為不遂，怨天尤人之罪。削其壽祿，註天刑籍，以非禍傾折，刑戮凶死報。入鑊湯、屠割獄。轉世餓狗癩犬。 作奸犯科，坐法受禍、怨天尤人之罪。削其壽祿，註天刑籍，以天刑誅戮報。入普掠獄。轉世牛羊豬犬。 悖 蓋乖張，偏私疑忌，稍遇拂逆，便生怨尤，怨天尤人之罪。削其壽祿，註天殃籍，以奇病奇殃報。入普掠獄。轉世狐兔貓犬。 以上諸條，一次五十過，重者百過，削壽祿一算，降以小災。百罪削一紀，降以大災。執迷不悔者，天譴滅身。 得失窮通數所瀕，怨尤何意及天人？ 不知修己徒思憾，譴責終當滅自身。

天律聖典第一百三十八章-非害章

太煥極瑤天宛黎無延天帝 第九非害章 恐嚇於他。 太上曰：「棲鳥不驚，仁及於物。推之於人，無愛不入，故見危思救，見難防覆，見驚恐則慰，逢禍為解觸，仁在在而存。惟眾之畜，惟以致福，夫見危則計逐，浮詐以禍讟，挾釁以張威，恐之使畏服，圖利則機伏，覘嚇以遂欲，恐嚇於他，險而念毒，欲之逐逐，禍亦將自速。」 孔子曰：「為機械之行者，念隨機觸，機動而計伏。為詭詐之行者，志與事逐，事至而謀出。是故見其危，而動之以險。藉其機，而懼之以禍。遇其禍，而詐之以亡。造其端，而險之以謀。欺其愚闇，而恐嚇其財物。乘其險難，而恐嚇其貨利。諒其懦怯，而恐嚇其錙銖。覘其不覺，而恐嚇其藏蓄。恐嚇於人者，罔而出，恐嚇乎人者、罔而入。罔而入者，亦罔而出。陰險之心，出而為傾險之行，傾險之機，促而為危險之禍，律法所殛，罪在宜然。」 玉尊曰：「見人有危難禍惡，或憫其愚懦，或憐其艱險，或慮其驚懼，或念其無措，而為之安慰以俾其寧，仁也。弗恤之，猶忍也。更為恐嚇之，以欺其危。而利其財，以遂其欲。報其怨，洩其憤，以快其心。天奪其魄，律即以誅其心。」 呼恥更回天保紀定明天帝 無故設伏，造端戲嚇，恐嚇於他之罪。削其壽祿，註傾折籍，以傾趺折破報。入屠割獄。轉世瘖啞。 覘其失便，造言虛驚，恐嚇於他之罪。削其壽祿，註傾折籍，以失利自驚，傾折殘缺報。入屠割獄。轉世聾啞。 欺其愚懦，故作劇嚇，恐嚇於他之罪。削其壽祿，註病患籍，以病患惡瘡痛苦報。入屠割獄。轉世愚濁，人所嫌恨。 乘其不覺，突加戲嚇，恐嚇於他之罪。削其壽祿，註天殃籍，以飛殃損折報。轉世四肢殘破，六根不全。 乘其急難，藉端搕詐，恐嚇於他之罪。削其壽祿，註刑戮籍，以刑獄困苦，殺戮傾滅報。入鑊湯獄。轉世牛馬。 藉他失利，危言誑騙，恐嚇於他之罪。削其壽祿，註橫禍籍，以橫禍破耗報。入屠割獄。轉世 ? 麀。 圖利修怨，虛聲驚懼，恐嚇於他之罪。削其壽祿，註破耗籍，以枉禍顛踣，破耗傾折報。入普掠獄。轉世狐兔。 掣騙既破，偽嚇阻患，恐嚇於他之罪。削其壽祿，註刑戮籍，以桎梏刑戮報。入鑊湯獄。轉世 ? 鹿。 賴帳圖騙，詐死嚇蠆，恐嚇於他之罪。削其壽祿，註枉死籍，以飛禍枉死報。入屠割獄。轉世狐狼。 以上、前四條，一次十過，重者二十過，致人顛踣、或驚悸成疾者、百過。致死者、五百過，削壽祿一紀。後四條、以財記過，十錢一過，或致顛踣驚悸成疾者，照前加一等。致死者加三等。嚇財者，現世以禍患、破耗、失脫、訟獄、刑戮等報。轉世牛馬填還清白，再轉狐、兔 ?? 之類，驚恐度日，致命者以命償報，仍轉四生。 恐嚇於他誑詐多，致人恐懼受揄琊； 黑心黑獄冤冤報，畜道沈淪受折磨。

天律聖典第一百三十七章-虐下章

玄明恭慶天龍羅菩提天帝 第八虐下章 苛虐其下。 太上曰：「貴賤雖殊，命分惟一。貴賤相易，他我亦惟一。我賤而人貴，人而我賤視，其何堪逼？天道好還，夫相易而及。苛虐其下，莫之或恤，循環而報之，惡貫於極，夫亦將自及。災兮、禍兮，其何堪逼？虐人兮岌岌，天罰兮其必。」 孔子曰：「苛之為言，求責備也，煩瑣之謂也。虐之為言，刑法楚鍥也，戕殘之謂也。下也者，民也。吏役、奴僕婢女也。夫身賤而為使役，分也。天賦而共形軀，命也。痛癢相同，無以異也。易位而處，無以堪也。而乃為使役者，將順而敬之，服役而苦之，而為其上者，輕視而賤之，苛求而煩瑣之，刑法而楚鍥之，痛非己肉，弗知其為苦也。苦非己身，弗知其為殘也。動輒凶殘，隨意殘虐，置其下於死地。痛徹悲哀，猶以為厭。性命殞斃，猶以為當。殘忍之行，是致罰之道，鍥毒之心，是損福之由。役屬我也，命屬自天也。皇天之生民，亦即皆皇天之赤子也。以其下而苛虐之，罰之不免，災其將來。」 玉尊曰：「己有身也，有子也，人虐其身，苦乎弗苦？虐其子，痛乎弗痛？以其為己之下，服己之役，非己之身，施己之苛虐，以戕彼之生，弗己之自反，罰乃惟己之反。」 六常賓愬天九方真童天帝 不分順逆，不察情理，動輒加殘，苛虐其下之罪。削其壽祿，註凶死籍，以非禍凶死報。入屠割獄。轉世更迭酬償。 剛愎悍厲，非法楚鍥，苛虐其下之罪。削其壽祿，註惡證籍，以惡證慘死報。入鑊湯獄。轉世牛。 偏執拗戾，枉屈相加，苛虐其下之罪。削其壽祿，註傾折籍，以凶禍傾折報。入金剛獄。轉世困阨下賤，服役填償。 陰險狠毒，慘法破殘，苛虐其下之罪。削其壽祿，註殘破籍，以天罰奇禍，殘破自身報。入鑊湯獄。轉世狐貓蛇蠍。 讒譖疑忌，謬加凌虐，苛虐其下之罪。削其壽祿，註惡證籍，以惡證怪病，毒瘡潰爛報。入屠割獄。轉世四肢殘缺，服役填償。 善設奇法，專好凶殘，苛虐其下之罪。削其壽祿，註凶死籍，以奇法覆償，慘切凶死報。入鑊湯獄。轉世豺狼野獸。 秉性慳吝，用事酷刻，苛虐其下之罪。削其壽祿，註天譴籍，以水火焚滅報。入普掠獄。轉世牛羊豬犬。 諫過匡善，德反為讎，苛虐其下之罪。削其壽祿，註傾折籍，以天刑傾折報。入鑊湯獄。轉世殘缺瘖聾。 以上諸條，凡胥役、雇工，兒媳、小媳、奴僕、婢女，皆其下也。長官、家主、公姑，皆其上也。分雖有教責之條，而無苛虐之理。言語苛求者，一次五過，枉屈者，一次十過。本係己罪，忠諫讎虐者，一次二十過。動加拳足者，一次三十過。棍棒凶打者，五十過。致暗傷殘疾，誤人終身者，百過。非刑奇法，非禮凶殘者，百五十過。致命者五百過。削壽祿一紀。轉世填還報對。常缺破其身體，以天刑報。慳吝刻薄，更加苛虐者，以天殃報，必令對質清白為 人我俱皆共痛疼，何堪苛虐苦求徵？ 假令自己為人下，寧受無端枉辱凌。

天律聖典第一百三十六章-折祿章

觀明端靖天鬱密羅千天帝 第七折祿章 逸樂過節。 太上曰：「欲寡則神健，心清則志寧。母溢爾氣，母搖爾精，母昏爾神，乃可以延齡，多逸則多淫，精耗神自昏。多樂則氣溢，氣散命自傾。養生之道，存乎養心。養心之道，在乎澄神。心清神澄，壽命不傾。淡泊無虛耗，而心神安寧。夫先德所致，以享豐盈，盈而不知保，德盡則傾。因德以定祿，因祿以定生，德無補則盡，祿絕，將焉生？故少逸、少樂，少嗜、少好，少思、少欲，心定神不亂。用節而業存，德修而身裕，乃亨利貞。多逸、多樂，則多耗、多淫，既淫且耗，將以戕生，德盡祿折，命將焉存？逸樂過節，身家其傾。」 孔子曰：「逸之為言，安佚也。勞之對也。樂之為言，喜樂也，憂之對也。過節也者，越乎其日用之度，出乎其節定之外，而不知止者也。夫逸樂人之所欲，憂勞人之所苦也。苦則畏，畏而不敢恣，則志定而心定，德守而業保。欲則貪，貪而不知止，則氣散而心昏，德喪而業亦傾，是故逸樂生於豐盈，業盛則驕奢淫佚出，而聲色貨利之志狂，狂則縱，縱則流蕩而忘返，此取亡之道。富有起於勤儉，而守於德行，德行修，則驕奢淫佚化，而聲色勢利之心收，收則斂，斂則知止而有節，此守富之道也。儉而不吝，業守而無怨，樂而不淫，德守而無傾，修身之道，無以越此。夫聲色以張之，勢利以侈之，驕奢以靡之，淫佚以好之，逸極苦生，樂極哀來，德盡祿折，不亡其可得乎？」 玉尊曰：「逸樂固人之所欲，有節、則享用可長。兼明日之費，而一日盡之，明日則窮。促一生之福，而半生盡之，轉瞬則絕。既窮且絕，是以速亡。逸樂過節，是以速死。」 利正京符天晉頤澤天帝 服用奢縱，民過官宦，官過紀秩，逸樂過節之罪。削其壽祿，註刑戮籍，以禍患叢生，刑戮傾滅報。入火翳、鑊湯、屠割獄。轉世餓殍殘缺。 姬妾妓樂，宴褻無時，逸樂過節之罪。削其壽祿，註短折籍，以惡證摧折，凶短慘死報。入鑊湯、銅柱、屠割獄。轉世娼妓餓殍短折。 口體窮侈，怠傲無度，逸樂過節之罪。削其壽祿，註餓殍籍，以傾破下賤，流落餓殍報。入火翳、鑊湯獄。轉世餓凍乞討。 自用侈靡，對人鍥薄，逸樂過節之罪。削其壽祿，註瘟疫籍，以瘟疫滅亡報。入火車、普掠獄。轉世乞討殘缺。 慳吝不舍，妄費不惜，逸樂過節之罪。削其壽祿，註天譴籍，以水火焚滅報。入屠割、普掠獄。轉世牛犬。 賭博流浪，淫佚無度，逸樂過節之罪。削其壽祿，註覆滅籍，以凶災破滅，覆宗絕嗣報。入鑊湯、銅柱獄。轉世男化女質，女為娼盜餓殍。 嗜好無休，荒時廢業，逸樂過節之罪。削其壽祿，註短折籍，以傾耗潦倒，凶禍短折報。入屠割、火車獄。轉世乞討困窮。 宅第寶玩，窮娛極樂，逸樂過節之罪。削其壽祿，註覆滅籍，以抄沒焚滅報。入鑊湯、屠割獄。轉世牛馬。 以上諸條，凡口體服用，一切酒色財氣品類，出乎正用之外而無度者，皆為過節之罪。日二十過，重者五十過，再重百過，十大罪奪壽祿一算，百罪削一紀，以災禍報，災禍不悛，直至削盡，以滅亡報。日記之過，在百過以上者，為大惡論，以大禍報。在千過以上者，為極惡論，以奇禍族滅報。 逸樂人人之所欲，適情中理暗惜福； 若還過節不知休，祿盡禍臨必傾覆。

天律聖典第一百三十五章-偏私章

虛明堂曜天阿 ( 加邑 ) 婁生天帝 第六偏私章 賞罰不平。 太上曰：「賞罰有厚薄，功罪有重輕，賞罰無定，以功罪為憑。功罪無定，以天理為平。是故君子，以心為鑑，以理為衡。偏私既化，而公道明。折衷天理而賞罰平。小人昧理而偏私生，偏私既生，則公道滅，功罪不明，故賞罰不平。天有顯道，惟爾之為傾。」 孔子曰：「賞及非義，是無功而濫賞也。刑及無辜，是無罪而妄罰也。不平也者，是輕重淆，而厚薄多寡顛倒也。是不明也，是故賄囑通，而天理昧，則厚薄於以顛倒。偏私盛而道理忘，則輕重混淆。昏庸甚而情理悖，則高下模糊。執拗挾而義理乖，則大小錯亂。以人情為輕重，以賄囑為厚薄，以人言為高下，以偏私為自用，以賞罰為任己，公道亡，國家禍，天心厭，譴罰來，不亡何蔑之有？」 玉尊曰：「操賞罰之權，代國家之勞，寄上天之任者也。以天理為方寸，以公道為賞罰。合人心者合天心。以功罪為兒戲，以賞罰為任己，逆人心者逆天心，逆人心者禍，逆天心者殃，禍則必滅，殃則必亡。」 　 瑤扈璇侶天 (? 言 ) 勤董猷天帝 功罪不明，聽人高下，賞罰不平之罪。削其貴祿，註困阨籍，以訐告傾消，流貶困阨報。入屠割獄。轉世愚賤困阨。 功罪模糊，情囑輕重，賞罰不平之罪，削其貴祿，註傾折籍，以刑戮傾折報。入鑊湯獄。轉世乞討缺破。 功罪混淆，任意多寡，賞罰不平之罪。削其貴祿，註傾折籍，以惡禍傾折報。入屠割獄。轉世瘖聾破折。 功罪顛倒，權勢厚薄，賞罰不平之罪。削其貴祿，註傾滅籍，以機敗傾滅報。入鑊湯獄。轉世奴隸苦惱。 功罪偏執，憎愛大小，賞罰不平之罪。削其貴祿，註覆滅籍，以核議覆滅報。入屠割獄。轉世癃殘疾阨。 功罪袒護，親疏長短，賞罰不平之罪。削其貴祿，註傾滅籍，以枉禍傾滅報。入溟冷獄。轉世流落困窮。 功罪黨附，偏私有無，賞罰不平之罪。削其貴祿，註刑殺籍，以謀敗刑殺報。入普掠獄。轉世飛禽。 功罪錯置，喜怒升降，賞罰不平之罪。削其貴祿，註挫折籍，以飛橫挫折報。入普掠獄。轉世狼狐。 以上諸條，以三等記過。大者、一次千過，削壽祿二紀，以殺戮報。次者、一次五百過，削一紀。再次者三百過，一百過，降其貴籍，以禍惡傾折報。轉世又加償還。 賞罰原從功罪行，先將天理認分明； 但憑一己偏私用，遺滅家門命必傾。

天律聖典第一百三十四章-巧詐章

竺落皇笳天摩夷妙辯天帝 第五巧詐音 巧詐求遷。 太上曰：「抱道求聞達，君子猶不齒。方寸無端嚴，應物皆斜倚。矧榮枯得失，惟天之奪予。其無以為要，而可妄取。巧詐求遷，達者所恥，而不以為恥，是謂之蔑取。求而得之，不足以恥。求而不得，烏巧詐之取，巧詐以求之，禍亦及矣！」 孔子曰：「詐之為言，背信藏偽也。巧之為言，機變技能也。為求遷而巧詐行之，其行詭，則其志必奸，其事詭，則其意必險。置之鄉黨，則為污濁之流。置之廊廟，則為奸殘之輩。夤緣而倖進者，必非公忠。狐媚而得志者，必非廉潔，不遷則已，遷焉、而民苦矣！政事其亂矣！國家其禍矣！當道正、而奸邪絕，賄賂塞、則升者皆直。當道闇、而宵小進，夤緣通、則舉者皆枉。枉舉、直必錯，忠信亡、而仕路不可問矣！此為用人者言也。夫得失有定，名位有分，升降有數，豈可以巧詐為遷進之路！不求而自得之，命也。求而得之，亦命也，猶非正也。求而不得，亦命也。烏用是巧詐為哉？巧詐求遷，其行已污，其念已左，其志已不良，而欲為僥倖之榮者，禍亦旋踵而來，其焉能久？」 玉尊曰：「不以道義而得，而乃以巧詐而求，方寸先虧，名利未必可得。志節已墮，得而未必可長。權不操於巧詐，而操於天，罔用巧詐，以招天刑。」 朱海霞藏天浩塞沖圖天帝 狐媚上官，以圖倖進，巧詐求遷之罪。削其壽祿，註挫折籍，以敗露擯斥，挫折鬱死報。入鑊湯獄。轉世沈淪困阨。 逢惡將順，迎合取悅，巧詐求遷之罪。削其壽祿，註刑殺籍，以機敗刑殺報。入鑊湯、屠割獄。轉世牛馬。 奸賄閽寺，買囑夤緣，巧詐求遷之罪。削其壽祿，註傾滅籍，以機鋒失利，禍連傾滅報。入屠割、普掠獄。轉世狐犬。 賄囑姻婭，要挾倖弄，巧詐求遷之罪。削其壽祿，註破敗籍，以謀敗破折，怏悒淹埋報。入屠割、普掠獄。轉世乞討困窮。 阿諛當道，曲從獻媚，巧詐求遷之罪。削其壽祿，註傾滅籍，以禍摧傾滅報。入鑊湯、屠割、普掠獄。轉世牛犬。 冒官越爵，忘分要榮，巧詐求遷之罪。削其壽祿，註刑殺籍，以敗露伏法報。入九大獄，罪滿，罰入阿鼻千劫，懺悔始出。 逢機詭弄，琊揄圖倖，巧詐求遷之罪。削其壽祿，註刑戮籍，以機敗伏法報。入溟冷、鑊湯獄。轉世牛馬。 奔走權貴，趨阿奸豪，巧詐求遷之罪。削其壽祿，註覆滅籍，以禍惡傾摧，身家覆滅報。入鑊湯、屠割、普掠獄。轉世牛馬，再轉飛禽。 以上諸條，但由巧詐而得陞遷者，必是貪污剝民之輩，絕無人道之理。然亦視其臨民，時稱有仁心者，或於不意之中，別有功德者。微減三成。 巧詐求遷方寸虧，不良意已伏機微； 卑污必是奸貪輩，更恐未遷禍早危。

天律聖典第一百三十三章-擄掠章

耀明宗飄天重光明天帝 第四擄掠章 擄掠致富。 太上曰：「貧富之權，操之自天。定之於命，以註於前。不擄掠而富，數有自然。妄取者不昌，破散相旋。擄掠致富，亦擄掠而還。為盜賊之行，胡不畏於天？」 孔子曰：「擄掠也者，劫奪而抄、捎者也。乘兵乘亂而劫奪之。殺人、放火，而抄捎之，人知其為盜賊也。藉勢、逞威而劫取者，設機、伏險，而抄捎者，人不知其為盜賊也。皆盜賊也。夫人以富為可致，故以擄掠為可行，以擄掠為可倖，是以天道為無憑，是不知命也。是自入於迷途也。殺身亡家者，非報也乎？逆子、犯法以誅全家者，非報也乎？勢衰訐告，抄家滅門者，非報也乎？冤敵索命以誅其身者，非報也乎？敗子傾家，致禍殺身者，非報也乎？水火瘟疫，以滅其家者，非報也乎？人刀兵而取，爾刀兵而掠，人計較而來，爾計較而擄，非證也乎。爾擄掠他者如是，人擄掠爾者亦復如是。人致富，無以為長享，乃為爾享者，又焉知不轉為人享乎？悖而來者，悖而去，罔而致者，罔而失，天之罰之，吾恐尤倍於所擄掠者。」 玉尊曰：「刻薄而致富者，有破耗之報。擄掠而致富者，獨無傾滅之禍乎？今日擄掠人而來，轉瞬人擄掠而去。皇天怒之，神明殛之，富奪而身亦亡，罰至而誅益烈。」 周並虛秦天雲梁藻彌天帝 乘兵變亂，肆行燒殺，擄掠致富之罪。削其壽祿，註傾滅籍，以殺戮傾滅報。入九大獄。轉世牛馬，再轉水族。 亂後乘機，藉端抄摟，擄掠致富之罪。削其壽祿，註抄滅籍，以巨禍飛連，抄家滅門報。入九大獄。轉世牛馬，再轉水蟲。 藉抄叛逆，乘勢剽劫，擄掠致富之罪。削其壽祿，註抄滅籍，以機破勢摧，全家抄滅報。入九大獄。轉世耕牛駝馬，再轉野獸。 乘亂結黨，四路劫殺，擄掠致富之罪。削其壽祿，註族滅籍，以禍連傾破，伏法族滅報。入九大獄。轉世牛馬耕駝，再轉化生。 恃勢縱橫，敲撞打髓，擄掠致富之罪。削其壽祿，註殺戮籍，以因財起禍，摧破殺戮報。入九大獄。轉世牛馬，再轉山禽。 藉命盜案，恣意劫奪，擄掠致富之罪。削其壽祿，註刑殺籍，以冤訐致禍，傾摧殺戮報。入九大獄。轉世牛馬，再轉魚蝦之類。 夥盜殃民，坐地分肥，擄掠致富之罪。削其壽祿，註滅門籍，以機敗禍傾，抄家滅門報。入九大獄。轉世牛馬，再轉雞鵝鴨。 結黨為盜，白晝黑夜，擄掠致富之罪。削其壽祿，註刑戮籍，以敵殺亡身報，或以牢獄刑戮報。入九獄。轉世牛馬，再轉化生。 以上諸條，有淫惡者，依常律加等，罪在千劫，懺悔始出，無淫惡者，刑戮報外。轉世牛馬，以填償清白為止。然後轉入卵溼化生，永失人身。有命債者，或僅謀一二命，現在身世，皆以冤冤相報，命報滿足，財報亦皆加償。或在多數命者，現報連及家口，身財兩空，妻女淫亂，子孫滅絕。轉世娼妓，天災誅滅，再轉牛馬豬，三轉卵溼化生。此條與上二條較重三倍，強取強求，明白而強之也。好侵好奪，則不待於強而遂有之。故侵奪又較重於取求。而此條尤甚。 擄掠人財致富豪，以為久享勢尤高； 豈知接踵旋傾滅，若箇奸頑得漏逃。

天律聖典第一百三十二章-侵奪章

玄明恭華天空謠醜音天帝 第三侵奪章 好侵好奪。 太上曰：「機械竊掠，傾人於不覺，是謂之『險惡』。橫強凶惡，奪人於不虐，是謂之『暴惡』，莫此為好，好此為極惡。好而不知止，罰將天作。奪人之有者，人亦得而奪之。侵人而掠者，人亦踵而掠。或人無掠，鬼神為之奪，不奪、焉滅身，奪之、將焉活？」 孔子曰：「『侵之』為陰蝕而竊掠，取人於不知不覺之謂也。奸險機械之惡也。『奪之』為勢迫而威勒，取人於無法無天之謂也。暴虐凶殘之惡也。言之、而切齒，聞之、而不忍者也。好也者、念念以此為樂，事事以此為行。天之不畏，滿意以此為快，法之不懼，縱意以此為能。或機械陰謀而攘之，或逞縱威勢而傾之，不至於滅身而不止，不及戮族而不甘。夫天道循環，興衰更代。富貴不可久，權操自天。威勢不可恃，柄握於神明。世無不朽之物，人無不朽之身，勢盡而侵奪乎人者，人亦得而復矣！惡極而侵奪以有者，天亦得而覆矣！禍生肘腋，報以眉睫。」 玉尊曰：「侵奪之罪，已為極惡，而更好之，是念念以侵奪為心，事事以侵奪為能。一日不滅身，則一日為生民之蠹。一日不應報，則一日為肆膽之鯨。法若有逃？是無人道。律若有漏，是無天道。」 度生救靈天辯混持雷帝 遇事生風，詐搕財物，好侵好奪之罪。削其壽祿，註傾滅籍，以飛禍傾滅報。入鑊湯獄、屠割、普掠獄。轉世牛馬填還，再轉飛禽。 機械陰謀，驀為削駿，好侵好奪之罪。削其壽祿，註破耗籍。入鑊湯、屠割、普掠獄。轉世牛馬，再轉飛蟲。 陰覷產業，計陷枉死，好侵好奪之罪。削其壽祿，註刑殺籍，以冤索報對，刑殺慘死報。入金剛、鑊湯、銅柱獄。轉世牛馬，再轉蟄蟲。 暗計逼勒，潛為攘掠，好侵好奪之罪，削其壽祿，註傾滅籍，以陰禍顯發，顛踣傾滅報。入屠割、火車、普掠獄。轉世騾馬，再轉蜈蚣毒蛇。 依仗勳戚，妄逞凶殘，好侵好奪之罪。削其壽祿，註覆滅籍，以勢摧事敗，全家覆滅報。入鑊湯、屠割、普掠獄。轉世牛馬，再轉鱗介。 勢逞豪貴，武斷鄉曲，好侵好奪之罪。削其壽祿，註族戮籍，以勢摧禍敵，族遭刑戮報。入鑊湯，屠割、普掠獄。轉世牛馬，再轉水族。 霸勒不遂，立致人死，好侵好奪之罪。削其壽祿，註殺戮籍，以冤對猝索，事破殺戮報。入九大獄罪滿，入阿鼻千劫，懺悔始出。 羨他財色，無端枉害，好侵好奪之罪。削其壽祿，註刑戮籍，以所害人者還報。入鑊湯獄轉世牛馬，再轉野獸。 以上諸條，凡寶貨財產之類，一錢一過，侵得之財產，以倍加償。「奪者」照侵者之罪加三等，財物既多，難以直抵，以妻子當之。致人性命者，一命奪一紀，以索冤伏法報。過情者、盡削其壽祿以冤敵索對，刑戮覆滅報。若親戚、奴僕、工役。侵奪人財物不察禁者，罪坐其主三等。當作三分，若係女色妻奴等類，身報之外，仍以妻女償報。陽律未犯，以非命橫殺報之，陽報已盡。轉世四生。 好侵好奪罪凶殘，豈識蒼天有報還； 投戮滅身旋復奪。四生報對苦盤桓。 天律聖典

天律聖典第一百三十一章-取禍章

赤明和陽天理禁上真天帝 第二取禍章 強取強求。 太上曰：「得失有殊途，富貧有定數，理有自然，豈容越分。不求而自至，得之有命。求而不至，無益於營運。假求而或至，亦數之所應。吾貴守於中，以無求為正。強取強求，取禍之釁，不聽於天者，天刑有禁。」 孔子曰：「取與求者，常人之所不免。君子之所不欲，小人之所不止。君子之所不必，富貴、賤，各以其道也。一介一物，各有其主也。得之不得曰：『有命』也，『有數』也，非可強而致也。有其分者，得之易，自然之理在，而不強以自來。無諸分者，得之難，自然之理失，即以強而致禍。是以君子，有以見之至，而守之固，處之正，而遇之順，不賈禍而憂，恆安常而樂。天不與而無，曰：『命』也，樂也。天與之而有，曰：『命』也，安也。小人強取之而有，亦強而去之。強而求之，亦強而失之。取之者前，而所以取之者亦至。求之者幸，而所以求之者不幸，非強也，是禍也。是致禍之道也。」 玉尊曰：「善取善求，猶不能以固守。非所取而取，非所求而求，又安能以固存？強取、強求、矧焉又能以為固有，取禍之道在人，致罰之道在天。求禍之機未發，致災之兆已生。」 韶動希音天陽浴利生天帝 恃勢行霸，強取強求之罪。削其壽祿，註傾折籍，以非橫傾折報。入屠割獄。轉世孤弱沈淪。 藉故要挾，強取強求之罪。削其壽祿，註破耗籍，以旋遭破耗報。入屠割獄。轉世阨塞破殘。 非分妄干，強取強求之罪。削其壽祿，註橫禍籍，以橫禍枉屈報。入金剛獄。轉世困阨無告。 貪黷無厭，強取強求之罪。削其壽祿，註覆滅籍，以破耗覆滅報。入鑊湯、銅柱獄。轉世乞討困窮。 刁橫痞賴，強取強求之罪。削其壽祿，註刑戮籍，以刑戮凶折報。入鑊湯、屠割獄。轉世、豬羊犬。 見物思貪，強取強求之罪。削其壽祿，註橫禍籍，以禍耗倍折報。入屠割獄。轉世阨塞無成。 非為耗業敗落妄干，強取強求之罪，削其壽祿，註餓殍籍，以潦倒餓殍報。入鑊湯、普掠獄。轉世豬犬。 濫耗無聊，尋機騙蠆，強取強求之罪，削其壽祿，註橫死籍，以枉橫非死報。入普掠獄。轉世牛馬。 以上諸條，屬銀錢財物者、以直記過。十錢一過，十過一小罪，奪祿一月，十罪奪一算，百罪奪半紀，以禍耗報。有別項功德，而更有財祿者，以二分對除所取一分。二十等之外，無可削者，降以速報，罪對之外。轉世仍令填償清白。 強取強求分外貪，求殃取禍理相探； 一錢一害君須記，還惹天刑枉用婪。 天律聖典

天律聖典第一百三十章-逆倫章

太極濛翳天曲育九昌天帝 第一逆倫章 抵觸父兄。 太上曰：「敢有犯上，以干倫紀，不孝之罪，懺悔難起。夫父母如天，兄長同體。親惟子之憂，百年難已。兄為弟之綱，手足與比。或有父兄，而失於理，為其子弟，無抵觸之理。不慈、不友，咎固為取。不孝不悌，律無赦矣！」 孔子曰：「父之與子，兄之與弟，難處也，亦難言也。不慈、不友，則無以為親愛。為慈為友，則無以為敬畏。無親愛，則乖戾生而離間。無敬畏，則驕慢長而無禮。離間則不祥，無禮則越犯，而不可為矣！故慈以示之，所以篤愛也。友以行之，所以致敬也。教誨以成之，禮法以嚴之，所以明有則也。此為父兄言也。子之於父，弟之於兄，有敬無慢也，焉有為其子弟者，可以犯之也。夫抵觸則已逆倫而悖理也，抗言厲色、皆罪也。口怨腹誹、皆罪也。白眼斜視，瞋目怒視、皆罪也。莫抵觸為甚焉。惡語以對之，鬥罵以犯之，忤逆以行之。乖戾之心，發為桀傲。怨詈之氣，出為凶橫。倫理亡而紀綱滅，人道乖而天道悖，天誅悖逆，懺悔難通‧」 玉尊曰：「慢且不可，矧為抵觸。悖逆之徒，法律不容。」 玄章變梵天無寂阮監天帝 背違教訓，責善成讎，抵觸父兄之罪。削其壽祿，註天譴籍，以天災殛沒報。入風火九大獄。轉世牛犬。 不遵囑命，悖叛非為，抵觸父兄之罪。削其壽祿，註殺戮籍，以刑獄殺戮報。入風雷諸大獄。轉世牛馬。 桀傲不馴，悖戾乖張，抵觸父兄之罪。削其壽祿，註刑戮籍，以刑戮滅身報。入九大獄。轉世驢騾駝馬。 淫賭敗德，放溢為非，抵觸父兄之罪。削其壽祿，註枉死籍，以枉死非命報。入風雷、銅柱獄。轉世豬牛犬。 私妻刻財，霸業辱親，抵觸父兄之罪。削其壽祿，註天譴籍，以雷霆水火報。入鑊湯、屠割、普掠獄。轉世豬牛犬。 敗品喪德，辱身羞親，抵觸父兄之罪。削其壽祿，註枉死籍，以非命慘死報。入鑊湯、銅柱、屠割獄。轉世母豬母犬。 欺老欺弱，滅理凌辱，抵觸父兄之罪。削其壽祿，註天誅籍，以雷殛神誅報。入九大獄，罪滿，罰入阿鼻千劫，懺悔始出。 霸家刻親，陰險狠毒，抵觸父兄，甚至掄拳動足，執棍持械，惡罵凶毆者。註天誅籍，以天霆報，有咒誓者、以咒誓報。入九大獄，罪滿，罰入阿鼻，萬劫，懺悔始出。 以上諸條，一次百過。重者三百過。再重者五百過，為五大罪。十罪削壽祿一紀。極惡者、不在記過之例，即以殛誅報。凡犯此逆倫之罪，天律不容。轉世卵生。惟有作大功善，可免餘罪。 天律從無赦逆條，倫常悖逆罪難逃； 從今勿犯能遵戒，孝友流風福自叨。 天律聖典

天律聖典第一百二十九章-卷七序

天律卷七序 高上梵光天大梵無量上帝天律卷七序 三界之內，二 ? 胚胎。三界之外，一道包羅。其渺渺然峙立，與天地為三才者人也。人猶乎物也，「靈」與「蠢」別焉。夫所靈者心也，心而善，則感善、應亦善。善者天地之輕清也，輕則浮而上，清則上而升，故仙也。惡者亦心也，心而不善，則感不善、應亦不善，不善則重濁，猶之乎地之下凝也。升而上者，曰：「神」曰：「仙」，曰：「聖」曰：「賢」。墜而下者，曰：「惡」曰：「殘」。曰：「醜」曰：「毒」。鬼也、魅也，精邪魍魎也。心之所作者暗，則墜於暗，此地獄之所由設也。 人非皆善，非皆不善，不齊之猶乎草木也。故天有以制之。不及者補，太過者損。盈虛消長，與時俱宜，如其所為而當，此法律之所由作也。國有律而民畏，非真畏也，以其有所不及也。冥有律而民懼，非真懼也，以其有所不見也。天由是而有彰癉，有禍福，有災祥，以為善惡之隨感而應，不見夫水火盜賊，以應其惡之感乎？不見夫官刑牢獄，疾病口舌，以應其惡之感乎？不見夫死喪凶殘，傷亡滅絕，以報其惡之極乎？即斯而悟，則知善惡感應，禍福自召之由乎？ 故國律以警身，而天律乃所以警心也。人弗畏律而惡自縱，則律將自罹而不可逃矣！孔子有悼於末世，請天律以傳之。即所以警人者、警萬世也。即所以振教化者、郅治也。曷弗朝夕箴銘座右，而時時自警乎？克自警，將以懷刑者、懷律，而律有所不能加其身矣！焉用律？是為序。 太歲在庚申年冬十有一月 ( 臣月 ) 復善園 土 天律聖典大全卷七 天律聖典

天律聖典第一百二十八章-卷六跋

天律卷六跋 長桑柏空洞天度仙上聖天尊 立竿於日下，見影隨竿。試刃於指間，見血隨刃。行非義背禮而為惡，禍逐惡來。常積德累功而作善，福偕善至。禍、福非有心於善、惡，因感召以相隨。竿、刃非有心於影、血，由交觸而相應。故善惡自召夫禍福，斯禍福不爽於善惡。念之所至，禍福司權。心之所之，善惡其慎。勿失檢於善惡之際，宜審擇進退之間。苟善惡克明決其寸念，則禍福無惑亂於我躬。又如草木生於春田，雖不見其日長，而日有所增。刀刃磨於白石，雖不見其日損，而日有所減。 善積久而必昌，若草本春生而夏茂。歲久滋深，且參天戛雲，惡積久而必滅。若刀石日磨而月損，歲久裂廢，且棄地擲泥。善惡以漸而積，禍福即以漸而來，感召以念而萌，孚應則以身而受。勿謂惡小而無損，積久傾身，勿謂善小而無益，積久致福。善惡不在大小，在乎行、弗行。禍福雖有遲速，決無報不報。欲致福則行善。欲致禍則為惡。惟人自召，其曷有門。語曰：「從善如登，從惡如崩。」崩易而登難，善難而惡易。故從善寡而從惡眾，斯就崩多，而就登少。登從上，善亦從上，從上逆，故從之者難。難故，從之者寡。崩從下，惡亦從下，從下順，故從之者易。易故，從之者多。是惡多而善少，由崩易而登難。然登雖難，而愈上愈高。崩則易，而愈下愈卑。登崩相形，孰升孰降？高卑相校，孰辱孰榮？善惡之作止、自擇，禍福之昌滅、自明。 夫世雖有善惡之途，人當明善惡之理。理既明，則皆知寸步是善，寸步是惡。途既判，必常審何者為善？何者為惡？鑑善惡於片念之間，徵禍福於片響之際。無論出財、不出財，舉手即善。何計殺害、未殺害，動心即惡。語善、視善、行善，日積年計，天之降福必隆。語惡、視惡、行惡，日積年計，天之降禍不爽。故無論降禍也，降福也。而善必當行，惡必不可作。抑不計速報也、遲報也，而善必終昌，惡必終滅亡。爰跋篇末，以警諸世。 天運辛酉年春正月降於西昌瀘山古祖師殿 天律聖典

天律聖典第一百二十七章-逆理章

虛元越衡天正定光天帝 第十三逆理章 恚怒師傅。 太上曰：「教道之謂師，授業之謂傅。尊過於親，重等於嚴父。慢已不可，矧為恚怒。夫生養惟親，裁成惟師傅，資之吾生，惟教授之故。古之君子，事無犯、無隱，無厭、無惡，致敬無敢衰，苛求無敢怒，敬事而就養，惟教授之故。而敢為恚怒，猶乎逆親，罪將無恕！罪將無恕！職自之誤。」 孔子曰：「師者、範也。施教之謂也。傅者、教也。明道以成其德，授藝以成其業之謂也。生我者父母，能生而不能教。養我者父母，能養而不能成。是教我、成我、皆師傅也，恩同於親，而德為過之。敬同於親，而嚴為加之。責成而挾怨，苛求而挾憾，怨與憾生而為慢，根於心而恚，見於面而怒，恚與怒而心無師傅矣！則無理矣！無理則逆，逆則罪，罪則有罰。」 玉尊曰：「慢其先生，先生、統詞也，尊長之謂也。師傅也者、施教、授業之謂也。慢也者、禮貌衰而不敢於桀傲，敬事缺、而不敢於忤觸。『恚』則桀傲至，而畏心泯。『怒』則忤觸來，而敬心滅。敬心滅，畏心泯，天理亡而綱常廢。天討有罪，譴責難逃。」 魯思元舉天莊華永恩天帝 桀傲不馴，教道成讎，恚怒師傅，敢為忤觸之罪。削其壽祿，註凶死籍，以禍惡凶死報。入金剛獄。轉世瘖聾四肢斷壞。 怠惰荒業，責成致怨，恚怒師傅，敢為侮慢之罪。削其壽祿，註短折籍，以潦倒短折報。入金剛獄。轉世殘廢乞討流亡。 鄙薄寒酸，悖逆教誨，恚怒師傅，敢為褻瀆之罪。削其壽祿，註短折籍，以惡證短折報。入溟冷獄。轉世窶困癃殘。 厭惡苛求，抗顏抵塞，恚怒師傅，敢為詈罵之罪。削其壽祿，註破耗籍，以禍傾破耗報。入火車獄。轉世困阨不遂。 輕賤卑陋，嫌恨衰老，恚怒師傅，敢為侮弄之罪。削其壽祿，註困阨籍，以困阨孤窮報。入溟冷獄。轉世孤窮無告。 自恃才能，轉鄙提命，恚怒師傅，敢為毀罵之罪。削其壽祿，註挫折籍，以挫折埋沒報。入屠割獄。轉世潦倒落魄。 得藝忘師，得志叛道，恚怒師傅，敢為凌辱之罪。削其壽祿，註傾滅籍，以摧折傾滅報。入普掠獄。轉世潦倒淪落。 不自解悟，反怪裁成。自本迷昧，反怨創懲。自本狂悖，反恨拘束。自本乖整，反憎偏僻。自本拙劣，反惡磋磨。自本放肆，反厭教嚴。恚怒其師傅，一切悖逆之罪。削其壽祿，註短折籍，以謀為拂逆，快悒摧挫，短折非死報。入金剛、鑊湯獄。轉世愚悶殘缺。 以上諸條，一次二十過。重者五十過。再重一百過，為一大罪。削其壽祿三算，十罪削一紀，陽報潦倒無成，惡病凶禍，短折凶死，等等天罰。陰律盡治之外。轉世稟受不全，困阨埋報沒，重者六畜道。 輔相裁成師傅功，恩尊並重與親同； 豈由恚怒隨輕褻，冥陽兩報肯相容。 天律聖典大全卷六終 天律聖典

天律聖典第一百二十六章-害仁章

上明七曜摩夷天怙儈延天帝 第十二害仁章 用藥殺樹。 太上曰：「植物之含靈，歲久亦成神，受造物之化，以涵乃真，宜為護蓄，勿損其身，天生、天殺，惟氣數之瀕，既亦歲久，弗寒暑之侵，豈任砍伐以剝其神。夫方長不宰，君子猶存仁。矧無礙於己，即礙何瞋？伐猶不可，矧藥殺以傾，陰險暗昧者，殺亦將及身。」 孔子曰：「強伐古樹者，必有殺身之禍，古有明徵也。以其年深歲久，含天地之靈，受造化之精，為鬼神之棲也，故不可妄伐也。夫伐古樹，斬巨木，為其可為材，有利於己，故因貪而致禍，用藥殺者，不取材，不因利，為其礙於己，忿於人，而為此陰險暗昧之行。因人之故，殃及於樹，何相整如是乎？樹無罪於人，人乃殺其樹，其德既傷，其禍亦旋踵而至。」 玉尊曰：「妄伐之禍，既難免於報復。藥殺之罪，必將倍於戕傷。陰險暗昧之心既深，譴責誅戮之律莫逭！」 昌機游玄天肇初滋成天帝 謬談風水，誤信礙己，用藥殺樹之罪。削其壽祿，註傾折籍，以傾折凶死報。入屠割獄。轉世缺廢。 因讎挾害，陰謀暗損，用藥殺樹之罪。削其壽祿，註短折籍，以凶禍短折報。入鑊湯獄。轉世缺廢，困阨不遂。 爭產不遂，暗起陰心，用藥殺樹之罪，削其壽祿，註傾敗籍，以非禍顛連，家口傾敗報。入屠割獄。轉世孤窮乞討。 偏性偏執，惡其礙己，用藥殺樹之罪。削其壽祿，註破敗籍，以損折破敗報。入屠割獄。轉世五體不備。 比鄰不和，互相計害，用藥殺樹之罪。削其壽祿，註短折籍，以枉屈短折報。入鑊湯獄。轉世六根不全。 存心詭曲，好作陰奸，用藥殺樹之罪。削其壽祿，註短折籍，以短折慘死報。入金剛、鑊湯獄。轉世癃殘缺破。 忌人美蔭，暗懷不忿，用藥殺樹之罪。削其壽祿，註傾滅籍，以禍惡傾滅報。入屠割獄。轉世四肢不具。 欲謀人樹，殺死賤買，用藥殺樹之罪。削其壽祿，註破耗籍，以因財起禍，破耗傾敗報。入普掠獄。轉世破耗孤窮。 以上諸條，無論其含靈與否？但以陰險之心定罪。 樹木同含天地化，但宜培植豈宜戕； 陰心暗昧徒虧損，惹禍戕身命必亡。 天律聖典

天律聖典第一百二十五章-魘魅章

元明文舉天醜法輪天帝 第十一魘魅章 埋蠱厭人。 太上曰：「魘魅咒詛，天由有禁，邪法流行。以害民命，故妖巫女覡，叛逆者以震。以仇以釁，以術以制，以厭人命，天刑之弗宥，乃以為幸，害世之流，莫此為甚，為埋蠱術者，罰亦特甚。」 孔子曰：「為咒詛以害人者，其無後。為妖邪以害人者，其無生。埋蠱毒以厭人者，其無赦。或惑人，或讎人，或剝人，以一人為眾人之毒，以一毒而操生殺之權，干天之怒，莫此為尤。致天之罰，莫此為速。」 玉尊曰：「若邊夷，若內域，若巫覡，若妖邪，若異術，一切害人之術，以一人之作弄，而傷眾生之性命，流毒天下，害延後世，其行隱密。其禍滋深，天刑各部，皆有殛罰之司，其無或漏者。」 泰智雲陽天妙定旡炎天帝 叛逆不法，埋蠱厭人之罪。削其壽祿，註天誅籍，以天霆水火等報。入鑊湯、銅柱獄，罪滿入阿鼻獄五百劫。轉世飛禽。 創術害世，埋蠱厭人之罪。削其壽祿，註天刑籍，以天刑誅滅報。入風雷獄，罪滿入阿鼻萬劫懺悔始出。 專行嫉害，埋蠱厭人之罪。削其壽祿，註水火籍，輕以刑戮報，重以水火報。入鑊湯、屠割、普掠獄。轉世鱗介。 斂財害眾，埋蠱厭人之罪，削其壽祿，註族滅籍，以坐法族滅報。入屠割、火車、普掠獄。轉世牛馬填還，再轉水蟲。 賄囑奸害，埋蠱厭人之罪。削其壽祿，註刑戮籍，以事破伏法報，甚則以天霆報。入風雷、鑊湯、屠割獄。轉世豬犬。 咒詛讎害，埋蠱厭人之罪。削其壽祿，註刑戮籍，以禍傾刑戮報。入鑊湯、屠割、普掠獄。轉世野獸。 斂物淫邪，埋蠱厭人之罪。削其壽祿，註族誅籍，以禍發族誅報。入鑊湯、屠割、普掠獄。轉世龜蛇。 巫覡妖惑，埋蠱厭人之罪。削其壽祿，註刑戮籍，以刑戮誅滅報。入火車、普掠獄。轉世水族。 以上諸條，滅身滅家，更絕其子孫，現世種種極刑慘罰，冥刑罪滿，永失人身。 埋蠱行邪厭世人，豈知殛罰有明神？ 生前罹法還遭譴，萬劫千生失此身。 天律聖典

天律聖典第一百二十四章-抑才章

玄胎平育天劉度內鮮天帝 第十抑才章 見他才能可稱而抑之。 太上曰：「天地不忌才，使之應運。聖人不忌才，升之大任。不以私廢，惟以忠蓋，才能既伸而己德愈盛；才能之幸，亦國家之幸。能伸人才者，亦天地之蔭，天地之蔭，其有終慶。夫天之生才，天之所命，天欲使之進，終不為人進。忌其才能，私為斥擯，惟為己之心，故為斥擯，使其無進，而為私幸。夫人進弗進，氣數所定，或終為人進，稱揚而膺命。則己之所抑，以違天命者，亦將復自擯。理有循環，其毋自幸。」 孔子曰：「排與貶，已進而排擠也。賢與正，德行而純良者也。才能也者，言乎其文章經濟也。抑也者，言乎其未進而擯斥也。品雖殊而忌相類，事雖異而害相同，皆私忌之心使之也。夫才與能，天賦也。天賦畀之，而不使終抑之也。抑而不已必升，抑人也者、人抑也。天不抑之，而不使奸頑之終伸也，伸而不已必挫，原始要終，知天理之循環，推人及已，知人事之更疊。人抑己而不幸，己抑他而何心？夫亦自罔之也，以嫉妒抑他者，以嫉妒還。以陰謀抑他者，以陰謀戮。以權勢抑他者，以權勢誅。例以情定，律以罪行。」 玉尊曰：「己有才能，望人稱薦也，人或抑己，忿而必復也。抑他、抑己以相揆，人理也。抑他抑己以相報，天道也。見他才能可稱而稱之，公道也。己稱、他人亦稱己，更疊相代也。見而弗稱，猶非義也。乃反而抑之，是滅理也，以為他才能勝而己必負，他伸而己必屈，恐相形之而見絀，是忌、也罔也。是不知天道好還也，天奪之魄，其終自抑。」 羲明照正天殊師彥希天帝 忌其勝己，陰為阻撓，見他才能可稱而抑之之罪。削其壽祿，註傾覆籍，以陰禍傾覆報。入鑊湯獄。轉世困阨淹埋，謀為拂逆。 恐奪己長，尋疵擯斥，見他才能可稱而抑之之罪。削其壽祿，註挫折籍，以禍踣挫折，淪敗失意報。入屠割獄。轉世零落苦惱。 惡其慢己，故為陰陷，見他才能可稱而抑之之罪。削其壽祿，註傾滅籍，以禍惡顛踣，陷刑傾滅報。入普掠獄。轉世拂逆憂苦。 勒賄求賂，挾故抑塞，見他才能可稱而抑之之罪。削其壽祿，註破耗籍，以冤抑破耗，塗敗灰燼報。入金剛、溟冷獄。轉世乞討破缺。 惡不同黨，奸計傾毀，見他才能可稱而抑之之罪。削其壽祿，註傾滅籍，以他升己斥，黨敗伏誅報，入火車、普掠獄。轉世流落淪沒。 私忌釁隙，暗為摒棄，見他才能可稱而抑之之罪。削其壽祿，註覆敗籍，以別禍發端，謀破覆敗報。入鑊湯獄。轉世拂鬱困窮。 肆奸弄法，驕己凌人，見他才能可稱而抑之之罪。削其壽祿，註伏誅籍，以奸破伏誅報。入鑊湯、屠割獄。轉世牛馬。 只願己榮，不願人貴，見他才能可稱而抑之之罪。削其壽祿，註短折籍，以蹇難傾摧，禍剝短折報。入普掠獄。轉世豬犬。 以上諸條，生受天刑摧折，歿受冥刑拷掠。轉世報對填還，亦有現世對質者，抑阻人才，最干天怒，終無自久之理。一次百過，奪壽祿三算，重者奪至一紀，降以災禍，身報之外，子孫零落。 才能賦畀自天生，豈任奸頑遂蔑輕； 一旦他升終自抑，老天報應反相傾。 天律聖典

天律聖典第一百二十三章-輕侮天刑章

清明河童天元育齊京天帝 第九輕侮天刑章 見他體相不具而笑之。 太上曰：「體相不具，稟賦之不備，夙因之攸係，天刑之所制，自憾且自慚，何堪人戲？弗憐乎天刑，乃為笑劇，使之滋慚。自憾於無地，供諸笑劇，復有何益？取亡取禍，莫此為厲。夫媸醜美惡，稟受莫能易，雖莫之能易，輪轉為之易，天其以畀爾，循環之為易，即無以為據，降罰之為慮，罰之為慮，災其可懼。」 孔子曰：「五官缺破，四體不全，此天刑也，夙因之所致也，媸醜美惡，瘖啞跛蹶，此稟受也，氣數之所制也，不可易者也。受之者苦，陷之者憾，殘之者慚，對鏡自羞，對人自愧，一世之體相不可得而更也。見瞽者而敬，見躄者而憐，見瘖啞而憫，非君子之敬之也，所以憫天刑之苦之也。人方苦於不全，而乃笑其不具，不亦過乎？若輕侮，若面辱，若譏誚，若譫笑，若慢戲，快於一口，而慚於彼心。慚則憾，憾則怒，怒則禍機伏矣！快於一時，遺患於他日，慚於彼心，無益於己身，取禍之道可懼矣！取亡之道可慮矣！致罰之道可危矣！」 玉尊曰：「假己之體相不具而人笑之，己慚且怒。己之體相具而他不具，由夙因致而稟賦殊，而憐之，恤天刑也。恤天刑者致天福，而笑之、侮天刑也。侮天刑者、致天殃。」 道遠浩流天言永疆天帝 冷語尖言，輕侮戲辱，見他體相不具而笑之之罪。削其壽祿，註破敗籍，以破敗損折，零落後程報。入溟冷獄。轉世損折破相。 機鋒殘刻，險巇傷人，見他體相不具而笑之之罪。削其壽祿，註凶折籍，以凶敗短折，孤窮零落報。入金剛獄。轉世五體破壞癃殘。 塗寫描畫，以供笑玩，見他體相不具而笑之之罪。削其壽祿，註潦倒籍，以潦倒塗敗，轉不如他報。入屠割獄。轉世醜陋殘缺。 背為訕謗，傳作歌謠，見他體相不具而笑之之罪。削其壽祿，註傾折籍，以傾折淪落，蹇塞不遂報。入屠割獄。轉世瘖聾。 諒他不如，隨意輕辱，見他體相不具而笑之之罪。削其壽祿，註傾折籍，以傾折破敗，潦倒不如報。入鑊湯獄。轉世淪落，破缺困阨。 專習狂悖，笑浪戲謔，見他體相不具而笑之之罪。削其壽祿，註凶折籍，以凶損破折報。入屠割獄。轉世破折缺壞，阨塞困窮。 自恃美好，驕侮不具，見他體相不具而笑之之罪。削其壽祿，註破敗籍，以傾折破敗，偃蹇不遂報，入普掠獄。轉世濁陋不堪。 動輒戲弄，任意指謫，見他體相不具而笑之之罪。削其壽祿，註凶折籍，以凶禍傾折報。入普掠獄。轉世流落破殘。 以上諸條，隨意輕笑，一次五過。戲言謔笑，二日五過。冷言誚辱，一言十過。狂言欺辱，一言十五過，作遙描畫。一言二十過。十過一罪，百過一大罪，十罪削壽祿半紀，現在以禍惡瘡毒損折報，潦倒淪落。有子孫者，即以六根不全報。轉世即如其所笑報之。 體相不具受天刑，只因損德損其形； 笑他損德猶然小，取禍招災惹殺身。 天律聖典

天律聖典第一百二十二章-昧己章

大明玉完天須阿那由天帝 第八昧己章 見他失便，便說他過。 太上曰：「君子無責人，先惟自責，亦無暇論人，先惟自克。盈虛消長，未來焉可測？人無一世，如意而獲，不幸而失便。自亦難測，見他失便，尋過指謫，實自昧之甚，夫何迷且惑，自昧弗自克，自失將何謫，惟德之賊，終亦將自滅。」 孔子曰：「不幸而失便，出自己也，怨天尤人之不暇也。見他失便，而追平日之過以謫之，責人者揚揚，昧己者啟啟，失便者戚戚，弗思自反，故不悟也，不悟故，知人不知己也。設自失便，己戚戚而傷之，人揚揚而說之。己密密而諱之，他明明而彰之。將何置也？其存心也闇，其動念也昏，民其自處也昧，其對人也悖。博辯弘論而危其身者，好譏議人也。侈口妄談而損其命者，好指謫人也。見他失便，便說他過者，終亦不免而已矣！」 玉尊曰：「己有失便，叵測也，設果失便，惡他人說己過也，見他失便，弗為閔，弗為諱，而漠然置，猶為不仁也。弗為閔，弗為諱，則已，便謫其過而說之，昧己之罪猶小，殘狠之罪猶大國律未及，天律難逃？」 靜原華鼎天度真天形天帝 見他失便，便說他過，責他無才之罪，削其壽祿，註傾折籍，以挫折失意，轉不如人報。過去入普掠獄。轉世有才無用，拂逆淹埋。 見他失便，便說他過，笑他無智，隨意鄙薄之罪。削其壽祿，註短折籍，以枉屈挫辱，短折凶死報。過去入普掠獄。轉世聰明埋沒，徹骨赤貧。 見他失便，便說他過。說他有才無守之罪，削其壽祿，註破敗籍，以破敗失意，潦倒覆滅報。入火車、普掠獄。轉世蹇難阨塞，困苦無成。 見他失便，便說他過，摘其短處，應有此失之罪。削其壽祿，註潦倒籍，以失意潦倒，倍加挫辱報。入火車、普掠獄。轉世淪落淒酸。 見他失便，便說他過，誣他不道，宜有此失之罪。削其壽祿，註挫辱籍，以頓遭挫辱，傾覆塗敗報。入屠割獄。轉世癃殘缺癈，困阨顛連。 見他失便，便說他過，怪他夢昧，當有此失之罪。削其壽祿，註傾覆籍，以反遭傾覆報。入屠割獄。轉世愚悶癡獃。 慣習風談，好行譏誚，見他失便，便說他過之罪。削其壽祿，註短折籍，以短折凶死報，入屠割獄。轉世缺破困窮。 素尚刻殘，昧己責人，見他失便，便說他過之罪。削其壽祿，註傾滅籍，以禍摧傾滅報。入普掠獄。轉世乞討殘缺。 以上諸條，二日五過，重者、一言十過。十罪奪祿六月，百罪奪壽三算。弗悔者壽祿奪盡，以災殃報。談論人何罪？即如其論而報。 見他失便必他憐，反己思維可免愆； 迷昧只知談論彼，終須自失報相旋。 天律聖典

天律聖典第一百二十一章-怨恨章

紫微宮太皇黃曾天帝 第七恨怨章 干求不遂，使生咒恨。 太上曰：「至人無欲，聖人無妄求，故常無怨。以樂自由，無人亦無我，與天同遊，守之者在己，樂哉其悠悠。夫念逐緣動，神已外遊，日營營而求，則多怨尤。求或得之，索而興仇。求而不遂，惟怨之由。怨生於內，而不可遏，其焉可休，將貽身憂。小人多欲，故多干求，多求則多辱，不遂兮其仇，咒恨生兮，害為之投，心為之戾，天厭兮其憂。是以君子為義不為利，為守不為求，無求故無恨，其又何尤？夫無尤故休。」 孔子曰：「干求也者，希望其有所得而來，遂則喜，不遂則悵悵然，此猶之乎常也。咒恨也者，悵而尤，尤而怨，怨而怒，怒而為咒恨也。夫不求則無怨，無怨則無尤，又將焉恨？又何況於咒也！求則遂，而不免於索，索則怨。弗遂則怨，皆咒恨之由。聖人無妄求，以其無欲。無欲，故常樂也。小人多欲，故多求，多求故多怨，怨則咒恨隨之矣！恨人之不我即，則況其吝。恨人之不我顧，則咒其無情。妄心動，惡心起於隱微，咒恨形於言色，嫉害伏於機關，則罪戾亦潛於遲速，而報應斯隨於形影。詩曰：『潛雖伏矣，亦孔之昭。』此之謂也。咒恨既興，罪垢將不免於罰。」 玉尊曰：「有而弗舍，固不免於慳吝之咎。無而弗守，已難辭乎干求之尤。求有遂、弗遂，亦人事之常，便生咒恨，則為悖理之罪。咒恨之心生，天罰亦隨機而至，怨之所嚮，報反而償。」 福王行逸天壽耆唏天帝 窮不守分，貧不勤業，干求不遂，便生咒恨之罪。削其壽祿，註餓殍籍，以困阨益深，潦倒餓殍報。入溟冷獄。轉世乞討流落。 奸狡昧賴，屢貸無償，干求不遂，便生咒恨之罪。削其壽祿，註惡死籍，以遭兇惡死報。入金剛、溟冷獄。轉世牛犬。 嫖賭敗家，流蕩廢業，干求不遂，便生咒恨之罪。削其壽祿，註凶死籍，以刑禍凶死報。入鑊湯、銅柱獄。轉世豬犬。 結黨為非，游手撞騙，干求不遂，便生咒恨之罪。削其壽祿，註凶死籍，以禍遭打殺，牢獄官刑報。入金剛、鑊湯獄。轉世野獸。 煙酒耗業，懶惰傾家，千求不遂，便生咒恨之罪。削其壽祿，註凍餒籍，以病苦呻吟，餓殍慘死報。入金剛、溟冷、銅柱獄。轉世餓犬癩狗。 好尚穿食，奢侈敗家，干求不遂，便生咒恨之罪。削其壽祿，註餓殍籍，以禍事顛連，流落餓殍報，入銅柱、火車獄。轉世乞討膿血。 好事多謀，專營鑽覓，干求不遂，便生咒恨之罪。削其壽祿，註流落籍，以潦倒流落報。入屠割、普掠獄。轉世飛禽，再轉溷濁蛆蟲。 餽求陞遷，謬要拔擢，賂懇宥免，挾故求貨，干求不遂，便生咒恨之罪。削其壽祿，註卒死籍，以神譴天災，凶阨卒死報。入金剛、鑊湯、屠割獄。轉世困阨苦惱，流落無告。 以上諸條，一求不應，便生咒恨，二過。屢求一不應，便生咒恨，五過。所求非禮，反咒恨不應，十過。更起心傾害，五十過。傾害已成，百過。致命，五百過。百過一罪，奪一算，十罪奪一紀。致命，不問過之多寡，皆以奪紀論罪。或以刑殺報，或以索冤惡死報，其所咒原係正直忠良，加三等。但有何等咒恨，即如其咒而報之。 妄自干求不自羞，反加咒恨罹愆尤； 鬼神瞋怒陰呵譴，如咒相還果報投。 天律聖典

天律聖典第一白二十章-負債章

天律120第六負債章 中央二十四氣梵罡飛度天命真會劫上帝 第六負債章 負他貨財，願他身死。 太上曰：「貨財令人羨，故令人亂，皆欲其可得，得則錮戀，戀則不捨，不捨故鄉怨，妄心既生，昧心則現。負他貨財，則思其騙，夫騙昧不易，索求生變，故願他身死，而以脫其絆。職是之願，天其赫鑒，婪心雖深哉，夫亦禍之漸。」 孔子曰：「人之有所願則有所戀，不易遂諸念，則思其變，其命必亂，其命亂則其心凶，凶則不可為矣！夫貨財固人之欲，死則人之所惡，人孰不欲生，乃欲其死耶？且生死定之於天，而以負財之故遂欲其死，是之願其可得耶？與人以貨財者，願其生且富，而以償之，雖本心非實願，而與貨財以己，未必不受其益，乃有急求相濟，事過不償。願他身死者。負其寄託，陰思昧騙。願他身死者，同謀經營，羨資欲得。願他身死者，久借不償，欲幸脫騙。願他身死者，涎謀產業，思欲全歸。願他身死者，使他果死，而己未必長守，未必脫累也。死之前去，索之後來，生之者守，破之者至矣！或他不死，而己之願空，他復求索而己之願失，天弗他死，而己之願窮，既窮且失，貨財其可得負耶？索者來，而破者至，負其可得免耶？負其心而妄願，悖其願而招其罪，天致其罰以報其欺，夫焉能負？夫亦終自負。」 玉尊曰：「負他貨財，必思所以償之，能償則勿自負，負則終凶。弗能償，則必願其生，以圖其報，報則終吉。不能償、不能報，反願其死，以遂其瞞騙，則與禽獸奚擇哉？禽獸猶有信也，人而無信，禽獸且不如矣！刑禍破散，冤索相酬，四生輪轉，苦惱悠悠。」 賓張守符天曲回明方天帝 久借不償，陰思昧騙，負他貨財，願他身死之罪。削其壽祿，註刑禍籍，以刑禍傾折報。入屠割獄、火車獄。轉世耕牛駝馬。 慳貪不捨因素生怨，負他貨財，願他身死之罪。削其壽祿，註破耗籍，以刑禍摧折，災病破耗報。入屠割、普掠獄。轉世牛馬驢騾。 套夥經營，掣累資斧，負他貨財，願他身死之罪。削其壽祿，註反破籍，以人興己敗，破耗傾滅報。入溟冷、屠割獄。轉世馬牛豬羊。 事急求濟，事過忘恩，負他貨財，願他身死之罪。削其壽祿，註刑禍籍，以刑禍破折，惡證凶死報。入鑊湯、銅柱、屠割獄。轉世牛犬豬羊。 負累未償，值他病患，負他貨財，願他身死之罪。削其壽祿，註惡證籍，以證毒禍連，因禍病急，呻吟慘死報。入鑊湯、屠割獄。轉世瘟牛。 素託知交，過財則變，負他貨財，願他身死之罪。削其壽祿，註惡死籍，以禍惡凶死報。入金剛、屠割獄。轉世妻子掙還，常遭打罵，再轉豬羊雞犬。 見財起意，受託思騙，負他貨財，願他身死之罪，削其壽祿，註刑禍籍，以刑禍顛連，冤抑破散報。入屠割、火車獄。轉世駱駝驢騾。 涎謀產業，思欲全歸，負他貨財，願他身死之罪。削其壽祿，註傾滅籍，以災禍延纏，身家傾滅報。入金剛、鑊湯、屠割獄。轉世牛馬。 以上諸條，以貨財多寡記罪，與常債負騙，百錢五過。有殊，此為願他身死之過為重。百錢二十過，罪對之外，加倍填償，以牛馬等類報之。寡者、以豬、羊、雞、犬報之。負命者、以冤對凶殺報。曾受人周濟、提攜、而忘恩負義，以妻奴隸役掙置填還，供其踐踏，再轉畜類償報。負眾人財，公項財，多則以娼妓報，少則以牛馬豬羊報。尋常債無心欺騙，而實負其多財者，以父子掙置填還報，身報未盡，以妻子家口報。 負他財貨不思償，欲遂欺貪願彼亡； 縱爾人亡終必索，畜牲填報苦堪傷。 天律聖典

天律聖典第一百一十九章-色害章

中央二十三氣梵超玄會隱靈天玄極變神上帝 第五色害章 見他色美，起心私之。 太上曰：「如惡惡臭，色之為首。君子兢兢焉，一念弗敢苟，拒之如尤，防之如虎，故其德行定而有以自守。苟有一失，惟德之醜，故防之如虎，弗敢以自扭。夫見他色美，起心私之，雖曰心起而身末為，則其念已馳，其神已移，神既移、則亂，機其將危，戒之、戒之。君子慎厥持，心其勿馳，神明其鑒之，魄其奪之，誅戮其隨之。」 孔子曰：「色者、人之所同好也，即一物之美，而人猶羨之，故色之不易絕也。於是念逐機動，機至神移，而心為之馳，心既馳則難以自守。緣之不遇而意已亂，緣之將遇，則德必喪矣。德喪則身危矣！故 太上垂戒，先嚴其心，所以使人慎於念動之先也。心之所念，目為之賊，耳為之盜，賊盜內侵，身心無主，故內戒其心，尤必外嚴其耳目，耳目忘而心志定，夫然而意念正，正則無邪慝矣！見他色美，起心私之，勿論其果與否也？私之之念，已有罪之應得。」 玉尊曰：「此章誅心，切於念之先，嚴於意之動，既動其心，正性已亂，邪機內感，德行必傾，則無論犯之與否？皆有律以誅應得之罪。」 豫常尤俞天斷從堅疑作堅天帝 聞聲神移，逐聲徂覷視，注目留盼，逐念幻想，竊意私窺，設端覷視。隨步窈窕凝視嬌姿，掉頭斜眄，迎面定觀，見他色美，起心私之，一切耳淫目淫之罪。一次五過，廿次一大罪，奪壽半算。十罪奪三算，降富貴一級。無降則折壽祿半紀，按罪削其壽祿，註潦倒籍，以謀望阨塞，潦倒無成報。入屠割銅柱獄。轉世耳目廢壞，潦倒困窮。 好講邪淫，喜談戲謔，曲描醜態，品論妍媸，專習風談，隨口曲誚，枉言非語，散佈衊污，讒言妄語，敗節誣名，臭言穢語，妄道閨情，巧言戲語，亂人心意，見他色美，起心私之，一切口淫之罪，一次十過，十次一罪，奪算如前，按罪削其壽祿，註破敗籍，以阨塞困窮，禍連破敗，摧折凶死報，入金剛、鑊湯、屠割諸獄。轉世破相。一為喑啞癡獃，一為囁嚅結吃，一為醜面爛臉，一為缺牙暴齒，一為口鼻歪斜，突晴暴眼。一為麻面缺脣，一為愁哭鬼面，一為贅肉贅疣，一為臭穢俗濁，一為光瞎瘋癩，皆缺衣少食，苦惱憂煎。 心念手動，手作淫邪，心憐蓮步，手方大小。笑評體態，手作摩描，戲談姓氏，手為指畫。香勾佩物，竊藏把玩。鏡攝嬌影，幻作戲玩。藉故挨身，巧誘戲弄，摟抱調戲，手為非禮。見他色美，起心私之，一切手淫之罪。次者一次五過，二等一次十五過，一等一次五十過，奪算如前。按罪削其壽祿，註短折籍，一等以刑禍、凶折報。二等以禍折破壞報。三等以潦倒窮阨報。入銅柱、屠割獄。轉世一為手足攣縮，行動顫搖，一為曲拳斷指，一為斷臂屈擘。一為抓攣，一為惡瘡臭手，一為跌截斫斷，一為瘡癩脫指。一為瘋癱癰毒，半身不遂。 偶聽嬌聲，移神柔脆，愛聆嬌語，藉機戲答。戲譫調笑，隨音狂喜。枕畔黃鸝，讒唆起禍。喜聽淫詞，自迷心志。好聞歌曲，妄想邪淫。不務正經，專記邪說。一聽邪言，鑽覓聚談，見他色美，起心私之，一切耳淫之罪。一次五過，二等十過，一等二十過，奪算如前。按罪削其壽祿，註傾敗籍，以謀望失意，傾折破敗報，入銅柱、屠割獄。轉世一為聾癡。一為聾癡囁嚅。一為耳結瘡膿，癡疾愚悶。一為凶擊壞耳，聾震憨獃，一為毒瘡壞耳，窮聾苦阨。一為愚闇昏聾，一為癡啞悶聾，一為癡啞奸聾，遭打殘缺，等等破相，皆墮落潦倒。 以上四條，耳、目、手、口、之淫罪，惟口淫、手淫，易為損德起禍，以其損己，兼敗人名節性命，律較眼、耳加三等。前因福厚者，折福降災。福盡以凶禍短折，傾覆潦倒報。福薄孽重無可折者，以速禍傾折，破壞潦倒報，延及妻女子孫，癡聾喑啞，凶惡忤逆。 寫作淫詞、豔曲、歌謠，流佈淫書，刊傳害世。巧繪春宮，引亂人心，無名揭帖，敗人名節。捏誣淫行，詞訟曲辱，潛置詞信，釀禍害人。一切筆淫之罪，五字一過。二等，一字一過。一等，三過。奪壽祿加三等，按罪削其壽祿，註絕嗣籍。一等以天刑報，二等以巨禍滅門報，三等以非災惡證凶死報，或以潦倒落魄報。曾致人性命者，以索冤慘死，甚者以速禍凶死報。過情者、以絕嗣報，有妻女子孫以淫亂報。過去入金剛、鑊湯、銅柱、屠割、諸獄。一則入阿鼻獄，俟其流傳銷滅淨盡。轉世水族。一則轉世女質、聾瞎乞討。一轉奴婢娼妓，楚辱凶死。一轉奴婢苦惱，冤抑慘死。凡此等類，皆拖衣落食，無有善終，再轉腳豬母犬。 邪緣未就，生幻妄心。勾引無計，生機械心。事有阻礙，生瞋恨心。欲情顛倒，生迷戀心。人有己無，生不平心。人妍己醜，生嫉妒心。貪羨顏色，生謀占心。覷其貧窶，生賄淫心。欺其孤弱，生強占心。窺其縫隙，生襲姦心。幸其嬌柔，生苟合心。妄疑有意，生謬想心。欲謀奪愛，生殺害心。恨其難礙，生願亡心。見他色美，起心私之，一切心淫之罪。一等一次百過，二等一次五十過，三等一次二十過，按罪削其壽祿，註傾折籍，以墮落困阨報。二等以種種禍惡，纏累傾折報。一等以刑禍摧折，傾覆死亡報。入金剛、鑊湯、火車獄。轉世惡證淹延，孤窮落薄。 以上二條，心淫損己，筆淫害世，心淫報在一己，筆淫報及一家，其罪較重百倍，故報對從嚴。 好尋花柳，狂悖無忌，見他色美，起心私之之罪。削其壽祿，註潦倒籍，以刑禍摧折，困窮潦倒報。入銅柱、火車獄。轉世女質，困苦漂流。 濫交淫邪，謬逞風流，見他色美，起心私之之罪。削其壽祿，註疾阨籍，以禍患顛連，疾阨纏累報。入鑊湯獄、銅柱獄。轉世乞討膿血。 賄賂買姦，計陷套姦，賄餌誘姦，謀串奪姦，一切苟盜姦淫之罪。削其壽祿，註刑禍籍，以刑獄禍耗報，甚則以殺戮報。入鑊湯、銅柱獄。轉世女質，困苦癃殘，再轉牛犬。 乘勢威姦，乘機混姦，乘隙褻姦，乘故盜姦，一切欺罔淫邪之罪。削其壽祿，註殺戮籍，以凶禍殺戮報，或以官刑殺戮報。入鑊湯、銅柱獄。轉世缺破癃殘，乞討流落，再轉狐兔。 擄掠強姦，搶奪逼姦，夥黨朋姦，恃強奪姦，豪霸占姦，奪娶成姦，一切強暴邪淫之罪。削其壽祿註刑殺籍，以禍敵殺戮報。入金剛、鑊湯、銅柱、普掠、諸獄。轉世虎豹豺狼，貔貅猛獸。 禁錮幽姦，乘危暗姦，強合野姦，要挾昧姦，幽僻欺姦，乘盜勒姦，一切暗昧邪淫之罪。削其壽祿，註凶死籍，以凶禍惡死報，或以天刑報，入金剛、鑊湯、銅柱、諸獄。轉世飛禽。 巧計逗姦，迷藥戀姦，勸酒醉姦，邪法迷姦，一切妖幻邪淫之罪。削其壽祿，註誅滅籍，以機敗誅滅報。入金剛、溟冷、鑊湯、銅柱、諸獄。轉世水鳥。 通姦謀殺，霸姦害殺，強姦慘殺，謀姦滅殺，姦拐劫殺，姦破反殺，截姦凶殺，刁姦截殺，爭姦凶殺，一切姦殺凶淫之罪。削其壽祿，註刑殺籍，以刀兵相殺報，或以官刑誅戮報。入九大獄。轉世缺壞肢體，填還報對，再轉野獸。 人倫顛倒，越紀犯姦，萬劫，懺悔始出。未成滅一等，灶前、灶後宣淫，萬劫，懺悔始出。 三光之下，任意宣淫，萬劫，懺悔始出。神前、佛後、神廟、佛堂、宣淫，十萬劫，懺悔始出。污穢聖賢經籍、字紙，及造淫書、淫詞、淫詩、淫畫，萬劫，懺悔始出。每月戊日、神聖誕日，朔望日，三元、五臘日，五月九毒日，萬劫，懺悔始出。犯自己齋期日，千劫，懺悔始出。父母生辰、忌日，千劫，懺悔始出。家神前、犯千劫，懺悔始出。醮謝天地、當供天進表時、犯者，千劫，懺悔始出。福地經堂，萬劫，懺悔始出。下有神、有灶，樓上犯者，萬劫，懺悔始出。強姦節婦、孀尼，十萬劫，懺悔始出。南宸、北斗、九皇降日，十萬劫，懺悔始出。 玉皇上帝、聖誕日犯者，十萬劫，懺悔始出。父母臨終日、犯者，千劫，懺悔始出。 以上十六條，一次一千五百過，削壽祿三紀，降富貴籍三等。強姦降四等，殺命降五等。五品以下，盡數削除，降以天刑，無可削除者，降以速禍。凡犯條者，一等以天霆報。二等以神殛報。三等以水火漂焚，崖崩樹打等報。四等以刑法誅戮，刀兵凶殺報。五等以惡證怪證，呻吟慘死報。轉世四生，此天律不赦之罪，即有蓋世功德，仍獄中受劫，懺悔始出，而此正罪，終不免於考懲。 室女、孀婦、尼姑，強姦破節五百過。奪壽祿一紀，降富貴籍一等。殺命降二等。延及他人者降三等。五品以下，盡數削除。計套成姦，四百過，調和通姦三百過，未成減一等。狎戲一百過。 良婦離夫，娼婦從良，人妻、乳婦，婢女僕婦，強姦三百過，計姦二百過，和姦一百過，未成減一等，狎戲五十過。 原失節婦，一次五十過。娼妓，一次二十過。未成減一等。 以男為女，良家子弟，幼童，強嬲五百過。計嬲四百過，和嬲三百過，狎戲二百過，未成減一等。 原失守淫男，優伶，一次一百過。狎戲五十過。 眼淫，一次五過，百過一罪，十罪奪算一年，祿六月，百罪奪一紀，降富貴籍一等。無降則兼奪半紀，生受眼目之災，阨塞愁苦，沒入挖眼獄、戮眼獄。轉世盲瞎。 耳淫，一次五過，奪壽祿如前，生受耳瘡腫毒，膿血聾塞之苦，沒入穿耳獄、蝟蟲鑽耳獄。轉世耳聾愚悶。 手淫，一次十過，奪壽祿如前，生受手瘡疔毒，或砍截跌觸斷壞。沒入斫截獄、拔手足甲獄、鉅肩刷皮獄、烙手獄、斷肢獄、沸湯淋手獄。轉世兩手殘疾廢壞。 心淫與手淫，俱分三等記過。一等一次百過，二等五十過，三等二十過，其次十過，奪壽 祿如前。生受心腹疼痛，種種惡疾瘡毒，歿受瓟心獄，碎心十六獄，挖心獄， ( 月列 ) 腳胸獄， ( 或 ?) 胸獄，鉗擠心肝獄，毒蛇食心獄。轉世心腹痼疾，呻吟痛苦，愚癡憨獃。 口淫、似小其關實重，亦分五等記過。一等一言千過，二等一等五百過，三等一言三百過，四等一言百過，五等一言五十過，其次二十過，十過、五過、按過削壽祿如前。生受口脣瘡毒、喉蝗、牙蝗、蛾子塞喉，舌瘡潰爛，癢子爛頸等證。或官刑、或跌割、缺壞等報，沒入掌 ( 面半 ) 流液獄、飛灰塞口獄、刺嘴獄、鉗嘴含鍼獄，銜火閉喉獄、鎚衄自吞獄、拔舌穿腮獄，翦舔獄，鴉食心肝獄、腦箍拔舌拔齒獄，吞火食炭獄。轉世喑啞夾舌缺脣，結吃囁嚅，口脣喉舌，常受惡證痛苦之阨。 足好遊行花街柳巷，不正之途，以身犯記過。生受足疾一切痛苦，歿受斫截獄、刖足獄、擊膝獄、婺鏈足籤獄、油豆滑跌獄、常跪鐵沙獄、苫腿火逼坑獄、犬咬脛骨獄、弔笚足獄。轉世糾 ( 足臭 ) 蹶跛，踅跳距躄，瘡瘤攣縮匍匐。 身淫之過，按載條內，生受刑辟殺戮，一切凶死等報。潦倒落魄，妻子人淫等報。歿受銅柱獄、鐵床獄、刀山、劍樹、碎心獄、割腎獄、鋸解獄、各獄種種刑法、罪滿轉世，男化女質，女為娼妓，婢僕，困苦下賤，災患憂煎，再轉四生，備歷苦惱。 以上諸條，男女犯淫，皆以心起念動為先犯之別，其命債亦有輕重之分，一等謀為阻礙，害殺全家，以索冤報，仍及全家，強逼成姦，既姦又殺，姦其女、又姦其母，姦其子女，殺其父母，以天霆報，其次殺戮報。二等姦拐劫殺，姦破反殺等罪，以冤索凶死報，或刑殺報。三等強姦殺命，霸惡強姦，奪娶、成姦等類，以凶敵殺戮報，訐告伏誅報。四等因姦謀殺，謀姦害殺，爭姦互殺等類，以事敗殺身報，索冤凶死報。五等巧誘陷姦，迷藥蒙姦，邪法污姦等類，仍以殺身報。凡犯此五等應殺之罪，陽律報外，冥刑按罪加報。若陽律未報，則以天刑報，或以冤索敵報，五等之內，有入阿鼻萬劫，懺悔始出者，有轉世四生者，再無復生人身之理。五等之外，亦有應殺者，依罪報對，或轉人身，為缺衣少食之類，或入畜道，以輕重為甄別，若諸受天霆報，或為累善良於生死垂危之際，或為逆倫情迫之甚，或越情太甚，即暴虐猶不肯為之惡，凶不忍言之罪，其諸酷烈極惡、凶殘無餘步者，則以砲磔粉身，崖崩樹打，水淹火焚等類報之。身報之外，猶有餘辜，以妻子家口當之，為絕嗣報，滅門報，妻女、子孫淫泆報，淫惡之罪易犯，淫刑之律尤嚴。 見他色美起心挑，魄奪冥冥禍暗招； 何若清心養三寶，修因種德福尤高。 天律聖典

天律聖典第一百一十八章-損心章

中央二十二氣梵微太玄天流梵素空上帝 第四損心章 見他榮貴，願他流貶。見他富有，願他破散。 太上曰：「心毋迷昧，昧則失真：一真既失，皆是怨瞋。惟有怨瞋，則思害人，害人害己，終以損身。況富貴有定，榮枯有數，不因，而願以變其數。富貴為之移，而遂其好惡。反以損己，是之謂自誤。人無失不失，吾願焉可負？夫莫之自錮，以干天之怒，至於無恕。」 孔子曰：「既榮貴，且富有，是人之所欲也。然有命也，非可強而致也。人也、他也，有德焉，有數焉，或祖德，或前因，德種於前，而福收於後也。天予之，天奪之，非己之願，所能移之也。願其流貶，願其破散，人果流貶也，破散也，是人之自致也，非由爾之願即能如是也。或他未必流貶也，破散也，而己空願之，非惟損心，將以招罰也。恐他未必流貶破散，而己先不免矣。是以君子，有以見之智、而審之明，受之巽、而處之順。有以觀之達、而知之遠，得之正、而守之定。貴與富得之必以道，貧與賤守之弗敢去，況願他之流貶、破散乎？其嫉心感者，謂之悖願。其憤心感者，謂之謬願。其讎心感者，謂之乖願。其戾心感者，謂之妄願。願之既萌，惡感已構，欺妄之罪其無赦。」 玉尊曰：「流貶、破散，是人之氣數使然，或亦敗德而致罰，非因其願遂如爾心。榮貴、富有，人之德修而享，天與而受。無端願其流貶、破散，一見生嫉，是一片乖戾之心，故釀為悖逆之念，人未有失，先已損心，陰險之罪，永世無赦。」 史阿奚幾天湊昌輪天帝 怨己貧賤，恨人富貴，願他流貶破散之罪。削其壽祿，註困阨籍，以更加貧賤，困阨不遂報。入風雷、金剛獄。轉世以假富貴罹禍乞討。 願己富貴，望人貧賤，願他流貶破散之罪。削其壽祿，註疾阨籍，以幻景虛花，疾阨顛踣報，入金剛、溟冷獄。轉世百謀虛幻，落食拖衣。 富貴勢敵，冀己勝他，願他流貶破散之罪。削其壽祿，註傾覆籍，以流貶破散，反殃自身報。入金剛、鑊湯獄。轉世貧賤困苦，為作奴僕。 分析不遂，財產不均，願他流貶破散之罪。削其壽祿，註破耗籍，以傾折破耗報。入銅柱、屠割獄。轉世困窮乞討。 求索不遂，謬懷恨怨，顥他流貶破散之罪。削其壽祿，註困阨籍，以刑禍摧折，困阨死亡報。入屠割普掠獄。轉世潦倒乞求，困窮拂逆。 圖謀不遂，枉挾悖願，願他流貶破散之罪。削其壽祿，註刑禍籍，以橫禍連結，刑獄破耗報。入鑊湯獄。轉世偃蹇阨塞，抑鬱淹埋。 忘思念怨，逆用罔顧，願他流貶破散之罪。削其壽祿，註短折籍，以惡證凶禍，短折凶死報。入鑊湯、銅柱獄。轉世下賤苦惱，奴隸煎憂。 褊狹嫉妒，讎憾疑忌，願他流貶破散之罪。削其壽祿，註刑禍籍，以刑禍纏繞，破折拂逆報。入金剛、鑊湯、屠割獄。轉世殘缺，阨塞破折。 以上諸條，心惡之罪，雖未形露，以其用意奸險陰毒，故定律從重。 榮貴皆由修積來，人生富有自天裁； 窮通得失他心造，枉用吾心願自乖。 天律聖典

天律聖典第一百一十七章-損己章

中央二十氣梵洞無礙天雷渙旡礙上帝 第二害世章 紊亂規模，以敗人功。 太上曰：「小人思亂，君子思治。小人害世，君子治世。治亂之機，以人而異，是故君子，慮精求治，夙夜匪懈，以制乃事，以利天下，以濟萬世。行有不得者、惟墜之懼，惟亂之防，恐功之或敝。乃以私意以挾其忌，見人成功，則思敗斁，從而亂之，以紊其緒，使百年之功、一旦塗地，而後以為遂。為人之私，為國之厲，為天下之讎，為名教之賊，為天之忌，禍機其至，罰將焉避？」 孔子曰：「規模者、萬事之範圍也。事無範圍不立，非規模不備。紊亂者、淆其條理，而錯越其統緒也。惟紊亂、故敗也。夫敗也、何意哉？惟以其奸，故出而為忌。惟以其悖，故出而為亂也。恃見解、而為之淆混其條理、以敗其功者，其罪慢。懷嫉妒、而顛倒其秩序，以敗其功者，其罪陰。惡制己、而錯越其統緒者，其罪狡。衒所長、而蹂躪其章程者，其罪毒。挾 ? 釁、而撓抑其興舉者，其罪險。逞權勢、而謬指其疵瑕者，其罪暴。規模既亂，則前功難成，大事莫舉。百年成之不足，一旦敗之有餘。敗一人之功者、一人之罪人。敗一國者、一國之罪人。敗天下萬世之功者、天下萬世之罪人，是則上天之罪人也。事無大小，皆望功成，規模紊亂，期望一空，天鑒昭昭，罪無容恕。」 玉尊曰：「萬事皆有規模，而後治。國家天下亦莫不然，人創建之，慮精、以圖治之，規模備則萬事立。若綱舉而目張，條理而緒就，事立而功成。乃弗為輔弼，而為紊亂，使人千百慮而後成者，一敗之於塗地。人傷之猶小也，國家傷之則大矣！天誅其心，則傾其形；其形既傾，夫焉得而生？」 兜玄隱微天氣襲籠枚天帝 妄恃見解，淆混條理，紊亂規模，以敗人功。削其壽祿，註傾折籍，以傾折塗敗報。入金剛屠割獄。轉世愚賤困阨，苦惱無成。品按據是典文例，各條以敗人功下，當有「之罪」二字，下章倣此。 暗懷嫉妒，陰為顛倒，紊亂規模，以敗人功。削其壽祿，註惡證籍，以事成失意，惡證凶死報。入金剛、溟冷、鑊湯獄。轉世聾瞶，乞討殘廢。 惡其礙己，故為錯越，紊亂規模，以敗人功。削其壽祿，註短折籍，以失意摧折，短折凶死報。入金剛、鑊湯、火車獄。轉世瞽聾，憂苦顛連。 衒策擅長，故為更易，紊亂規模，以敗人功。削其壽祿，註挫折籍，以挫折迸棄，拂鬱死亡報。入屠割火車、普掠獄。轉世愚癡，拂逆不遂。 私挾 ? 釁，暗為改竄，紊亂規模，以敗人功。削其壽祿，註禍敗籍，以飛禍枉屈，刑戮死亡報。入鑊湯、普掠獄。轉世百苦憂煎，困阨不遂。 逞權弄法，肆為蹂躪，紊亂規模，以敗人功。削其壽祿，註覆滅籍，以摧挫塗敗，勢傾覆滅報。入鑊湯屠割，普掠獄。轉世殘缺，偃蹇潦落。 好衒新奇，悖為矛盾，紊亂規模，以敗人功。削其壽祿，註絕滅籍，以災禍顛踣，絕滅家口報。入鑊湯銅柱獄。轉世邊夷外域，女身奴隸，苦惱下賤。 悖行異法，逆變正章，紊亂規模，以敗人功。削其壽祿，註絕滅籍，以殺戮誅滅，絕其全家報。入九大獄，罪滿、入阿鼻獄，俟其所行之法、悉滅淨盡。轉世水蟲。 以上諸條，分其未敗、已敗。人之功，視其未成、將成、已成。功未成、敗亦未遂者，以傾折自身報。將成、加二等，以刑禍報。已成、以傾覆報，已成、已敗、以殺戮報。甚則以滅門報。係名教綱常者，滅其全家，入阿鼻十萬劫，懺悔始出。 規模建立冀垂永，利家利國利民生； 何期紊亂一朝敗，天鑒昭昭必滅傾。 天律聖典

天律聖典第一百一十六章-害世章

中央二十氣梵洞無礙天雷渙旡礙上帝 第二害世章 紊亂規模，以敗人功。 太上曰：「小人思亂，君子思治。小人害世，君子治世。治亂之機，以人而異，是故君子，慮精求治，夙夜匪懈，以制乃事，以利天下，以濟萬世。行有不得者、惟墜之懼，惟亂之防，恐功之或敝。乃以私意以挾其忌，見人成功，則思敗斁，從而亂之，以紊其緒，使百年之功、一旦塗地，而後以為遂。為人之私，為國之厲，為天下之讎，為名教之賊，為天之忌，禍機其至，罰將焉避？」 孔子曰：「規模者、萬事之範圍也。事無範圍不立，非規模不備。紊亂者、淆其條理，而錯越其統緒也。惟紊亂、故敗也。夫敗也、何意哉？惟以其奸，故出而為忌。惟以其悖，故出而為亂也。恃見解、而為之淆混其條理、以敗其功者，其罪慢。懷嫉妒、而顛倒其秩序，以敗其功者，其罪陰。惡制己、而錯越其統緒者，其罪狡。衒所長、而蹂躪其章程者，其罪毒。挾 ? 釁、而撓抑其興舉者，其罪險。逞權勢、而謬指其疵瑕者，其罪暴。規模既亂，則前功難成，大事莫舉。百年成之不足，一旦敗之有餘。敗一人之功者、一人之罪人。敗一國者、一國之罪人。敗天下萬世之功者、天下萬世之罪人，是則上天之罪人也。事無大小，皆望功成，規模紊亂，期望一空，天鑒昭昭，罪無容恕。」 玉尊曰：「萬事皆有規模，而後治。國家天下亦莫不然，人創建之，慮精、以圖治之，規模備則萬事立。若綱舉而目張，條理而緒就，事立而功成。乃弗為輔弼，而為紊亂，使人千百慮而後成者，一敗之於塗地。人傷之猶小也，國家傷之則大矣！天誅其心，則傾其形；其形既傾，夫焉得而生？」 兜玄隱微天氣襲籠枚天帝 妄恃見解，淆混條理，紊亂規模，以敗人功。削其壽祿，註傾折籍，以傾折塗敗報。入金剛屠割獄。轉世愚賤困阨，苦惱無成。品按據是典文例，各條以敗人功下，當有「之罪」二字，下章倣此。 暗懷嫉妒，陰為顛倒，紊亂規模，以敗人功。削其壽祿，註惡證籍，以事成失意，惡證凶死報。入金剛、溟冷、鑊湯獄。轉世聾瞶，乞討殘廢。 惡其礙己，故為錯越，紊亂規模，以敗人功。削其壽祿，註短折籍，以失意摧折，短折凶死報。入金剛、鑊湯、火車獄。轉世瞽聾，憂苦顛連。 衒策擅長，故為更易，紊亂規模，以敗人功。削其壽祿，註挫折籍，以挫折迸棄，拂鬱死亡報。入屠割火車、普掠獄。轉世愚癡，拂逆不遂。 私挾 ? 釁，暗為改竄，紊亂規模，以敗人功。削其壽祿，註禍敗籍，以飛禍枉屈，刑戮死亡報。入鑊湯、普掠獄。轉世百苦憂煎，困阨不遂。 逞權弄法，肆為蹂躪，紊亂規模，以敗人功。削其壽祿，註覆滅籍，以摧挫塗敗，勢傾覆滅報。入鑊湯屠割，普掠獄。轉世殘缺，偃蹇潦落。 好衒新奇，悖為矛盾，紊亂規模，以敗人功。削其壽祿，註絕滅籍，以災禍顛踣，絕滅家口報。入鑊湯銅柱獄。轉世邊夷外域，女身奴隸，苦惱下賤。 悖行異法，逆變正章，紊亂規模，以敗人功。削其壽祿，註絕滅籍，以殺戮誅滅，絕其全家報。入九大獄，罪滿、入阿鼻獄，俟其所行之法、悉滅淨盡。轉世水蟲。 以上諸條，分其未敗、已敗。人之功，視其未成、將成、已成。功未成、敗亦未遂者，以傾折自身報。將成、加二等，以刑禍報。已成、以傾覆報，已成、已敗、以殺戮報。甚則以滅門報。係名教綱常者，滅其全家，入阿鼻十萬劫，懺悔始出。 規模建立冀垂永，利家利國利民生； 何期紊亂一朝敗，天鑒昭昭必滅傾。 天律聖典

天律聖典第一百一十五章-害民章

中央十九氣玉梵飛形天梵氣度上帝 第一害民章 決水放火，以害民居。 太上曰：「民有居以生，永以為族聚，期於奕世。或有天災，民之不利，君子猶弔之，為之弗豫。故灌水決城，縱火焚敵，為上將者，猶不為斯計。何況延害，弗荼毒之慮，弗上天之懼，決水放火，絕生民之命，以沒其地，天其殛之，以對其罪。」 孔子曰：水火為災，古人猶弔之也。民之財產性命聚於斯，即奕世子孫，必冀久安於斯也。天災流行，雖民自作之孽，君子尚恤之，賑之、濟之，拯之、救之，以其一生締造，數世流傳，千百命一旦付之，烏有不傷慘也？況於決水放火，以害其居乎？決水放火以害民族，使民無所居，無生地，倏然為魚鱉，為灰燼，為無依之鳥，何慘毒如是乎？神明殛之，禍復尤烈。」 玉尊曰：「或邀功而肆虐，或縱暴而傷殘，或讎仇而毒害，皆同罪也。害一人延及一家，害一家延及一邑，或數命、數十百命、千萬命，皆以一決者、放者，害之也。罪其曷有極乎？覆人者、天得而覆之，將焉赦。」 頌玄流景天泰遙康容天帝 邀功肆虐，決水放火以害民居之罪。削其壽祿，註滅門籍，以坐法伏誅，傾覆滅門報。入火翳、溟冷獄。轉世山禽水族。 憤攻不下，決水放火以害民居之罪，削其壽祿，註惡死籍，以冤索惡死報，甚則以伏法滅門報。入風雷、火翳、溟冷獄。轉世飛蟲蟄蟲。 臨敵好殘，決水放火以害民居之罪。削其壽祿，註刑戮籍，以刑戮滅身報，甚則以滅門報。入火翳、金剛、溟冷、鑊湯獄。轉世飛禽。 叛國作亂，決水放火以害民居之罪。削其壽祿，註族滅籍，以全族伏誅報。入風雷九大獄，轉入阿鼻，十萬劫，懺悔始出。 劫殺擄掠，決水放火以害民居之罪。削其壽祿，註滅門籍，以國律滅身，天罰滅門報。入九大獄。轉世化生。 因讎毒害，決水放火以害民居之罪。削其壽祿，註殺戮籍，以巨禍殺戮報。入火翳、溟冷、鑊湯獄。轉世溼生。 爭財奪產，決水放火以害民居之罪，削其壽祿，註覆滅籍，以異災覆滅報。入火翳、金剛、溟冷、鑊湯獄。轉世卵生。 謀害不遂，決水放火以害民居之罪。削其壽祿，註滅門籍，以刑戮滅身奇禍滅門報。入火翳、金剛、溟冷、鑊湯獄。轉世山蟲水蟲。 以上諸條，害一家者、以全家報。害及眾生，難以一身報者，滅門之外，世世水族山禽，永失人身。 天律聖典

天律聖典第一百一十四章-卷六序

天律卷六序 玉晶天玉華空妙應感天帝天律卷六序 不見夫氣之鼓兩間，而龢宇宙乎？融融也，恰恰也，翕翕也。不見夫風之鼓萬物，而盪生機乎？翕然而來，決然而至，轟然而號，杳然而去，無息也，無形也，無有方也。為春則惠，為夏則薰，為秋則肅，為冬則寒，若是乎不可以方也，又焉從而倪乎？ 人之有賦畀也，猶萬物之各得其生也。靈蠢異，形質殊，貴賤別，知識迥分乎壤域也。知識分則攸向不同，將有情者、各適其性，有性者、各嚮其志。而善於是乎判，惡於是乎分。善其有異乎？曰：無以異也。惟還夫天地所賦畀之良知良能也，奚以異。惡其有異乎？曰：無以異也，惟失夫天地之所與之本真也，奚以異。 夫終無以異乎？善者為善，惡者為惡，任其自為而莫之掖。及其報施見，災祥徵，然後知其果有異也。如耕者之種也，穀之麥，黍之稷，芸芸然而穫者，為所種者之美也。山榛隰棘，無有種之，而茂然以刺人，是猶為惡之不待教而作，及不待種而刺之也。善者報之以善，惡者報之以惡，天其有成心而特施者乎？官非也、疾病也、水火、盜賊、死喪也，非報也乎？福釐也、貴耀也、富華也、享之於身，積於子孫，非報也乎？故種豆穀而得玉食，種蒺藜而得芒刺，此善惡之報之明徵也。人勿幸其惡，謂其無報，則報至矣！夫天豈或爽哉？是為序。 太歲在庚申年十一月降於鹽源縣指水寺明善園 天律聖典大全卷六 天律聖典

天律聖典-卷五跋

天律卷五跋 不驕樂育天宏仁元皇上帝 夫天下之人心亦泯矣！天下之軟化，亦弗行矣！惟是五運變遷，斯人心愈下，人心愈下，故趨向亦愈下矣！王綱載墜，道統攸敦，軟化敗於亂輩，則文風掃於塗泥，而泗水之淵源一脈，幾息於不可振，不可維也。 愛是聖人有憂，以慮將來，恐道脈之一線，弗存於下世，故以三世善惡賞罰之昭明，垂為天律，以傳於世。冀法律之所及，警諸心者，斯警諸行事，警諸行事，則於敗亂中，猶存一畏心，而戢於律。上知悟理，而知慎獨之功。中人解報，而知善惡之攸分。下愚畏報，而知惡途之可懼。行將以此長諸心，長心生，則行焉可稍戢其惡念，惡念戢，姑無論其善途之趨與否也？而惡亦可寡行矣！ 由天律一書，日監在茲，時深惕厲，將來大道正而教化行，教化行行而返淳良，皆於此天律胥賴焉。蓋國有律以治身，而不能以治心，故惡作焉，發、而後罹於律，是犯而後以法治之，其損益鮮不及矣！天律列條，明三世之果報，以警人心。又姑無論其上知下愚，不可企及，但一覽其受報之烈，不見其冥，而必見於明，不見於身後，而必見於當生。謂冥報之為無稽，必不敢顯謂現報之無徵也。殃及子孫，此後世報也。妻子家口之漸至於死喪，此現報也。則有水火盜賊諸事，此烈報也。疾病口舌官非橫逆之來，此速報也。敢謂冥報為無徵，斷未有不竊懼烈報、現報、速報、之為可畏。自今傳之，流及萬世，並及於人心之幽獨隱微，人之所不可見者，而並律之。其所律不亦廣乎？是為跋。 天運辛酉年黃鐘月書於鹽邑之白土坎迎真閣 天律聖典

天律聖典第一百一十二章-劫取章

中央十八氣梵曜五靈天混化萬神上帝 第十七劫取章 破人之家，取其財寶。 太上曰：「惟財與寶，為禍之路，人皆以為喜，吾以為慮。夫財與寶，人之所同慕，無之以為慕，有之以為錮。錮則必不舍，不舍則堪慮，吾以為禍，而以為慮。慕則必欲得，不得則怒，必破其錮，得之而後豫。乃構其禍，以破其家，而有其所錮，有之者破，而得之者豫。神之瞋兮，天赫其怒，禍旋踵而步。夫人復取之，破將為慮，其何能豫？故寶財寶者，必受其禍。破人以取者，終亦必自破。」 孔子曰：「人之享豐裕者，人之所素蓄而得也，修之有素也。人之有財寶者，人之所夙貯也，得之有自也。宜於富者天富之，宜於貴者天貴之，非可濫而致也，財寶亦猶是也。然善守不若善散，善存不必善據，遠禍之道也。人有之而己羨之，羨則貪心起，欲得之心熾，則禍矣！己之所有，己禁錮之而不捨，人固取之而不得，則構禍以中傷，破家而取之。不捨之心，與欲得之心，伏而為破家之禍。取之者、妄也，猶乎其劫賊也。守之者、亦誤也，猶乎其自召之禍也。是故竊羨而欲得者，必為陰險之謀，要求而不獲者，則有激烈之禍。破人之家，取其財寶，破人而取之，亦人破而失之。破者悽悽，失者戚戚，取者亟亟，旋踵者急急，其奚異哉？」 玉尊曰：「厚藏弗捨，終必遺殃，此慳吝之過也，天必有以破之。破人妄取，旋踵而亡，此循環之理也，天其有以誅之。」 義神飛廬天判極洞霞天帝 欲得無由，尋事傾陷，破人之家，取其財寶。削其壽祿，註傾覆籍，以旋復人破，枉禍傾覆報。入屠割火車獄。轉世乞討殘缺，再轉牛馬。 揭帖飛誣，藉勢傾害，破人之家，取其財寶。削其壽祿，註枉死籍，以飛災枉死報，入鑊湯、屠割獄。轉世手足殘缺，聾瞎乞討。 藉公曲陷，矯命抄家，破人之家，取其財寶。削其壽祿，註覆滅籍，以機失伏誅，家亦覆滅報。入溟冷、鑊湯、屠割獄。轉世牛馬。 竊羨陰謀，藉機構禍，破人之家，取其財寶，削其壽祿，註橫死籍，以枉屈橫死報，或以惡證慘死報。入鑊湯、普掠、諸獄。轉世受產填還，禍聯傾折凶死，再轉牛。 攀事矯誣，指贓指盜，破人之家，取其財寶。削其壽祿，註殺戮籍，以謀敗伏誅，籍沒家口報。入金剛、屠割、火車獄。轉世桎梏獄斃，再轉騾馬駱駝。 串禍搕害，破入之家，取其財寶。削其壽祿，註刑殺籍，以坐法刑獄，伏誅棄示報。入屠割、火車獄。轉世服役苦惱，牛馬填還。 夥盜劫殺，破人之家，取其財寶。削其壽祿，註刑殺籍，以坐法棄示報，入鑊湯獄。轉世牛馬驢騾，以償清為止，再轉飛禽。 貪贓枉法，藉案誣服，破人之家，取其財寶。削其壽祿，註抄殺籍，以禍傾坐法，家口抄滅報。入鑊湯、普掠獄。轉世循環坐法死亡，再轉牛馬。 以上諸條，與劫盜同罪，令人流離死亡者、以刑殺報。抄沒人家口者、以循環抄沒報。無端坐人罪者、以無端禍沒報。其所破之家，或本有應破之罪，則被人破之財寶，以不償論。但破之之人之罪，亦當誅償。其不可破、不應破之人家，責令神司別報他福，而破之之人之罪，加三等報。過情者、以速報。情慘者、仍以慘死報。身報之外，家口還報，陽報對質外。轉世減一等。未對者、轉世加一等。其所取之財與寶，或沒入公，或仍令破散，間亦有應還原人者，令神司臨時甄別合宜。轉世畜類，陽世仍絕滅子孫。 破人家產妄貪求，財寶終須不到頭； 轉眼復為人破汝，世人何苦結冤讎。 天律聖典大全卷五終 天律聖典

天律聖典第一百一十一章-殘下章

中央十七氣梵劫寶靈天梵寶昌皇上帝 第十六殘下章 勞擾眾生 太上曰：「上古之世，其政穆穆，其民噩噩，上德而下服，政簡而民樂。善御下者，以簡不以索，以仁不以虐，故民安而樂，刑罰無所措。非無所措，上不好作，小民無勞擾，安業而自樂，故無所措。下世病民，惟民之瘼，徭役不時作，馳驅於迫虐，民疲於奔命，而病於苛索，民之惟瘼，民兮其不樂，惟國之索，禍兮將焉遏，摧兮將自挫。勞擾眾生，天孽其將作，自孽將無覺，將其無活。」 孔子曰：「勞也者、言乎其驅役以苦之也。擾也者、言乎其苛求以煩之也。眾生也者、民與物之謂也。夫民與物天命也，人無不畏勞而惡擾，樂逸而喜安也。民之所安而吾從之，天之所愛而吾恤之，是合天也。合天者存，順天者昌。民之所樂，而吾反之，天之所生而吾殘之，是逆天也。悖天者危，逆天者亡。故徭役以時，所以惜物力也。徵求以節，所以惜物命也，今勞而病之，是驅役以苦之也。擾而亂之，是煩數以傷之也。反民之所安樂，而勞擾之，民之不堪，其亦能久邪？神明殛之，其可畏矣乎？」 玉尊曰：「民與物非不可勞與擾也，然必以時以節，以惜之也。無時、無節而勞擾之，是虐民也，民受其虐，不樂其生，為亂之道也。民之為亂，而又誅之，是罔民也。是使民居不安，而生不遂，何暴殘如是乎？律得執而誅之。」 宜封觀虛天峻淵辭朋天帝 非禮徵求，苛索無節，勞擾眾生之罪。削其壽祿，註傾滅籍，以巨禍傾滅，殺戮死亡報。入鑊湯獄。轉世娼妓奴隸，再轉牛馬駝載。 徭役無時，苛派迫虐，勞擾眾生之罪。削其壽祿，註傾覆籍，以禍傾覆敗報。入金剛、溟冷獄。轉世乞討流亡。 妄興造作，奢侈繁滋，勞擾眾生之罪。削其壽祿，註滅門籍，以水火漂焚，零落滅亡報。入鑊湯、屠割獄。轉世牛馬駱駝，再轉卵生。 妄改善政，苛章變法，勞擾眾生之罪。削其壽祿，註滅門籍，以巨禍滅門，殺戮磔身報。入風雷、鑊湯、普掠獄，罪滿復入阿鼻，俟其苛法消滅，善政重興，方得轉世水族。 貪寶遠求，沿途虛耗，勞擾眾生之罪。削其壽祿，註傾敗籍，以外患內傾，禍折塗敗報。入屠割、火車獄。轉世牛馬駱駝。 仗命沿徵，雇募延害，勞擾眾生之罪。削其壽祿，註殺戮籍，以刑辟粉磷報。入鑊湯、屠割、火車獄。轉世娼妓，再轉牛馬清償。 驅役靡常，奔走疲憊，勞擾眾生之罪。削其壽祿，註傾折籍，以飛災顛折速亡報。入金剛、屠割獄。轉世六畜。 駝載不量，致令勞斃，勞擾眾生之罪。削其壽祿，註傾折籍，以傾折凶死報。入屠割、火車獄。轉世畜類報對。 以上諸條，以力病民者，以徵財病民者，一次十罪。重者、五十罪。再重百罪。百罪奪祿半紀，其財以所取記數，牛馬等類填還，身報不足，以妻子家口當之。驅使畜類，不恤物力，致令繫累疲斃，顛踣殞殤者，合上條諸罪，皆以六畜填報。 逆民所好勞擾興，賦斂工徭苦索徵； 驅役不思存體恤，生生填報孽難澄。 天律聖典

天律聖典第一百一十章-踐食章

中央十六氣梵變靈天梵變度人上帝 第十五踐食章 散棄五穀。 太上曰：「自古在昔，先王有立，教民稼穡，以為民食。故春則親耕，以立民極。早潦饑饉，惟民為之疾，惟民之禱，以求民粒。先王以為重，民命以為立。散棄而踐之，殄天之力，以踐民食，惟尺之賊，惟民之慝，祿亦將自絕。爾乃莫之恤，天其必滅。散棄五穀，伊罪惟極，罪曷有極？其身必滅。」 孔子曰：「五穀之在民，猶性性命也。民以食為天，天以食以生民，匪賴五穀，民何以生？故先王親耕，示民有作也。教民稼穡，示民有力也。秋收冬藏，示民有食也。早潦蟲蝗，則禱之，重民食也。凶年饑歲，則賑之，恤民飢也。聖人之於民食也，重之若此。小民之於五穀也，輕之若此乎？是故有縱牲畜而踐踏者，有任婦孺而拋撒者。有嫌粗糲而輕棄者。有每食必鮮，隔餐宿而傾糜者。有飼牲畜雞犬，而狼藉滿地者，皆罪也。夫五穀、天祿也。必珍惜而乃有食也，弗珍惜而散棄之，是折天祿也。天祿折，則壽命必傾，身其可長邪？水火以滅之，雷以殛之，饑饉以苦之，餓殍以損之，瘟疫以收之，夫復何憾！」 玉尊曰：「天以五穀育人民，人以五穀以資生，是五穀即民之天祿也。祿之厚薄雖殊，予奪損益之理，有分定焉。乃蔑視而散棄之，糜爛狼藉，踐踏糞棄，其欺天之罪乎？祿折罪積，而災殃至矣！一人散棄，一身報。一家散棄，一家報。一邑、一國散棄之，則刀兵水火，早潦饑饉，瘟病疫癘，為民之作，匪自天降之也，其惕諸！」 越積洛安天演邱資賢天帝 老親忍飢，妻子憎棄，散棄五穀之罪。削其壽祿，註飢寒籍，以禍耗傾家，飢寒淪落報。入溟冷鑊湯獄。轉世乞討流落。 刻親怒索，忿傾廁溷，散棄五穀之罪。削其壽祿，註雷殛籍，輕則以神誅火焚報，重則以天霆報。入九大獄。轉世牛豬，再轉水族。 忿奪餒犬，怒棄足踏，忿傾豬散，潲棄五穀之罪。削其壽祿，註餓殍籍，以淪落餓殍報。 重則以天誅報，入溟冷、屠割、普掠獄。轉世乞討。 粉漿布皮衣褲襪履，散棄五穀之罪。削其壽祿，註餓殍籍，以聾瞎餓殍報，甚則以水火瘟疫報。入風雷、金剛、溟冷獄。轉世疲殘餓殍。 撤餒雞犬鵝鴨，飼養禽鳥，遍地狼藉，及推穀餒豬，散棄五穀之罪。削其壽祿，註餓殍籍，以凶禍破耗，摧落餓殍報，甚則以天殃報。入風雷、金剛、溟冷獄。轉世六畜。 每食必鮮，過則傾棄糞穢，散棄五穀之罪，削其壽祿，註傾滅籍，以誅戮傾滅報，其家口以餓殍報。入風雷獄、溟冷、鑊湯、諸大獄。轉世雞鴨。 任其婦孺，拋散踐踏，散棄五穀之罪。凡使役傾棄略不珍惜檢點者同罪，削其壽祿，註傾滅籍，以禍惡傾滅報。其工匠奴僕使役等輩，率意踐踏散棄者，以天誅報。入諸大獄。轉世聾瞎殘缺，凍餓乞討，再轉牛羊雞犬。 食必擇精，賤怒粗糲，鄙笑黍麥雜糧，散棄五穀之罪。削其壽祿，註餓殍籍，以破耗傾敗，淪落餓殍報。入金剛、溟冷、屠割獄。轉世乞討。 田中拋撒，不知珍惜，斗量傾漏，任其踐踏，倉廩靡爛，怪吝不捨，散棄五穀之罪。削其壽祿，註傾耗籍，以橫禍傾敗，破耗淪落報。入屠割、火車、諸獄。轉世餓殍流亡。 以上諸條，米與飯為較重亦較多。加餘類三等，每日散棄，神司依數記載，對折分內定祿二倍，一勺一過，十過一罪，十罪一大罪，十罪奪壽一算，百罪奪一紀，壽祿奪盡，即降災殃。凡一切造作市賣飲食，隨時散棄者，亦按上條記過。次者、以淪落餓殍報。重者、以水火瘟疫報。甚者、以天霆報。祿厚耆、以傾消報。錄薄者，或削盡者，以速亡報。身報之外，殃及祖親眷屬，子孫皆有惡報。俟諸獄罪滿，次者、以轉世乞討等報。重者、以六畜報。甚者、以禽蟲報。 五穀民生粒食天，豈容散棄不相憐； 暗中折祿尤加罪，水火雷霆餓殍連。 天律聖典

天律聖典第一百零九章-殄物章

中央十五氣梵恕珖元天兜玄隱神上帝 第十四殄物章 非禮烹宰。 太上曰：「祀事用牲，有故而殺，非大宴不宰，非養老不歃。是以聖人方長不宰，胎卵不割，以其為愛物，故不多殺。後世小人，窮山搜水，日恣烹割，以肆貪饕，以充慾壑。夫物之生也，與人同樂，胡為乎戕哉？烹煎炮烙，雖曰古人，制茲宰割，乃暴殄無度，忍乎其虐，非禮烹宰，殄耗天物，天奪其祿，是謂自覆。」品按方長不宰句宰疑當作折。 孔子曰：「養老烹鮮，七十食以肥甘，此人子之道也，孝也。宗廟以犧，祀事用牲，以備蒸嘗，此追遠之道也，禮也。饗於山川，祀於社稷，燔肉以致，犧牲以祭，此祀神之道也，禮也。非禮而用之，以恣貪饕，以充口腹，以虐生靈，是暴殄也。是故窮山窮水，搜採奇珍，以供庖廚，損之道也，損之不已必滅。烹鮮炙活，日態肥甘，以圖適口，剝之道也，剝之不已必絕。日用之過，越分度之常，既損且剝，將滅以絕，不亡其可得耶？人與物皆命也，生與死同哀樂也，惡用是戕害為哉！殺以故，用以時，聖人不以為過也。非其禮，縱其欲，雖一物君子不忍傷焉。戕生者不祥，殄物者必殃，其亡其亡，天命靡常，感應之機，不鼓桴而彰，非君子其孰能與於此。」 玉尊曰：「天生天殺，道之理也。天無心以生，而物無不生。天無心以殺，而物自有殺，此自然之理也。天性仁也，物之有生有殺，氣也數也。聖人有所以為殺，祀事也，禮也，非好殺也。茹毛飲血，荒闢之風也。禮樂政治興，宰殺有禁也。非冠婚，非養老，非饗宗廟，非祀鬼神，而妄殺之，非禮也。烹之、宰之，恣之、殄之，殺孽之機伏，滅亡之兆，亦接踵而至。」 傲靈悅空天上上覺真天帝 窮採珍異，供給無時，非禮烹宰之罪。削其壽祿，註傾滅籍，以天災傾滅報。入火翳、鑊湯、屠割獄。轉世癃殘困暱，再轉鱗介。 烹鮮炙活，異法奇方，非禮烹宰之罪。削其壽祿，註凶折籍，以災病凶折報，甚則以火焚報。入火翳、鑊湯、屠割獄。轉世飛禽。 恣食肥甘，畋獵無度，非禮烹宰之罪。削其壽祿，註凶死籍，以怪病慘死報，或以異禍凶死報。入火翳、屠割、普掠獄。轉世水鳥山禽。 養病豢兒，捕捉無算，非禮烹宰之罪。削其壽祿，註病苦籍，以惡證猝死報。甚則以瘟疫報，入火翳、鑊湯、屠割獄。轉世六畜。 日恣貪饕，燔炙無節，非禮烹宰之罪。削其壽祿，註餓殍籍，以破耗餓殍報，甚則以火焚 報。入火翳、金剛、鑊湯獄。轉世水族。 私妻飽子，凍餓老親，非禮烹宰之罪。削其壽祿，註餓殍籍，以破敗淪落，餓殍流亡報，甚則以天霆報。入水翳、溟冷、鑊湯獄。轉世溼生。 專工烹宰，殘虐生靈，非禮烹宰之罪。削其壽祿，註禍敗籍，以災禍破耗，淪落凶敗報。入火翳、鑊湯、屠割獄。轉世六畜填還。 好食牛犬，鰍鱔烏魚， ? 龜腥厭之物，及人方放生，己復竊取，一切非禮烹宰之罪。削其壽祿，註凶死籍，以凶禍短折報，或以淪落飢寒，惡瘡怪證慘死報。甚則以水火報，入火翳、金剛、鑊湯獄。轉世水族。 以上諸條，計殘虐之大小多寡，定罪案之輕重遲速。滿百罪者、奪壽祿一紀，即以災禍如其罪而懲之，懲警不悟，滅其身家，耗其財產，子孫剝落，罪對之外，以六道四生發落。 非禮何堪暴殄傷，庖廚烹串任殘戕； 一般生死同哀樂，殺孽遺殃是速亡。 天律聖典

天律聖典第一百零八章-暴殄章

中央十四氣須延明天梵力普度須利上帝 第十三暴殄章 無故剪裁 太上曰：「先王親耕，以為民食。夫人蠶繅，以為民績。天財以資，民生以給，故天子布衣，以示儉德。夫人澣洗，以教民力。故奢則不足，儉則恆給。古之君子，以之式則，以為紹極，匪式以嗇，而式以立。非婚姻不裁，非養老不翦，非七十不帛，非士夫不裘，非朝服不飾，民用純樸，上下一德。乃奢乃侈，以求美麗，褻服衣華綺，童子服絨綢，隸役披錦繡，暴殄以為美，殄用失度，祿亦折矣。無故翦裁，非惜福之理，君子有鑒之，故棄彼取此。」 孔子曰：「禮制於先王，服行於後世，有差等以為尊卑貴賤之別，有節度以為盈虛消長之道。示民以勤，所以教民有作也。示民以儉，所以教民惜福也。故天子親耕，夫人蠶繅，所以示民有教也。一絲百命，一尺百梭，人工其苦矣。一日之費，終身之祿，氣數其有限矣！七十衣帛，士大夫衣裘，猶有度也。婚嫁而裂繒綵，蔽體而用服章，猶不可過也。是故庶人衣羅綺，奴隸披錦繡，兒童服紈 ? ，以充下體，以供宴席。豪富之家，輕薄之輩，一日之用，較過分定之數，未及半世之福，折盡平生之祿。福祿盡，則飢寒至，禍報來，傾滅其可慮矣。壽命其可危矣！更有世衒勳戚，家恃豪貴，窮極奢侈，以殄天財，翦綵為花，冬綴枝頭，捐帛拭穢，狼藉棄地，巽錦為帳，綵絲為繩，姬妾伎酒，一曲百絹，樂極生悲，消亡立見。祖宗數世之福，耗於一人。幾生修積之福，盡於半生。岌岌乎殆哉！取亡之道也。」 玉尊曰：「非翦裁而翦裁之，皆為無故也。非禦冬而棉，非養老而裂帛，非冠婚而繒綵，皆過也。無故剪裁，殄天祿而折壽祿，敗亡其不爽矣。」 徼連紫鯨天奏祥敷天帝 民僭官服，官僭制服，無故翦裁之罪。削其壽祿，註傾滅籍，以傾折破敗，零落滅亡報。入屠割獄。轉世肢體缺壞，困阨苦惱。 僭服龍鳳，衾枕帳被，繡字繡仙，無故翦裁之罪。削其壽祿，註短折籍，以折壞肢體，短折凶死報。入風雷、屠割獄。轉世疲殘乞討。 兒童華綺，老親薄寒，無故翦裁之罪。削其壽祿，註餓殍籍，以零落摧折，淪敗餓殍報。入溟冷、鑊湯獄。轉世淪落餓殍，乞討流亡。 錦繡宴席，羅綺下體，無故翦裁之罪。削其壽祿，註淪敗籍，以禍耗淪敗報。入屠割屠掠獄。轉世孤窮凍餓，淪落漂流。 奴僕紈 ? ，隸役羅綺，無故剪裁之罪。削其壽祿，註傾折籍，以橫禍傾折凶死橫死報。入鑊湯、屠割獄。轉世山雉山雞，鸚鵡五靈。 衒新鬥麗，輕棄狼藉，無故剪栽之罪。削其壽祿，註淪落籍，以破耗傾敗，淪落下賤報，入鑊湯、屠割獄。轉世乞討流亡，再轉文彩之鳥。 不關章服，張裂侈靡，無故翦裁之罪。削其壽祿，註焚滅籍，以巨禍抄沒，水火淹焚等報。入屠割、普掠獄。轉世蜻蜓蟋蟀，螳瑯鳴蟬。 錦帛拭穢，綾羅棄地，無故翦裁之罪。削其壽祿，註滅門籍，以大禍滅門，水火淹焚報。 入溟冷各獄。轉世溼生溷濁之蟲。 以上諸條，賤用天財，暴殄天物之罪，計其分定日用之外，以直妄用之數，滿五十罪奪一算，百罪三算，因其過犯，定其等差。男化女質，女化畜類，得轉人身者，皆困阨飢寒，拖衣落食，罪重者輪轉四生，形彙如其所造作。 侈靡驕淫折福基，分中祿盡便災危； 石崇金谷今安在，留得黃泉長夜悲。 天律聖典

天律聖典第一百零七章-縱殺章

中央十三氣梵度無量天梵明普曜上帝 第十二縱殺章 縱暴殺傷 太上曰：「天心好仁，民心好惡，亂匪降自天，惟民自作。好暴必好虐，多勝必多挫，暴已不可，矧為殘虐。好殺者不昌，戕生終自剝。戕天之生，干天之怒，傷天之和，天將焉恕。民兮天之命，天兮民之聽，縱暴殺傷，自瀕於死路，失其生理，入於幽墓。」 孔子曰：「暴之為言，狂悖猝疾也。傷之為言，戕害殘虐也。縱也者、放恣而逞之，使其凶於無忍也。夫為民上者，為天之寄任，為國之干城，庶民之保障也。民望而衛之，乃殘而殺之，且縱暴而戕傷之，是罔民也。焉有罔民者，而可以幸免也？是故殘刻以待之，放恣以逞之，戕害以捐之，殺戮以傷之，滅諸理，任諸己，絕生機而不以為殘，鼓戾氣而不以為怪，樂殺戮而不以為忍。聖人有憂之，建極立治，有常刑以為天下正。上天有哀之，誅心殛惡，有天律以懲之。顯道殘德行，弗以民為傷，弗以民為子，弗以天為畏，民弗戴，天弗容，暴其縱，殺其將自反。」 玉尊曰：「縱兵以殘之，縱吏役以虐之，猶乎其己也。縱性以殺傷之，暴者、弗知其為暴，而以為快。縱者、弗知其為縱，而以為樂。殘忍之罪，蔑之以加。」 柳寓偁當天伯定謨天帝 逞威擅權，任性殘虐，縱暴殺傷之罪。削其壽祿，註殺戮籍，以傾覆殺戮報。入風雷、金剛、鑊湯獄。轉世服役填還，再轉貊獀貔貅。 案牽淫盜，不分皁白，縱暴殺傷之罪。削其壽祿，註傾敗籍，以禍挫傾敗，冤猝凶死報。入金剛、溟冷獄。轉世報對，再轉貑貜玁獾。 讎恨怨隙，藉端陷殺，縱暴殺傷之罪。削其壽祿，註刑殺籍，以勢摧禍敵，刑殺傾覆報。入屠割、普掠獄。轉世索冤填報，再轉虎豹豺狼。 案關叛逆，橫殺無辜，縱暴殺傷之罪。削其壽祿，註流竄籍，以流竄遠徙，冤敵索對報。入鑊湯、屠割、火車獄。轉世填報，再轉 ( 豸契 ) 貐貔貅。 誣叛不察，屠殺無辜，縱暴殺傷之罪。削其壽祿，註傾敗籍，以傾折塗敗，禍猝凶死報。入金剛、溟冷獄。轉世填報，再轉豽貀 ( 豸禿 ) ( 豸吾 ) 。 衊污叛逆，慘屠無辜，縱暴殺傷之罪。削其壽祿，註伏誅籍，以事敗伏誅，身家傾滅報。入九大獄。轉世牛馬填報，再轉魚蝦鱗介。 謀叛誣叛，反害無辜，縱暴殺傷之罪。削其壽祿，註滅門籍，以機敗伏誅滅門報。入風雷、金剛、溟冷、九大獄。轉世填報，再入阿鼻萬劫，懺悔始出。 矯詔抄殺。挾憾抄殺。恩將讎報，疑忌抄殺。奸害忠良，黑計抄殺。圖害不遂，黑夜抄殺。爭敵不下，驀地抄殺。奸宄杜患，滅門抄殺。逞強占霸，率眾抄殺。等等，縱暴殺傷之罪。削其壽祿，註族滅籍，以摧折禍傾，全族滅絕報。入金剛、鑊湯獄，屠割、普掠、諸獄。轉世娼妓，殺戮填報，再轉耕牛，再轉飛禽、鷦鷯、鸂鶒、鶻鵃、鳱鵠。 應援不援，旁戮燒殺，縱暴殺傷之罪。削其壽祿，註殺戮籍，以殺戮報。入屠割、火車獄。轉世牛馬豬羊填報，再轉鴟鴞、鷹鷙、雕鶚。 刻虐兵將，任意屠戮，縱暴殺傷之罪。削其壽祿，註刑殺籍，以冤敵追索，刑戮凶死報。入屠割、普掠獄。轉世娼妓，再轉牛羊豬雞鵝鴨。 縱兵淫掠擄劫屠戮，縱暴殺傷之罪。削其壽祿，註傾滅籍，以刑禍戮身，傾滅全家報。入溟冷、鑊湯、銅柱獄。轉世牛馬豬羊，再轉猛獸。 乘亂燒殺，淫掠擄戮，縱暴殺傷之罪。削其壽祿，註傾滅籍，以傾覆族滅報。入九大獄。轉世牛羊，再轉卵生。 恨攻不下，盡勢屠城，縱暴殺傷之罪。削其壽祿，註凶死籍，以兵刃凶死，全家滅門報。入九大獄，罪滿、入阿鼻，十萬劫，懺悔始出。 糾黨盜劫，淫掠燒殺，縱暴殺傷之罪。削其壽祿，註覆滅籍，以覆滅塗戮報。入九大獄。轉世牛羊豬畜填報，復入阿鼻，十萬劫，懺悔始出。 暴虐凶殘，殄戮生靈，縱暴殺傷之罪。削其壽祿，註殄滅籍，以殄滅全家報。入鑊湯、屠割、普掠、諸獄。轉世六畜填報，再轉卵生。 精工凶器，害虐蒸民，縱暴殺傷之罪。削其壽祿，註霆殛籍，輕則以殺戮滅門報，重則以焚滅震殛報。入九大獄滿，入阿鼻，萬劫，懺悔始出。 以上諸條，有殺而死者，有戕傷而未死者，戕害之罪，以刑戮報。殺在十命，以冤敵報。至百命者，以刑戮滅身報。過烈者，以焚磔報。在多數命難，以一身質報者，以娼妓報。再轉以六畜報。甚者以焚磔報。轉世溼生化生。情毒者、入阿鼻獄，萬劫，懺悔始出。 縱其暴虐忍戕傷，殺戮生靈惱上蒼； 天道仁慈惟赤子，敢行殄虐亦終亡。 天律聖典

天律聖典第一百零六-威脅章

中央十二氣梵空無相天回玄洞化上帝 第十一威脅章 乘威迫脅 太上曰：「有德者不威，行仁者不迫。善為上者，以仁不以暴，以德不以力。不見可欲，使心不惑，故民不畏暴，而常懷其德。不苦於迫脅，恆樂其業，是之謂大德，天眷其獲。小人以小民，以為可迫，以天為可欺，以脅為可得，故乘其威，而不計其殘賊，既滅其仁，奚有其惻？民其何堪？乃罹其殘賊，天鑒在上，將必自滅。」。 孔子曰：「威生於勢，勢生於權，恃權則必有所逞。逞必有所迫，迫生於威，威必有所恐，故以成其脅。脅也者，恐懼之，使之不得已而服也。迫也者，勒逼之，使之不得已而從也。夫暑往則寒來，月盈則缺至，威盡則必傾，德盡則滅身。氣數有盛衰，威不可久也，威盡而人迫之矣！安用迫人為哉！是故有促期而催督者，民苦於殘。有刻限而勒取者，民苦於忍。有索賄而服刑者，民苦於毒。有逞勢而暴斂者，民苦於虐。有仗勢而強占者，民苦於酷，有恃刀而惡霸者，民苦於厲。不問有無，不計生死，不審時，不度德，不量力，不辭酷虐，不恤民命，民苦於無生。乘人之勢，有窮也。乘己之力，有盡也。既窮且盡，傾危將至。威其可得恃耶？天有道也，迫其可得免耶？逞威者、以威敗報。迫人者、以人迫反。夫莫之致而致。」 玉尊曰：「乘人之威，與乘己之威，皆威也。迫人於水火顛沛之際，與迫人於生死存亡之交，皆迫也。不問其有無，不恤其性命，迫脅之以滿其所求，逼勒之以遂其所欲，惡在其為殘也。天怒而威奪矣！威奪而傾滅至矣，脅於貨者，以貨敗。脅於色者，以色亡。天道昭昭，夫莫之或爽。」 紆論制魔天誥屠辛良天帝 促期催督，勒限完工，乘威迫脅，致人顛踣之罪。削其壽祿，註短折籍，以傾敗短折報。入風雷、金剛、鑊湯獄。轉世困阨短折，再轉牛馬。 勒賄誣服，索求勢逼，乘威迫脅，致人傾敗之罪。削其壽祿，註傾滅籍，以禍猝傾折，滅沒身家報，入風雷、金剛、鑊湯獄。轉世牛馬豬羊，再轉犿狙犺妍。 苛政虐法，暴斂橫征，乘威迫脅，致人流離之罪。削其壽祿，註傾滅籍，以禍折流竄，身家傾滅報。入風雷、金剛、鑊湯獄。轉世駱驢馬，再轉猩獼猿狒狒。 縱容胥役，磕勒逼取，乘威迫脅，致人鬻妻賣子之罪。削其壽祿，註禍敗籍，以禍連冤結，摧折傾敗報。入金剛溟冷獄。轉世下賤困苦，缺壞流落。 罔上磕虐，苛求勒取，乘威迫脅，致人冤抑之罪，削其壽祿，註刑獄籍，以凶禍顛踣，刑獄凶死報。入鑊湯、屠割獄。轉世牛馬犬豕，再轉狐 ? 猿狖。 恃勢逞強，橫占惡霸，乘威迫脅，致人塗炭之罪。削其壽祿，註絕滅籍，以天災絕滅報。入風雷、金剛、鑊湯獄。轉世牛馬，再轉猩猩、狪狪、狼狽、狤狗 (? 屈 ) 。 夥群結黨，凌弱欺孤，乘威迫脅，致人傾折之罪。削其壽祿，註刑獄籍，以刑殺凶死報。入鑊湯、屠割、火車獄。轉世豬羊犬，再轉雞鵝鴨。 藉端詭詐，假公勒磕，乘威迫脅，致人失業之罪。削其壽祿，註刑殺籍，以凶禍參訐，刑獄殺戮報。入溟冷、鑊湯獄。轉世娼妓奴隸，再轉豬犬，三轉狨獽獺 (? 賓 ) 。 以上諸條，一次百過，奪壽祿三算。重者加三等，奪壽祿一紀。致命者以冤對報，身報外，滅絕子孫及其家口，填還清白。 乘威迫脅勢何雄，只恐身摧氣數窮； 勢敗運衰遭挫折，迫人人迫報難容。 天律聖典

天律聖典第一百零五章-自誤章

中央十一氣梵應回景天明門度魔天帝 第十自誤章 護己所短。 太上曰：「不患不知短，特患掩其短，以容其過，而成其短。故不患其短，而患不知檢。不患不知短，患其不自反。夫不自反，則容其短，而莫知檢。匪姑其奸，即迷而莫轉，是之謂終短。弗檢其所短，而反掩其短，將終以為短，是之謂大短，護己所短，其何能掩？誤己害世，天必有譴，天必有譴，夫又將焉逭？」 孔子曰：「護也者、掩蓋之，而欲其弗露也，短也者、失誤而得其咎也。夫過咎也，失誤也，不能也。短也，己也，然亦不止於己也，子弟失於姑息，養其過以成其奸，皆己之短也。弗自勉之，更為掩之，是以短為弗短也，誤己尤以害人。是故君子，居則思其過而戒於心，行則防其失而慎於身。觀人觀己，而勉其所不及。觀情觀理，而增益其所不能。是以靜以修德，行以成業，動而無眚，行而無咎也。易曰：『自天祐之，吉無不利。』此之謂也。夫護也者，畏其短之或形，多其方以蔽錮，就其短而苟安，寬其塗以自恕，是自誤也。順其過以自解，飾其詞以欺人，是自害也。隱其過以自矜，反其過以為是，是自罔也。弗自知其短，而迷昧任之是自棄也。且弗自檢，弗自咎，而因循成之，是自暴也。或知其短，而弗能勉其短，以益其所長，謂己弗能進其長，乃苟安其短，是自賊也。非詞背理，強詞奪理，邪說害正，邪行害道。其護短階之厲乎？護己所短，將因短以成其過？而成其惡，以蓄其罪，罪莫大焉？ 玉尊曰：「護己身之短，誤己之罪也。護子弟之短，誤人之罪也。皆己之罪也。護之而弗檢，而弗悔，而弗改，而弗勉，終其身為短中人，是陷之也。陷斯溺，溺斯害矣！不善之罪，孰大於是？律以懲之，而誅其心。」 略羽道餘天洞景易當天帝 逞辯拒諫，強詞奪理，護己所短之罪。削其壽祿，註困阨以營謀塗敗，困阨拂鬱報。入金剛、屠割獄、轉世病苦窮困，阨塞憂煎。 偏戾乖張，恨人摘短，護己所短之罪。削其壽祿，註挫折籍，以挫折不利，困阨孤窮報，入金剛、鑊湯獄。轉世面惡突露，破缺潦倒。 以非為是，巧飾善掩，護己所短之罪。削其壽祿，註病苦籍，以謀望破折，病苦淪落報。入屠割、火車獄。轉世聾啞癡痠。 寬途自恕，順過自解，護己所短之罪，削其壽祿，註滅沒籍，以謀望失意，滅沒湮埋報。入屠割獄。轉世淪落不發，偃蹇淒酸。 畏短露形，多方蔽錮，護己所短之罪。削其壽祿註潦倒籍，以求謀阨塞，潦倒沈淪報。入溟冷、鑊湯獄。轉世乞討凍餓。 謂己不能，甘自暴棄，護己所短之罪。削其壽祿，註滅沒籍，以身無發達，偃蹇滅沒報。入普掠獄。轉世懶蛇，劫遭惡死。 就過成惡，縱惡成罪，護己所短之罪。註傾滅籍，以禍事傾折，身家滅沒報。入風雷、金剛、鑊湯諸獄。轉世娛蚣、蝮蠍、毒蛇，踐踏而死。 姑息養奸，誤己害人，護己所短之罪。削其壽祿，註傾敗籍，以禍結災連，破耗傾敗報。入鑊湯、屠割獄。轉世苦惱、憂煎、傾破、短折。 以上諸條，綱目似屬平平，其蔽錮不悔，怙惡下悛之罪實深。誤己之罪，一次五過，重者十過，五十罪奪壽祿一算，百罪奪半紀。誤人之罪加一等，身報之外，仍令填還。 有短弗思改以遷，反為掩飾辯便便； 執迷不悔終須敗，誤卻終身罪若淵。 天律聖典

天律聖典第一百零四章-忌才章

中央十氣梵度天廣度靈元上帝 第九忌才章 挫人所長。 太上曰：「皇天無棄才，至人無私忌，故賢才克伸，而抱負克遂，以之治事，而庶績敘。小人多忌，故多乖戾，恐人才伸，而己則抑，必以挫其長，而使其屏棄。人棄而己舒，以此多戾，故挫之為計。夫天既生之，天將安棄，天其不棄，而自我棄，其又何益？挫人者天挫，棄人者自棄，終以自戾，報以自挫，不旋踵而至。」 孔子曰：「挫之為言摧折也，摧折之使不得信也。長也者、才與德也。挫也者、妒與忌也。長短相形，高下相傾，故相挫也。是故其心嫉者、其念險以惡。心妒者、者其念陰以毒。人德盛而己薄，故相妒也。人才勝而己負，故相嫉也。護與嫉，故相挫也。人不挫、則己之伎倆難信。奸宄莫展。於是陰起而摧折之，抑其志，喪其氣，進無立身，退無立地。人挫焉、而相形者去矣。而己之伎倆信，奸宄展，夫然而人皆見己之長，而後遂。夫天之生才，天必有以信之，豈以己之所挫，而遂終埋乎？挫之、挫之，天將反之，終以自挫，其何能挫人？」 玉尊曰：「挫人之心，嫉妒與爭勝之兩端也。非求以掩己之短，則求以衒己之長。人之長挫，而己之志遂也。夫何執昧如是乎？夫焉知天之終挫人而信己也哉？恐人未必挫而己終不免於自挫。」 阻義炎流天猛子迴堂天帝 掩己所短，挫人所長之罪。削其壽祿，註破敗籍，以反挫敗露，家破湮埋報。入溟冷、屠割獄。轉世潦倒淹埋，終身落薄。 衒己所長，挫人所長之罪。削其壽祿，註挫折籍，以美中失意，挫折鬱死報。入金剛、溟冷獄。轉世癃殘喑啞，困阨懦弱。 爭勝求勝，挫人所長之罪。削其壽祿，註傾折籍，以傾折禍覆報。入金剛、鑊湯、諸獄。轉世缺破疲殘，五體不具。 嫉才生妒，忌賢暗擠，挫人所長之罪。削其壽祿，註刑辱籍，以坐法挫辱，怏悒死亡報。入溟冷、鑊湯、屠割、諸獄。轉世漂蓬落魄愚癡。 狂悖驕戾，好逞機鋒，挫人所長之罪。削其壽祿，註傾覆籍，以禍踣傾跌，覆敗死亡報。入金剛、鑊湯獄。轉世愚癡憨疾，癃殘缺廢。 見人薦舉，恐人奪權，挫人所長之罪。削其壽祿，註潦倒籍，以禍傾身敗，潦倒失意報。入屠割獄、轉世孤窮潦倒，困阨終身。 恃才傲物，有己無人，挫人所長之罪。削其壽祿，註潦倒籍，以禍傾落魄，潦倒不遂報。入鑊湯、屠割獄。轉世手足跌跛，困苦沈埋。 陰心排擠，險心傾害，恃勢面辱，尋隙批駁，挫人所長之罪。削其壽祿，註傾滅籍，以禍敗勢摧，身家傾滅報。入溟冷、鑊湯、普掠等獄。轉世孤窮乞討，破缺癃殘，人所嫌恨。 以上諸條，以言挫者、以言報。以機挫者以機敗報。以事挫者、以事傾覆報。或以人伸、己挫反復循環報。罪對之外。轉世填還。 挫人挫己報循環，自挫終須現眼還； 人有所長天不棄，人榮己辱反而看。 天律聖典－目錄

天律聖典第一百零三章-貯惡章

中央九氣梵洞天洞元金華上帝 第八貯惡章 包貯險心。 太上曰：「以機械為心，其行必變。以詐偽為心，其行必暗。以奸險為心，其行必亂。是故包貯，而人未之見。隱諸其機，而人莫之辨。險諸其心，而和諸其面。陰肆諸其念，以覷諸其願。為鬼為蜮，為幾為漸，奸險為著掩，肺肝其見。險者天之厭，惟神之鑒，惟人之怨，人怨天厭，禍機之漸，夫莫之或逭？」 孔子曰：「險者、平之對也。包貯也者、言乎其裹藏弗露也。險而弗露，裹藏而弗見，奸於心而忠於面，信於言而詐於行。以心為峰巒，為巉崖，以念為崎嶇，以欲為深淵。外君子而內小人，面人形而心鬼蜮，心之險者念亦險，意者險者事亦險，動乎險中，而所在無弗險矣。是故匿怨而友其人者、禍之漸。伏奸而忠其事者、禍之機。設阱而誘其陷者、其言甘。懷劍而餌其蹈者、其詞詭。以詭詐而售其傾險之術者，其無後乎？人受其害而不覺，中其術而不知，何機械之巧也？人不覺而天覺，人不知而天知，夫險又何能包貯邪？」 玉尊曰：「包貯於心，而施諸人。包貯於機，而行於事。心險身必危，意險命必傾，其機愈險，其禍愈烈，其報愈速，天莫之或漏者。」 斗虛爛阿天真雲祕都天帝 陽為保護，陰存傾害，包貯險心之罪。削其壽祿，註傾滅籍，以反自傾滅報。入金剛、鑊湯諸獄。轉世報對，再轉鶯鷂鴟鴞。 面為稱贊，背為排擠，包貯險心之罪。削其壽祿，註挫折籍，以敗露伏法，反挫自身報。入鑊湯屠割獄。轉世肢體挫折，困阨淹埋。 假示慈仁，暗行毒害，包貯險心之罪。削其壽祿，註刑殺籍，以飛禍傾覆，計破身亡報。入金剛、溟冷、鑊湯獄。轉世豺狐獍。 匿怨友人，伏機伺害，包貯險心之罪。削其壽祿，註破敗籍，以謀為失意，破敗身家報。入屠割、普掠獄。轉世潦倒困窮，凶禍短折。 偽為薦舉，計套陷害，包貯險心之罪。削其壽祿，註殺戮籍，以禍猝自陷，殺戮身亡報。入屠割獄、普掠獄。轉世豬羊犬。 犯法畏法，計先毒害，包貯險心之罪。削其壽祿，註殺戮籍，以冤報，坐法事敗伏誅報。入鑊湯、屠割、火車諸獄。轉世狐犬兔貓。 疑恩讎伏，悖計黑害，包貯險心之罪。削其壽祿，註凶折籍，以凶禍顛踣，短折凶死報。入鑊湯、溟冷、普掠諸獄。轉世虎豹貔貅，狴犴獍狐。 面示慈和，逢人陰害，包貯險心之罪。削其壽祿，註覆滅籍，以坐法伏誅，全家覆滅報。入鑊湯、屠割、火車、普掠、諸獄。轉世娼妓，再轉牛豬，再轉水族。 以上諸條，害人未遂者，以冤禍顛踣，病苦呻吟報。已遂者以禍對誅戮報。其所害係忠孝善且，或恩將讎報者，以誅戮報。害及多人者、以全家覆滅報。黑計謀陷者、以冤敵報。身報之外。轉世填還清白，入於四生。 陰心包貯未形諸，暗裡奸殘是毒夫； 彰癉明明施報對，禍烈身傾自伏誅。

天律聖典第一百零二章-欺世章

中央八氣梵變天梵變神御上帝 第七欺世章 沽買虛譽。 太上曰：「木無根則折，水無源必竭。不植其本而植其末，本實先剝，其何能活？不清其源，而濬其流，源泉不澈，其何能潔？古之大德者，德修而身立，綱舉目張，行成而名達。夫莫之或要，而自為伐。故令德既宏，令聞自越。既無其德，而欲博其譽。本實先虛，如一爝之火，立見其滅，沽買而得之，立見其罰，欺世欺人，終以自絕。」 孔子曰：「名者實之賓，譽者德之客也。有實招名，有德招譽，實之至，德之重，弗招而自至，夫莫之致而致。是以君子進則修其德，以立其身。行則修其行，以成其業。有以知名之在實也，躬行之而弗敢虛。有以知譽之在德也，安行之而弗敢強。至誠以感之，至誠以應之，是故行成而名立，德盛而天下歸。言而世為天下法，行而世為天下則，遠之則有望，近之則不厭，推之愈堅，毀之愈清。是故德行者譽之本也，譽者德行之末也，未有無德而譽可久者。夫譽者人之所榮，即人之所慕也，故機械以行之，標榜以干之，要求以希之，詭譎以取之，釣弋以獲之，賄賂以沽買之，空空如也。而博學居之，倥倥如也。而至誠似之，硜硜然也，而君子色莊之。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，詐偽起而忠信亡，偷薄興而道德傷。將使德行之子，反湮沒於宵小之流。善良之輩，轉鄙薄於欺罔之口也，欺人害世，是誠罪之尤者。」 玉尊曰：「挾小惠而妄稱大義，竊末技而偽誇道學，行賄囑而假飾清廉，私結援而謬託才能，伎倆要結，沽買當途。苟要虛譽，以衒時人，啟詐之風，欺枉大道，開偷薄之習，紊亂正真。既流害於當時，更遺患於後世，名教之蟊螣，亦即綱常之鬼蜮。律有明條，豈容僥倖！」 變黼拭崇天肇玄慈名天帝 小散資財，妄稱大義，沽買虛譽之罪。削其壽祿，註傾覆籍，以禍敗傾覆報。入鑊湯屠割獄。轉世困窮潦倒，阨塞不遂。 竊人著述，冒逞才華，沽買虛譽之罪。削其壽祿，註傾折籍，以機敗傾折，怏悒沒身報。 入屠割獄、火車獄。轉世挫折肢體，貧賊盲眊。 本無理解，冒稱道學，沽買虛譽之罪。削其壽祿，註禍惡籍，以禍惡戕傷，挫辱覆敗報。入鑊湯、普掠獄。轉世邊夷外域，女身貧賤。 陰行機械，假飾清廉，沽買虛譽之罪。削其壽祿，註傾滅籍，以機破傾滅報。入鑊湯、屠割、普掠諸獄。轉世赤貧困苦。 陰結私援，外要聲聞，沽買虛譽之罪。削其壽祿，註傾覆籍，以事敗禍挫，傾覆塗地報。入屠割獄、普掠獄。轉世孤獨困窮，苦惱煎熬。 賄囑假借，勒碑垂記，沽買虛譽之罪。削其壽祿，註傾覆籍，以謀敗失意，傾覆破折報。入鑊湯、屠割、火車獄，再入大石壓身獄百劫。 偽藉蒙奏，謬要旌獎，沽買虛譽之罪。削其壽祿，註殺戮籍，以禍結災連，傾折殺戮報。入鑊湯獄，屠割、火車獄。轉世牛馬，劫滿為奴隸。 要結當道，悖講豪華，沽買虛譽之罪。削其壽祿，註傾滅籍，以禍惡傾滅，子孫零落報。入鑊湯、屠割獄。轉世娼妓奴僕，困苦煩惱。 以上諸條，小者以上條報。大者以殺戮抄滅報，有子孫者以娼盜零落報。過情者，以絕滅報，己身轉世淪落，娼妓奴隸、困苦下賤。能修省作善者，考校分別，漸增富貴。若沈淪不悟，更加非為者，轉輪四生永失人身。 品按內典云：「未得謂得，未證謂證，大妄語，成墮無間獄。」曰：「大妄語非尋常欺誑、綺語、兩舌、惡口之比，恰與此篇沽買虛譽相同。顧何以受報之重如此？以其淆真偽，亂是非，壞仙佛真傳。蔑天地造化，聖帝明王治世之大經，由此破。仁人義士維世之大化，於此摧。能使無量眾生，於無量劫中迷失慧命，較彼盜逆亂賊，僭竊帝位殺人劫財，壞人名節者，其害千萬分不及一。傾折墮落不亦宜乎？噫！不禁可痛，可駭、可驚、可畏、而可憐也。有志真修者，盍鑒諸。」 名譽何須假買沽，立心暗昧太糊塗； 欺人害世神瞋怒，滅沒身家罪伏誅。

天律聖典第一百零一章-陰險章

中央七氣梵飛天梵渺流漠上帝 第六陰險章 嫁禍賣惡。 太上曰：「嫁者使人娶，娶者若愚。賣者令人買，買者若癡。夫作禍畏禍，禍急而欲離。作惡避惡，惡伏而欲移。恐人不受也，嫁賣以欺之，陰險機巧，己知人不知，以己為鬼蜮，人為愚癡，安心而受之。禍惡而弗思，故受其欺，而莫之怨之。其嫁者樂，其娶者危。其賣者幸，其買者悲。己惡而人冒，己禍而人危，機之險斯，計之微斯，天之鑒斯，其不可掩斯，神之殛斯，終其危斯。」 孔子曰：「嫁也者、若遣女而使人娶也。賣也者、若市貨而使人買也。禍也者、憂患之象也。惡也者、怨尤之道也。皆人之弗願受也。作焉而憂患隨之，怨詈及之，將慮其危與險也。故欲栘之，而使人冒之，恐入之弗受也。以名利為媒妁，以禍惡為女貨，而嫁賣之，使人不知而娶之買之，憂患怨詈移諸人，樂心快意歸諸己。陰險之行，將以求安也。機巧之心，將以為得計也。嗚呼、是亦左矣！夫畏憂患，則毋作禍也，作焉而嫁之。畏怨詈，則毋作惡也，作焉而賣之。人亦何辜？而代己之危與險哉！善嫁禍者禍愈烈，好賣惡者惡愈酷，惡愈酷則報愈速，禍愈烈則患愈促，患促則命必傾，報速則身必覆，滅其身家，天有明律。」 玉尊曰：「疏而得禍，誤而為惡罪，猶可原也。知禍克悔，知過克改，猶可赦也。弗悔、弗改，而反縱之，是極惡也。弗為縱，而機巧以嫁賣之，是極惡之極惡也。惡之極者，罰尤極。」 宣革慶鴻天香京沂牢天帝 貪贓枉法，事敗計誘，嫁禍賣惡之罪。削其壽祿，註殺戮籍，以禍發伏誅，家口抄滅報。入鑊湯、屠割獄。轉世服役報對，再轉牛馬豬羊。 因奸殺命，誘陷巧脫，嫁禍賣惡之罪。削其壽祿，註刑殺籍，以牢獄刑殺報。入銅柱、屠割獄、轉世男化女身，女為娼妓填還，再轉豬犬。 謀財負命，誘陷潛逃，嫁禍賣惡之罪。削其壽祿，註殺戮籍，以潦倒不遂，凶遭殺戮報。入溟冷、鑊湯獄。轉世報對填還，再轉驢騾駝馬。 劫掠擄殺，事破誘替，嫁禍賣惡之罪。削其壽祿，註誅戮籍，以坐法伏誅報。入溟冷、鑊湯、屠割、諸獄。轉世填還後，入鐵圍五百劫。 私復彼讎，餌此害彼，嫁禍賣惡之罪。削其壽祿，註枉死籍，以凶禍飛枉冤抑凶死報。入屠割、火車獄。轉世填報，再轉狐兔之類。 鬥撻傷人，餌蒙坐法，嫁禍賣惡之罪。削其壽祿，註凶死籍，以飛災凶死報。入屠割普掠獄。轉世疲殘缺破，報對填還。 奸犯脫逃，賄套替法，嫁禍賣惡之罪。削其壽祿，註刑死籍，以禍連刑憲，牢獄死亡報。入鑊湯、屠割、普掠、諸獄。轉世填報，再轉卵生。 欲謀叛逆，計使人為，嫁禍賣惡之罪。削其壽祿，註族戮籍，以機敗伏誅，抄家滅門報。入九大獄、罪滿，入阿鼻萬劫，懺悔始出。 以上諸條，無命者以律報。有命者、罪加三等，罪對之外，仍令填還。未犯者、以索冤報。已犯者、以殺戮報。其陰險之心，雖經諸獄難盡其罪，於報對之外，分別四生發落，罪重者入阿鼻萬劫，懺悔始出。 禍惡徒思嫁賣人，存心陰險鬼神瞋； 休言機巧能逃法，數到終須惹殺身。