淨空法師：處處跟人爭，果報在三途

淨空法師：處處跟人爭，果報在三途

 三惡道的業因一定要知道，佛講得很清楚，總的原因就是貪瞋癡慢疑，這五毒。貪心是餓鬼道，鬼是貪，人要是貪婪，跟鬼就特別有緣，他感應。愚癡是畜生，愚癡是真妄、邪正、是非、利害，他分不清楚，他看到眼前的小利，不知道後頭有大害。如果人，有聰明智慧的人，看到眼前小利，後頭有大害，這小利他不干，不要了，他看得清楚。瞋恚是地獄道的業因。人一定要學著慈悲，要學著謙虛，要能夠忍讓，這是修善積德。處處跟別人爭，果報在三途，你就是爭到了，你能享受幾天？唐太宗這個好例子，他的尊貴是爭來的，是拼命爭過來的，也不過享受二十三年，他只做了二十三年皇帝。傲慢跟懷疑三惡道統統都有，餓鬼、畜生、地獄統統都有，佛給我們講的這是五毒。這品經很長，把這五毒講得很詳細，殺盜淫妄酒每一條裡頭都具足五毒，應該有高度的警覺。這幾句總指三惡道。 文摘恭錄—淨土大經解演義（第五二Ｏ集）2011/8/3　檔名：02-039-0520

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認真修持，以轉前業

印光大師開示：人生世間，父母，壽命，相貌，學問，夫妻，兒女，皆是前生所作之業之所感召。若有大功德，則會過於前生所培。若有大罪過，則便不及前生所培。是以要認真修持，以轉前業也。　

昌臻法師：人生不是偶然 因果連通前世今生

http://big5.xuefo.net/nr/article14/143611.html 　《涅槃經》說：“善惡之報，如影隨形；三世因果，循環不失。”（不會中斷，失誤。）可是，有些人認為：人生一切都是偶然，沒有什麼前因後果。有人看見好人受惡報，惡人受善報，便懷疑因果。有人說：死了死了，死了便了。如果一死便了，人生就沒有價值；學佛修行，就無意義；而一貫作惡的人，就太便宜了。歸根到底都是由於不懂因果貫通三世的道理。佛經說得好： 欲知前世因，今生受者是。欲知來世果，今生作者是。 這說明我們今生所受的善惡果報，都是自己前世所種的業因。比如今生病苦多，那肯定是過去生中殺業太重。而今生所作所為，又該來世去受果報。 種下業因，必受果報，但有早遲的不同。大體上，有三種情況：1、現報：今生做善事，今生享福報；今生做惡事，今生受惡報。例如，《四川日報》登載一件事情，萬縣市一個公司的副經理，平時愛幫別人的忙，幾次跳下水救人。一天，他坐出租車辦事返家，經過一條路，平時常堵車，今天卻很順利的通過了。到了江邊，聽說有小孩進水裡了，他立即停車，跳入水中，抓起這個女孩，原來到竟是他的親生女兒。覺得腳下還有人，抓起一看，是他的侄女，他把這兩個女孩子都救上岸來，自己昏倒了。女孩的媽媽、婆婆聞訊趕來，看見小孩還活著，想感謝救命恩人，回頭一看，才是他們的親人。報紙這樣評說：“無巧不成書。”佛教的觀點來看，不是巧合，而是受業力的支配。因為他平時多種善因，所以就遇善緣（緣，指條件、機遇等）；善因與善緣結合，便產生善報。另外一個例子，《新民晚報》登載的：江蘇某縣一個中年婦女，同一個男子走到江邊，聽見有人喊“救命！”男子准備去救人。而這個婦女竟說：“少管閒事，我們走路要緊，過一會他會自己浮起來。”旁邊一人生氣地說：“這女人的心腸太壞了！”後來那位男子還是去把人救了起來，是一個十三歲的初中女生，騎自行車掉入水中，因落水時間過長，已經死了。這女生是誰？原來是那位婦女的親生女兒。圍觀的人都說：“這真是現眼現報！”這是惡業的支配，平時種的惡因，必然招來惡報。2、生報：今生作善、作惡，來生享福、受苦。父母積陰德，子孫享福報，也屬於這類。用同仁堂的例子來說明。同仁堂有二百多年的歷史。它的祖先信佛，求功名不成便想做濟世活人的事，就開中藥店，很認真做藥品。一種中成藥，需要高溫後的黃金做原料。他把家中婦女的金首飾集中起來用。親友笑他：“像你這樣做生意，本錢都要蝕光。你就在廣告上寫出，用有黃金就行了，買主又看不見。”他卻說：“我們每做一件事情都在種因，種了善因，不會得惡報。”仍堅持用了黃金。果然，這種藥品療效很好，生意興隆。他家兩百多年來，又發財又發人。解放後，公私合營，最後一任老板叫樂松生，把全部生產資料無保留的交給國家，被任命為北京市副市長。同仁堂總號主要負責人仍然是他的親屬。他還把秘方全部捐出來。家人勸他要留一點作後路，他不同意，說：“政府的力量大，可以救濟成千上萬的人，這就是種善因，自然會得好報。”結果，政府給他分紅，經濟上也有很好的收益。說明這個資本家懂得因果報應。3、後報：現在作善作惡，到第二，第三世，甚至百千劫後才能受報。例如，唐代悟達國師，四川人，年輕時出家。一次，在長安一個寺廟掛單，當時一位僧人害病，身體很臭，許多人都感到厭惡，他卻去護理。那位僧人病愈，分手時對他說：“你以後有什麼災難，可以到四川彭縣一個山上來找我。”後來，他當了國師，外國進貢沉香木椅，皇帝都不敢用，供養給悟達國師。他便產生自滿，放松修持，馬上就遭到惡報，生了一個人面瘡，很痛苦。於是，他去彭縣找那個僧人。僧人說：你幾百年前在漢朝曾種下一個惡因，現在才受報。原來，他是西漢時代的一個大官，叫袁盎。他的一個同事叫晁錯。當時皇帝要削減諸侯的力量，晁錯建議，削減諸侯兵權，致使諸侯聯合起來圍攻中央政府，皇帝嚇壞了。袁盎乘機進言，就說不是皇帝的意思，而是晁錯的主意，把晁錯殺了。晁的冤魂一直想報復。可是，袁死後下一世出家，十世都是高僧，晁無機會報復，直到袁當了國師，坐上沉香木椅而驕傲時，他的修行一退轉，護法神便離開了。這樣，晁錯才找到了報復機會。這時，悟達國師找到了彭縣這位高僧，把他的冤業解了才得救。後來，悟達國師留下一個著作《三昧水忏》，序言上，他把用三昧水治好人面瘡的事敘述出來。這說明，幾百年前種的因，緣法（條件）成熟了，必然受報。後兩種果報，凡夫雖然看不見，但應知道，有因必有果。從今生所受的，可推知前因；從現在所作的，可以預測後果。必須相信：“善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。”為什麼惡人會有善報？這是由於他過去生中培植的善根深厚，現在善緣又先成熟，因此先享福報；如果他今生不作惡事，福報就更好。至於他今生所種的惡因，也不會自行消失，因緣成熟時，必受應得的果報。為什麼善人會受惡報？這是由於他過去生中所造的罪業深重，現在惡緣先成熟，所以先受惡報。這好似果園裡種了幾批水果，第一批品種雖然不好，但先成熟，當然先結果，先受報；第二批雖是良種，但後成熟，還沒有結果，自然以後才受報。如果他今生不行善，惡報會更重；另一方面，他今生所種的善因，也沒有白種，將來必受相應的福報。故先見惡報。                     昌臻老法師   開示

譬如明眼人，能避險惡道；世有聰明人，能遠離諸惡

譬如明眼人，能避險惡道；世有聰明人，能遠離諸惡。 ──《十誦律》在佛教戒律的聖典《十誦律》裡，有四句偈很好：‘譬如明眼人，能避險惡道；世有聰明人，能遠離諸惡’，意思是：一個持守淨戒的人，就像明眼之人，可以避開險惡的陷阱；真正聰明的人是以戒為師，遠離所有的罪惡。一個眼睛健全的人，能將道路看得清清楚楚，好比世間聰明的人，能看清善惡、是非、好壞，可以捨惡從善，捨非從是。什麼是明眼的人？就是不做惡事，懂得佛法的人。一個人明白因果，懂得持守淨戒，就有能力判斷什麼是正道，避開不正的道路。今日社會，有很多懵懂的青少年，不知道惡道艱險，任意為非作歹，等到東窗事發，懊悔己遲。所以國際佛光會中華總會在各地發動並倡導‘淨化人心七誡活動’，就是希望大家都能遵守七誡。誡，指的是七種生活的指導，七誡分別是：一誡煙毒，二誡色-情，三誡暴力，四誡偷盜，五誡賭博，六誡酗酒，七誡惡口。人人奉行‘七誡運動’，就能提高國民的生活素質，建立祥和社會。如〈七誡歌〉所言：一誡煙毒把命保，健康長壽是目標；戒菸戒毒我做到，家庭社會一定好。二誡色-情沒污染，夫妻恩愛到頭老；可憐雛妓我要保，助人助己菩薩道。三誡暴力不動怒，處處祥和有禮貌；凡事忍讓一步想，必得順心好果報。四誡偷盜不貪心，知足常樂沒煩惱；謹守此戒得富貴，擁有哪有享有好？五誡賭博除貪念，沉迷牌桌被錢釣；日夜顛倒不工作，縱贏錢財輸妻子。六誡酗酒不狂飲，保有清醒的頭腦；智慧常明體安康，家庭美滿第一招。七誡惡口防是非，愛語布施是妙寶；給人歡喜常贊歎，猶如蓮香到處飄。佛陀在入滅前，告誡弟子們，要以戒為師。戒如暗夜的明燈、沙漠的水源，聰明的人要想防非止惡，在人生旅途上安全過關，只要奉行七誡，持守五戒，就能讓我們遠離諸惡，得到清淨的法樂。

淨空法師：眾生無邊誓願度

今天這個世間，念佛的人多，往生的人少，什麼原因？原因是煩惱、憂慮、牽掛放不下。這些煩惱習氣是一切眾生無始來累積的習氣，所以佛雖然給我們講得清清楚楚、明明白白，我們自己也曉得，就是放不下，就是有堅固的執著。這個執著就是嚴重的業障，障礙我們的定慧，障礙我們往生。我們要消除這個業障，往生才有把握。怎樣消除？佛都告訴我們了，四弘誓願裡面說“眾生無邊誓願度”，你能常常想著這句話，常常發這個願，那個業障逐漸逐漸就消除了。所有一切業障的根是自私自利，今天我要度一切眾生，我把那個自私自利的心擴大，大而化之了，就變成菩提心——菩提心是大心，念念都想幫助一切眾生。所有一切眾生，只要沒有超越六道輪回，都是可憐人！不要看到富貴的，他也是可憐——他搞六道輪回。這一生富貴的，不見得來生還富貴；這一生貧窮的，不見得來生貧窮，風水輪流轉！所以你要能看三世，你的心就平了。不出三界都是可憐人，不出三界都是佛菩薩所關懷的眾生，我們要學佛菩薩，關懷這些眾生，幫助這些眾生，幫助他覺悟。　

學佛精進卻遭橫禍而死，是否屬於冤親債主討債？

　問：學佛精進卻遭橫禍而死，是否屬於冤親債主討債？（他底下兩個問題）應如何知道這橫禍是屬於重業輕報？或學佛為善不如法，無法改造命運所致？　　答：你要知道這些事情，平時要多讀經、多聽經，理明白了，遇到事馬上能夠會通，能夠通達明了。除這個之外，在現在這個時代，無論在中國、在外國，靈媒很多，確實有靈媒傳遞這些訊息。這個要小心，要很謹慎。為什麼？靈媒裡頭有善的，也有不善的。不善的，他聽說你相信鬼神，他就欺騙你，他引誘你往邪道，這個事情常有，不能不小心。但是靈媒的提示，我們真正學佛人抱著一種感恩的心，他提醒我們；解決問題的方法，一定是依經教，那就決定沒錯。譬如他希望我們用真誠心忏悔回向，我們要用佛門的標准。佛門的真誠心是什麼？放下妄想分別執著。我們常說，你能放下對世出世間一切法的執著，不再跟人計較，這真正入佛門了，這是真誠心，達到終極的目標，那就證阿羅漢果，在《華嚴經》裡面七信位的菩薩；再能夠把分別也放下，不但不執著，分都不分別了，那就是四聖法界裡面的菩薩、佛法界；再能做到不起心、不動念，菩提心就現前了，真心現前了。菩提心頭一個是真誠，你就曉得，不執著，少分真誠；不分別，多分的真誠；不起心不動念是圓滿的真誠。所以佛有標准，我們世間人沒有標准。自己以為真誠，那個不行，那還是在妄想，還是在無明裡頭，要用佛法來解決問題，真誠心。　　 忏悔，什麼叫忏悔？知道自己的過失，後不再造叫忏悔。我初學佛的時候，老師教給我的。每一天在佛菩薩面前念忏悔文，念完了之後還一樣照干，這不叫忏悔。所以老師跟我說佛法重實質，不重形式。形式不重要，實質重要。有實質，沒有形式，能超度眾生。我們在倓虛法師《影塵回憶錄》裡面，看到“八載寒窗讀《楞嚴》”，那個故事就說明了那是真的不是假的。一個劉居士，倓老沒出家之前，跟三個朋友一起合夥開了一個中藥鋪，劉居士是其中之一。他都讀《楞嚴經》，讀了八年，八年天天讀《楞嚴經》，他心清淨，就遇到冤親債主來找他，求他超度。他說怎麼超度法？只要你答應就行了。好，我答應你。就看到這個鬼魂，踩到他的膝蓋、踩到他的肩膀升天了，這是真的。一般超度只能超度到忉利天，能不能超度到極樂世界？那要他是念佛人，真正忏悔，一心向佛，那可以往生，這個我們相信。沒有這種善根福德，縱然有因緣也不行。但是超生到人天，這是非常正常的，不墮三惡道，所以往生那是無比希有的福報！這我們要認清楚。　　 你說我們有沒有善根？沒有善根，你就遇不到。遇到了，真信真願。什麼叫真信真願？放下萬緣是真信真願；我有信有願，這個世緣還放不下，這就不是真信真願。所以很多人說你學佛是假學佛，你發願是假願，就是你的信願裡面夾雜著自私自利、名聞利養，夾雜著貪瞋癡慢，這就不是真的。不是真的，不是說你一點都沒有；你有信有願，你裡頭這些煩惱習氣把你的信願破壞了，你的信願不起作用，是這麼個道理，總要清楚，要明了。以這個標准來看，真信佛的有幾個？我們自己好好冷靜反省一下，我信不信佛？我有沒有發願？我信了，我有願了，有沒有夾雜？有夾雜了。有夾雜，我們的信願就不是純正。能不能往生？那一點把握都沒有。我年輕的時候剛出家，遇到一些老和尚，老和尚在我們面前說真話，念佛念了幾十年，八、九十歲了往生沒把握。我們聽了很驚訝，現在我們明白了，為什麼往生沒把握？夾雜，功不純，信心不清淨，問題發生在這個地方。所以要曉得，過去、現在、未來一定要修清淨心，一定要多聽佛法，慢慢道理你都明白了，原理原則掌握了，遇到事情自然會通。（淨空法師·答香港參學同修之九十五　2008/5/2）　 http://big5.xuefo.net/nr/article14/137590.html

迷是停留在現象上

我們平常說的迷惑，什麼叫迷惑啊？只是停留在現象上就叫做迷惑。什麼叫做覺悟呢？可以透過現象直接看本質，這個叫覺悟

地藏菩薩

喃嘸地藏菩薩

落枕

【明報專訊】上期提到頸椎病可引致頸肩膊痛、眩暈，甚至癱瘓，臨牀上以「落枕」最為常見，這裏跟大家分析病因、預防及治療方法。落枕又名失枕（俗稱「瞓厲頸」），患者多為壯年人，生活緊張、起病較快、病程短，通常一周能痊癒。睡眠時，枕頭過高過低過硬過軟，或頸部處於過伸過屈狀態，均易引起一側頸肌肉緊張，使頸椎小關節扭轉，氣血運行受限，局部疼痛不適，動作明顯受限，常為一側。因受到風寒侵入，時有惡風怕冷，常有外感者，也常會有落枕情形。按穴推拿助紓緩以下介紹一些按摩穴位、推拿手法，幫助預防及簡單治療頸椎病。第一個穴位為「風池穴」（圖1），位於後腦枕部，頭後伸時，雙手張開托頭，用拇指按在後髮際頸椎旁兩條大筋外緣凹陷處，輕輕按壓，用拇指尖或中部用力，由輕至深按下，10下為一組，連按5組，或按下穴位，揉按用力再放鬆。第二個穴位是「中渚穴」，位於手背第四、五掌骨間、掌指關節後方凹陷處，用拇指尖輕按下，每10下為一組，連按5組再放鬆。另外，以手指張口拿擒雙肩的斜方肌（圖2），輕輕用力拿擒着肌肉10下再放鬆，連做10次，最好不要按多於15分鐘。最後亦可做一些阻力訓練（圖3），如頸部可往左邊轉動60度，當轉至30度時，可用對側手阻礙頸部轉動，目的使其有阻力感，維持10下，再放鬆，同一方向做5次，再做對側，每次應不多於15至20分鐘。■有片睇 http://www.mingpaohealth.com/ccolumn.htm短片拍攝：黃廷希製作：楊靜敏模特兒：Wei（Gaiety）作者為註冊中醫師，跟讀者「望、聞、問、切」談醫說症文：林冠傑（香港中文大學中醫學院中醫專業顧問）

淨空法師：修福修慧,不能分割

淨空法師：修福修慧,不能分割  福跟慧，一個是表，一個是裡，它往往是不能分割的，它的體是相同的。如果有福沒有慧，這個福報不是真實的；不但不能成就道業，對事業也有很大的副作用，這就是一般人所熟知的叫造業！我們舉一個最簡單的例子，例如飲食，財富是福報，你有財富，如果你沒有智慧，有錢人家一天吃一只雞，這很平常的事情。一天殺一只雞，吃上幾年，你知不知道你跟眾生結了多少怨仇？你今天是福報現前，走運的時候，這些冤家債主對你無可奈何，不敢靠近你。不過你的好運不能永遠保持，好運走完了，壞運就來了；壞運來了的時候，冤家債主就要來報復，那個時候你怎麼辦？這就是有福沒有智慧，往往造作很重的罪業，招得來生不如意，這樣的業報必定在三途。諸位想想，這哪裡是福？不如沒有！有福又有慧就好了，他有財富，他可以為社會造福、利益一切眾生，則他的富貴，子子孫孫都享受不盡。可見得「慧」重要！佛法非常重視修福修慧。你看我們皈依三寶，在皈依的誓詞裡面，「皈依佛，兩足尊」，「兩」就是福與慧，「足」是滿足，福慧圓滿！這是世出世間最受人尊敬的，他的福報圓滿、智慧圓滿，這是佛。因此佛教導我們修行，一開端也是教導我們要福慧雙修，道理就在此地。我們現在在迷位，沒有覺悟。自性裡面確實有如來的智慧德相，德相就是福報，跟如來果地上的福慧沒有一絲毫差別，但是現在迷失了自性，福慧顯現不出來。我們在六道裡面受這些苦難，佛教導我們怎樣出離輪回。輪回不是佛造的，也不是菩薩造的，也不是上帝、鬼神造的，與他們統統不相干。輪回從哪裡來的？自己造的。這個麻煩大了，自作自受！所以這個問題還要自己解決，別人不能幫我們解決。但是我們自己造，自己受，自己迷失了，所作所為，諸佛菩薩心地很清淨，在旁邊看得清清楚楚、明明白白，看我們在造業，看我們在受報。佛菩薩慈悲指引我們，把這些事實真相為我們說穿，於是我們明白了，知道用什麼方法可以能夠出離。而佛又提供了許許多多的好方法，讓我們福慧雙修。佛的方法雖然很好，也很有效，可是世間人聽了之後不相信，不肯去照作，什麼原因？沒有智慧！人家給你講老實話、講真話，你懷疑不相信；碰到另外一個人欺騙你，你相信，到吃虧上當的時候才覺悟，覺悟已經遲了，來不及了，這是愚癡。愚癡就是沒有智慧，沒有智慧就沒有真正的福報，想修福，結果修的都是假的，都不是真實的。真正的福報還得要靠有智慧，你才能夠修、才能夠種福。沒智慧到哪去種福？佛告訴我們，世間有三種福田，學佛的同修都知道，雖然知道，並不很清楚，換句話說，含糊籠統，因此對你的修學依舊是沒有幫助。這三種福田，第一種是「恩田」，於我有恩的父母，父母是恩田；第二是老師，叫「敬田」，佛包括在老師裡面，老師教導我們，所以佛菩薩、老師也是福田，我們以真誠恭敬心奉事師長；另外是一切眾生，叫「悲田」，我們要有慈悲心對待一切眾生，人不能離開社會而生存，我們的生活，衣食住行都要仰賴廣大的群眾。　

淨空法師：為眾生不為自己就能改運

淨空法師：為眾生不為自己就能改運  1 命運是自己造的，自己造，自己當然可以改。改造命運，操在自己的手上，不操在別人手上。這個事情別人幫不上忙，找到釋迦牟尼佛、找到阿彌陀佛也幫不上忙，所謂是“解鈴還須系鈴人”。自己造的，要自己把它解開，這是非常合理，合情、合理、合法。總而言之，我們真正發心為一切眾生，不為自己，就能改運。  2 人生在世，以服務為目的，這是佛法。諸佛菩薩示現在十法界、示現在六道，就是為一切眾生服務而已。我們能發這個心，跟諸佛菩薩同心、同願、同德、同行，我們的前途一片光明，無往而不利。  3 我們現在沒有機會為眾生服務，是眾生業障太重，沒有福報！想替眾生服務，他不接受，眾生沒福。眾生沒福的時候，自己就很安樂。我們自己多讀經、多念佛、多充實自己，等待將來一旦眾生覺悟了，歡喜我們為他服務，我們再出現。  4 這正是所謂緣成熟，我們就進；緣不成熟，我們就退。“退則獨善其身，進則兼善天下”，這是佛菩薩，這是聖賢人的存心、聖賢人的作為，是我們應當要學習、應當要效法的。　

阿彌陀佛