因果實錄：見證命案輪迴

因果實錄：見證命案輪迴;文/羅真;繪圖／蕭素惠; 【明慧學校】  長州有個秀才名叫馬士麟，自小隨從父親在北樓讀書，閣樓窗開的方向和賣菊花的王老頭的露台，相距不遠。  一天早上，馬士麟起得早，靠在閣樓窗前，張望四周景色。這時天剛微微亮，他見王老頭在露台澆完菊花，正要下露台去。這時有個挑糞的，擔著兩個桶，想要上台幫王老頭澆花。王老頭推辭說不需要。而挑糞的卻執意要上去，於是兩人便互相推讓起來。由於天剛下過雨，台坡有些打滑，而且坡度很高，王老頭用手推挑糞人的時候，由於挑糞人站在下位，一不小心滑倒了，滾下露台。王老頭見到這種情形，急忙跑下去扶他，但只見挑糞人一動不動的躺在地上，那兩個糞桶正壓在他的胸前，他的兩條腿已經都僵直了。這一下，可把王老頭嚇壞了。無意中把人家推倒給摔死了，這可怎麼辦啊？他嚇得不敢作聲，悄悄開了後門，拖著死者的腿，拖了遠遠的一段路，把他放到一個河邊，再把那擔糞桶放到屍體的旁邊。然後悄悄回去，關上家門，躺下來，裝著沒發生什麼事的樣子睡下了。馬士麟那時候剛十二歲，年齡雖小，但他對這事的全過程，卻看得清清楚楚。想著這事人命關天，不敢亂說，就關上了窗戶，裝做沒看見。天漸漸亮起來了，只聽得外面到處在傳；「河邊死了人！」里保已經報了官。等到中午時，武進縣的知縣已經到了，檢查了一番說：「屍體沒有傷痕，應該是不小心失足跌死的。」於是又問了問旁邊的各戶鄰居，都說不知道，於是官府就命人把屍體入棺加封，出告示找尋死者的親人，掩埋了事。 ＊＊＊＊＊事隔九年，現在，馬士麟已經二十一歲了，入學做了生員。由於父親早亡，家境貧窮，他從小就招收學徒授經。督學使者劉吳龍，將要到此地檢查考核。馬士麟早起溫習經書，他打開窗戶，見遠遠的巷口，有人挑著一擔桶，徐徐而來。仔細一看，正是當年死去的那個挑糞人。馬士麟大驚，以為他是來報王老頭的仇。過了一會兒，只見那個挑糞人走過了王老頭家門，並沒有進去；而是進了一個李家的大門。這個李家頗為富有，也算是近鄰，與王老頭家是對面。馬士麟覺得很疑惑，於是跟隨其後。跟到了李家門前，看到他家的一個老僕急急忙忙跑出來。馬士麟問道：「你為何這麼忙？」老僕回答說：「我家娘子今日分娩，要趕緊去找接生婆。」 馬士麟問：「有沒有一個挑桶的人進到你們的家中？」那人回答：「沒有的。」這時就見門內有一個奴婢跑出來說：「不用找接生婆了，娘子已經生下個公子了。」馬士麟意識到原來挑糞人是來托生的。但奇怪：李家那麼富有，挑糞人是哪裡修來這樣的福氣呢？自此以後，馬士麟就特別留意李家小孩的一言一行。又過了七年，李家的兒子漸漸長大了，他不喜歡讀書，而喜歡養鳥之類。而王老頭已經八十多歲了，依然和以前一樣健康。他的喜歡養菊的習性，越老反而越痴迷了。有一天，馬士麟又起早在窗邊四望。見王老頭正在露台澆菊花，李家的兒子也在自家露台上放鴿子。忽然有十多隻鴿子，飛到王老頭的花台欄杆上去了，李家小孩急了，怕鴿子飛丟了。於是再三的呼叫，鴿子卻不動彈。小孩沒辦法，於是就在地上尋了些石子，朝鴿子扔去，目地是想趕走停留在王老頭那裡的鴿子，讓牠們飛回家來。不料石子卻打中了王老頭。老頭被嚇了一大跳，一失神，沒站穩，從露台上滑了下去，過了一陣還不見起來，兩腿已經僵直了。小孩見到這個場面，嚇個半死，不敢作聲，偷偷的關起窗戶回家了。天漸漸亮起來，王老頭的子孫見他還沒進來，就出房門來找，見王老頭失足摔死在露台下面。都非常難過，大哭一場，然後，把他安葬了。＊＊＊＊＊後來，馬士麟把這件事的前因後果，向幾個朋友講了出來。過了些時候，劉繩庵相公也知道了這件事，很有感慨的說：「一個挑糞人，一個王老頭，他們之間的因果報應，是這麼的巧合，真算是天理公平了。而他們兩個當事人，卻都不知情。只有這個姓馬的外人，見證了整個事件的來龍去脈。可見天下事，吉凶、禍福都有來因。而且這些報應，都是對等、均衡的，沒有絲毫的差錯。只可惜那無窮無盡的報應，都缺少個像馬士麟這樣的冷眼旁觀者，來從中見證罷了。(清代袁枚《新齊諧》)

危難中仍心念他人

佛家故事：危難中仍心念他人 文/朱一行 整理 【明慧學校】晉朝時，京城裡有位叫張崇的，他平素信奉佛法。當時苻堅已敗，長安百姓千余家南逃歸晉途中，被守軍俘獲，想要殺盡男子，擄走女人。張崇也在被俘之列，手腳已都被捆綁，動彈不得，而且下身已都埋入土中，第二天，那些軍士將會以騎馬射殺他作為娛樂。張崇想到就要死了，就至心至誠的念佛號。半夜時，他身上所綁的繩子忽然全部自動解開，身體也從土中湧出。張崇想連夜逃走，但他的腳卻極度疼痛，就又念佛號，至心禮拜。他拿起一塊石頭，發誓願說：“我想到江東去，將此冤情報告給晉帝，救出今天被擄的那些婦人。如果我的願望能夠實現，那麼這塊石頭應當一分為二！”祈禱完畢，他就把石頭丟到地上，石頭果然裂開，一分為二。張崇到了京城，向晉帝報告了此事。晉帝派人將她們救了出來，並加以安撫，已經賣出的，都被贖回了。

六日浮圖

佛家故事：六日浮圖文/太平 整理 【明慧學校】北齊時有個冀州人，從軍去討伐梁國，戰敗後被俘虜為奴。他在家鄉的父母由於失去他的音訊，以為他已戰死，於是就為他蓋了一座磚塔。磚浮圖（佛塔）完成時，就設齋會，有幾百位出家人和民眾來參加。大家正坐著吃飯時，聽見有叩門聲。主人的父親就出門去看，見到一位長相文雅的僧人。僧人對主人說：「想向你乞齋小米稀飯，用布手巾包裹著就可以。同時還要向你乞一雙鞋子。」主人留他住食，僧人不肯，僧人說：「我要早走，沒時間坐著吃。」於是主人就依其所言，用新布包裹稀飯，並奉送他一雙鞋子。僧人接受之後就走了。齋會那天，主人的兒子，正在江南的水澤中放牧牛只。忽然他見到一位僧人，手裡拿著布包裹的稀飯及一雙新鞋。僧人到他身邊問他：「想不想回去見父母？」他哭泣著說：「我實在不敢抱任何希望。」僧人就讓他坐下來吃粥，吃完後，又叫他把新鞋穿上。於是僧人就把袈裟舖在地上，叫他坐在袈裟上。然後僧人抓住袈裟的四角，把他擎舉起來揮舞，有二丈多高。著地之後，他張眼一看，僧人及袈裟都不見了，而自己卻已身在家宅門外。他進門之後，見眾人還在吃飯。父母見到他驚喜不已，忙問緣由，他把經過情形都講了，再看布巾內剩下的粥及腳上的鞋，正是父親奉送給僧人的。鄉里的人都很驚駭整件事情，都因此而爭著信奉佛教。當天是該月的初六，所以就把所造的浮圖（佛塔），稱為「六日浮圖」。

乞富不乞貧

【明慧學校】佛陀住世時，比丘們每日出外托缽乞食，遵照佛陀的規定，次第行乞，一個個，一排排，無論人家施捨與否，都必須經過。　　 可是須菩提尊者，他的乞食方式則與大家不同，一離開精舍，他就與」家分道而行，一個人威儀齊態，行止安詳的去乞食。大家不久注意到，須菩提總是只撿富家的門去，而那些凡是他知道生活拮据的貧困人家，決不前去托缽。無論多遠的路程，他都不辭勞苦，否則，寧可餓著肚子也不行乞。有一次，一位比丘向他詢問，「尊者，您乞食一貫捨近求遠，不會是看不起那些貧窮的人吧？」。「哦，我發願不向貧苦的人乞食，是因為貧苦的人家，自己生活都難以維持，有時是心有餘，但實在是無力幫忙，即使是有一點食物，我也不想增加他們的負擔。而富人則不同，區區一食之施，在富者是無所謂的。「你不會對美食有所執吧？」比丘又帶著嘲笑的口吻加了一句。須菩提溫和的向他解釋道：「如果為了好吃，我們也不要出家修行了。」那位比丘聽了此話，也無話可說了。在僧人中，與須菩提恰好相反的是大迦葉尊者，須菩提乞富不乞貧，而大迦葉是乞貧不乞富。有一次，須菩提提問大迦葉：「你乞食的態度和我正好相反，我很無禮的請求你告訴我原因好嗎？」「尊者須菩提，」大迦葉解釋道，「我們是出家的沙門，受人供養，是給他們增加福慧的機會，我們守道行法，這就是人間的福田，我向貧窮者乞食，給他們將來的福報，免除今後來世的貧窮，而富人的福多，也許只是錦上添花而已！」須菩提聽了，點點頭。他不強人同己，只是說：「佛法多門，個人以己之悟去奉行佛陀的教示。」佛陀說：「真正的乞食法，應該是不擇貧富，不分穢淨，嚴肅威儀，次第行乞。」其實，無論窮與富，一旦來到這個世間，就都一樣的苦，只是受苦的方式不同而已。惟有修煉得道，才是脫離苦海的唯一的途徑。

你說得對

【明慧學校】 一天，一位比丘在蒲團上靜坐，身旁站立了一位侍者。門外，比丘的兩個徒弟在激烈的爭論，互不相讓，各執己見，都以為自己證實的和悟到的才對。結果，爭論到最後，師兄一氣之下，走進房間請問正在打坐的比丘：「師父，修行的人，應該對世間的一切『心無牽掛』，榮辱取捨，是非好壞一概動不了他的心，這才是修行真諦，可師弟認定我說的不對，請問師父，我的觀點究竟對不對？」「你說得對！」比丘輕輕的溫和的回答。 師兄得意洋洋的走到門外，向師弟做出一副得勝者的姿態，告訴師弟說，師父說他的觀點是對的。師弟一聽很不服氣，立即也走進房間請問靜坐中的比丘：「師父，修行的人，應該對世間的一切『心有主宰』，明明白白的去取捨，對是非好壞能分清，這才是修行，師兄卻完全理解偏了，怎麼師父說他對呢？」比丘說：「你說得對！」師弟聽師父這麼一說，心裡高興得就歡歡喜喜的出去了。比丘旁邊的侍者，見此狀，心中不解，他問比丘道：「剛才他們兩人對修行的看法，對佛法的了解，完全是相反的，怎麼這個來問你說對，那個來問你又說對，究竟他們之中誰對呢？」「你說得對！」比丘回答侍者。佛法無邊，其中法理之深奧全看修煉人的境界，這裡沒有誰的對與不對，更何況對與不對也是相對的，修者在自己的境界中理解的永遠為自己認識所限，隨著境界的提高對法理的悟到，才會發現，佛法的博大與精深。

神通不與業力鬥

http://www.minghui-school.org/school/article/2007/2/6/62221.html 【明慧學校】 佛陀告訴他的眾弟子這樣一個故事，是目犍連和舍利弗過去的事情：一天，有兩個修道者，行腳經過一個村莊，一群無知的頑童看他們遠遠而來，就起了欺負人的念頭，計畫著如何為難他們。"什麼時候氣候將寒冷？"其中一個頑童手叉腰橫擋在路中，對走過來的兩個修道者發問。"不論春夏秋冬，凡是有風有雨的日子就有寒意。"修道者笑答。眾頑童才讓了路，可是又很快追回來橫堵起來，阻止後面的修道者前進。"什麼時候天氣會冷？"頑童向後來的修道者發問。"冬天是寒冷的季節，日月星宿的旋轉造成，冬天離日頭遠，所以就會冷，愚癡的人才不懂。"眾頑童聽後，拾起地上的石頭，一齊向後者拋打過來。前者是舍利弗，後者是目犍連。在佛陀的十六位功行高超的弟子中，舍利弗和目犍連尊者是很傑出的人物，尤其是他們的神通。目犍連的神通有著不可思議的神力，他用腳趾按在天帝釋的宮殿可以使它動搖，甚至崩潰，為什麼他的神通不使出來對付這群小小的頑童呢？目犍連與舍利弗，常常相偕在一起，往來於天、人、地獄、畜牲等道中，運用神通，智慧來解救苦難的人們，教化愚癡的眾生。一次，他倆來到無間地獄，獄中的熱度很高，從油鍋中蒸發出的熱焰騰騰，彌罩了整個地獄。受刑的人在嚎哭，哀叫，舍利弗和目犍連向他們沖淋清涼的法雨，他們的苦痛才得到片刻的緩解。此刻，他們看到一個可怕的罪人，粗大的身體，長著一瓣又大又長的舌頭，上面有五百鐵犁，像是在一片荒涼的土地上，用舌頭的鐵犁在墾土，鮮血從舌肉上一滴滴的落下來，這個罪人一看到舍利弗和目犍連，如獲至寶的趕來哀求："兩位尊者，我叫哺利孥，生前做邪教的傳教士，專說邪法，誹謗佛教，致使遭受如此的苦報，二位假如到南瞻部州去，請千萬告訴我的門徒，再不要把我供在木塔里朝拜，那愈發加重我的苦報，同時告訴他們不要再誹謗佛法，不以邪教欺騙眾生，免得步我的後塵，墜落如此，千萬拜託。"兩位尊者出了無間地獄回到王舍城，路上碰到一群外道，各執手杖，大棒等武器，專門攔截過路的出家人，加以欺侮，毆打。舍利弗走在前面，看他們揮打過來，就用溫和的語氣勸阻他們，外道們居然停手，但以兇狠的眼光放舍利弗過去，可是當目犍連再走過來時，他們又揮起武器來。"等一下，"目犍連舉手阻止道："我們倆剛從無間地獄來，你們的師傅哺利孥在那兒受著極大的苦報，用舌頭上的鐵犁墾地，鮮血直流，苦不堪言，要我轉告你們，趕快停止誹謗佛法，不可再宣傳邪教，希望不再有人踏他的步履，同時不再朝拜木塔，讓他的痛苦減少一點。"目犍連一片好心為他們傳話，也以為由此可以使他們悔過，消除彼此間的仇視，萬萬沒料到話才說完，一群外道卻如狼似虎的向他撲來。"打！誹謗我們的師傅，打，打這個沙門！"木棒、手杖象雨點般的擊落在目犍連的身上，把目犍連打的遍體鱗傷。很多人因為目犍連的遭遇，對神通生起疑心。佛陀卻說："目犍連的神通並不虛假，他可以上天入地，變化莫測，可以使人無視障礙，自由自在，他有不可思議的力量。目犍連的神通沒有消失，只是遇到業力現前，他知道業債必須還清。因果的法則，誰也不能違背。在業力來時去承受它，順應因果，才合乎諸法的道理。大家要明白業力的來報時，不要逃避，也不要怨恨，只要清楚造業的可怕，精進修學，謹慎自己的行為。目犍連擅長神通，但他不用它來袒護自己的過失和回避業力的報應，他為我們樹立了一個好的借鑒。相關文章佛家故事：慈悲心 (2006年9月28日)

枉作壞人，不值

大家可能真的沒有留意，我們日常所做的最大殺業，都從食中來。 大家可能自問很善良，又有愛心，覺得一定不愁沒福報。這樣想就大錯特錯。 我剛看到了一個朋友，很有愛心地收養很多動物，但轉過頭便去吃大閘蟹，這就是去做殺業。 眼看著一隻隻蟹，被綑手綁腳，然後被活活蒸死，想起也覺得不可思義。沒錯，牠們活活被蒸啊。 蟹是不用宰的，用繩綁起手腳，就放上去蒸。就算您說牠是從雪櫃裡拿出来的，那牠也是活雪。 你知嗎，把一隻籠龍蝦放在雪櫃雪一睌，第二天拿出來宰殺時，牠還是活的! 與也不想爭論，到底蒸，雪，缺氧，那種死法好死，止如其他動物的 屠宰方式，被殺死，是沒有死得好的方法，你觉得这樣屠那樣煮應該对牠們没什麼，那些没什麼是你想像的，你不痛不癢，當然觉得没什麼。 食物的動物跟動物有什麼分別呢?別枉作殺業。要吃肉，就一定會殘殺，一定會種下黑業。

貪小失大

http://www.minghui-school.org/school/article/2008/7/14/72109.html 貪小失大 來自:【明慧學校】 一粒種子看起來雖不起眼，但植入土中生根、發芽、成長，終將結果累累。小小的一個心念動作，就像一粒種子……有位居士非常虔誠、精進，每天做完工作後就打坐定心，從無間斷。 一天中午，他要做飯時，發現鹽罐子空了，如果到街上買，要走很遠、花很多時間，所以，他就想先向隔壁鄰居借用一些。他走到鄰居家門口，門沒鎖，但怎麼叫都沒人回應。他心想：鹽是很便宜的東西，拿一點點應該沒關係吧！於是就進入廚房，舀了一小湯匙的鹽帶回去。之後，他就把這件事給忘了。過了幾年，當他打坐時，總覺的眼前有一片白茫茫的東西，到底那是什麼呢？有一天，他終於想起來了！所謂「拿人一兩，還人千斤」，他趕快買了一千斤鹽送到隔壁。鄰居看到屋前堆了那麼多鹽，很驚訝地問：「這到底是怎麼一回事？」他說：「很抱歉，這些鹽是要還給你的。」「你什麼時候欠我這麼多鹽？」「幾年前的某一天，我從你家拿了一小湯匙的鹽，之後就忘了這件事。直到最近打坐時，不斷有障礙物出現在面前──一堆白茫茫的鹽。這提醒我因果可畏，現在若不趕快還，將來不知要怎樣償還？雖然當時我偷取的鹽不到一兩，但是我願還你千斤來賠罪。」鄰居聽了，疑惑的問，因果這麼可怕嗎？拿了這麼一點點東西也算是偷嗎？居士說，只要拿取之前沒經過人家允許，就是偷盜了。※　　　※　　 　※做人最重要的是要有誠懇的心，待人處事都應謹慎用心。不論生活是貧窮或富裕，都要明因果，安守本分，老實過日子。若內心起貪念，未經允許就將別人東西佔為己有，不論搶多或偷少，點滴都在因果中。所以，千萬勿因惡小而為之。在日常生活中，雖然小小的過錯，大家都難免會犯，但不能以為：「這只是小事一樁，沒什麼關係。」小錯不斷將累積成大錯！所以要時時刻刻警惕自己，使身、口、意的過錯逐日減少，品德日日增長，否則，與時俱增的，就是困擾別人也障礙自己的罪業了。

推介必讀-文昌帝君阴騭文(白話文)

白话文 文昌帝君丹桂籍白话参考文昌帝君说：我（文昌帝君）第十七世时作一个地方的父母官，从没有做过对不起群众和下属的事，时常帮助别人度过困难，接济别人一时的贫困，怜悯别人的孤儿，容忍、宽恕别人的过失，广泛的行善积德，上合天心。有人如果像我（文昌帝君）这样有好心肠，上天必定赐福于他！于是文昌帝君就训劝世人说：汉朝时的东海人于公，做地方官时，审案量刑公平合理，昭雪冤屈，民众允服。曾经修理家门，就造了一道能容纳四匹马经过的大门。有人问何必修那么大？他说，他做官多积阴德，从未冤枉好人，后代必定兴旺发达，省得以后再改建了。后来他的儿子果然做了丞相，孙子也做了御史大夫。五代时的燕山人窦禹钧，三十多岁时还没有儿子，有一次他梦见他祖父对他说，你不但没有儿子，而且还很短命，宜快点多积阴德来挽回天命。窦禹钧于是力行善事，救济别人，广积阴功。数年以后，连生五子，五子都聪明俊伟，而且高中科举，五个儿子都做了官，他本人也活到八十有二。宋朝有两兄弟宋郊、宋祁，在读书的时候，有个道士替他们看相，说弟弟会考中状元，大哥也会榜上有名。十几年后考完春闱，又遇到那个道士，他对大哥宋郊说，你风采奕奕，精神饱满，更胜往昔，必定曾经救活数百万的生命，这次考试，弟弟宋祁固然可以考上状元，然而你的功名也不在他之下。原来宋郊在十多天前，在厅堂下见到蚂蚁穴被大雨冲毁，于是编了竹片，使蚂蚁渡水而活。同一年殿试，哪能有两个状元？宋郊心中很是疑惑。等到放榜，宋祁第一名，宋郊第三。然而当朝太后认为弟弟不可在哥哥之前，于是就擢升宋郊为状元了。楚国的孙叔敖，有一次出游，遇到一条两头蛇，他就杀死并掩埋了。回家后，他愁得连饭也吃不下。他母亲问他发生了什么事，孙叔敖哭着说，听人说如果见到了两头蛇就会死亡，我已经见到了，害怕离你而死。他母亲问，那条蛇在哪里？孙叔敖说，恐怕其他人看见，已经杀死并掩埋了。他母亲说，不要害怕，听人说有阴德的人必定有善报，你必会在楚国出人头地！后来孙叔敖果然做了楚国的宰相。由此可见，想增广你的福气，必须要心地好，时刻方便别人，积累种种阴德，利益他人，多做善行而积累福分，就像：以正直的德性教化世人，心地慈祥，爱国为民；宽宏大量，平等待人；忠于君主，孝敬双亲；尊敬兄长，待友诚信；夫妻和睦，教育子孙；不得对老师、长辈傲慢无礼；不得讥谤圣贤教诲；或者敬奉天仙，朝礼北斗、星宿；或者拜祖念经，早晚打坐悟道；报答天地恩、父母恩、国家恩、师友恩，尊奉儒、全真、正一三教；谈道理教化奸诈的人，讲经史开解愚昧的人；救急就像挽救快干死的鱼一样，救危就像挽救被网住的鸟一样；矜哀孤儿，抚恤寡妇；尊敬老人，怜悯贫穷；尊崇善人，推荐贤能；对人恕，对己忍；布施衣服、食物，周济在道路两旁饥寒交迫的人；布施棺材，掩埋无主尸骸，避免尸骸暴露；给无家可归的兴建房舍，为辍学儿童兴办学校；家里富有就提携亲戚朋友，遇到饥荒就赈济邻居和亲朋；用来称东西的秤准确公平，不可短斤缺两；宽恕对待雇用的工人，不可尖酸刻薄，责备苛求；出钱、出力捐印经书和善书，修建或修葺寺庙；施舍药方来医治别人的疾病，布施茶水使路人解渴去燥；在道路旁放置灯火方便行人，在河流里设置船只供人渡水；或者经常买生物来放生，或者常常吃斋持戒避免杀生；走路时常常留意，不要踩到虫子和蚂蚁；严禁烟火，不火烧山林；不在山上捕捉飞禽走兽，不到河溪边毒杀鱼虾；不宰杀耕牛，不随便丢弃字纸书籍；不谋夺别人的财产，不嫉妒别人的技艺才能；不奸淫别人的妻子女儿，不要唆别人互相争斗及怂恿别人诉讼；不破坏别人的名誉，不破坏别人的婚姻家庭；不因为个人私仇而使别人兄弟不和，不因为小小利益而使别人父子疏远；不倚仗有权有势而欺辱善良的人，不仗着富有而欺凌穷困的人；依本分，谦虚谨慎，守规矩，遵纪守法；同宗同族互相和谐，有怨有仇互谅互解；亲近善人，有助于身心德行；远避恶人，杜绝灾殃；经常赞叹别人的善事，不宣扬别人的恶事；不口是心非，讲一套做一套；把有教益的言论牢记于心，时时自勉，不要有出乎于礼义廉耻的言论，祸从口出，言为心声，要养心慎言。剪除阻碍道路的荆棘，搬走障碍道路的瓦石；修整几百年来崎岖不平的道路，建造人们来往的桥梁；留传训言供后人鉴别是非善恶，捐赠钱财成全别人的好事善事；做人做事遵循天理，说话合乎公道人心；吃穿住行，时刻想念圣贤教诲；独行独卧，始终慎如众目睽睽。不造作种种恶事，身体力行去做种种善事，这样就永远没有灾星加祸，常常会有吉神照耀护佑，总而言之，近报自己得福，远报子孙受益。百福临门，万事吉祥如意，难道不是从积累阴德中得来的吗？ http://wapbaike.baidu.com/view/590132.htm

文昌帝君阴骘文(原文)

想知什麼是因果，什麼是積福，大家一定要要看《文昌帝君阴骘文》。 這阴骘文我早已看过，但我发觉一部好的勸善作品，一定要反覆多讀，以增加正信，也可竭止疑惑及恶念。淨空法師說，了凡四訓要天天讀，最好讀滿400篇，使正信確立。 《文昌帝君阴骘文》简称《阴骘文》，道教重要典籍。作者不详。成书年代也难下定论。清代朱珪校定的《阴骘文注》认为：“《阴骘文》有宋郊之事，当作于宋代。”清代还有些学者也持这种见解。现代日本学者酒井忠夫则以此书为明代末叶下层士人所作。一般认为作者是道士，书成于《太上感应篇》之后，至迟不会晚于元代。《阴骘文》有各种手抄本、刊刻本，清代道士将其收入《道藏辑要》星集，为一卷。另外《昭代丛书别集》有《阴骘文颂》一卷，《三益集》有《阴骘文像》四卷。 文昌帝君阴骘文帝君曰：吾一十七世为士大夫身，未尝虐民酷吏；救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过。广行阴骘，上格苍穹。人能如我存心，天必赐汝以福。　于是训于人曰：昔于公治狱，大兴驷马之门：窦氏济人，高折五枝之桂。救蚁，中状元之选；埋蛇，享宰相之荣。欲广福田，须凭心地。行时时之方便，作种种之阴功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥为国救民。存平等心，扩宽大量。忠主孝亲，敬兄信友。各睦夫妇，教训子孙。毋慢师长，毋侮圣言。或奉真朝斗，或拜佛念经。报答四恩，广行三教。谈道义而化奸顽，讲经史而晓愚昧。济急如济涸辙之鱼，救危如救密罗之雀。矜孤恤寡，敬老怜贫，举善荐贤，饶人责己。措衣食，周道路之饥寒；施棺椁，免尸骸之暴露。造漏泽之仁园，兴启蒙之义塾。家富，提携亲戚；岁饥，赈济邻朋。斗秤须要公平，不可轻出重入；奴仆待之宽恕，岂宜备责苛求。印造经文，创修寺院。舍药材以拯疾苦；施茶水以解渴烦；点夜灯以照人行；造河船以济人渡。或买物而放生，或持斋而戒杀。举步常看虫蚁，禁火莫烧山林。勿登山而网禽鸟，勿临水而毒鱼虾。勿宰耕牛，勿弃字纸。勿谋人之财产；勿妒人之技能；勿淫人之妻女；勿唆人之争讼；勿坏人之名利；勿破人之婚姻。勿因私雠，使人兄弟不和；勿因小利，使人父子不睦。勿倚权势而辱善良，勿恃富豪而欺穷困。依本分而致谦恭，守规矩而遵法度。谐和宗族，解释冤怨。善人则亲近之，助德行于身心；恶人则远避之，杜灾殃于眉睫。常须隐恶扬善，不可口是心非。恒记有益之语，罔谈非礼之言。剪碍道之荆榛，除当途之瓦石。修数百年崎岖之路，造千万人来往之桥。垂训以格人非，捐资以成人美。作事须循天理，出言要顺人心。见先哲于羹墙，慎独知于衾影。诸恶莫作，众善奉行。永无恶曜加临，常有吉神拥护。近报则在自己，远报则在儿孙。百福骈臻，千祥云集，岂不从阴骘中得来者哉？ http://wapbaike.baidu.com/view/590132.htm

都是自己的問題

你生气，是因为自己不够大度；你郁闷，是因为自己不够豁达；你焦虑，是因为自己不够从容；你悲伤，是因为自己不够坚强；你惆怅，是因为自己不够阳光；你嫉妒，是因为自己不够优秀……凡此种种，每一个烦恼的根源都在自己这里。所以，每一次烦恼的出现，都是一个给我们寻找自己缺点的机会。-恒复法师

智慧

【无名禅】人生中，你所遇到的一切问题都是主观存在的；而解决这一切问题的答案，都是客观存在的。。。当遇到问题的时候，你所需要做的仅仅是：省悟自我，静观内心，然后用自己那双善于发现的眼睛，去找到解决问题的答案。。。所以，真正能够解决人生中问题的人，依靠的一定是智慧，而不是聪明。

净空法师讲十善业道经

净空法师讲十善业道经 　　《十善业道经》，中文版本为唐朝实叉难陀翻译，北宋施护所译《佛为娑伽罗龙王所说大乘经》为同经异译，本经出自西晋月氏国三藏竺法护译《佛说海龙王经》，为其第十一品《十德六度》，是释迦牟尼佛在娑竭罗（意为：咸水海）龙宫，为龙王所宣说的经典，即诸佛菩萨有一方法，能断除一切痛苦，获取极大利益，这个方法就是修行十善业道，即从行为上远离杀生、偷盗、邪淫；从语言上远离妄语（说谎）、两舌（挑唆）、恶口（语言粗俗）、绮语（花言巧语）；从思想上远离贪欲、瞋恚、愚痴。离此十种恶业，就是修行十种善业。十善业是佛法修行的最基本法，无论大乘、小乘佛教都视此经为基础教材。 http://www.liaotuo.org/view-5659-1.html

你懂得財布施嗎？

http://purelightbuddhist.yolasite.com/blog/-nov-21-2010-4-23-13-am-13 你懂得財布施嗎？如何才能將有漏的布施福報轉化成無漏功德？  六度是實踐大乘菩薩道的重要途徑，菩薩所修六度萬行，以布施為初度攝後五度，可見布施之重要。蓋施有三種，財施、法施、無畏施也。財布施得財富，所以財施是因，財富是果報。許多弟子問我，如何才能得布施波羅密？如何才能把有漏的財布施福報轉化成殊勝的無漏功德？本文就財布施，作些簡單的探討，歡迎大家指正。 我們常常講福田，財要種在福田上，才有可能越長越多，將來才會取之不盡用之不竭。這就好比一滴水，如何才能讓它不干涸呢？只有置之于大海。那么，哪些是福田呢？一般說來，福田分有三種：以恭敬心供養三寶，即與三寶、聖賢結緣，能增長自己的福德，此屬敬田；若布施給窮人、病者，此屬悲田；布施給師長、父母，則屬恩田。無論布施給什么人，如果沒有達到三輪體空，如果沒有去除我相、人相、眾生相和壽者相，都不能叫做布施波羅密，所得的果報只是有限的有漏人天福報而已。只有真正達到三輪體空（無能施之人、無受施之對象、無所施之物），做到無我相、無人相、無眾生相和無壽者相，以恭敬心、慈悲心、清淨心來行布施，那才叫圓滿，才算是真正的布施波羅密。 構成布施波羅密要具備三個要件，即施者、受者與施物，此稱為「三輪」。若布施之時，能了悟此三者皆悉本空，摧破執著之相，稱為「三輪體空」。第一、施空：能施之人體達我身本空，既知無實在的能施之我，布施時便無希求福報之心。第二、受空：既體達本無能施之人，亦無他人為受施者，故對受者不起慢心。第三、施物空：既了達資財珍寶一切所施物品本來皆空，對所施物品不起貪想。《宗鏡錄》卷三十：「大菩薩行施等時，能觀唯議，知境是心，即心外無法，三輪體空，是稱真施。」以上所說的都是指布施者動機應該要純正，且能夠懷著一顆喜捨心、恭敬心、慈悲心與因緣觀，來看待一切眾生，以“無所著、無所求、無所得”之心態來行布施。 大家知道，梁武帝的前世是個樵夫，他上山砍柴，遇見古廟朽爛，看見一尊古佛日灑雨淋，無人侍奉。于是生起善心，將自己頭上的箬笠，遮蓋佛身。以此布施功德，來世感得帝王之報，享受榮華富貴。需要指出的是，他所感得的皇位，不是在于他的一個箬笠，一個箬苙能值幾個錢，而是他在行布施時的一念恭敬心、清凈心和平等心。當前佛教界存在一個普遍的誤區，一般人在行財布施時，過分執著財物本身帶來的福報，而忽略了真正的功德在于布施當下的一念恭敬心和歡喜心，因布施而去除我們內心深處的慳貪，少了一分生死的輪回執著，多了一分清凈法身功德，這才是真正的布施意義所在，也只有這樣的布施，才算是真正懂得布施波羅密的真諦。

[貧困的業因] 慳貪和不肯財布施

[貧困的業因] 慳貪和不肯財布施 不貪的果報列舉如下，錄自＜佛說十善業道經＞． 復次龍王。若離貪欲，即得成就五種自在。何等為五？一、三業自在，諸根具足故。二、財物自在，一切怨賊不能奪故。三、福德自在，隨心所欲，物皆備故。四、王位自在，珍奇妙物，皆奉獻故。五、所獲之物，過本所求百倍殊勝，由於昔時不慳嫉故。是為五。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，三界特尊，皆共敬養。 錄自＜佛說十善業道經＞ http://book.bfnn.org/article2/1803.htm

行布施者

行布施者 出家眾主要行無畏布施、法施。在經典中，佛並沒有要出家眾行廣大的財物布施。宗喀巴大師說，這是由於會障礙聞思修，故不許出家眾集財寶而行財布施，但若無妨害，由宿生福力多而得的財寶，也當行財布施。在家眾主要行財布施，將錢財或物品布施給眾生，或用以供養三寶，譬如到寺院去奉獻香火錢或直接以金錢衣物供養法師等，佛家以施主稱之，又稱名檀那主、檀越主。 http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E5%B8%83%E6%96%BD

布施的各種利益

布施的各種利益 佛經中常說布施的果報就是未來世得到富裕，如《佛說罪福報應經》中云：「為人大富財物無限，從布施中來。」經中也常提到作不同的布施會得到不同的果報，譬如供花或施衣的果報是會長得端正莊嚴。布施飲食的果報是身體強壯有力氣。另外月燈三昧經雲布施十種利益：布施乃破慳貪之前陣，入道之初門。菩薩行能此者，則獲十種利益也：一、降伏慳吝：謂修菩薩行者，若能布施，則慳鄙吝惜之心，自然降伏，不復萌動矣。二、舍心相續：謂修菩薩行者，行於布施，財雖匱乏，而喜舍之心，無有間斷也。三、同其資產：謂修菩薩行者，施心無量，觀諸眾生，與己無異，所有財產，平等受用，無有彼此也。四、生豪富家：謂修菩薩行者，於一切財物，常行惠施，心無吝惜，則當來果報，必生豪富之家，財寶具足，受用無矣。五、生處施心現前：謂修菩薩行者，此生既能行於布施，則感後世隨其所生之處，而他人施與之者，皆無慳吝之心矣。六、四眾愛樂：謂修菩薩行者，既能常懷惠施，無所慳嫉，則四眾之心，常生愛樂，而無嫌恨也。七、入眾不怯：謂修菩薩行者，既能布施，而為四眾之所愛樂，故入大眾之中，自無畏怯之心也。八、勝名流布：謂修菩薩行者，能無所求而行布施，則人多稱讚，勝妙名聞，流布遐邇也。九、手足柔軟：謂修菩薩行者，好行布施，濟人缺乏，能感手足柔軟，相好圓滿之報也。十、不離知識：謂修菩薩行者，自初發心行施以來，常得親近諸佛菩薩善知識等，獲聞法要，未嘗遠離也。 http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E5%B8%83%E6%96%BD

布施的前行、正行、結行

施的前行、正行、結行 行布施前，需要有前行發心，即明瞭要把自己所有的東西給其他眾生的目的，乃是為了令自他一切有情眾生皆能於未來成佛的緣故，因而發菩提心。真正行布施時，即正行的時候，必須要沒有人我執與法我執。也就是在沒有「我」及「我的」是真實存在的心念下行布施。世人行施心希果報，是為著相;菩薩行施了達三輪(施者、受者、所施物)體空(虛妄)，能不住於相、不希果報名聞等而行施者。」 而結行是指在行布施之後，為了令自他一切有情眾生皆能於未來成佛，而將此布施的功德迴向發願給一切眾生。具足此三法的布施才稱為布施波羅蜜。 一般而言，將財物施捨給貧困的人時，若行布施前沒有發菩提心，布施時沒有順便引導眾生邁向佛道，行布施後也沒有將功德迴向給一切眾生，這樣雖然也有大利益，但不能成為成佛之因，所以不稱為布施波羅蜜。 http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E5%B8%83%E6%96%BD

布施偈

布施偈 能施所施及施物，於三世中無所得。我今安住最勝心，供養一切十方佛。所謂布施者，必獲其利益，若為樂故施，後必得安樂。 http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E5%B8%83%E6%96%BD

出路本在，無燈引求出無門; 真相本在，無鏡照欲知不能。 佛法就是燈和鏡， 他是求悟求真的至宝。

家人吃肉杀生，建议多念地藏经

http://www.liaotuo.org/view-5659-1.html 　　摘自净空法师讲地藏经讲义　　【若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报。】　　……　　这一句我们在厨房里面工作的看到，你能不能不惊心动魄？《地藏经》这段经文读过之后，决定不敢再吃肉、不敢再杀生。我们学佛，我虽然明白这个道理，家里人不相信，家里人还要吃肉；天天还要给它切，还要给它斩，还要给他们做，怎么办？我就劝你，每一天最好把《地藏经》念一遍给家人回向。你有真诚心，三宝加持，将来慢慢他的念头会转过来，真诚就能感动人。真诚心代这一家，这一家都是冤亲债主，我不吃，还要替他做，是不是冤亲债主？所以你要代他回向、要代他求忏悔，假之时日他会感动，他会回头。他不能回头，没有感动，我们真诚心不够，我们力量没有达到，要责备自己。一定要找出时间替他求忏悔，多拜地藏菩萨，能够每天拜三百拜、拜一千拜，至诚心求忏悔，才消业障。把你修持的功德回向给这些众生，回向加持它，希望它们早生善道；第二个回向，希望家里面人能够消除业障，开智慧，断恶修善，永远不食众生肉。你在家庭里面就行菩萨道，那个家庭就是你的道场。度众生先度家人，然后度你的亲戚朋友、邻里乡党，你要做出来给人看。所以学佛连家人都不能得度，你没有什么成就，你成就很有限。你要能感动你一家人，你的学佛才算是有一点成就、有一点成绩。你的一家人不能受感动，你没有成绩可言。

堕胎这个问题非常严重

http://www.liaotuo.org/view-5659-1.html 　　堕胎这个问题非常严重！佛在经上告诉我们，儿女跟父母这个缘非常深 ，如果没有缘不会到你家里来，到你家里面来的是很深的缘分。缘里面有四种：有报恩来的，过去你对他有恩惠，这一生来的时候就是孝子贤孙。他本来报恩的，你堕胎，把他杀掉，不但恩没有了，还结了冤仇。下一次再遇到的时候，他来报仇，你说麻烦不麻烦！如果是报怨的，你把他杀掉，怨上又加了冤仇，冤仇愈结愈深，生生世世冤冤相报没完没了。一般社会人他不相信，那没法子！不是说不信就没有，不信没有，我也就不信它了，不信还是有；不管你信不信，这事实决定存在。　　这个事情不能不谨慎，要解这个冤结是很费事的。能不能解得开？能解得开，就要看你怎么去做。《地藏经》里面作法，非常有效果。不是念几部《地藏经》就行了，那不管用。你看看婆罗门女、光目女怎样度她的亲属，她们的家亲死后堕在地狱、堕在恶道，她怎么样去帮助他、怎样去超度他，你能够学习婆罗门女、光目女，那样勇猛精进的修学，这冤结解开了。我讲《地藏经》的时候说得很清楚、很明白，婆罗门女念佛念到一心不乱，以这个功德回向给他，行！你要没有这个功夫，你怎么超度他？光目女念佛念到功夫成片。　　我们怎么知道他到这个境界？婆罗门女在定中到地狱，地狱里面只有两种人能见得到，我们一般人见都见不到。一种是造作地狱罪业，要堕到地狱里面去受果报，他见到地狱。第二种是菩萨，凡人见不到，菩萨可以到地狱里面去参观，去度化众生。只有这两种人。婆罗门女去参观地狱，鬼王见到她，称她菩萨。念到事一心不乱，就有能力去参观地狱，去教化众生，那是人家一日一夜的功夫，证了果。不是说《地藏经》念念就行了，没那么轻松、没那么容易。真正依照经典的道理方法去修行，把自己境界从凡夫提升到菩萨，你的冤家债主就统统得度了。光目女是在梦中的境界，次一等，没有到一心不乱，我们可以说她那个应当是功夫成片，是很浅的念佛三昧，也得到殊胜的感应。　　由此可知，经典里面说的理论方法都没有错，我们粗心大意往往把经典看错。“受持读诵、为人演说”，什么叫“受持”？每天念一遍就叫受持？不是这个意思。两个字的意思都错会了。“受”是把经典里面讲的理论方法我完全接受；依教奉行，这叫受持。经上讲的道理、讲的方法，不能落实在自己日常生活当中，不叫受持。平常你每天念一部经、念两部经，只是读诵，没有受持。受持是自利，演说是利他，自行化他。我们不在这上做真功夫，以为多念几声佛号、多念几部经给他回向，那是什么？小事情，鬼神求你帮忙，行，这办法行。这种大的冤仇，你这是小恩小惠，人家不接受的，这个道理我们要懂得。所以遇到人家要堕胎要劝她，决定不造这个罪业，这个罪业非常非常麻烦！

持诵经文请注意

　　持诵经文请注意：　　持诵时应该读出声音，但不必大声朗读，关键是以至诚的恭敬心和忏悔心读诵。每部读诵过程以九十分钟较为适当，速度应不急不慢。假如以速度快想多做功德，则是以贪执心在修学佛法，不是正念，因为学佛本身正是要消除人心里的贪念。每次诵经前应双手合十念诵“恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护佑”三声。持诵经文中如果中断一小时以上，需要重新恭请。　　很多人刚刚读诵经典时，会出现心烦意乱、昏昏欲睡或者杂念纷纷，念不下去，还有不想再念的想法等等。这时你心里一定要明白：这就是业障现前的表现。好比一间满是脏东西和灰尘的房间，开始打扫时一定会尘土飞扬，这是读诵佛经消除自己生生世世以来众多业障的正常情况。等脏东西清扫光了，房间自然会越打扫越干净。所以这时你要清楚明白不必去理会它，以欢喜心读诵下去，效果自然会很明显。　　修学佛法以消除业障、偿还因果债、忏悔恶业为开始，之后才能无阻碍地修学。由于种种苦难，许多人发心，至少读诵二百部以上《地藏经》的功德力，来回向超拔自己或父母累生累世的冤亲债主，使他们在佛力的加持下往生净土，究竟解脱，从此双方冤仇彻底了清。　　诵经有不可思议功德，而功德回向是最重要的。“回向”这个词有自己不留功德，全部转送的意思。通常经书后面回向十方一切众生的回向文并非不好，但要先消除自己的业障、忏除宿业，还是应先回向给与自己关系密切的累生累世的冤亲债主。这些众生与你最有缘，最容易障碍你、纠缠你。也就是说你要先忏悔还债才对，所以应首先超拔他们，解决好他们的问题。同时自己的业障消除干净了，修学道路畅通，你再发心将功德回向十方一切众生，求生西方净土。　　这是专门回向给自己或自己的亲属们生生世世以来所伤害结怨的冤亲债主的回向文，这个时候要双手合十来说：　　弟子×××，愿以此所读诵的《地藏经》×部（或念佛菩萨圣号×小时）的功德，来回向给弟子或弟子的亲属×××累生累世的冤亲债主。祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拔他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子×××真心求忏悔。（念三遍）　　根据现代人的情况，读诵和修学《地藏菩萨本愿经》最好选用简体字和带拼音的读本。与此同时，应该很好的阅读《地藏经讲义》这本书，还有配套光盘，都是净空老法师主讲的，是对《地藏经》详细的解读，能使大家读诵经典的效果更大更好。 http://www.liaotuo.org/view-5659-1.html

净空法师讲地藏经

http://www.liaotuo.org/view-5659-1.html 　　经中记载了释迦牟尼佛在欲界六天的第二层天（又名忉利天宫），为母亲摩耶夫人说法。佛在经中赞扬了地藏菩萨「地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方正菩提」的宏大誓愿，并介绍了地藏菩萨在因地修行过程中的典型事例，如婆罗门女、光目女救度母亲的故事。还通过文殊菩萨、佛母摩耶夫人、定自在王菩萨、四天王、普贤菩萨、普广菩萨、大辩长者、阎罗天子、恶毒鬼王、主命鬼王、坚牢地神、观世音菩萨、虚空藏菩萨的依次提问，以及地藏菩萨与释迦牟尼佛的对话，介绍了地狱的状况，解释了众生解脱生死、忏悔业障、救拔亲人眷属苦难的种种方法。释迦牟尼佛还在此经中表明，自己入灭之后至弥勒成佛以前的无佛世界中，教育度化世人的任务由大愿地藏菩萨负责。　　地藏经包括《地藏菩萨本愿经》《大乘大集地藏十轮经》《占察善恶业报经》这三部经是地藏经最重要的三部。　　地藏经讲记（讲于新加坡净宗学会录影室）　　地藏经科注菁华（1998年10月25日澳洲净宗学会）　　地藏经玄义(1998年12月讲于新坡净宗学会）　　《地藏经》是最基础最根本　　摘录于净空法师相关佛学讲座光盘

所谓的“好人无好报”-淨空法師

http://www.liaotuo.org/view-5726-1.html 　　摘自净空法师讲华严经　　世法里面讲善、恶、无记，这个好懂。中国古圣先贤讲得很多，儒家讲、道家讲，“种善因，得善果”，“善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到”。古德告诉我们，这个人在这一生当中造作恶业，造作不善业，但是他所受的是好的果报。好像在这一生当中他没有受到恶的果报，生活很富裕，地位也很高，他造种种不善，这什么原因？佛在经上常讲，他过去生中积的福大，虽然造作恶业，恶业折福，折是什么？打折扣，已经折了很多，他还有余福。十分的福报，因为造作一切恶业，就算是折掉了八成，他还有两成；他的两成福报比一般人还是要殊胜，这么个原因。　　另外有一种现象，这个人一生好人，心好、行也好，但是一生贫穷，甚至于短命，或者遭到意外灾害。我们一般人看到：你看好人，好人没有好报，因果报应是假的！你看错了。佛在经上给我们说，因果通三世，他这一生所受的果，是前生种的因不善。但是这一生心善、行善已经改善很多了，改善很多还敌不过他的余恶，所以他还是要受恶报。佛这个道理讲得透彻！　　儒家也讲，但是我们听了之后，总觉得还有一点勉强，没有佛法讲得这么清楚、讲得这么透彻。儒怎么讲？一个人无恶不作，还是做大官、享大福，儒说这是“祖宗余力”，就是祖宗的福太厚了，享他祖宗的福。一个人心善、行善最后没有善报，他的果报非常不好，儒家讲是他祖宗造的罪业造得太多了。所以他的后人虽然心善、行善，还是没有办法敌他祖宗的罪过。儒这样讲法，总算是说出一个道理出来了，没有佛法讲得这么透彻，令人心服口服。  

窃盗的果报-淨空法師

　　摘自净空法师讲地藏经　　若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。　　现在世间有许多落后的地区，像非洲，我们看看常常报导，那边人受饥寒之苦，这是共业，他们不晓得果必有因。饥寒、贫穷、苦楚—窃盗。窃盗范围非常广泛，在佛法里面定义不与取，财物有主，他没有给你，你就拿来了，就叫做窃盗。而窃盗的方式很多，有些人他送来了，并不是甘心情愿，是被逼迫，你有权威、你有权势，不得不巴结你，不得不奉承你，还是窃盗。凡是以不正当的手段，不正当的心理，你所得来的统统是窃盗。这个范围很广，戒经里面说得非常详细，得这么一种果报。 http://www.liaotuo.org/view-5727-1.html

围绕在你身边的冤魂 -淨空法師

围绕在你身边的冤魂 　　净空法师-围绕在你身边的冤魂　　世出世间没有偶然之事，有事必有理，有果必有因——什么样的因，得什么样的果报，因果报应， 丝毫不爽！　　俗话说“一饮一啄，莫非前定”，谁定的？佛给我们讲：业力定的。　　世间任何一个众生，在一生当中所有的际遇，决定没有一桩是偶然的，决定没有一桩是突发的，统 统是业力在支配，都是与过去生中造作的业有连带关系。　　这世间战争灾难怎么来的？真正是冤冤相报，它有前世的因。换句话说，因因果果冤冤相报， 后面是没完没了，所以不要说跟人结怨，跟一切动物都不能结冤仇，为什么？它要报复。　　这我们常常看到的，宴会的时候，桌上摆的酒菜，这些鸡鱼鸭肉，真的是怨业，它被杀的时候， 不是甘心情愿供养你，它是力量抵不过你，被你杀了。　　你今天吃它，可能你正在吃的时候，这些冤魂都围绕在你周边，都在你身后。现在你走运，你气 旺，它不敢侵犯你；你一旦运衰的时候，这一些冤家对头就会来要你的命。　　杀众生的命，这是欠他命，欠命要还命，没有一个人能幸免，“你今天吃它半斤，你来生要还它 八两”，所以不能够杀生。杀害动物残害动物的，将来都要去还命。　　现在人吃那么多众生肉，造了那么多的罪业，将来怎么能还？怎么还得起？还不起也得还，生生 世世投胎做动物来还。你要是想到这些因果报应，太可怕了！　　现在人的饮食，哪一餐里头不杀生？不吃众生肉？杀生吃肉，跟众生结的是什么业？不学佛的人 我们不说，真正学佛的同修你一定要明了，这个业是冤冤相报。　　这个世间，说实在的话，谁都不能占谁的便宜，谁也不会吃谁的亏，所以我们看到吃肉的人， 他好像吃得很开心，我们看到知道，他将来一定要还命。　　杀害一切众生的身命，即使小至蚊虫蚂蚁，它也有嗔恚，它也会记仇，你杀害它，将来它得人身 ，你得畜生身，他也来报复，所以是冤冤相报没完没了，这是非常的可怕。　　佛跟我们讲因果报应的真相，我们要觉悟。觉悟之人不但不造恶业，连一个恶念都不会起，为什么？晓得起一个恶念，对自己来讲，将来要遭很大的恶报。　　佛给我们讲世间的战争，叫刀兵劫，刀兵劫从哪里来的？就是从杀生来的。　　我们出家人学了佛了，不食肉了，刀兵劫我们会不会遭难？还是要遭难。　　为什么遭难？没出家之前吃肉，这一生不吃肉，前生吃肉，帐并没有了（liǎo）。　　到什么时候了？自己念佛念成功了，往生西方极乐世界了，这帐了了。你要不往生极乐世界，刀兵劫还是要受。阿弥陀佛！ http://www.liaotuo.org/view-5729-1.html

加入petasia 啊,幫助眾生,與菩薩同几菩薩道

Tony's Shelter in Pattaya, Thailand, has been under fire for years from PETA and compassionate people all around the world for keeping animals in filthy conditions and not providing them with even basic veterinary care. Unfortunately, even with routine inspections by PETA over the last several years and our continued efforts to work with the animal shelter's owner—a wealthy local businessperson—and government officials, conditions at the shelter have actually worsened. PETA inspections and complaints from shelter visitors have revealed emaciated dogs suffering from severe mange and confined to mud-filled pens littered with piles of excrement and rotten food. Frequent rain makes the pens impossible to clean. The following are just a few examples of the routine lack of care that occurs every day at Tony's Shelter: •A dog who had at least two broken bones protruding through the skin on his legs, leaving him unable to walk, was left to die on a concrete-floored pen with several other dogs. A kind-hearted visitor to the shelter tried to take the dog to a local veterinarian, but the dog died before he could be moved from the shelter. •A sick-looking newborn puppy lay on the floor of a filthy, mud-soaked pen crowded with adult dogs and was not moved until PETA's inspector demanded that the puppy and her mother be transferred to a clean cage and separated from other adult dogs immediately. •A dog with a gaping wound on his shoulder was confined to a cage with several other dogs and was apparently given no treatment for his injuries. •A dog who had a fresh surgical scar on her side was being kept in a mud-floored enclosure with five to six other dogs, greatly increasing her risk of infection. Visitors to the shelter have made frequent complaints, with reports of puppies being eaten by starving adult dogs because the puppies and their mothers are not separated from other dogs, dogs being castrated with elastic bands, and dogs being left to suffer from untreated conditions such as prolapsed uteruses and maggot-infested wounds. Confining animals to an environment that can't meet their physical and psychological needs and denying them exercise and veterinary care can lead to kennel stress, a condition in which the physical and mental frustrations of confinement lead to abnormal, neurotic, and even self-destructive behavior. Kennel stress is common among animals in shelters, and the condition is an even bigger issue at Tony's Shelter because of the sheer number of animals who are kept there. The only kind solution is a euthanasia policy that prevents dogs who have been at the shelter for a given period of time from suffering. Please help PETA keep the pressure on Tony's Shelter to improve conditions immediately or close the shelter altogether by writing to your local Thai embassy and asking the ambassador to immediately intervene in behalf of the animals at Tony's. 以上是轉貼於petasia, 一個愛護動物的組織, 它是亞太性的, 很有影響力, 請seach ''petasia'' 和作會員登記, 有很多聯署活動需要大家幫忙... 人生難得, 快做善事啊,幫助眾生,福報殊勝啊!

放生的智慧-淨空法師

　放生要记住，现在我们这个寺院放生有很多不是放生，是受骗了。发心放生的人很多，现在大家有钱，大规模地一次到什麼鸟兽公司买，他专门抓来给你放生的，你不放生他就不抓了。你愈放得多，他拼命去抓，这个不是放生是害生。这个是错误的，决定错误的，不是这个放生法，把放生意义搞错了，不但没有功德，有过失，确实是有罪过。　　我记得我有一次，在台中慈光图书馆，不知道什麼地方，有一个人送来一只海龟，很大的大海龟，摆在图书馆，李老师讲经，放在大门口。人家告诉老师，老师说买下来吧，买去放生，海龟，价钱很高，就买来了。第二天的时候，同修们有几个人一起把它放到海里去放生。过了一个星期又来一只，李老师说决定不要买，你要买，他就不断的去抓，每一个星期天讲经，他都会给你送一两只来，那这个不叫放生叫害生。他说他要杀了，随他杀去，所以以後就不来了。　　这个要有智慧，不要鼓励那些人去抓那些鸟兽来，那就造罪业了。他没有销路卖不掉，他就不会去抓了。就是他要打猎，他要吃，那也有限，吃不了那麼多。所以你买的人愈多，他就拼命去抓，这个叫害众生。你不放生，他生命还能保全，你这一放生，他的命就保不住了，这个是一定要知道的。所以佛教讲放生，是你在日常生活中，你每天到菜市场买菜，在美国那个机会没有了，超级市场没有活东西卖，没有这个机会，所以真正放生还是在台湾、香港这些地区。你去买菜，偶然看见了，也不要故意去找，故意去找这就是攀缘，偶然之间发现了，发现这个动物活活泼泼的。，你判断它，我买下来放它生一定能够活得了，这就把它放生。看到虽然是活的，买去之後它也活不成，不必了，不如拿这个钱做其它他的功德。　　所以一定要有智慧，不可以感情用事。　　我们宣扬吃素，劝人不杀生，劝人爱护动物，都是放生修学的意义，不一定真正是买个动物拿去放才叫放生，那你就搞错了。像丰子恺的《护生画集》你能够多印多流通，画集里头画也画得很好，里面题的词，内容也非常的好，。但是他里面的题词多半是用文言文题的。如果你能发心把它改写成白话文，再把画面改成彩色，这个白话文通俗简单，再标上注音符号，多印这些东西送给中小学生，让他们从小培养爱护动物的观念，这个就真正能够收到放生的效果。所以要多方面去著眼，广泛去修学，不要死在一句话里面，这个错了。

多行善事多得善果—黃明德

 世上不可思議的事很多，只是你沒有察覺，也沒發現而已，我因為讀了雲鶴教授著作的「不可思議的因果現象」一書，而學著佈施行善，竟意外地發覺世間事物確有不可思議的因果關係。因而想藉貴刊的一角，把我親身經驗到的實際情形寫出，也希望讀者共同來行善，所謂「多行善事多得善果」。 我是一個工人，今年初，不知何因時常生病，為此特至台中榮總醫院（勞保）醫治，無意中在候診室書架上，看到封面印刷精美的×××雜誌，吸引了我前去取閱，約半小時的瀏覽翻閱中發現，不但封面彩色且內容豐富精彩，為其他同類善書所不能及。回家後經函該社索閱，至後每期均接到該刊，無形中心靈得到不少寄託。 上月再至台中榮總看病，又看到了一本封面一隻貓放出一隻老鼠「不可思議的因果現象」一書，再次吸引了我去取閱，此書不但提醒了我，更改變了我的人生觀。過去一直不信「因果報應」，最近因一連串的無明怪病困擾著我，使我覺得是否需要行善？一直耿耿於懷。為求消除病痛，抱著半信半疑試試看的心理，特別至台中××堂拜拜，祈求保佑身體健康，並且就近至×××雜誌社，以隱名氏名義捐了五百元助印善書。不知是巧合或是冥冥中神明在助我——給我一個信心？我這無明病痛竟漸漸好了。 最奇怪的是，有一天老板叫我開車到台中郵局寄貨，當時因車子太多，無處可停，又急著要下貨，便隨便把車子停下，當我把貨搬至櫃檯正準備辦手續的時候，忽然好像耳邊有人跟我說話——叫我趕快把車子開走，另找地方停好再返回郵局，沒想到當我辦好手續出來，正有一輛吊車在拖吊停在我剛開走地方的車子，看到此景，讓我感到驚訝萬分，要是剛才沒把車子開走，這下吊車吊的是我老板的車子，當無疑問。這樣一來可非破財不可了。難道說這也是神明在暗中保佑我，避開了此次的受罰？真是不可思議。 十月初因事路過×××雜誌社，再以隱名氏捐助該社善心會壹千元，當時並沒想祈求什麼，只希望閤家平安。但說也奇怪，半年前，內人因為貼補家用，每晚至夜市場做小生意，可能是社會不景氣影響，生意並不很順利，有時甚至無利潤可言。可是這幾天生意竟漸漸較好，內人正為此笑逐顏開，我心裏在想，這可能是行善佈施所得的因果吧！ 本文原載「靈仙宗」第十六期   http://book.bfnn.org/books2/1319.htm#a21

因果定律一定要懂-淨空法師

　现在的人，头脑里面第一个想到的是财富。财富从哪里来？佛告诉我们，世出世法都不出因果的定律，果报从哪里来的？从“因”来的。财富是果报，“因”是什么？你过去生中的布施、供养。世间人哪一个不想拼命赚钱？可是他不懂得赚钱的方法，他用尽心机去赚钱，他不知道，他赚到的都是他命里有的；他命里面没有的，他一分钱都赚不到。在佛法里面，命里面没有的，你也能赚到，那才是真的会赚钱！用什么方法？布施。你愈布施，你得到的愈多，实实在在不可思议！但是世间人不懂，他不相信，他不肯干。我早年学佛，章嘉大师跟我讲，我有聪明智慧，没有福报，过去生中修慧不修福，所以这一生当中一点福报都没有，生活过得很苦，而且还短命。那么，要怎么样修福？老师教给我，要发心弘法利生。弘法利生是一切为众生，不是为自己；如果是为自己，得不到福报，得不到长寿。我很听话，肯照作，我就学布施，果然就有福报了，而且福报愈来愈大。为众生，就是自己的寿命没有了，我现在的寿命，是大家的福报，众生的福报。“佛氏门中，有求必应”，佛法可以改造你的命运！我们想自己健康长寿，就要修无畏布施；自己想得大富，修财布施；自己想得聪明智慧，修法布施。全世界的人，都在追求财富、聪明智慧和健康长寿，可是，求到的只是少数，求不到的是多数。为什么他求不到？他不懂得修因。不懂得修因，哪里来的果报？善因善果，这是因果定律，你一定要懂！ 

下雨是福報啊

近日都是雨天，免不了有一點討厭的心情。今天當我又有这种心情時，突然腦中有个意念傳來，說:"如果你住的地區不会下雨你就死啦，下雨是一种福報…" 大家都不要說下雨麻煩了，雨水孕育了萬物。 還有，為什麼有人投生在旱地?而又有人投生在豐土？ 身處的地方有足夠的乾淨水源，是多生多世珍惜食水的福報，又或曾施水於他人他物，濟人一時之急的福報。 只要成災，下雨真好。

不可思義的因果現象-讀者的迴響

http://book.bfnn.org/books2/1319.htm#a20 筆者曾於民國七十二年十一月九日在自由日報「自由港」副刊發表「不可思議的因果報應」一文，次年三月四日及五日，又在該報發表「再談不可思議的因果現象」一文，為易於保存起見，遂將兩文整理成書，加以出版，並免費贈給一些鄰居好友，許多人閱後竟然紛紛表示願意參加行善堂佈施的活動。 去年十二月廿六日行善堂前往屏東縣潮洲鎮一所育幼院佈施後不久，一位從事家庭電髮的柯太太告訴筆者，她自從參加上述佈施工作後，便感覺到家裏燙髮的生意比過去好了很多，每天都幾乎忙不過來；還有她的先生（從事水電工程）也向她表示，最近的工作似乎特別順利，本來有些很難申請辦理的用電手續，近來都出乎意外的一申請就很快便獲得核准，不再像過去那樣的經常遭到困擾或拖延，而最讓她感到高興的是，最近她先生對她變得非常體貼和關愛，有時還帶她到名勝地區去旅行，重溫蜜月的美夢和滋味，這是從來未有的現象，實在非常奇妙。 筆者內人有一位很要好的朋友張太太也表示，她在參加佈施活動幾次之後，大家都忽然發現她的皮膚變得白裏透紅，氣色極佳，非常美妙，許多同事不禁紛紛向她求教美容的秘訣，然而她也坦然表示下知何故忽然會有這種現象。這位女士一向患有靜脈瘤的毛病，一腳常常腫得特別大，許多醫生都一致表示必須開刀才能獲得有效的治療。有一天她正想向服務的機關請假到台北接受手術，不料在路上遇到一位朋友，談起之後，這位朋友便告訴她，這種毛病可以不必動手術，只要購買一種特製的絲襪長期穿用便可以避免腳腫的現象，而且還兼有治療的功效。由於這位朋友及時的提醒和建議，她也就幸運的免去了開刀的痛苦以及金錢方面的耗費。還有一次她八十三歲的老母親跌下床後有骨裂現象，行動極為不便，連續三個月都無法起床，雖經醫療亦無起色，但是替她佈施幾次之後不到兩個月，竟然很快便完全恢復了健康。今年她有兩個孩子分別考大學及高中聯考，事先又以他們的名義作了一些額外的佈施，此外，又每天祈求菩薩保佑其孩子今年升學順利如意，沒想到考試成績發表後，老大的總分竟然意外地超出畢業前模擬考的水準達三十四分之多，因此也就順利的考上著名的國立大學，使其母校（嘉女）的導師和同學至感意外，驚訝不已。此外，老二的成績也超出原來的估計甚多，總分之高幾乎接近榜首，因此也就進入最理想的第一志願，這位女士與其先生也就心花怒放，笑逐顏開。最近她又表示，這個唸高中的老二，在教育部嚴格的甄試下更被列為科學資賦優異的學生，因而受到全校師生的推崇和重視。他們由於一而再，再而三，不斷的獲得這種奇妙的經驗，因此深深感到行善的結果實在不可思議，目前連她的先生也不得不由「鐵齒」而懷疑，進而由懷疑而轉為相信。  雲林縣四湖鄉有一位黃姓國小教師也表示，在今年四月間受到朋友鼓舞後也開始參加佈施育幼院的義舉，事後不久，當地下大雨，兩水淹滿各地的池塘，黃老師一位就讀國小五年級的兒子，放學後騎腳踏車不慎跌落大池塘中，當時水深過頂，他又不會游泳，附近也沒有行人加以救助，沒想到他掙扎一陣後便安然爬上岸而僥免於難。事後這位小弟告訴其家人，我跌入水池後發現兩隻腳都無法踏到底，也無法抓到或踏到任何東西，因此非常惶恐，只好拼命掙扎，盲目亂動，心裏想這次一定沒有希望了，沒想到後來竟然能夠意外的靠近岸邊，摸到石頭而安然脫險，我也不知道是什麼原因。黃老師夫婦在事後，除了謝天謝地，深感慶幸之餘外，也因此堅定了對行善的信心。 此外，中南部還有一位小學的老師，由於其唸高中的老大不喜歡讀書，而且交友不慎，屢次遭受學校開除或退學，因此至為操心和苦惱，去年六月起在同事的建議下開始從事各種佈施的活動，沒想到幾個月後，這個孩子便順利的再考上一所理想的高中，而且很幸運的遇到一位極富愛心的師長，在這位師長熱心的輔導下，目前居然變成勤奮好學，循規蹈距，與過去相較簡直判若兩人，因此這位女老師也不得不感到行善效果的奇妙。  有一位羅姓的讀者告訴筆者，她有一個鄰居，一個七十多歲的王姓老婦人，平日以賣甘蔗為生，生活極為清苦，其獨生子又極不長進，經常向她要錢，如需索不遂，便拳打腳踢，因此經常傷心落淚，為了使她減少這種悲慘的冤孽，只好勸她設法多行善事，不料當她參加行善堂佈施一次，而且只捐一斗白米（一百五十元）之後不久，便奇蹟似的發現，她的兒子不再動手打她，如有事情也都用好話跟她商量，使她感到異常的意外和無限的快慰。由此可見貧困的人，如果還能設法佈施，縱然數量非常有限，然而功德仍然極為宏大，報應也似乎較為迅速。 在嘉義市一所國小服務的一位陳姓老師有一次告訴筆者，她的父親患肝癌，病況至為嚴重，在各大醫院求醫期間必須注射瑪啡才能緩和痛苦，由於許多醫師都認為治癒希望不大，因此要其回家自行療養，家人至為焦急，也不知如何是好，筆者知道此事之後，只好勸她趁此多盡些人力，千萬不要失去信心，同時建議她盡量以其父親的名義至孤兒院多加佈施，多捐些錢助印一些最具勸化作用及最有益世道民心的善書，並經常唸白衣神咒，祈求菩薩加以保佑，沒想到事隔幾個月後，這位老師告訴筆者，她父親現在已經出現奇蹟，他的健康已經恢復大半，而且可以到處走動，與過去在床上呻吟呼痛的情況相較，簡直大有天壤之別，因此後來她不僅是春風化雨社最熱心的會員，同時也是各種慈善活動最積極的支持者。 筆者有一位王姓的學生，她妹妹在去年五月間因為身體不適，接受開刀手術治療，這時行善堂正逢準備至新竹關西佈施的工作，這位學生知道此事後，便鼓勵其妹妹參加這次佈施的活動，妹妹同意後便捐了四斗白米的代金加以嚮應，不久之後，醫生發現她妹妹恢復特別迅速，一般人都需要十五天才能復原出院的手術，她卻僅僅只要十天便恢復完全而出院，許多醫生和護士都不得不無認這是一種極為少見的奇蹟。  有一位姓江的讀者表示，她從事建築業，有一次，由於不景氣的影響，所建的房子都賣不出去，不僅資金週轉極為困難，甚至連生活都幾乎發生問題。在這段期間，有一天下午她看到電視上的愛心節目，其中有一個山胞，因為不慎全身皮膚被燙成重傷，非常危急，可是又沒有醫藥費，亟需社會善心人士的救助。江女士看後，內心至感同情，可是當時自己經濟至為拮據，實在無能為力，因此至感為難。後來無意間在壁廚中發現還有兩罐奶粉始終未用，因此靈機一動，便將這些奶粉寄給中視，再轉交給這位不幸的山胞。沒想到事後不到幾天，便有人自動前來洽購房屋，雖然自己蓋的房子對方不滿意，然而對於最近朋友所託售的一棟樓房卻很欣賞，因此很快就完成交易，江女士也就在短短的幾天中突然意外賺得十萬元的佣金，由於這一次的經驗，她認為「好心有好報」是可能的。 除此之外，讓筆者深深受到鼓勵的是，自從本書出版贈閱之後，經常都有讀者寫信或打電話來詢問有關行善的方法，以便參與行善的義舉。有一位台中市陳姓的小姐來信表示，她們全家輪流看完本書以後，竟然決議，今後全家每月要固定節省一些錢來作佈施的活動，使人不勝感動。有些讀者則以自己目前所遭遇的困難或問題與筆者商討解決的方法，使筆者有時也必須充當一下「張老師」的角色。還有不少的讀者更是熱心表示要捐印本書，以便廣為流傳。有一部分的讀者甚至按址尋訪以便與筆者親自討論，交換意見。有一位家居北港的徐先生更是熱忱感人，不僅經常以隱名氏的方式打電話給筆者鼓勵和打氣，而且還以「徐隱名」的名義大量助印本書，甚至還贈送筆者一批中興牌的高級牛皮紙及郵票郵資，以便幫助郵寄善書之用，這種古道熱腸的表現，使筆者衷心感激不盡，「德不孤，必有鄰」，我們的社會，目前儘管犯罪事件層出不窮，令人寒心，然而也同時還有更多慈悲為懷，令人敬佩的善心人士，這是一件值得安慰和可喜的現象。

不可思義的因果現象-慧深法師的言證

http://book.bfnn.org/books2/1319.htm#a19 中國廣播公司「慈光普照」節目主持人慧深法師對佛教經典極富造詣，講道時又能深入淺出，並且經常以實際的經驗或真實的故事來譬喻，因此極受一般聽眾的歡迎，最近筆者幸能認識這位法師並且向其請教和交換意見，深感獲益良多，在有關因果現象的方面，法師更提供了不少極為可貴的見解和實例，筆者認為非常值得參攷，因此特加引述，以饗讀者。 慧深法師認為畢生研究佛法達三十年，深感佛經上所揭示的各種道理均屬正確的真理，她迄今尚未發視有一矛盾或令人懷疑之處，因果報應的現象自然也不例外，她表示，釋加牟尼能夠具備六大神通（天眼通、天耳通、宿命通、他心通、神足通、漏盡通）可以了解大千世界的一切，可以察知過去、現在與未來的各世，能夠透視宇宙與眾生的一切法相和變化的歷程，這位具備如此高超智慧的先知，一再向芸芸眾生宣示因果報應的道理，我們相信這必然是一種普遍存在確實無疑的法則，不過由於因緣果報所涉及的因素有時甚為複雜，不易一目了然或立即顯現，因此許多眾生往往常感迷惑，不肯相信，許多知識份子，甚至動輒斥為無稽或指責為迷信，而不肯以客觀和虛心的態度來加以深究，這種「世智辯聰」（信佛的八大障礙之一）自絕真理的現象實在令人不勝遺憾。她坦率的表示，積畢生之經驗，閱歷無數的事實，幾乎無一不證明世間一切均屬因果現象，此種例證實在比比皆是不勝枚舉。她說，嘉義有一個男子（姑隱其名），曾經私下向其懺悔，他說他在唸中學的時候非常喜歡看黃色小說或類似的書刊，後來由這些小說的影響，竟然誤認有些寺廟的尼姑常有不軌的行為，因此竟然時常背著書包跑到廟寺觀看尼姑的舉止行蹤，一有自認可疑的表現，回去後便繪聲繪影大事宣揚，極盡毀謗之能事，因此非常缺德，事後不久他便遭遇到一場車禍，而他的雙眼便被車窗的玻璃碎片不偏不倚插入其中，結果便因傷勢過重而完全失明，這時他才深切體會到惡有惡報的苦果。事後儘管十分後悔，可惜已經太遲。古代梁武帝因熱心向佛，因此經常與出家的和尚往來。有一次在宮中與一和尚下棋，下到中途，梁武帝忽感內急，上廁前看到當時棋局可以吃掉對方一子，乃喊一聲「殺卻」，隨即離席而去，解手後又回到原處。這時卻看不到對奕的和尚，因此就問左右，和尚何往，旁邊的衛士乃稟告皇帝。剛才皇帝下令殺卻，因此只好依令行事，將該和尚拖出去處斬，武帝對衛士的誤解和錯殺至感意外驚訝，同時也感到十分歉疚，乃進一步問衛士，這位和尚臨刑前如何表示，衛士稱：這位和尚表現很平靜，只是嘆口氣說：「前世枉殺人，今世被誤殺，一切是因果，凡事皆定數。」這一件恰好應驗了佛經上的一句話：「假使千百劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」 此外，許多聽眾還寫信告訴她有關因果的奇特經驗，這些都一再證明因果的現象並不虛妄。下面便是一個典型的實例，有一位在北部的聽眾（姑隱姓名）來信表示，她是一位賣豬肉的婦女，平常為了多賺一些錢，大都在豬的內臟多灌些水，使原來只有六十塊錢的腎可以賣到一百多塊，有時賣一斤肉也只有給十五兩，有時對快要生產的母豬也加以宰殺，連肚子裏面的小豬都不放過，想起來真是十分殘忍。近年來賺到的錢的確非常可觀，不過使她感到很苦惱的是自己身體的病痛似乎愈來愈多，也愈來愈感到嚴重。自從二十幾歲開始，她就常常感到胃裏面有水聲，感到很難過，然而不管吃什麼藥都無效，經過檢查才知道是嚴重的胃下垂，三十歲以後感到渾身都是病痛，尤其是腎病發作時，便如被灌滿了水，好像快要裂開一樣的難受，其痛苦的程度比喻為人間地獄也不為過，實在無法用筆墨來形容。由於多年來病痛的折磨，現在已經面容憔悴，不成人形。此外，慧深法師曾經告訴她，殺生的家庭都不會圓滿，她發現事實也是如此，她的丈夫不久以前與一有夫之婦暗通款曲，後來更進一步同居，而且兩個人又是嗜賭如命，經常不顧家庭，使她十分傷心失望、悲痛和無奈。有一次聽友人說，有一個老同行在去世之前臉部居然腫得像豬一樣，而且不斷呻吟哀號，令人觸目驚心，現在一想起這一幅慘狀，就不禁感到一陣陣的心寒和疑懼，同時對於這一生所造的各種殺業和罪孽，真不知道要如何加以彌補，因此非常希望法師能夠加以開導指示，以贖前愆。 慧深法師認為一個人如果能夠開悟前非，放下屠刀衷心懺悔，遷善改過，努力修持，則以往的業障不管如何的深重，都有消解冤孽，甚至修成證果的一天，而達成這一目標的方法除了消極方面，不再為惡以免增加業障之外，應該努力修慧和修福。所謂修慧乃是學習各種寶貴的智慧，例如佛法和人生的各種真理和經驗，所謂修福乃是力行佈施，以慈悲的態度來解除別人和一切眾生的痛苦，而佈施的種類有財施、法施和無畏施三種，而其中功德最大的乃是法施，因為唯有勸人為善，使人明瞭為人處世的道理及人生究竟的目的和真義，才能使人人具有智慧，不再痴愚不悟，而且能夠進一步發心向善，成為一個真正的好人。財施和無畏施固然也極為可貴，不過想一想，這一些被解救或接濟的人，將來一旦恢復健康或痛苦消除之後，如果忘恩負義，或為非作歹，則對社會人群不僅沒有益處，反而還會形成了禍害。因此救人心靈的「法施」其功德往往要大於救助人的肉體或幫助人困難的這一類施捨。職是之故，一個人平常不僅要熱心對不幸的人佈施米糧、衣物、醫藥、棺木或從事舖橋造路，服務大眾，而且還更應該多多利用機會勸人為善，教化眾生，或捐印推廣有益世道民心的佛經、善書或刊物，或資助有淨化和教育作用的佈道或演講的活動才是，因為唯有如此，我們佈施的真正目的才不致於落空。最後慧深法師希望讀者對於她所主持的「慈光普照」這個節目能夠多多提供意見，並加以支持。

不可思義的因果現象-惡有惡報的顯例

以上所舉可說全屬於善有善報的顯例，由於篇幅有限，筆者不擬再談，至於惡有惡報的部分，這類事例可說觸目可見不勝枚舉。筆者曾有一位鄭姓的讀者，有一次來訪問筆者，並替其四個孩子參加春風化雨社，他說他是一位藥品推銷商，平常自認非常節儉，有時在外奔跑，中午都捨不得花錢吃飯，頂多只是隨便吃一碗陽春麵充飢，然而對於各種有意義的慈善工作都非常熱心，原因乃是因為根據多年來的經驗，總是感到一個人如果能夠敬神信佛，多作善事，則將來不僅不會吃虧，而且在冥冥中一定會受上天的保佑，因此他只要有機會都想盡量幫助別人。他說，有一次他的太太在煮飯時，快鍋忽然爆炸，一聲巨響後，屋頂被炸了一個大洞，四周的窗戶玻璃和器皿也都被震碎，情況非常可怕，她雖然當時站在快鍋的旁邊，可是除了受到一場虛驚之外，竟然毫髮無傷，真是不幸中之大幸。又有一次他駕駛汽車由竹崎開往嘉義，車子開得很快，這時忽然感到車身有一種異樣的感覺，他只好把車子緩慢停下靠在路旁，下車一看，赫然發現汽車後面的一邊輪胎竟然早已脫離車身飛離而去，並且停留在很遠的道路中間，事後許多修理汽車的工人無不承認在這種情況下居然不出車禍，簡直是一種無法想像的奇蹟。不過最令他感到震憾的還是他鄰居所發生的一件事。他說他有一個鄰居，平常為人非常刻薄，欺貧重富，十分勢利。目前這一家已經娶了兩個媳婦，一個由於家境較為富有，妝奩（俗稱嫁妝）甚豐，因此就贏得公公和婆婆的歡心，娘家的親人來訪時，也就得到殷勤的接待，另外一個媳婦，由於家境較差，妝奩也較少，因此也就招致婆家的不滿。而且平常不管如何的孝敬公婆，不管如何賣力的工作（在家替人加工），仍然經常遭受他們的白眼和挑剔，因此許多鄰居都紛紛替其媳婦打抱不平。有一次這一媳婦因為操勞過度，身體不舒服，無法支持，可是狠心的婆婆仍然不斷逼她繼續工作，使她幾乎累倒。她娘家母親知道此事之後隨即趕來向其婆婆求情，以便讓她休息一段時間，待體力恢復後再行工作，可是這位婆婆卻有意加以作對，堅持不肯答應，而且狗眼見人低，不斷揶揄對方的家境和經濟，這位母親聽了之後，由於實在無法忍受，因此就與對方發生激烈的爭吵，後來在離去之前就忿忿向這一對刻薄的「親」家說了一句詛咒的話：「像你們這種人將來一定不會好下場！」沒想到事情竟那麼湊巧，事後不到兩個月，這一對欺貧重富的夫婦竟然不幸應驗了這一句話！他們兩人共乘一輛機車在嘉義市一個十字路口，突然被一輛大卡車撞倒，男的受傷較輕，女的竟當場被輾得肚破腸流，血流滿地，慘不忍睹，而且在救護車尚未送到醫院之前便一命歸陰。這件事發生後，許多村人都不禁感嘆再三，同時也不得不承認為惡者必有惡報。這種慘痛的教訓實在令人警惕！ 不久以前曾有有一位黃姓的熱心讀者，捐來一批圖書，以便轉贈給偏僻地區的學童，他對筆者不斷表示：善事應該多做，盡量作，但自私或害人的事千萬不可為，因為善惡報應實在不假。他說最近他們所住的鎮上盛傳著一件聳人聽聞的事實便是一個很好的證明。一個專門經營建築材料的商人（姑隱其姓名），由於平時經營方法很有一套，事業甚為發達，因此在鎮上小有名氣，最近忽然暴斃，聞者莫不深感意外和驚訝，這位富商平時身體很健壯，目前也不過是中年人，事業也處於巔峰狀態，可是為什麼會突然病故，自然就引起許多人的好奇和注意。然而一旦聽到了這件事的來龍去脈，便往往會令人毛骨悚然，而且不勝感慨。他說，根據許多瞭解實情的人表示，事情是這樣的：這位富商的工人，有一次駕車出去送貨，途中發生車禍，撞死了一個年青人，死者乃是一位老阿婆的獨生子，平時母子兩人相依為命，現在孩子不幸去世，老母自然悲痛欲絕，因此事後就屢次向這位富商老闆交涉，然而這位富商一向精打細算，為人非常慳嗇，他寧可讓工人被關坐牢也堅持不願多加賠償，阿婆無可奈何，只好退而求其次，只要求富商每個月的初一和十五，用菜飯向其枉死的孩子拜拜，然而富商也認為這個孩子並非其親故，因此也拒絕加以答應。總之，對於這一孤苦無依年老又絕嗣的可憐老婦人，不僅絲毫不加以同情，而且還仗著自己的財勢欺壓對方，阿婆看到對方態度如此蠻橫無理，自己所有的希望也全部落空之後，便在傷心絕望、悲憤交集、痛不欲生的情況下投環自盡，了卻殘生。據許多人說，這位阿婆自殺後不久，這位富商的門口，每天晚上便出現一個披頭散髮，青面突眼，伸長舌頭的厲鬼，使其家人心驚膽戰，恐怖萬分，因此不得不趕緊遷居他處，可是遷居不久，這種可怕的現象仍然繼續發生，這時富商雖然到處問神，並請道士前來作法，可是仍然無濟於事，隔了幾天，這位富商便神秘的暴斃。後來根據醫生診斷表示，富商的死因是「心臟痳痺」，然而有人卻發現，這位富商的脖子四週居然留有遭受扼殺的幾道明顯的深痕，究竟是什麼「人」扼殺了他呢？實在根本無法想像，也實在不敢去想像。聖經曾說：「如果你贏得了全世界，結果卻賠上自己的性命，這樣又有什麼意義呢？」因此為人處世還是應該慈悲為懷，盡量寬厚才是。 筆者有一位家住南部的好友曾經表示，他家鄉過去有一個極好的實例足以令人警惕。在日據時代，當地有一戶著名的米商（姑隱其姓名）平常買賣均暗中偷斤減兩，致富後便開始巴結日本權貴，並收買當地流氓，作威作福，魚肉鄉民。此外更進一步設法操縱當地糧食的價格，以便經常獲得暴利。當地居民攝其淫威也不敢反抗或檢舉，只好咬牙切齒，敢怒不敢言。沒想到光復後不久，這家人的報應也就隨之而來。首先便是這家老闆的長子，在日本唸醫科，花盡了萬千的家產後才學成歸國，第二年正想大事開張設立醫院準備行醫之際，突然患上急病，藥石罔效，旋即去世。不久這老闆便被過去一度被其收買的流氓所敲詐，有一次由於需索不遂，竟被對方打得七竅流血，遍體重傷，不久便也一命歸陰。這時米廠的事業也就立即停頓和衰敗，老闆的太太（這時已經五十幾歲）竟也離家而去與人同居，所遺下的子女也都全無一技之長，無法謀生，其女兒最後為了生活也不得不下海當酒女，幾個兒子也在遊手好閒，花天酒地，坐食山空之後，不得不至餐廳打雜，作跑堂的工作。這是他們家鄉人人皆知的一個事實，也是奸商長期詐騙別人和害人，結果落得家破人亡，財產耗盡，遺禍子孫的一個活生生的現世報。不久以前，報人馬星野先生曾經沉痛指出，美國黃色新聞的始作俑者赫○特，其嫡親孫女後來竟然淪為盜匪，持槍搶劫銀行。黃色小說「查泰萊夫人的情人」作者勞○斯，其妻子後來與人通姦，以勞○斯寫作淫猥小說所得的財富供其奸夫揮霍。歷史上許多作惡多端的殺人魔王如尼祿暴君、希特勒、墨索里尼、史大林、秦始皇......等等，不是不得好死，下場極其悲慘，就是絕子絕孫，便是冥冥中報應的結果。此外民國七十一年五月廿一日台灣新生報曾經登載一件震憾人心的消息，即少女○○○發生車禍後十九年（迄今為廿二年）一直昏迷不醒，成為植物人，其父母傾家盪產典當殆盡也無法挽回其健康和正常，而且為了照顧這個女兒受盡了人間最殘酷的折磨，其母親目前已經累倒了，而且罹患心臟病，本身都無法自行照顯，只有父親一人繼續在旁侍候，每半小時要替她抽痰一次，每小時要替她翻身一次，並且清除大小便數次，永遠有洗不完的尿褲，永遠都沒有休息的機會，此種精神的痛苦稱為人間地獄亦實不為過，他們為什麼會有如此不幸的遭遇呢？據說是○○○的父親在民國四十七年，曾經駕著汽車撞死了一位陳姓的寡婦，遺下七個年幼的孤兒，事後雖然和解，然而其父卻一直置身度外，既不負責賠償，也不對這一群可憐的孤雛加以照顧，使他們遭受了人間最大的不幸，因此引起了許多人的公憤，沒想到五年後，其就讀高中的女兒便被計程車撞傷，事後雖然找遍了國內所有的名醫，嘗盡了所有的秘方，請遍了法力高強的道士、乩童、法師與高山族的巫師，甚至花費鉅萬，遠渡重洋至美國檢查就醫，然而全無起色，廿二年後的今日，她仍然未能清醒過來，因此她的父母和家人也就注定要繼續接受漫長而殘酷的人間地獄般的煎熬和折磨，她的父親雖然逃避了法律的制裁，然而卻無法逃避後來悲慘的厄運，這種可怕的報應著實令人觸目驚心。因此希望駕駛車的朋友，在駕駛汽車或機車時千萬要小心，不要逞一時之快任意超速或超車，注意遵守交通規則，以免傷害到別人，同時也可以避免自己受到傷害或種下可怕的禍因。我們應當想一想，如果別人駕車不慎傷害了我們的雙親，我們的寶貝孩子或心愛的情人，則我們內心必然會感到萬分的痛恨和極端的憤慨。因此「己所不欲，勿施於人」，希望人人都能夠「將心比心」、「設身處地」，多多考慮別人的安全，以免造成不幸。否則，「害人者人恒害之」，將來可怕的報應一旦發生，那時就要後悔莫及，不堪設想了。 上述種種實例，均為筆者近年來耳聞、目睹、親身體會或從事實驗並且注意搜集的一些切身的經驗，由於篇幅有限，筆者僅將其中比較其有代表性的一些加以整理，以便作為讀者的參考。雖然上面所舉多為行善報應的事例，而且有些部分顯得有點玄妙和巧合，甚至難以置信，然而筆者自信本文所敘，句句實言，而且很多部分都經過查證，確實都有真人真事作為憑據。雖然這些報應有大有小，有快有慢，然而卻全都是事實俱在，極為真確。由於科學的態度乃是「力求客觀」「不具偏見」「相信證據」「慎作結論」，筆者由於發現了很多的證據，而且也屢次作了不少的實驗，而每一次也都一再證明了預期的想法，因此筆者深深感到「種瓜得瓜」「行善可得回報」甚至「因果報應」的現象，似乎都是不能否認的一種事實。

不可思義的因果-行善對後代的報應

此外，還有一件令筆者深信「積善之家必有餘慶」「好心必有好報」的實際例證，便是筆者有一位近親，自從出嫁之後便相夫教子，克勤克儉，虔誠拜佛，尤其是樂善好施，經常暗中長期拿白米接濟無法維生的貧民、寡婦或老人，而且數十年如一日，因此博得鄰居一致的稱讚，她的先生是一位小學老師，後來升為校長，她本身並沒有受過高等教育，然而所生的子女一共六人，卻個個都考上著名的大學，老大在國立清華大學數學研究所畢業後，便順利申請到助教獎學金前往美國普渡大學深造，去年初已經拿到統計學的哲學博士，另外三個男孩也都先後分別考上著名大學的醫學系、牙醫系和藥學系，真是一門四傑，成就非凡。有一次一位筆者故鄉的小學老師（姓高）曾經告訴筆者，這位校長的大兒子在小學唸書時是他教過的學生，依其過去的經驗，這孩子要考上當地的省立中學（斗六中學）根本就沒有希望，事實上依其當時的程度，也只能投考初級農業職業學校，可是沒想到他進入就讀一家私立初中之後，竟然能夠脫胎換骨，考上中部最著名的台中一中，實在令人不敢相信竟然會有如此的變化，他後來不但能夠上大學、研究所，而且還能得到獎學金出國，拿到博士學位，實在連作夢都無法想像。為什麼一個小時候看來十分平庸的孩子，後來竟然會逐漸的變成優秀，終於獲得人人稱羨的最高學位，這是什麼原因呢？想起來這件事真是奇妙，值得一般人的深思體會或借鏡。據說現在新任考試院副院長林金生先生（前任交通部長）一家七個兄弟，居然有六個都是博士，一個當了部長和副院長，幾乎可謂一門七傑，世所罕見。林家所以有如此傑出的後進，據許多新港當地人士說，主要是應該歸功於其祖父畢生致力慈善工作的結果。據說當時每要過年之前，林家祖父便大量發放白米，救濟當地眾多的貧民，直到家中僅剩兩斗白米為止，因此被公認為是當地萬家生佛的大善士。林家祖先能夠種下大善因，後來便自然能夠收到最為豐碩的果報。 此外，還有一個很值得參考的實例。筆者認識了嘉義縣竹崎鄉一位陳姓的醫師，他不僅仁心仁術，而且更難得的是平日事親至孝。有一次其父親在去世前患嚴重肝硬化，在這一段長達三、四年的期間，他竟然能夠從不間斷，每天與其夫人由竹崎趕回嘉義，並親自替其打針治療，使其父親延長更久的時間。他雖然共有五個兄弟，然而其父親所有的醫藥費用共約一兩百萬，卻完全由他負擔，從不與他們計較或要求分攤。此外，其岳父在臨終時，他居然能夠在其身邊不眠不休服侍三天三夜，並且毫不忌諱，親自加以洗身穿衣，並協助料理一切，使人不勝感動，甚至連其夫人也為之心折。「百善孝為先」，由於這位醫師如此孝順和仁慈，因此所生的孩子個個都極為優秀，老大與老二兩個男孩（目前在附小讀書）不僅每次考試各科都幾乎經常滿分，全班第一，而且還都被選為全校的模範生，老大最近還參加全縣市的五項全能競賽，結果也榮獲了第一名。然而最令其父母欣慰的是，這兩個孩子極為乖巧，非常孝順，而且善體人意，每天晚上都自動作功課，父母不僅不必督促他們讀書，反而必須經常規勸他們不要太過用功，以免影響睡眠和健康。這也是一般人聞所未聞的現象，其親友莫不替他們感到慶幸。除此之外，這家診所還特製出一種藥膏，據說藥效奇佳，能夠治療各種頑癬、燙傷、癢痛等等症狀，以致名聞遐邇，有人認為這一點也是上天對於善心人士的一種回報。 筆者有一位家住在嘉義縣溪口鄉的邱姓學生，最近也向筆者表示，努力行善對於後代的確有相當的補救。她說她弟弟生下後，由於是獨生子，因此受到父母最多的關愛。有一次有人給他相命，竟然發現這個孩子的命重量只有二兩多一些，依一般農民曆的記載，七兩一的命最佳，二兩一的最差，因此依此推斷，其前途的暗淡與艱困自然可想而知，而家人失望的心情也就不言而喻。然而她父親為了改善這孩子的命運，事後曾經不斷的以其名義從事各種行善的工作（例如佈施白米、救助貧民、捐印善書、協助建廟等等），結果她弟弟的學業也就似乎愈來愈順利，雖然在考高中時成績還很不理想（當時只能在一所私立中學候補班借讀），沒想到高中勉強畢業後，竟然能夠順利考上大學，大學畢業後居然又能考上研究所，去年畢業獲得碩士學位後又順利的考進一家著名的商業機構服務，她說這種明顯的演變，實在是當初所全然無法想像的。人的命運可以由不斷行善來加以改變，這不能不說又是一個很好的實例。http://book.bfnn.org/books2/1319.htm#a17

不可思義的因果現象-仁心社社員的見證

http://book.bfnn.org/books2/1319.htm#a16 筆者前年曾經擔任本校暑期部進修班的教學，其中有一班的學員看了筆者的這類文章後，竟然紛紛表示要參加慈善的行列，為了有效推展這類活動，他們成立了一個組織稱為「仁心社」，參加的會員每個月樂捐一、兩百元，由社長負責加以管理，他們除了每月固定捐款一千元支持筆者的「春風化雨社」外，更經常利用週末假日，結伴前往各地育幼院訪問孤兒，除了贈送他們糖果，文具或贈款外，有時還包水餃與孤兒共享，然後再講故事、說笑話作遊戲，使他們得到溫馨和快樂。此外，如果社員發現附近鄰居有特別需要救助的對象（如車禍或突遭不幸，無法生活等等），則在調查屬實之後便施予援手。負責的社長又把每個月的活動內容收支情況，未來計劃及社員動態等等資料作成簡報，並影印給每一位社員。由於大家經常保持聯繫，因此無形中也增進了彼此間深厚的情感。去年初寒假期間，這一進修班再度返校重聚一堂時，不僅大家都變得格外親切，情逾姊妹，而且許多社員還說了一些非常奇特的遭遇。有一位服務於南投縣信義鄉的白姓學員說：自從參加仁心社後，不僅常常感到很愉快，事事很順利，而且還發生一件令我感到十分驚訝的事，那就是我們的上級機關居然要調昇我為鄉公所的輔導員，由於這一職位待遇較好，地位較高，因此爭取的人可謂不知其數，我既無背景，也從不敢夢想，更不曾去走門路，可是他們卻不顧各方的人情因素決定要提拔我，使我感到異常意外和榮幸。有一位姓黃的學員表示，最近發生了一件令其終身難忘，目前仍然心有餘悸的一件事。她說她家在澎湖，這次為了來此進修，特地將其一歲四個月的女孩送到台南市哥哥家中，請婆婆照顧，大年初二那天，她到嘉義上課，她哥哥和嫂嫂那天也與他人約好要到外地遊覽，沒想到上午六時前往搭遊覽車時，發現人數臨時增加太多，因此無法上車，只好回家等待主辦者的安排。沒想到，他們回家後便發現這一小孩躺在床上臉色發白，皮膚發燙，測量體溫後，發現竟然發高燒到四十二度，這時她哥哥立即雇車將孩子送至大醫院，在途中，他還不斷使用口對口的方式助其呼吸，加以急救，後來終於有驚無險，撿回一條小生命，她說要是當天，她的哥哥嫂嫂能夠一早便順利出發遊覽，則家中只有一個七十幾歲的婆婆，不僅年老力衰，而且缺乏急救的常識，無法應付這一個緊急的情況，結果必定是不堪設想，可是這次竟萬萬想不到會有這樣幸運和巧妙的安排，使其小孩能夠得救，真是無法想像。此外，還令她十分安慰的是，這個孩子當時雖然發燒很厲害，不過現在復康後，並沒有什麼不良的後遺症，說起來真感到慶幸。經過這次的教訓後，她覺得平時多作一些善事，實在是十分值得的。此外，這一社團的社長（姓蔡）也表示，有一天晚上她騎機車外出時，忽然被一輛疾駛的計程車由後撞上，機車被撞得很嚴重，人卻被拋到路旁，然而卻奇蹟似的並沒有倒下，更沒有倒在路中，否則後果必然十分嚴重，雖然這輛汽車肇事後立即逃之夭夭，十分可惡，不過讓她感到不幸中之大幸的，就是全身都安然無恙，沒有受到任何傷害，這也是一件難以解釋的「巧合」。由於這些社員都不約而同的認為這種發揮愛心幫助別人的活動實在很有「意思」，因此目前社員的人數也愈來愈增加，工作的推動和成果也就愈來愈顯著，實在令人心慰。 

不可思義的因果現象-何同學的中舉

除此之外還有一個更為特殊的實例。筆者服務的學校曾經有一位何姓的學生，為了聯合全校具備愛心的同學共同為社會上不幸的人群服務，乃特地組織了一個「慈光社」。成立之後，由於響應非常熱烈，因此立即成為全校最大的一個社團，他們經常利用假日一齊前往孤兒院、仁愛之家、殘障兒童收容機關等地慰問，不僅每次都帶給他們禮物和日用品，同時也帶給這些不幸的人們無限的溫暖和快樂。此外該社團的許多會員還定期到許多孤兒的家中義務輔導他們的功課，冬令救濟時更大力發動全校的師生捐款、捐衣物或書籍，以造福不幸的貧民。總之，這位社長為服務孤兒和社會，可謂殫精竭智，不遺餘力，令人十分感佩。後來發生了一件令人驚異的「奇蹟」，該生在畢業後隨即報名參加一所國立大學夜間部的招生考試，當時她所報名的一系僅僅招收一名轉校生，然而報名的人數竟然將近一百名，由於錄取比例太低，因此她始終不敢抱著什麼希望，沒想到兩個月後，她回來告訴筆者，她居然爆出冷門，擊敗群英，獨佔鰲頭而榮獲錄取。消息傳出後，大家莫不深感意外，這位學生還表示，這次報考的學生中，有一位曾經留學日本，而且曾經考上兩個高考，當時已在台北附近一個縣政府擔任主任督學，由於實力特佳，因此在報考後便信心十足，志在必得。沒想到考試結果，竟然以零點二分之差敗給這一位初出茅廬的小丫頭。筆者由於經常與該生聯繫，因此對她知之甚詳，該生儘管熱心社團活動，但卻並非天才型的考試能手，她所以能夠如此「僥倖」或「湊巧得不可思議」，加大概只有「天曉得」了。 http://book.bfnn.org/books2/1319.htm#a15

不可思義的因果現象-春風化雨社社員的善報

http://book.bfnn.org/books2/1319.htm#a14筆者還有一些親身體驗的事件足以證明為善最樂以及善有善報的現象確實是存在的。民國六十七年，筆者曾經與一些志同道合的同事和好友組成了一個小團體，稱為「春風化雨社」，每人每月都捐出一、兩百元，大家揍足後便購買極富教育意義的兒童讀物及偉人傳記，然後贈給偏僻地區的小學，使這些文化環境甚為貧乏的兒童能夠獲得精神的食糧，我們每個月贈送壹個學校，到目前（民國七三年年底）已經持續贈送了八十個學校，雖然我們的經費很有限，每月只能湊集幾千塊錢，購買一百多本的書籍，（最近較多，每月可以贈送幾個學校）然而每次在贈書之後，總感到自己對於貧苦的兒童，對於教育事業，甚至對社會已經盡了一份的心意，因此心中總是感到十分的安慰和愉快。這種捐獻的工作持續不斷的結果，筆者發現，除了使我們社員與社員之間加強了聯繫，促進了感情，相處更為融洽之外，無形中還產生了一些「特殊」的現象，那就是本校每年獲得升等提名（如助教升講師、講師升副教授、副教授升教授）的名單中大部分都是本社的社員。有時由於名額極為有限，競爭極為激烈，然而每次脫穎而出獲得提名的也往往都是本社最熱心的社員。還有更奇特的是，近年來考上研究所，獲得公費，留職停薪，繼續深造的也大部分都是本社長期的社員。此外，有些社員還發生了一些不可思議的事，例如有一位姓張的老師駕車不慎，被阿里山火車撞落至很深的橋下，結果雖然汽車被撞壞，然而他跟孩子除了皮肉受到輕微的擦傷之外，竟然都安然無恙，一位詹姓的老師騎機車先後被人撞倒了兩次，每次車子損壞都很嚴重，可是人卻僅有膝蓋皮膚擦傷，其餘全然無礙；還有一件很有趣的事便是，有一位目前在幼稚園服務的社員，由於平時過分重視事業，以致雖年將屆不惑，猶遲遲找不到對象，大家都替他擔心，沒想到長期奉獻努力行善的結果，最近居然宣佈訂婚，而訂婚的對象也極為理想，因此所有親友無不替他感到慶幸，甚至視為奇蹟。此外，有不少的女社員在懷孕後希望能夠生男或育女，結果竟然也都巧妙的一一獲得如願。

不可思義的因果現象-歐住持眼疾的痊癒

http://book.bfnn.org/books2/1319.htm#a13行善積德除了對自己的家庭和後代有極為良好的影響之外，對於自己本身的健康和命運的發展更有密切的關係。筆者過去曾經認識故鄉一個廟寺的住持（姓歐），幾年前她曾經罹患嚴重的眼疾，眼中忽然出現一片黑影，幾乎無法觀看外物，後來轉到嘉義就醫，花費幾萬元後仍然毫無起色，許多眼科醫生也都表示對此症狀沒有把握，因此感到十分的苦惱。嘉義市行善堂的主持人林先生知曉此事之後便向她忠告，一個人如果只是唸經拜佛，專持「內修」（修慧）畢竟是不夠的，假使能夠進一步致力於「外功」（修福）的活動，例如佈施等等，則可消除前愆，減輕業障，這時如果有什麼病痛或難癒之症，也大都可以逐漸獲得改善或解脫，因此要治好眼疾，除了看醫生之外，更應當「拼命作善事」。反過來說，一個人如果能將醫藥費的一小部分用來佈施，則不僅身體可以早日恢復健康，而且往往可以節省以後大筆的醫藥費。此外，如果能夠將大筆用以保險的費用，拿一部分來行善，則「事先預防勝於事後的補救」，將來往往可以避免許多意外的危險或麻煩，這是他長期體會得來的一種寶貴經驗。這位住持聽後認為很有道理，因此也就隨即參加行善堂每次至育幼院的佈施活動，沒想到參加幾次後，其眼疾竟然奇蹟似的大為起色，幾個月後便完全恢復健康和正常，經過這次的經驗後，這位住持也就成為行善堂最熱心的一位會員，不僅每次都參加佈施，而且還經常利用機會鼓勵別人響應這種「既利人又利己」的義舉。 

不可思義的因果現象-磚瓦工廠的發達

剛才提到生意隆盛的現象，筆者還想到另一個很好的實例。筆者有一個葉姓的親戚，在雲林縣斗六市經營一家建材（磚瓦）工廠，雖然這位工廠的老主持人甚為木訥，不善應酬，然而秉性忠厚，心地善良，對於公益事業一向極為支持，尤其經常捐獻鉅量的建材以協助各種公益事業（尤其是廟寺和學校），因此博得普遍的好評。由於幾十年不斷的大量捐獻，因此也產生了一種明顯的「奇蹟」。許多當地的其他同業者，不是經常發現生產過剩，銷路困難，便是受到季節性的影響而呈現生意時好時差，極不均勻的現象，近年來建築業又普遍受到不景氣的影響，許多工廠不是大量減產，便是紛紛停工，甚至因而關門大吉者也不在少數，然而筆者這位親戚的工廠，自光復之初創設以來，似乎愈來愈興盛，尤其是近十幾年來，不僅很少受到景氣的重大影響，而且生產的製品始終都維持十分暢銷的現象，不僅經常供不應求，而且幾乎一年到頭都被訂購的客戶日夜催貨，有時為了爭取交貨的順序，許多顧客之間還時常引起不少的糾紛，這些都是筆者經常親自目睹的事實，也是當地工商界人士經常引以為羨和津津樂道的一個話題。然而事實上據筆者所知，這家工廠的負責人既沒有實施什麼科學的企業管理，也不善於各種交際的手腕，更沒有什麼「祖傅秘方」或專利的技術，因此其生意的興隆似乎只能以「巧合」來解釋，可是令人不可思議的是這種興隆的現象竟然持續維持了一、二十年之久，直到目前仍然方興未艾，不遜往日，這種現象是否「單純的巧合」？或者另有其他重要的因素？實在令人值得深思體會和耐人尋味。 最近（七十三年十月）該葉老先生不幸去世，據其家屬表示，附近一所規模宏大的廟寺（受天宮，該寺亦為葉老先生捐獻土地及建材所興造）在翌日竟由「北港朝天宮大媽」降文加以指示，文稱：「葉魂十世行善，功德圓滿，已由吾神帶往南天蒞任錦衣衛使者一職，一切白色蠟燭吊聯花圈佈置均須改換紅色，禁用道士，另聘高僧日夜誦經，宴客一律用素食，不得殺生，出殯當天，龍團助陣，聖樂齊出，禁聞哭聲。」筆者在治喪期間曾屢次前往祭拜，並目睹逝者在去世兩天後臉色突呈紅潤，法相極為莊嚴，且渾身柔軟異常，毫無僵硬現象。許多誦經團團員也一再表示，他們來此誦經期間，經常聞到一股奇特的異香，而且整日誦經之後也不像平常一樣感到非常疲憊，反而覺得精神飽滿心情愉快。此外在出殯前日，由於全省各地陰雨綿綿，氣象局報告也表示颱風可能來臨，因此家人十分擔心，然而次日清晨天氣竟然意外轉為晴朗，聞者莫不視為奇蹟。葉老先生一生行善積德，神人共欽，因此逝世時極盡哀榮，誠為善有善報的又一明證。 http://book.bfnn.org/books2/1319.htm#a12

不可思義的因果現象-何老先生的善舉

http://book.bfnn.org/books2/1319.htm#a11此外還有一個活生生的實例。距離嘉義不遠的民雄鄉有一位何老先生，自從民國四十八年其令堂去世後直至目前，每年歲末都大量佈施白米和現款，使全鄉貧民遍受其惠，據說他每年所發的白米常達三、四百斗，所發的現款也達五、六萬元之多，而且年年如此，從不間斷。在平時更是樂善好施，熱心公益，該鄉唯一現代化的大型圖書館便是他們捐獻的成果。筆者心想如此難得的大善士必定也會有不尋常的善報，在多方探究之餘，果然也不出所料，發現許多令人驚異的現象。何老先生的所有子女，不僅都接受高等教育，而且個個表現都很傑出，家庭也都非常美滿，其中老大不僅是縣議員，而且還創辦了一所私立高級職校，該校發展之迅速與學生人數之多，堪稱本省南部同類學校中的第一位；此外最近又創設了全國規模最大（佔地七千坪）的幼兒學校。目前這兩所學校均蒸蒸日上，讚譽交加；老二是目前該鄉的鄉長，現在可說政通人和，有口皆碑；老三從事貿易事業，近年來也都一帆風順，不僅替個人累積不少財富，同時也替國家賺取了可觀的外匯；老四是藥劑師，目前已經繼承了父親主持藥局的事業。據當地居民表示，近幾年來，這家藥局的生意之好和取藥病人之多，很可能是各地藥局中的第一位，據稱在每年夏季或感冒流行期間，他們為了應付川流不息的大群人潮，有時都要事先把藥品依各種可能的症狀，分門別類加以調配（例如感冒流鼻涕的放在一邊，有發燒現象的又放一邊等等），並且分別包裝妥當，以便患者來後，一問病情便可以立即取走服用，這種現象實在聞所未聞，十分罕見。此外四個女兒也都分別嫁給國外與國內的銀行家、實業家和醫生，何家的子弟個個都能安享人間的榮華和幸福，無疑的也有相當的道理在。

不可思義的因果現象-陳老師的善報

有一次筆者參加十大建設的參觀旅行，在遊覽車上認識了一位坐在鄰座的陳姓小學老師，在互相長談之後，發現這位女老師的家庭極為特殊，她先生是一位農學博士，也是一所國立專科學校的校長，她的三個孩子個個都是令人稱羨的天才，智商都在一百三十幾以上，老三更高達一百五十三，老大老二均先後考上一般公認最難錄取的台大醫學系，老三雖然聰明，但因太愛運動，不喜唸書，大學聯考只匆勿的準備了半個月，竟然也考上台大地質系。更難得的是，這些孩子不僅不會自恃聰明和學業超群，反而個個都溫文有禮，非常孝順父母並尊敬師長，因此所有認識他們的人都讚不絕口，此外這位老師的哥哥是本地省立醫院的院長，也是名噪一時治療青蛙肢的專家，這位名醫曾經遭遇過一個令人難以置信的奇蹟，據這位老師說，他過去曾經留學日本，就讀長崎醫科大學，當時值二次大戰末期，美國飛機曾經在長崎投擲一顆原子彈，落彈地點恰巧就在該校，因此全校不論校舍或人員，均當場被摧毀，並化為一陣煙塵，消息傳到台灣之後，大家都認為這一孩子必然難逃此劫，因此全家傷心欲絕，沒想到戰爭結束幾個月後，他竟然奇蹟似的返回家鄉。家人見其死裏逃生突然歸來，當然感到萬分驚奇和意外，因此也就迫不及待的問他事情發生的經過，他說，他所以能夠十分僥倖逃過此一災難，可以說完全是由於一種難以想像，而且近乎神蹟的安排。他表示他在就讀這一大學的期間，非常用功，從來不缺席或逃課，不過沒想到有一次他寄宿的房東之女兒，有一天在外出時遺失了小提包，因此就不斷拜託他陪他一齊去尋找，起先他以課業為重的理由加以拒絕，然而經不起這位小姐一而再，再而三的懇求，終於不得不勉強加以答應，陪著她前往遠處的山區尋找遺失的物品，然而就在他們遠離學校到達山區的時候，忽然感覺到天邊一陣異乎尋常的閃亮，隨後又聽到一陣低沉的爆炸巨響，他們萬萬沒想到這一次勉強的外出，竟然幸運的躲過了一場空前最大的浩劫。「積善之家必有餘慶」，一戶人家能夠如此的美滿和幸運，相信也必定其來有自，筆者在好奇之餘，乃進一步探究其家世及先人行誼，沒想到一切都不出筆者事先所料。這位老師的家庭，不論是婆家或娘家，幾乎都是「父慈子孝，兄友弟恭，急公好義，慈悲助人」的楷模。這位老師在家是一位典型的賢妻良母，在學校是一位大家公認最盡職與最富愛心的老師，她的先生曾經在一所專科學校先後擔任訓導、總務與教務三種主任的職務，不僅平時認真負責，一介不取，而且人緣極佳，有口皆碑，因此每次新舊校長交接時，幾乎都能立即將各種帳冊移交清楚，因此也就贏得校長及同事的充分信任，最近一任校長在離職前為了愛惜人才，乃設法保薦他前往日本進修，並在短期內取得農學博士學位，事後又自動向教育部極力推薦他接長該校，結果果然善有善報，好人終於出頭，她的先生不久便也順利榮升，接長該校。此外再以其公公為例，由於過去家境不裕，他卻能夠子代父職，克勤克儉，維持家計，照顧弟妹，並撫養他們成人，後來分配祖產時，竟然還把最好的土地全部讓給幾個弟弟，而自己卻只保留河邊貧瘠的一小部分，這種捨己為「弟」照顧弟妹的精神，使得所有的鄰居和族人都深受感動和佩服。後來由於無法在家鄉繼續農耕為生，只好由故鄉遷居嘉義，任職學校機關，當時由於待遇菲薄，加上子女極多（八個），因此生活極為清苦，然而在此期間，他仍然繼續鼓勵其弟弟的孩子前來嘉義讀書，對於這些遠來嘉義求學的姪兒（前後共有四人），不僅供給食宿和學費，而且更難得的是，凡有佳肴美食，都要讓他們優先享用，真是愛護備至，聞者動容。難怪後來這位大家公認的大好人在操勞過度與世長辭時，其弟妹親戚，甚至鄰居好友，莫不痛哭失聲，傷心欲絕，其中許多堂堂大男人，甚至在靈前嚎淘慟哭終至昏倒，可見其公公平日為人之善，與受人愛戴之深至何種的程度。佛家常云：百善孝為先，一個人如能孝順父母，愛護弟妹，重視五倫，教好自己的子弟，然後再推己及人，廣被愛心，便可說是成就了最根本、最具體、也是最有意義的慈善事業。孝悌之家必有善後，然而許多人卻不明此理，常常喜歡以慈善活動作沽名釣譽的工具，卻捨近就遠，不見輿薪，而忽略了「慈善應以雙親和家庭著手」的道理，這是非常可惜的事. http://book.bfnn.org/books2/1319.htm#a10

不可思義的因果現象-葉教授的故事

筆者目前所服務的學校有一位葉姓的同事，她先生原來在一所市立國中當校長，有一次報紙登出她先生可能出任當地縣教育局長的新職，筆者聞訊後隨即用電話向她祝賀，沒想到她即刻表示，這是不可能的事，筆者問其原因何在，她說她先生從來「不穿運動鞋」，換言之，平常只是知道把學校辦好，從來不喜歡為了自己的「發展」而到處「運動運動」，也從未有過這種念頭，即使想要發展，也缺乏「有力的關係」，何況現在還有一個曾經在本地服務，目前在僻遠地區服務的對手，正在透過縣長，並聯合議會議長和全體議員的聯名，竭力向有關的主管當局爭取這一局長的寶座，因此她先生被選上的可能性可說微乎其微，甚至幾乎不敢想像。當時筆者聽後，雖然不能不同意她的看法，然而卻向她表示，儘管依目前情況的懸殊看來，大勢似乎已定，不過您們夫婦平日除了奉公守法之外對於種種慈善事業都是最為熱心，所謂善有善報，說不定這次您的先生可能會脫穎而出成為黑馬也未可知。沒想到大約一週後，筆者的推斷居然獲得了應驗，當時聞者無不深感意外和驚訝。筆者不僅由此了解政府選拔人才的堅持原則，同時也證驗了善有善報好人必能出頭的道理。 又有一次，這位同事的么兒騎車不慎發生車禍，被機車撞斷了一條腿，幸虧沒有腦震盪或其他嚴重的傷害，不過令人遺憾的是，雖然經過了一段長時間的治療，骨折的部分始終未能痊癒，走路時仍然很痛，後來還發現受傷的一腳有逐漸腫脹的現象，為了獲得更有效的治療，他們曾經先後兩次帶他到台大醫院，接受最新儀器的檢查，結果每次醫生都表示，腿上的神經似有麻痺的現象，要恢復正常機能，目前並沒有什麼有效的方法，這孩子在失望之餘，便經常表示悲觀消極，甚至自暴自棄的現象，再也無法定下心來唸書，脾氣也變得很暴躁，因此全家人都為此而操心和頭痛。後來這位同事在無意中向筆者透露此事，筆者聽後便向她建議，既然連台大醫師都無能為力，何不用他的名義作一次佈施試試看，她聽後認為還有道理，那天中午回家時便至郵局灑了兩千元，捐給一家慈善兼教化的機構。後來這位同事告訴筆者，她寄了這筆捐款之後不到一週，沒想到便有一位小學老師告訴她，在嘉義六腳鄉的鄉下（灣內）有一個接骨師醫術極為高明，許多大醫院無法醫治的都去找他，這位同事雖然半信半疑，然而為了孩子的康復，因此也就送他前往該處就醫。這位接骨師加以詳細診斷後表示，他的骨折接合不良，必須重新接合，隨後便立即動手矯治，雖然當時十分疼痛，然而事後卻感到比過去輕鬆不少，以後再經過數次的醫療，這個孩子的腿傷居然奇蹟似的完全復原，走起路來也不再覺得異樣，因此也就再恢復了舊日的歡笑和信心。 更有一次，這位同事還在唸大學的老大（平時很信佛，也喜歡佈施）在中壢騎機車郊遊時，不慎衝落深谷的水泥渠中，同行的友伴當場都大吃一驚，認為這次必定凶多吉少，沒想到事後他竟然自動爬起，而且發現毫無受傷痕跡，連摩托車也沒損壞，令人驚訝得無法相信這是一個事實，後來他說在跌落山谷的一刻，似乎有壹股非常奇特的力量將他扶住，因此也就奇蹟似的避免了一個大劫難。最近這位同事的女兒由一所私立大學畢業，許多同學都找不到工作，沒想到她一畢業，即被留下當助教，而且同時又找到一個極好的兼差，她的工作問題竟然能夠如此的順利，使人深深感到意外和羨慕。由於這位同事一再體會許多這種奇妙之遭遇，因此後來對於任何慈善活動也就比過去更加熱心。 http://book.bfnn.org/books2/1319.htm#a09

不可思義的因果現象-劉女士命運的轉變

拙作「不可思議的因果現象」一書初版不久，有一位劉女士來訪問筆者，在談話中一再表示，過去一直很想做些有益社會的工作，可是始終都不知道門徑，因此常常感到遺憾。最近無意中看到本書，心中頓然開朗，不僅對書中所舉各種活動感到非常嚮往，而且還想實際參與這些行善的行列，筆者看她如此的誠懇與熱心，因此也就竭盡所知，詳加說明和作建議，自此以後，她也就成為各種慈善活動最熱心的支持者。幾個月後，這位女士有一天忽然來訪，並向筆者說了許多令人深感意外的親身經驗，她說每一次參加孤兒院的佈施後都感到很愉快，雖然從來並不刻意祈求什麼願望，可是事實上卻接二連三的產生了許多難以解釋的「巧合」，使她深深感到冥冥中對於行善的人似乎都有一個補償或回報。她說第一個「巧合」，乃是過去因為購買房子而有了債務，為了減輕利息的負擔，曾經設法出售一筆土地，可是兩年來不管如何努力都未能如願，因此至感困擾，沒想到自從參加行善後不到四個月，便突然有人來洽購土地，因此也就很快解決了多年來的困難。第二個「巧合」便是去年大年初四，她與兩個孩子到台中，他堂哥用機車載他們去訪親，在北屯一個十字路口停下後，明明看到兩邊都沒車子，因此便開車越過馬路，沒想到這時竟然有一輛計程車突然急駛而來，轟然一聲，立即將他們撞倒，附近人家紛紛出來探望究竟，發現他們一車五人全部倒在地上，認為這次必定凶多吉少，因此紛紛前往圍觀，他們後來紛紛由地上爬起來，除了發現每一個人的左腳受到輕傷之外，其餘都安然無恙，當時有一個居民告訴她，這一個地點最近已經發生了三次的車禍，每一次都有人死傷，因此極為不吉，他們這次被撞得很厲害，結果竟然都沒有受什麼傷，實在可說是「奇蹟」，他們實在命大。第三個「巧合」便是她一生最大的苦惱，也是十幾年來一直折磨她的病痛，最近也有了非常顯著的改善，因此甚感安慰，她說自從結婚之後，不久便患有一種難以啟齒的婦女病，為了治療此病已經花費幾十萬，可是仍然沒有起色，因此在無計可施的情況下只好到處求神拜佛，相命卜卦，甚至請人改運，結果也是徒勞無益，為此她經常暗中落淚，自怨自艾，有時感到萬般無奈和苦悶，沒想到正在這種傷心失望，徬徨苦惱的時候，看到這本書，使她產生了新機，後來參加了佈施和捐印善書的活動，不僅精神上逐漸感到快慰，而且這一種惱人的宿疾，也因為有人介紹至一家專治此病的藥局而大有起色。然而最令她感到衷心快慰的的是，她的先生最近對她的態度幾乎變了一百八十度，過去很冷漠，全然不知體貼，現在卻關懷備至，每天晚上甚至都要親自泡一杯牛奶給她喝，使她十分感激，這些都是以往所不敢夢想的奢求，現在卻都一一成為事實，實在非常奇妙。她說為了更有能力去佈施，在四、五個月前便每天五點起床，前往三戶人家替他們洗衣服，以便賺取更多的工資來從事行善的工作，這種決心和義舉，實在令人無限的敬佩。去年十一月初，這位女士又告訴筆者，她最近因為看到市內一位貧民去世後無力料理後事，乃節衣縮食捐了兩千元以助其購買棺木之需，事後不到兩三天竟然發現其婦女病又頓時改善了不少，她說過去的病痛如果是十分，自從認真行善後便減輕為五分，然而此後不管再服用什麼醫藥總是很難再有什麼起色，因此感到很困惱，而最近這一次佈施之後竟然感到極為輕鬆愉快，其他症狀也由原來的五分再減為二分，這種神奇的經驗，簡直令其無法相信，為什麼會如此呢，以因果律來說實在也不難解釋。 

不可思義的因果現象-幾個不可思義的實驗

http://book.bfnn.org/books2/1319.htm#a07筆者由於上班的需要，數年前曾由故鄉（雲林縣古坑鄉）遷居嘉義。有一次筆者回鄉時，發現兩位年老（約七十歲）的親戚夫婦均罹患宿疾，其中一位病情甚為嚴重，躺在床上呻吟哀號，幾個子女不是移居國外，便是住在隔壁卻不加聞問，兩個老伴相依為命，孤苦伶仃，如今病魔纏身，不僅缺乏應有的照料，而且連醫療費用都沒有著落。筆者見景傷情，不禁產生無限的同情和難過。因此除了當時加以安慰並致送一些現款之外，次日便由嘉義商請一位醫術高明的中醫師（也是筆者的好友）特地撥冗，利用中午休息的時間回鄉前往加以診治（來回由筆者駕車載送），然而服藥之後，發現病況雖有改善，卻進步緩慢，因此他們只好改在當地就醫。由於他們每日醫療費甚為驚人，向親友借貸也愈來愈為困難，幾個月後便瀕臨山窮水盡的地步，因此每當筆者回鄉探望他們之時，兩老無不老淚縱橫，甚至痛哭失聲，傷心欲絕，使人聽後不禁鼻酸。筆者當時認為要協助他們的困境，光是拿錢接濟他們並不一定能夠解決他們的問題（何況筆者經濟能力也十分有限），而最根本的辦法乃是釜底抽薪，使他們身體健康，如此不僅可以減少他們疾病的痛苦，也可以免除他們沈重的醫療負擔。由於佛家經常表示因果報應的道理，一個人如果遭遇長期的病痛或不幸，往往與其過去或前世的業障有極為密切的關係，因此要減輕或消除其目前的痛苦，除了請良醫診療之外，努力行善積德，以贖前愆，可能便是非常直接而有效的另一個途徑。因此筆者便決定利用這個機會又作一次實驗，回嘉義後便至郵局匯款替這兩位老人家作了一次佈施，並祈求他們消解冤孽，疾病早癒。事隔約兩週後，筆者再回鄉探望他們時，便意外的發現他們的病況已有明顯的改善，這時能夠坐在椅上與人聊天，氣色也更為良好，談話聲音也較為宏亮，筆者心中感到上次的佈施和祈求似乎已經收效，為了使他們能夠更為迅速的獲得康復，後來除了繼續再替他們捐印善書之外，選替他們參加本地一個慈善團體（嘉義行善堂）定期佈施孤兒院的活動。然後便也發現，每一次回鄉探望他們之時，他們身體也都一次比一次更健康，情況也一次此一次更為進步，真是十分奇妙。 又有一次，筆者內人腳底下忽然長出一個小硬塊，走路時便感到非常疼痛，起先她懷疑是小刺留在肉中，然而一再檢查的結果，發現並非如此，而且不管使用何種的藥物加以塗療，似乎都沒有任何的效果，許多醫生看了以後也都表示可能是一種惡性的瘤，必須加以開刀才能痊癒。然而內子卻十分怕痛，堅持不願開刀，因此十分的為難。後來筆者想起上次故鄉親戚醫療的經驗，行善可能有助於身體的康復，因此便決定趁此再作一次的實驗，筆者隨後乃前往郵局，以內子的名義從事佈施，並且祈求她腳痛早癒，沒想到佈施不久，腳部疼痛的程度便有明顯的減退，後來經過連續三次（每月一次）的佈施之後，腳痛的毛病，竟然在無意中完全獲得痊癒，此外，其他許多小毛病（例如感冒、咳嗽、牙痛、便秘、甚至黑斑、青春痘等等）也明顯的減少了很多，這種效果實在不可思議，也令人難以想像。由於沒有想到行善的效果是如此的明確，因此內子為了使全家大小身體都能健康，事事都能平安，因此便決定以後每月都固定作佈施的活動，除了捐印善書之外，還參加行善堂定期與不定期的佈施，以及春風化雨社的捐款贈書的活動，甚至還參加家扶中心的認養孤兒工作等等，雖然這些活動增加了經濟上的不少負擔，然而筆者始終認為與其用心積存財富，倒不如平時多多佈施和奉獻，因為奉獻的結果，不僅社會人群與貧苦眾生可以立即受到救助和溫暖，而且由於「施比受更有福」，心中也會經常感到一種莫名的愉悅和無限的安慰。還有一點意想不到的收穫便是，筆者發現自從專心授入這些有意義的活動之後，不僅家中大小一切都似乎覺得較為順利和如意，而且還由此認識了許許多多善心的朋友，生活上也因此感到更為充實和愉快。

不可思義的因果現象-王姓學生的遭遇及筆者的實驗

筆者者服務的學校，有一位王姓學生，過去由於受到某種重大的刺激以致精神不太穩定，曾經被強制護送至本地一家著名的精神病院接受醫療，由於該生家庭甚為清寒，父親平時只依賴打零工維持家計，母親也沒有接受什麼教育而一籌莫展，該生又是長子，也是其父母親將來唯一的希望，然而竟然罹患此種長期的宿疾，其遭遇實在令人十分同情。有一次行善堂的主持人林先生知道此事之後，便設法會見王生的父母，並且依據過去的經驗，大力勸告他們要「拼命做善事」，倘能如此，孩子的情況便可日益改善，將來可以恢復正常。王生父母聽後感到半信半疑，不過為了孩子，他們也都按期參加行善堂的佈施工作，沒想到幾個月後，筆者前往醫院探望王生時，發現王生已經大有進步，而且不斷祈求筆者代向醫院說明，要求辦理離院，並且早日回校上課，以免影響學業（當時剛過暑假，開學不久），筆者當時故意與該生多方交談，以便深入了解是否真正恢復，後來發現該生確實已經正常，不必顧慮，因此乃向學校說明，並特准允其繼續就讀。該生精神狀況過去一度甚為嚴重，然而最後終能獲得痊癒，恢復健康，又能繼續復學就讀，許多人都認為實在十分幸運。 該生在本校畢業之前尚有幾件事值得一提。有一次他忽然專程到舍下找筆者，在談話中表示最近心神不寧極為痛苦，筆者問其原因，他說最近幾個月來經常在深夜聽到宿舍頂樓上面陽台傳來有人走動與工人鋸木一類聲音，可是有時壯著膽與一些同學上樓查看究竟，又發現杳無人跡。此外他又習慣清晨兩點起來上廁，每次回到寢室後總覺得有「人」跟著他進來，而且更令他害怕的是，有時候他居然「看到」一個渾身穿黑衣服的人無聲無息的走進他的寢室，然後跳上他的書桌亂走亂踏，隨後便又走到他的床邊掀開他的蚊帳，接著便把整個身體慢慢的壓到他的身上，他看到這個「人」吐出長長的舌頭，滿口都是血時，便嚇得渾身冷汗，不斷發抖，可是卻不知何故，始終喊不出聲音來。這種遭遇已經有過好幾次，為了免除這種苦惱，他的父母曾經一再到處占卜問卦、求神拜彿，而且讓他帶著乩童所繪的符咒分別貼在寢室門口、書桌及床舖上面，並且隨身帶著許多保佑平安的神像或小香袋，可是這些似乎都發揮不了什麼作用，後來他父親甚至買了一個大型觀音神像放置在其書桌上，以便產生「鎮邪」的作用，可惜這些也都似乎沒有什麼功用，每天深夜仍然常常聽到怪聲，覺得有人跟蹤，甚至看到黑影掀開他的蚊帳，因此顯得精神恍惚，無法專心讀書，感到十分困擾，希望筆者能給予幫忙。由於筆者對該生的遭遇深感同情，因此儘管並沒有什麼把握，卻也當場答應替他設法看看，事後筆者認為該生目前所以遭遇此惡報，依佛教因果的道理而言，乃是其前生自己所造的業障所致，因此要解除該生的苦惱，自應設法消除其冤孽的前因，才能真正收到效果，而消除其冤孽最直接而有效的方法，乃是趕緊行善積德，以贖前愆。為了證明這種理論是否真正可靠，筆者決定趁此作一次實驗，那天下午筆者便至郵局灑了一些錢作一次佈施（捐印善書一百本），並祈求該生早日恢復正常和健康。沒想到幾週後，該生忽然來找筆者，並且很愉快的表示：自從筆者答應幫忙他之後，每天晚上便睡得很安穩，而且再也沒有什麼黑影的出現，精神也不再恍惚，讀書也可以比較專心。不過他卻很想知道筆者究竟用什麼方式來加以幫忙，使他很快便獲得明顯的改善，筆者當時只是笑而不答，並且向他表示將來他畢業要離開時再告訴他一切。 此外還有一次，這個學生因為偷偷抽煙被校長發現，校長在一氣之下當場便表示一定要給他處分。由於該生自從遭受打擊精神不穩之後，個性較為孤僻和特殊，經常無法與同學相處，許多表現也常不為訓導處所諒解，因此在五年級時便遭受留校查看的處分，這次再犯過錯，如果學校再加以處分，則只有被迫退學開除或轉學一途，結果當然不堪設想。這位學生知道大禍即將臨頭，便向筆者報告此事，希望能夠再獲幫助。筆者聽後，甚感該生咎由自取，罪有應得，因此也覺得愛莫能助，然而為了他的前途著想，筆者除了向他說明一些天助自助與為人處世的道理外，最後仍然表示將設法研究看看如何給予幫忙。當時筆者認為該生大勢已去，因為依據當時校長的態度和一向做事的原則，該生必然難逃被迫離校的命運，除非有什麼奇蹟出現，因此心中也十分納悶而無奈。不過後來筆者忽然想起，上次王生的問題既然能夠給予協助，為什麼這次不再依法泡製再試一次？如果能夠幫助該生渡此難關，使他能夠順利完成學業，對其前途、對其父母及社會國家畢竟都是一件好事，至少也可以避免產生一些嚴重的意外（該生曾經私下揚言，如果前途被毀，他絕不甘心，而且將要報復，甚至同歸於盡也在所不惜），「救人一命勝造七級浮屠」，筆者考慮之後決定好人做到底，同時也想趁此再做一次實驗。當天便到郵局再作一次佈施，祈求該生能夠逢凶化吉，化險為夷。由於這一次事情比較嚴重，也比較迫切，因此所捐的款項也比過去多了一倍。沒想到第二天下午，筆者遇到總教官時，他竟意外的邀請筆者前往其辦公室商談，筆者也就直覺的感到必定有什麼特殊的事情發生，後來總教官表示，校長本來想對王生犯規之事嚴加懲治，後來徵詢有關的訓導人員之後，終於姑念該生行將畢業，前程為重，因此特准再給予改過自新的機會，說後並將處理該生的簽呈給筆者過目，筆者閱後不禁深深感到驚異，事情的演變竟然如此的奇妙和戲劇化，祈求的結果竟然沒有落空，實在令人不敢相信。該生在最後一個學期的期間，由於又接連不斷的產生了一些問題，以及學習上的困擾，因此使其導師甚為頭痛，筆者為協助該生避免麻煩並且能夠順利畢業，乃決定使用同樣的方式加以「幫助」，而且每個月都固定「幫忙」一次，蒼天不負苦心人，後來驪歌一唱，該生終於在一波三折，有驚無險的重重困難中安然獲得畢業，筆者不僅實現了一個心願，同時也再度證實了佈施的效果是何等的不可思議。 http://book.bfnn.org/books2/1319.htm#a04

不可思義的因果現象-詹教授的奇蹟

筆者有一位很要好的同事姓詹，也是一位非常熱心公益的善心人士，有一次告訴筆者，許多相命師都不約而同的說，她的父親（前任嘉義縣衛生局局長）在五十九歲那一年，將有一次大劫，要十分注意提防。換言之，這是關鍵的一年。由於言之鑿鑿，因此全家都經常提心吊膽，心理壓力十分沉重，為了避免事情的來臨，他們幾個兄弟姊妹都紛紛慷慨解囊，替其父親做功德，先後捐了很多的白米救濟附近的貧民，同時也各自在自己服務的學校，以其父的名義設置了多名的獎學金，對於行善堂的佈施，女獅子會的義舉，及捐贈善書的活動等等，也都比以往更加熱心而不遺餘力。經過一年之後，其父親不但沒有意外，而且反而更為健壯，因此大家不由得鬆了一口氣。此外，這位同事還告訴筆者一些她的奇蹟。有一次她騎車回家途中，在左轉彎時，忽然被一個騎大型機車的青年由後撞上，由於速度甚快，她被撞倒在五、六公尺外的地面，所騎的小機車被撞得面目全非（後來修理了一千多塊錢才修好，其嚴重的程度可想而知）。當她從地面爬起來時，十分擔心是否已受重傷，而且更害怕容貌受到嚴重損害便將遺憾終身。可是她卻奇蹟似的居然發現除了膝蓋皮膚僅受擦傷之外，其餘部分都毫髮未損，安全無恙，實在可謂不幸之中的大幸。 這位同事的先生在家裏開診所，幾年前（七一年）大年初二也發生了一件不可思議的事。那天依一般習俗，嫁出的女兒都要回娘家，她也不例外，不過一大早開門之後便有許多的患者也不忌諱新年不吃藥的禁忌，而接二連三的前來求診，這位同事三、五分鐘便打一次電話至計程車行，請他們一有車子就開過來，以便儘早辭謝病患而搭車回娘家，然而不知打了幾次電話，車行總是表示一年中今天生意最好，車子完全沒空，因此他們始終感到非常失望。後來忽然有一夥人擁著一個病人進來，她先生立刻替這位病人診察，結果發現他患有極為嚴重的心臟病，隨時都有生命的危險，因此必須趕緊送至設備較為齊全的省立醫院。這時他們立刻打電話給計程車行看看有沒車子，由於他們從早上一直問到將近中午都遭到碰壁，因此這次自然也不敢抱有什麼希望，沒想到這時正是最需要車子的時候，對方忽然答稱，現在剛剛好有一部車子回來，可以派上用場。結果她先生就在最短的十分鐘內將這個危急的病患護送到省立醫院，而這位病人在他們辦好入院手續的幾分鐘後竟然斷氣而去世，正由於如此，他們也就完全避免了一場後果極為麻煩和不堪設想的糾紛。他們為什麼能夠在最緊急最需要的時候租到計程車，而且這位心臟病患者也竟然能夠支持到進入了省立醫院並且辦好入院手續之後才斷氣，這些實在都是「很湊巧」，而且湊巧得幾乎令人難以置信。 這位同事最近又向筆者表示，近年他們診所的業務似乎愈來愈為興盛，她的公公婆婆最近對她的態度也發生了一百八十度的轉變，過去他們對她很冷漠甚至經常對她挑剔，然而最近卻變得非常疼愛她和讚美她。她結婚後有一位相命師曾經告訴她，她的先生是註定沒有後代的，然而她目前卻已生了三個非常活潑聰明又可愛的小寶寶。此外，還讓她感到十分安慰的是，她們的診所竟然能夠在短短的幾年中由一棟增為三棟，規模也比原來擴大了三倍，這是她過去從來所不敢夢想的一個奇蹟。因此她表示：一個人如果平常能夠多作一些善事，幫助別人，將來必定能夠獲得相當的回報，這是幾年來她深信不疑的一件事http://book.bfnn.org/books2/1319.htm#a04

不可思義的因果現象-行善團體的緣起

行善團體的緣起 在花蓮據說曾經發生過這樣的一件事：幾個山胞抬著一個患急症的病人，徒步跋涉了八個小時的山路，好不容易才達到花蓮市區的一家醫院，沒想到因為無法繳約入院的保證金，醫院竟然拒絕加以醫療，這些山胞儘管一再懇切的哀求，然而這家醫院仍然不為所動，他們在萬分的失望和無奈之下，只好把病危的患者抬回原來的老家。一位佛教徒聽到了這件令人心酸的遭遇後，便決心要發揮佛陀慈悲的精神來救助社會上一些不幸的人群，後來經過一番的心血和努力，終於成立了目前極負盛名的「慈濟功德會」，目前由於熱心響應的會員遍佈各地，為數極多，因此每個月都能以四、五百萬的鉅額捐款來救助一千五百多戶的貧民，使他們能夠長期受到最實際、最溫暖的照顯。此外，他們目前還正在動工興建一所東部規模最大，設備最完善的醫院，以便為貧苦的大眾作醫療的服務。可見事在人為，有志竟成，結果造福貧民不知其數，實在令人不勝敬佩。 嘉義市有一位何老先生，十幾年前有一位好友被馬路上未加蓋的涵洞所坑，傷勢很重，他到醫院探望後，深感路面不平害人不淺，於是招募一些好友，帶著鋤頭、畚箕，到各地去整修路面，填補坑洞，修理橋樑，並且自行購買木板、鐵釘之類材料去修理吊橋。這種工作持續三年之後，民國六十年，嘉義縣中埔鄉石哢村有兩個兄弟因為冒險渡河被河水沖走而喪生，為了避免類似的不幸再度發生，他們便決定以出錢又出力的方式，到這一偏僻地區，捐造橋樑，後來在何光生以及二十幾位好友，分頭勸募和以身作則親自動手，並鼓勵熱心的會員利用週末假日前往幫忙的結果，終於在民國六十年六月完成了第一座長達九點八公尺的「惠生橋」。十幾年來，他們已經陸續建造了一百四十多條的橋樑（今年五月止），貢獻實在很大，真是功德無量。 除了行善團外，嘉義還有一個由一大群善心人士所組成的「行善堂」，他們發揮「人飢己飢，人溺己溺」的精神，平時除了經常對貧困不幸的人家加以救助之外，大家選定期相約至全省各地的孤兒院（及類似的慈善機構）從事佈施白米的工作，每一次都獲得極為熱烈的響應。每次佈施時，大家都在約定的時間和地點，分搭四輛遊覽車浩浩蕩蕩前往佈施和參觀（無法親自前往的則將佈施代金委託聯絡人加以轉交，事後再發給收據）這些熱心助人的會員絕大多數都是中低收入的公務員、家庭主婦、工廠作業員、店員或工商從業人士。其中有一些令人十分感動的是，有一位年逾古稀，彎腰駝背，每日都推車四出兜售紅豆（供作早點用）的「紅豆婆」，儘管她孤獨老邁，生活清苦，然而平時卻能省吃節用，而每次佈施時則必親自前往，熱心捐獻，從不後人。有些寺廟的師父和道姑，儘管平時並沒有什麼收入，然而每次也都能夠竭盡所能設法捐輸，從不間斷。有一位蔡小姐平常只是在家替外銷工廠作鞋子的加工，所得的收入極為有限，然而每一次都捐了不少的白米，藉以表示對孤兒的關懷。此外還有一位八十五歲的蔡老先生，不僅每次佈施都是一馬當先，熱心響應，而且平時還經常上山採藥，以便救助病患，而且從來不取任何費用。由於熱心感人，藥效卓著，因此目前每天總有一、二百人前往其住處求藥，許多行善堂的會員如顏先生及林先生夫婦等等，也都天天放下自己的事業，義務前往協助幫忙處理藥材的工作，有時甚至自掏腰包購買藥材加以補充。這些捨己為人，不斷奉獻，熱心行善的事蹟，實在令人非常感動。筆者由於經常與這些人士聯繫，因此不僅與他們分享了「行善最樂」的愉快，而且也經常由他們口中聽到了一些聞所未聞，甚至不可思議，然而卻是千真萬確的一些傳奇。

不可思義的因果現象-周先生的奇蹟

 筆老的鄰居周先生，是一位公路局的司機，他曾向筆者表示，自從行善堂十年前開始佈施以來，他就是忠實的會員，每次參加佈施工作之後，內心總感到無限的安慰。也許是由於精神上經常感到很愉快，因此儘管十幾年來每天都在駕駛公路班車不斷往來於台北嘉義與高雄之間，然而卻始終都保持最安全的記錄，幾乎沒有發生過任何意外事故，因此也就幾乎年年都被選為模範勞工而受到表揚。此外，他還覺得自己的身體變得極為健康，十幾年來幾乎都沒有發生感冒或其他的疾病，因此深深感到非常奇妙。周先生又說，有一次在佈施活動之前，他曾向一位擔任售票工作的同事表示要不要參加這種慈善的活動，這一位小姐知道了這種活動的性質之後即刻表示願意捐款相助。佈施多次之後，有一次，這位小姐與其男同事出差至民雄，同事用機車載她，沿省公路出發，至雙福山大拐彎處，不幸與迎面而來的大卡車擦撞，剎時機車撞毀，這位同事也倒地受傷，撞斷了一條腿，而最令人驚訝的是，這位小姐在發生車禍之後才氣喘吁吁的由後面跑步趕來，幫助處理救護的工作，這位同事事後問她，為什麼車禍發生時她不在機車上面，她說：「我當時也感到莫名其妙，為什麼快要到拐彎時，忽然有一股奇特的力量要我跑下來，我也就隨著離開了機車，沒想到不到幾秒鐘後這部機車便出了事，實在作夢也沒想到會發生這樣的奇蹟。」這位小姐為什麼會如此幸運的逃避了一個劫難，實在無法用一般的常理來解釋。http://book.bfnn.org/books2/1319.htm#a04

王姓學生的遭遇及筆者的實驗

王姓學生的遭遇及筆者的實驗 筆者服務的學校，有一位王姓學生，過去由於受到某種重大的刺激以致精神不太穩定，曾經被強制護送至本地一家著名的精神病院接受醫療，由於該生家庭甚為清寒，父親平時只依賴打零工維持家計，母親也沒有接受什麼教育而一籌莫展，該生又是長子，也是其父母親將來唯一的希望，然而竟然罹患此種長期的宿疾，其遭遇實在令人十分同情。有一次行善堂的主持人林先生知道此事之後，便設法會見王生的父母，並且依據過去的經驗，大力勸告他們要「拼命做善事」，倘能如此，孩子的情況便可日益改善，將來可以恢復正常。王生父母聽後感到半信半疑，不過為了孩子，他們也都按期參加行善堂的佈施工作，沒想到幾個月後，筆者前往醫院探望王生時，發現王生已經大有進步，而且不斷祈求筆者代向醫院說明，要求辦理離院，並且早日回校上課，以免影響學業（當時剛過暑假，開學不久），筆者當時故意與該生多方交談，以便深入了解是否真正恢復，後來發現該生確實已經正常，不必顧慮，因此乃向學校說明，並特准允其繼續就讀。該生精神狀況過去一度甚為嚴重，然而最後終能獲得痊癒，恢復健康，又能繼續復學就讀，許多人都認為實在十分幸運。 該生在本校畢業之前尚有幾件事值得一提。有一次他忽然專程到舍下找筆者，在談話中表示最近心神不寧極為痛苦，筆者問其原因，他說最近幾個月來經常在深夜聽到宿舍頂樓上面陽台傳來有人走動與工人鋸木一類聲音，可是有時壯著膽與一些同學上樓查看究竟，又發現杳無人跡。此外他又習慣清晨兩點起來上廁，每次回到寢室後總覺得有「人」跟著他進來，而且更令他害怕的是，有時候他居然「看到」一個渾身穿黑衣服的人無聲無息的走進他的寢室，然後跳上他的書桌亂走亂踏，隨後便又走到他的床邊掀開他的蚊帳，接著便把整個身體慢慢的壓到他的身上，他看到這個「人」吐出長長的舌頭，滿口都是血時，便嚇得渾身冷汗，不斷發抖，可是卻不知何故，始終喊不出聲音來。這種遭遇已經有過好幾次，為了免除這種苦惱，他的父母曾經一再到處占卜問卦、求神拜彿，而且讓他帶著乩童所繪的符咒分別貼在寢室門口、書桌及床舖上面，並且隨身帶著許多保佑平安的神像或小香袋，可是這些似乎都發揮不了什麼作用，後來他父親甚至買了一個大型觀音神像放置在其書桌上，以便產生「鎮邪」的作用，可惜這些也都似乎沒有什麼功用，每天深夜仍然常常聽到怪聲，覺得有人跟蹤，甚至看到黑影掀開他的蚊帳，因此顯得精神恍惚，無法專心讀書，感到十分困擾，希望筆者能給予幫忙。由於筆者對該生的遭遇深感同情，因此儘管並沒有什麼把握，卻也當場答應替他設法看看，事後筆者認為該生目前所以遭遇此惡報，依佛教因果的道理而言，乃是其前生自己所造的業障所致，因此要解除該生的苦惱，自應設法消除其冤孽的前因，才能真正收到效果，而消除其冤孽最直接而有效的方法，乃是趕緊行善積德，以贖前愆。為了證明這種理論是否真正可靠，筆者決定趁此作一次實驗，那天下午筆者便至郵局灑了一些錢作一次佈施（捐印善書一百本），並祈求該生早日恢復正常和健康。沒想到幾週後，該生忽然來找筆者，並且很愉快的表示：自從筆者答應幫忙他之後，每天晚上便睡得很安穩，而且再也沒有什麼黑影的出現，精神也不再恍惚，讀書也可以比較專心。不過他卻很想知道筆者究竟用什麼方式來加以幫忙，使他很快便獲得明顯的改善，筆者當時只是笑而不答，並且向他表示將來他畢業要離開時再告訴他一切。 此外還有一次，這個學生因為偷偷抽煙被校長發現，校長在一氣之下當場便表示一定要給他處分。由於該生自從遭受打擊精神不穩之後，個性較為孤僻和特殊，經常無法與同學相處，許多表現也常不為訓導處所諒解，因此在五年級時便遭受留校查看的處分，這次再犯過錯，如果學校再加以處分，則只有被迫退學開除或轉學一途，結果當然不堪設想。這位學生知道大禍即將臨頭，便向筆者報告此事，希望能夠再獲幫助。筆者聽後，甚感該生咎由自取，罪有應得，因此也覺得愛莫能助，然而為了他的前途著想，筆者除了向他說明一些天助自助與為人處世的道理外，最後仍然表示將設法研究看看如何給予幫忙。當時筆者認為該生大勢已去，因為依據當時校長的態度和一向做事的原則，該生必然難逃被迫離校的命運，除非有什麼奇蹟出現，因此心中也十分納悶而無奈。不過後來筆者忽然想起，上次王生的問題既然能夠給予協助，為什麼這次不再依法泡製再試一次？如果能夠幫助該生渡此難關，使他能夠順利完成學業，對其前途、對其父母及社會國家畢竟都是一件好事，至少也可以避免產生一些嚴重的意外（該生曾經私下揚言，如果前途被毀，他絕不甘心，而且將要報復，甚至同歸於盡也在所不惜），「救人一命勝造七級浮屠」，筆者考慮之後決定好人做到底，同時也想趁此再做一次實驗。當天便到郵局再作一次佈施，祈求該生能夠逢凶化吉，化險為夷。由於這一次事情比較嚴重，也比較迫切，因此所捐的款項也比過去多了一倍。沒想到第二天下午，筆者遇到總教官時，他竟意外的邀請筆者前往其辦公室商談，筆者也就直覺的感到必定有什麼特殊的事情發生，後來總教官表示，校長本來想對王生犯規之事嚴加懲治，後來徵詢有關的訓導人員之後，終於姑念該生行將畢業，前程為重，因此特准再給予改過自新的機會，說後並將處理該生的簽呈給筆者過目，筆者閱後不禁深深感到驚異，事情的演變竟然如此的奇妙和戲劇化，祈求的結果竟然沒有落空，實在令人不敢相信。該生在最後一個學期的期間，由於又接連不斷的產生了一些問題，以及學習上的困擾，因此使其導師甚為頭痛，筆者為協助該生避免麻煩並且能夠順利畢業，乃決定使用同樣的方式加以「幫助」，而且每個月都固定「幫忙」一次，蒼天不負苦心人，後來驪歌一唱，該生終於在一波三折，有驚無險的重重困難中安然獲得畢業，筆者不僅實現了一個心願，同時也再度證實了佈施的效果是何等的不可思議。

放生不可稍遲

利人，以救民為第一；利物，以放生為第一。放生的方法，應如古人所說，不可有定期，恐貪利的人預先捕捉；不可有定地，恐貪味的人探知去取；不可稍遲，恐物不耐其困；不可託人，恐物反受其害。當在眼前，隨意買放；在曠野，隨處遠放。切莫以為殺小是無妨的，切莫以為放少是無益的。前賢曾經提醒我們，刀兵劫的消息，是從屠門夜半聲裏聽出來的。今日我們在腥血雨之下，濃重的火藥氣息裏，務要在一日十二時，一時六十分之中，儘可能地放生救生。一物非少，眾生非多；蚊蟻非小，牛馬非大；一錢非不足，萬金非有餘；不要怕麻煩，把善念阻了；不要因物價貴，把善緣廢了。大家提倡，養成風氣，殺劫自然消滅，生機自會增長的。

如何請蛇蟲鼠蟻離開

http://hk.m.yahoo.com/w/kplus/question?qid=7006073103118若真是佛弟子便應用你的佛學智慧和徳行去感化或改變一切人、事、物。若沿用舊方法、舊觀念便要繼續再輪迴，因為一切自有因果。「一切是考驗,看爾怎麼辦?對境若不識,須再從頭練。」以下有兩個故事可作參考：與小動物平等相處有一位同修是管理高爾夫球場的工作人員，告訴我球場有很多小蟲、蚯蚓，但是球場的主人丹斯里李金友居士一再囑咐不可以用農藥，不可殺生。他說：「我總是盡量去做，但有時不得已，還是要殺生，也不敢告訴李居士，怎麼辦？」我教他要與這些蚯蚓、病害蟲加強溝通。那個山很大，球場旁邊的樹木花草很多，你要叫那些蟲搬到那邊去，不要進入球場。能否做到？能！做不到，則是真誠心不夠。諸位要知道，這些小動物都通人情，你愛護牠，牠也愛護你；你幫助牠，牠也幫助你。我們要和睦相處，平等對待。為什麼你趕不走這些小蟲？首先，你對待牠不平等，「我是人，你是蟲」，牠不能接受這種態度。你要把牠看作朋友，看作家親眷屬，真誠心愛護牠，牠會受感動。不但動物有靈性，花草樹木都有靈性，石頭瓦礫也有靈性。為什麼它們會有靈性？《華嚴經》云：「情與無情，同圓種智」。「無情」包括植物、礦物，都是一個法性變現出來的，怎麼會沒有靈性！我們要把「殺生」這個念頭從內心裡拔除，才能真正做到自利利他。我們把煩惱從根本上拔除，我們的智慧就開了，自然就明瞭對人對事對物應當用什麼方法與態度。然後展開經卷，你就能懂得字字句句都含無量義。（節錄自淨空老和尚《無量壽經》2-34-109)螞蟻遷單有妙方　　所有同修都有一個最困惑的大問題，就是家裡有蟑螂、螞蟻、蒼蠅、蚊蟲，怎麼辦？不殺牠，牠就來擾亂你的生活；何況蟑螂、蒼蠅還會帶來傳染病的媒介。殺牠，犯了殺戒，造了罪業；不殺牠，一家人都不安寧。因此，學佛的人，生活要有規律，家庭環境要整潔，這些小動物自然就減少了。如果還有，最好想辦法請牠出去，不要傷害牠，不要殺害牠。像蚊蟲，我們可以點蚊香，把門窗打開，讓牠往外飛。像螞蟻，我們可以用一點餅乾屑、糖果，把牠引誘到外面去。我們使用許多方便法，讓家人也能歡喜，但這都是不得己的作法。最殊勝的作法，能令你一家人都感動的，就是以自己的真誠心、大慈悲心、憐憫心，誦經、念佛為牠迴向，再為牠授皈依，然後請牠搬家，牠真的會搬家。《印光大師傳記》記載，早年印光大師住的房間也有跳蚤、蚊蟲，他的侍者要把牠們趕走，印祖叫他不要動。並告訴侍者：「我的修持德行不夠，隨牠去；我真正有道德，牠自然就遷單了。」印光大師到七十歲以後，他所住的房子，找不到一隻蒼蠅、螞蟻、蚊蟲。所以，牠不是無知，是有靈性的，對於一位大德，牠很佩服、尊重，就會躲得遠遠的。印祖有大德，我們沒有那個德行，所以我們用真誠心，誠則靈，至誠感通。這很有效果，不妨試試看。　　（節錄自淨空老和尚《楞嚴經清淨明誨章》7-4-04【阿難。又諸世界。六道眾生。其心不殺。則不隨其生死相續。】）

吃肉障礙往生

有位五十多歲的婦女念佛多年。患有糖尿病。妙法老和尚告訴她是因為殺業重造成的。她說自己從小就膽子小，連隻小蟲都不敢殺。當師父問她是否常去海邊吃活蟹時，她驚呆了，連說有這回事。她的女兒派往日本幾年了，每年都接她到日本住上一個月，因為自己不吃肉，女兒每星期都開車帶她到海邊餐廳去吃兩次海鮮，並解釋說吃的蟹是蒸熟的，不是自己殺的呀！妙法老和尚告訴她這些海蟹是因為食客想吃，才被廚師上鍋蒸死的，這筆帳是記在食客的賬目上的。又告訴她，吃過的所有動物，即使買時是死的，冷凍的，或是已經做好的熟食，都算是造殺業。因為如果吃的人少，殺的自然也少。說到底吃動物的肉就是造殺業。師父見她仍心存疑惑不解的樣子，就進一步開示說，有人殺過許多生，甚至從事殺生的工作，他們現在仍很健康。而有的只殺過一次某種動物，或者吃過某種肉，病就找上門來了。這是由於每個人前世今生累積的業力和福報各不相同。就好比有的人每天能喝一斤白酒，而且天天喝，短期內也沒事。而有的人一口白酒甚至啤酒都不能喝，一喝就會醉。這是因為每個人的酒量不一樣，但是一種不良的嗜好對人所造成的傷害，是遲早都會呈現出來的。為了貪圖口腹之欲，而肆意捕殺動物，上刀山下油鍋，無所不用其極，這樣血腥的「美味」固然解了饞，但是同時也埋下了怨恨的禍根，「病從口入」嘛！ 妙法老和尚又問她：「你家是否有個銅製的仿古香爐？」 「有、有。」她顯得很驚訝，兩眼注視著師父。 「你把它放在哪裏了？」 「好像在陽台上。」 「你回去趕快把它找出來，清理乾淨。凡是供具，如果不用，應該妥善處理。或者保存好，或者轉送他人，隨便亂放是不恭敬的。以上告訴你的兩件事，如能知錯懺悔，你的病會慢慢好些，要想真正康復，只有戒肉吃長素。吃著眾生的肉念佛，是貪欲不斷，戾氣不斷，佛號和心不能相應，再念上一百年也去不了極樂世界。」妙法老和尚語重心長地說。在香港九龍郊區經常有人把觀世音菩薩、關聖帝君、達摩祖師、濟公的聖像隨便棄置路旁，是何等的不恭敬，請引以為戒，同樣希望知錯能改。「註菩薩：意為自覺本性而又能普救眾生的人。例如地藏菩薩，觀世音菩薩都是渡化眾生脫離苦難的大菩薩。」人生多苦難，慶幸在苦難之中可以向菩薩求救脫離苦難。今生能夠親近菩薩，乃是多世修來的善根、福德、因緣，是難能可貴的。菩薩是人世間的第一寶藏。如果我們把菩薩聖像丟在路旁，是丟掉寶藏，重大損失的是自己，是我們斷然拒絕了菩薩救度我們的善意，實在太可惜。　 http://www.chinamorality.org.hk/big5/publication/20-charter12.htm

懷孕就念《地藏經》

http://www.chinamorality.org.hk/big5/publication/20-charter11.htm 三四年前我認識海波。她是一個既文靜漂亮，又很聰明的女大學生，祖籍東北。海波出生於一個佛化家庭。今年初，已有七個月身孕的海波，向我訴說孩子在肚子裏拳打腳踢，問我有沒有辦法幫她。我告訴她每天念一遍《地藏經》，連續七天，既能消除孩子宿世的業債，又可平復母子之間前世的孽緣。這樣她生產時會順利無痛苦。孩子出生後也安樂易養，就算有時生病也易康復。如果現在能開始吃素，效果會更好。海波又問我雞蛋可不可吃。我說現在市場上賣的雞蛋都是養雞場的雞生的蛋，孵不出小雞來，對她來說暫時可以吃。兩個月後，海波打來電話向我道謝，說她剛從產院回家，一切順利平安，她還特別高興地告訴我，我建議她念七遍《地藏經》時，她心裏發願念四十九遍，恰巧念完第四十九遍後，就進了醫院，第二天孩子就出生了。生產時醫生叫她用力，當時她心想念觀世音菩薩聖號，就在她動念的那一刻，就聽醫生說：「看見頭了。」當醫生說是個胖男嬰時，她高興得哭了起來。並說她在醫院住了四天，其他的產婦都是剖腹的，只有她一個人是順產。因為醫院為了增加收入，原來本可以順產的，都讓醫院作剖腹手術生產。然而誰又能明白，剖腹生產既傷身體又破財，原來是業力所致的緣故。十天後，海波又打來電話說孩子回家那幾天，一點也不哭，三天後就會笑了。可是現在連續哭了一個星期，吃奶時也哭，怎麼哄他都沒用，又沒發燒，不知甚麼原因？ 我問她是否吃了不該吃的東西。她說家婆從老家來了，知道她沒吃肉，生氣了，一定要她吃鯽魚湯補身體，她勉強地喝下，免得老人家又不高興。家婆還說要殺老母雞炖湯給我吃，問我該怎辦？我告訴她，孩子之所以哭鬧，是自從你給他念了四十九遍《地藏經》，他已消了業，又增加了慧根，所以不願意接受帶有魚腥味的奶水。如果你不再喝魚湯，孩子肯定就不哭了。海波說家婆明天要殺雞了，如何應付？我說為了不傷婆媳間的感情，你可作些讓步，吃雞魚可以，但不要活殺的，買市場現成的。不過自己每天都要為這些雞和魚念幾遍往生咒，減少這些生靈的怨恨心。海波與家婆就這樣達成了「協議」，孩子吃奶時仍會哭，但是吃完之後安靜地睡覺了。海波幽默地說：「兒子看來也體諒媽媽的難處。」海波的母親是一位吃素念佛的老居士，幾天後從東北來看外孫。海波說，孩子一見到外婆就會笑，但是只要家婆一抱就哭，外婆接手抱過來就不哭，弄得她家婆莫名其妙。海波的母親知道小外孫吃奶就哭的原因，不願再讓海波再沾葷腥，就借口說這裡住房不寬敞，帶了海波和外孫回東北老家調養去了。現在，眼看著孩子活潑可愛，一天比一天茁壯，全家都高興極了。

螞蟻窩與住房

一對夫婦帶著兩個十幾歲的兒子來求見妙法老和尚，提出一件令人難以置信的事向師父請教。他們三年前由台灣移居外國，先暫租了一套房臨時住下，打算日後選到合適的別墅，再買下來定居。可是因為全家四個人意見各不相同，每當丈夫滿意時妻子不滿意；而妻子滿意的丈夫不滿意；或者孩子有自己的要求；好不容易四個人都滿意，房主又不賣了。就這樣子拖延了三年，至今仍未找到合適的住房。真是令人百思不解。由於夫婦二人篤信佛教，懷疑是自身福報不夠，所以趁暑假專程來五台山拜佛之機會，請求妙法老和尚指點迷津。師父微笑著問兩個大男孩：「你們兩個小淘氣，是不是喜歡掏螞蟻窩呀？」聽師父一問，全家四口不約而同地都笑了。母親說：「他們倆從小喜歡掏螞蟻窩，說是研究螞蟻窩的構造，稱讚窩裏設計很講究，有蟻后的宮殿，有森嚴的兵營，還有很大的食品倉庫。兩人一玩就著了迷，連吃飯都不顧。」「你們兩個經常掏螞蟻的窩，完全毀掉了它們千辛萬苦營造的家，又糟蹋了它們長期四處尋找搬運回來儲存的食品，使它們失去了安身之處。你們現在安頓不了自己的家只是初報，如不知懺悔改過，將來就是有了自己的住房，房屋也會遭受意外的毀壞；儘管你們很有錢，將來也難免會為吃飯而奔波的時候。你們做父母的，皈依佛門多年了，怎麼能夠這樣看到孩子做這種缺德的事而不加以制止呢？『養不教父之過』，因果報應如影隨形，如果能夠及早懺悔，誦經迴向給千千萬萬受害的螞蟻，或許可以轉變未來的災難，明白嗎？」父母二人受到老和尚由衷的開示之後，既慚愧又感激地說：「師父，弟子知錯了。雖然皈依多年了，以為只要吃素念佛就好了，沒有把孩子的玩耍當回事，我們回去後，全家在佛前懺悔，誦念《地藏經》、《大悲咒》，迴向眾螞蟻，可以嗎？」「善哉！善哉！你們要時刻記住，佛陀說：『一切眾生皆有佛性，皆堪做佛』的慈悲教誨。」師父語重心長地說。

護法怎能貪取供品

一九九三年，工人李師傅到我家聽妙法老和尚說佛法，相信佛、菩薩的存在。半個月後皈依了佛，並且拿了皈依證給我看，從此每逢星期天假期到寺院裏幫助維持秩序。又過了半個月，我在家裏與佛友們談經說法，李師傅和太太來我家，打過招呼後坐在一邊靜聽我們談論佛理。等到我們談話告一段落之後，李太太對我說：「我今天本來是找您說理來的，可是聽了您剛才對大家講的話，都是導人向善的。一個月前我先生到您這裏一次後，回家就對我說，他要當居士。半個月後皈依了佛，當了居士，但是我不懂得甚麼叫居士，心想他能學些點東西總是好事。殊不知從那時開始，每逢星期天到寺廟裏去，說是當護法，晚上回家帶來了許多水果香油，並且說現在信佛的人特別多，供品特別多，香油、水果、糕點、布匹都有。和尚們吃用不完，幫忙的居士就分了。我一聽這和上班賺錢沒有分別，似乎不太合理。更荒唐的是，每天下班回家，雙腿一盤，打起坐來，一會叫我端水，一會叫我拿吃的。我說我忙著煮飯，叫他自己去拿，他說他練打坐，腿不能放下來，真是氣死人了，當居士豈不是成了老爺了？我想我也當居士練打坐，看誰來侍候誰。今天我是帶著一肚子氣來跟您說理……」她的這一席話，對我震動不小，原來聽到一些有關寺院裏分供品的傳說，今天得到證實了，甚至於因分供品不均而打起來。我從經書中讀到：『施主一粒米，重如須彌山。吃了不修行，披毛帶角還。』供養佛、法、僧的供品，居士怎麼可以拿回家呀！還要爭奪，這是犯罪的事啊！出家人接受十方供養，如果不如法修行，尚且要墮入惡道，更何況在家居士呢！將來是否要下地獄暫且不提，就是今生本來應有的福報，恐怕也會喪失殆盡。打一個比喻，戒行精嚴的和尚，他的福澤就像一塊富饒廣闊的土地，十方善眾前來供養是在土地上播下種子。土地必定會給辛勤耕耘者以豐厚的回報，耕耘者也必定會像熱愛生命一樣愛護土地。而戒行不嚴的和尚，猶如貧瘠的土地，無法給耕耘者以收獲，就連自身本有的一點點養份也會被瘋長的野草掠去，最終難免被人荒棄。更何況身為居士，廣種福田尚且來不及，又怎能將貪、瞋、癡的壞習氣帶進佛門淨地？妙法老和尚曾說：「假如供養的食品，僧人確實吃不完，又不宜存放，是可以分給居士拿回去，但必須得到住持同意。而居士可根據自己所拿供品的大概價值放些錢在功德箱內，或者幫著拿到市場上去賣掉，把錢交給寺院，這樣就如法了。」護持寺院本是居士份內的事，怎麼可以借機斂財？更何況因貪心而打架，給佛教造成極壞的影響。在此，我懇請每一位同修，務必及早仔細閱讀《地藏菩薩本願經》和《梁皇寶懺》。我們懷著虔誠恭敬之心閱讀，一定會生大慚愧心、生大懺悔心，消殃滅罪，獲福無量。我們學佛的目的是要獲得智慧，背塵和覺，滌蕩無始劫來於五濁惡世中沾染的貪、瞋、癡三毒。一個有智慧的人，一旦認清了自己往昔的毛病和習氣，原來是墮落地獄的種子，又怎麼會一錯再錯，置自己於萬劫不復的境地呢？『深入經藏，智慧如海。』唯有真正開啟了智慧之門，我們才會深信『因果報應絲毫不爽』，才會懂得佛菩薩如眾生父母。佛不會因為誰有了「皈依證」就包庇縱容誰；誰沒有「皈依證」就降罪懲罰誰。佛是悲心切切地宣說宇宙人生的真理，希望每一個人都能迷途知返，離苦得樂。但是人生的道路還是要靠我們自己去走。明白了這個道理，我們就不會抱任何僥倖心理，老老實實地認真學佛了。　

敲骨榨髓

一九九六年夏，一位來自台灣的富家太太，因患鼻竇炎幾十年未癒，便專程來五台山求妙法老和尚指點病因。師父問她：「你結婚時婆家的家境不太好吧？」「是的。」她答道。「婚後隨著子女增多，你家境更差，生活很艱苦。偶爾買幾條魚，你煮好了自己捨不得吃。總是把最好的肉夾給公婆，魚頭魚尾分給孩子吃，乘下的魚骨頭，你不捨得扔掉，就放進嘴裏嚼碎吃下。後來家境雖然富有了，可是老習慣延續下來，至今吃魚時，你還是嚼魚骨，吃骨髓，對嗎？」「對呀，師父。因為習慣了，我覺得魚骨很香。可是我吃的是三淨肉呀，不是說可以吃嗎？」她有點不解地問。「吃三淨肉，是對初入佛門的人的講法。因為要一下子讓吃肉的人斷掉肉食，恐怕多數人都做不到。建議不殺生，吃三淨肉，這只是引導向佛者的方便法。隨著念佛、誦經不斷精進，自然就不想吃肉了。說到底吃肉就是殺生，應當儘早戒除才是。」師父解釋說。「師父，吃魚骨頭也有罪嗎？」她還是不理解地問。「肉和骨都是動物身體的一部分。我們常用抽筋扒皮、敲骨榨髓，這樣的話來形容人的嗔恨心理嗎？所有的動物在被殺的時候，都充滿了對死亡的恐懼和對殺它、吃它的人的仇恨，因為眾生的神識都很執著自己的肉體，認為被吃的那個肉體就是它自己，所以它一直不肯離開自己的身體。無論是刀切、油炸、煎炒、嘴嚼，動物的神識都會感覺疼痛。因此，吃肉的人對動物抽筋扒皮，敲骨榨髓，甚至屠殺動物時不能一刀斃命，均增加了動物的痛苦，使它對你更加嗔恨。因為這個因，會使你自己患病之軀更加雪上加霜。所以，信佛修行的人不應吃三淨肉，更不可以吃動物的內臟，如心、肝、肚、肺、腦、眼、舌、髓等。以為吃了有滋補的功用，殊不知吃這些內臟越多，和這些動物的結怨也就越深，久而久之反而會使身體的內臟產生病變。」「師父，這太可怕了！那我的鼻竇炎還能好嗎？」「真誠懺悔，斷絕葷腥，多作放生善舉。如果每天能念一部《地藏經》回向法界眾生，一定會有感應的。放生要放那些易活的魚，不要再把它放回養魚塘裏，要放到江河湖海裏去，讓它確實可以逃生。放麻雀、鴿子各種飛鳥也可以。如果經濟許可，可以放生甲魚和各種野生動物，更是有大功德。它們之中靈性大的甚至今生就會報答你的恩情，這種事常見報導。好了，有沒有信心把肉戒掉？」師父認真地問。「有，回去我一定遵照師父的話去做！」她堅決地說……。「敲骨榨髓可以導致疾病」這個道理，我是第一次聽到，印像很深，特地把它記錄下來，希望各位同修引起重視，共獲法益。至於那位台灣富家太太，後來她的鼻竇炎徹底好了，還專程來五台山還願。　

鑽洞取瘤

高先生年四十多歲，體格健壯，在大公司任護衛員。三年前因為經常頭痛，經醫院檢查發現頭顱裏長了一個瘤壓迫神經，導致頭痛。於是醫生在頭上鑽個洞將瘤取出來。第二年發現頭顱裏又長了一個瘤，不得已再做一次手術。今年醫院檢查說在第一次鑽洞的位置又再長出新瘤。醫生說他這次不能再鑽洞了，否則會有生命危險。在這束手無策的情況下，特地來請求妙法老和尚開示。師父問：「你以前是否在海上工作過？曾經殺過很多魚，而且把很大的魚活活地釘在木板上刮鱗開膛。」「是的，我曾經當過三年海軍，長期生活在大海裏。每天捕魚吃，深海魚特別大，有一米多長，鮮蹦活跳，我就用大鐵釘，把魚頭釘在木板上，才能刮鱗開膛。師父，您能看出我這段經歷真了不起！」「因為你過去給魚頭上釘釘子，所以現在你的病也要在頭上打洞來醫治。活魚被釘在木板上掙扎，又被你活生生的刮鱗、開膛破腹，其情境極其之殘忍。一報還一報，恐怕不只是在你頭上鑽二、三個洞而已。死亡並不可怕，可怕的是長年纏綿於病榻上，生不如死，不得善終。」妙法老和尚的話猶如驚雷，驚醒了夢中人。「師父您神通廣大，請求您救我！」「阿彌陀佛！」師父慈祥地說，「菩薩畏因，眾生畏果。如今大錯鑄成，解鈴還需繫鈴人。只要你能夠真心懺悔，戒殺食素，多多念佛，以贖前罪。」高先生當天即開始拜佛，念《地藏菩薩本願經》，還在佛寺裏為他殺過的魚立往生牌位。直至二年後他去世時都念經拜佛，再沒有受甚麼痛苦。只是可惜他去世時還不滿五十歲。念經拜佛固然能讓高先生不再受病痛的折磨，可是他殺業太重，折損了壽命。佛力再廣大，也大不過眾生的業力。所以只有誠心懺悔，早斷殺業，不食葷腥，杜絕罪因，才是我們求福求壽的根本啊！　

廠裡有的，我家都有

洪師傅五十多歲，是機械廠的老鉗工。一天下午，在一位老居士陪同下來拜見妙法老師父，一進門就笑呵呵抱拳拱手，對著師父鞠了三個躬，也沒等讓坐就自個兒坐下來，一看就知是個性格爽快的人。師父問他：「是不是因為腰痛才來的呀？」他有點驚奇：「師父您真神了，我還沒說您就知道了。」說著站起來，背向師父撩開背後的衣服：「您看我的腰帶。」只看見他腰上帶著一圈用機器輪帶製成的，約十五公分寬的護腰。他坐下後接著說：「我帶這輪帶護腰快十年了。醫生說是腰肌勞損，吃藥打針都無效，只能靠這護腰護著，否則連腰都直不起來。冬天春天還好點，到了夏天受的罪就別提了。這全是我年輕幹活過勞的緣故。聽這位老居士說，您是一位活菩薩，求您救救我吧！您要是把我的腰治好，我天天給您燒香，一天磕一百個頭都行。」說罷又對師父抱拳拱手。妙法老和尚笑了笑說：「我一不是菩薩，二不會治病。我要是菩薩，我們還能坐在這兒說話嗎？如果我會治病，我應該去醫院應診。你的病好與不好，決定權在你自己。因為，解鈴還需繫鈴人嘛。現在我問你，要是讓你戒煙、戒酒、戒偷盜，再把肉也戒掉，你能做得到嗎？」「只要我的病能好，叫我戒甚麼都行，可是我沒有偷，也沒有盜呀！」「你的腰除了有疼痛感外，是不是還感覺很沉重？」「對，好像腰上壓著幾拾斤重的東西。」「你有沒有偷過工廠裏的鐵合頁、螺絲、釘子？都是整盒拿回家。」他聽後整個人怔住了。稍後點頭說：「有這回事，我是廠裏的鉗工。『近水樓台先得月』嘛，現在誰不佔點國家的便宜，這能算偷嗎？連我們廠長也是把東西拿回家。」洪師傅申辯著說。「把國家的財物拿回家不是偷是甚麼？你是正大光明拿走的嗎？是不是裝在空飯盒裏往廠外帶呀？」妙法老和尚嚴厲地說。這一問可真把這位洪師傅給嚇住了，瞪著一雙大眼，盯著師父說不出話來。「不只呢！還有鉗子、螺絲刀、鐵絲。你拿廠裏的鐵片打成自家的煙筒簸箕，用鐵條做爐通、火筷子、火鈎子…… 」洪師傅突然打斷老和尚的話說：「師父，您是怎麼知道的？」「就是它們壓得你直不起腰啊！」師父答道。我突然感覺到書房像似審訊室，洪師傅剛才進屋的豪氣變成垂頭喪氣，樣子挺可憐。他低聲的說：「我拿的東西並不都是自己用，也沒有拿去賣，大都是給親友、鄰居了。工人工資低，反正是公家的，和倉庫保管員通個氣，幫個忙，這在廠裏都是心照不宣的事，根本不覺得是偷盜。剛才師父的話，如同晴天霹靂，把我震醒了！真是老天有眼呀！我偷的東西您都知道！而且全壓在我腰上！這真是『惡有惡報』！這麼多年的病越來越重，原來是我偷的東西越多造成，今天才明白了『要想人不知，除非己莫為』這句話是真的啊！我向師父保證，從今天開始，決不再抽煙、喝酒、吃肉了。決不再偷國家財物。明天就請佛像供奉起來。悔恨自己這麼遲才信佛，不然該少做些壞事。請問我應該讀哪些佛書？」我真沒想到洪師傅悟性這麼高，聽了他這番悔過的表白，我的內心充滿法喜，看得出師父也是同樣地高興。我說：「我送些佛教書籍先讀，也可以去寺院的佛經流通處請佛書。」他謝過後又問：「我以前拿了廠裏那麼多東西，我折成錢還回去？」妙法老和尚說：「你要是這樣去還，麻煩可就大了。心裏知道懺悔，罪因也就清除了。至於向廠裏還債，可以採取義務為廠裏多做貢獻的辦法去補償；同時要向親友現身說法，使他們明白不應貪佔國家的財產。這就是知過必改，既知則行，一定可以將功補過。」臨走時，洪師傅雙手捧著佛書，鄭重地對妙法老和尚說：「您等著瞧好吧，我要是不改變，就對不起您。」半個月後，他來我家，進門就在我家佛像前叩頭，站起來後，他撩開衣服給我看 — 護腰沒有了。沒等我問，就快言快語地說：「那天從這裏回家，就覺得病好了一大半。我把答應妙法老和尚的事都一一照辦了。原先的酒櫃我油漆一新，改成佛台和經書櫃，並請了觀世音菩薩像供奉，早晚敬香跪拜。每天都看經書，佛經講得實在太好了！如今我是心寬了、氣順了、病也好了！這些日子我們家天天像過年一樣高興，真感謝妙法師父啊！」我聽後，從心裏為他高興，這位老兄真是「放下屠刀，立地成佛」啊！

天瘡

一九九四年初，李女士的丈夫賈先生得了「天瘡」的病，全身起泡泡，流出又髒又臭的膿水，痛癢難忍，中西醫治療均不見效。李女士打電話給我說很想帶丈夫求見妙法老和尚，又顧慮丈夫全身爛得不能見人，內心很是矛盾，猶豫不決。誰知第二天李女士電話裏高興地告訴我，她丈夫全身的瘡在一夜之間竟然收乾了口，結了疤，這是得病以來從未曾見過的奇蹟，決心帶丈夫來求見師父。第三天晚上李女士陪丈夫來了，乍一看她丈夫高一米八，身材勻稱，英俊瀟灑一表人才。夫婦倆一進門就向妙法老和尚行了禮，懇求師父慈悲救助。剛一坐下李女士就問師父，她丈夫在一夜之間瘡就結了疤，現在身上一點也不癢，跟好了病似的，是怎麼回事？師父問：「你是否曾到寺院裏求過觀世音菩薩？」李女士回答說：「半年前他的病無法治療，我就到寺裏求觀世音菩薩救助。求求使他的病早日痊癒。」師父說：「你們能夠來這裏，確實是你拜觀音菩薩的感應，說明你們善根深厚，與佛有緣。但是，你先生得病是他自己做錯事得的報應，只有他自己知錯懺悔永不再犯，病才會好。諸佛菩薩是希望犯錯者改邪歸正。」後半段話師父是針對李女士的丈夫，問他說：「你認為我講的對嗎？」賈先生連聲說：「對，對。師父講的太對了。」師父接著說：「每個人在不明白佛法之前，都會做錯事，甚至做惡事，你如果能對自己以前做過的惡事懺悔的話，也許你的病就會好了。」賈先生自我表白地說：「我這個人講義氣，害人的事從沒做過，打架罵人的事做過。」師父為方便單獨細談。特地請李女士到隔壁房間去看電視。然後師父又再問他一遍有沒有做過壞事。可是賈先生仍然若無其事地說從沒做壞事。並且讓師父隨便說。妙法老和尚感歎地說：「你得此重病，仍然執迷不悟啊！看在你妻子虔誠為你求佛的份上，我問你一件事。」師父的語氣轉為嚴厲地問：「在你二十歲時，你結識一個身高比你低半尺，瓜子臉，皮膚白淨，留兩條長辮子的姑娘嗎？她身上曾穿的藍底白花的上衣，是你送給她的，有這回事嗎？」剛才還氣定神閑的賈先生突然臉色灰白，兩眼恐懼地盯著師父說：「她是跟我一起由城市到農村插隊落戶的同學，您怎麼認識她呀？」「你跟她什麼關係？」「談過一段戀愛。」「不過你是採用欺騙的手段，強姦了她，最後又拋棄了她對嗎？」師父嚴厲地問。賈先生整個人被震住了，撲通一聲跪倒在師父面前，緊張而細聲地說：「求求師父千萬不要讓我太太知道，我確實愛過那個姑娘，後來……」「後來還有好幾個姑娘被你誘姦了，到結婚後，得病之前你還勾搭他人的妻子對不對？」妙法老和尚神情嚴峻地逐一揭穿賈先生的真面目。此時，賈先生多年來邪淫的惡行全部暴露無遺，剛才口口聲聲自稱好人的他，像個罪犯一樣，全身發軟趴在地上不斷地磕頭，嘴裏不停地求饒：「師父，我有罪，我再也不敢了……。」我目睹這一幕，也被震驚了，真是天網恢恢，疏而不漏啊！儘管他此奸淫的罪行沒有受到國法的制裁，可是眼前的他，就好像聽到宣判死刑一樣心驚肉跳，整個人連魂魄都沒有了。 師父儼然像個法官，命令似的說：「先站起來，坐下。你不只是光淫人妻女，還欺瞞父母、背叛妻子，不忠不孝，真正是盜、淫妄為無惡不作，再不改邪歸正，不久你就會全身潰爛而死，死後必墮地獄無疑。」賈先生又一次跪下來，滿懷悔意向師父磕頭，雙目含淚地保證說，今後再也不敢幹壞事了。哀求師父收他為徒，洗心革面，做個佛教徒。師父微微點頭表示應允。又叫人到隔壁請李女士過來，師父向他夫婦倆開示五戒、十善、懺悔消業的佛理。他們恭敬地聆聽師父說法，直到日落西山，才法喜充滿地離開。自從見過妙法老和尚以後，夫妻倆每天一起虔誠念經，念佛不少於兩個小時，而賈先生的病一天一天好起來，不久就痊癒了。敬佛念經已經成為他們每天必須的課程，夫妻倆同心同德，是一個美滿的佛化家庭。　

不良青年

現世報 — 因果實錄四、不良少年一九九五年的一天，五台山寺院的會客室裏，有二十幾人等待向妙法老和尚請教問題。大家來自天南地北輪流提問，而師父那充滿智慧、舉重若輕的解答，都是一針見血，催人猛醒，令聞者猶如醍醐灌頂，法喜充滿。（註醍醐：佛家以智慧輸入人心靈。）「師父，我是從台灣來大陸看病的。三年前我得了一種病，先是頭痛，後又發展到全身痛，折磨得我吃飯不香，睡不著覺，四肢無力，非常痛苦。台灣各大醫院都查不出病來，只說是植物性神經功能紊亂，打針、吃藥全無效，藥吃多了，產生副作用，身體越來越差。這次專程到北京也同樣檢查不出是甚麼病來，我已經心灰意冷。回台灣前，我想來五台山拜菩薩，同車有位老先生稱讚您，如果您能治好我的病，要多少錢我都給。」講話的人三十多歲，身材瘦削，五官雖然端正，但是臉色灰暗，渾身上下透出一股邪氣，與在座的善眾明顯不同。師父聲音不高卻很嚴厲地說：「你不是我的徒弟，不要叫我師父。我也不是大夫，不會看病，更不敢要你的錢，你還是另請高明吧。」妙法老和尚下了逐客令，使在座的人都感到很驚訝。他老人家從來沒有這樣子對待過客人啊！這個台灣人（忘記他姓甚麼了）立即感到很難堪，原本灰黃的臉一下子漲紅了。他生氣地說：「佛家不是講慈悲嗎？為甚麼給別人看病，不替我看病？還要趕我走，我又沒有得罪過你！」突然，師父聲色俱厲地說：「你連生你養你的爹娘都敢打罵，還怕得罪我嗎？」這句話，使他頓時像泄了氣的皮球，呆坐著，目光驚恐，臉色灰白，變成了啞巴。會客室裏鴉雀無聲，所有眼光都集中在他臉上。足有一分鐘後，他心虛地問：「您怎麼知道我的事，這裏沒有人認識我呀！」「用不著別人告訴我，你的胸前清清楚楚寫著『忤逆不孝』四個大字。」他驚駭得下意識地低頭查看胸前。屋裏人的目光也都盯在他胸前，來回搜索，但是並沒有發現甚麼。他突然站起來，向前幾步跪在妙法老和尚腳下，使勁地磕起了頭，顫聲地求師父救救他。他說自己從小就是不良少年，偷竊、打架、罵人甚麼都幹。不聽父母管教。後來被學校開除，到處流浪，加入黑社會，收保護費，欺負女子，搶劫，無惡不作。父親氣極時打他，他就把年老的父親打翻在地，母親也推倒，並且揚言誰再管教他，就放火把家燒掉。父親被氣得病倒臥床，母親每天既要照顧父親，又要為他在外闖禍作惡擔驚受怕。不久父母親相繼去世，他跪在地上，向妙法老和尚講述自己以往惡劣的行為，說到雙親去世時不禁失聲痛哭。這麼一塊『難調難伏』的頑石，竟然被師父的威德溶化、降伏了。我心裏十分感嘆，看來好人、壞人真的寫在身上啊！師父真是火眼金睛。「好了，起來吧。」妙法老和尚較溫和地說：「既然你叫我師父，就要聽我的話，能做到嗎？」他欣喜地連聲說：「能，能，能做到！我一定痛改前非，重新做人！」「好吧，我就收下你這個弟子。」他高興得又磕起頭來。在場的人也紛紛起立，雙手合十，為今天能遇到這樣感人的場面而欣喜不已。妙法老和尚對一位年輕的和尚說：「你帶他到大殿去，教他如何禮拜懺悔，讓他在大殿叩一千個頭，等到這裏結束時再進來。」一個半小時後，當那個台灣人再進來向師父頂禮時，已神清氣爽，判若兩人了。他自述已在佛前發願，從此皈依佛門，改過向善。並且說發願後感到從未有過的輕鬆，彷彿病已經好了。這發生在眼前的一切令在場的人讚嘆不已。佛說：「一切眾生皆有佛性，皆堪做佛，只是妄想執著不能證得。」佛又說：「苦海無邊回頭是岸，放下屠刀立地成佛。」眼前，這個昔日的不良少年，背負忤逆不孝的天譴，惡報現前，疾病纏身，幸遇名師點化，而知悔悟洗心革面，實在是驗證了佛經所云：「佛就是真正的大醫王，佛法能治八萬四千種病。」實踐是檢查真理的唯一標準，我再一次體驗到佛法的無窮威力。「佛法在世間，不離世間覺。」只要我們肯一絲不苟地在日常生活中對佛法躬身實踐，就一定能清除佛教是迷信的誤解。　

當今高僧妙法老和尚談第二次世界大戰及南京大屠殺的因果

當今高僧妙法老和尚談第二次世界大戰及南京大屠殺的因果文章來源：佛教導航 　　許多人讀完當今高僧--五臺山妙法老和尚之《現代因果實錄》後，都戒肉並力行吃素放生；最近國際形勢很不太平，有一居士對戰爭的起因很感興趣，想讓師父談談戰爭（暫時遮罩該詞）到底因何而起？ 　

下面是某位師兄與妙法師父關於暫時遮罩該詞和吃素放生問題的對答。 　　
某師兄問：我曾看過一些相關的戒殺放生之類的書籍，但還是不明白暫時遮罩該詞具體的因果是怎樣的？師父能說說嗎？ 　　

妙師說：暫時遮罩該詞就是指戰爭，你們要想想，這些平生素不相識的人為什麼要拿起武器互相拼殺呢？ 　　

某師兄答：是因為這些人曾經在過去生中也相互拼殺過，相互吃過肉吧？ 　　
妙師說：是的。現在的人吃肉時，有沒有想過，這些可憐的動物跟我們有何怨仇？所以戰場上，平生素不相識、無怨無仇的敵我雙方士兵們相互殺戮，也是如此。吃肉的人和捕殺的人同罪，受報時，殺者為兵，食肉者，為民。作為百姓，受苦最大，如南京大屠殺等屠城事件。 　　

大概情況是這樣的： 　　舉例來說二戰的起因，很多人都說是因為德國法希斯和日本帝國主義的侵略擴張和反人類行為造成的。這只是從世間法來看，具體到因果，是因為希特勒過去多生中是海中的一條魚王，領導海中眾多小魚，時有眾國人民以捕海魚為生，這眾國眾人輪回成二戰時的尤太人（希特勒曾想用屠殺來完全消滅此民族）。希特勒性情暴燥，殺人無數，但本人卻是不吃肉的素食者（他吃素，並非想行善，因為他過去生中，生生世世都為畜牲動物魚類等，所以因業障習性，一見同類就不敢食）。此魚族因過去被漁民所殺，死前都曾發願：如有來生，得生人中，消滅所有殺過吃過他的人。所以才有後來的二戰。 　　

同樣，日本帝國主義侵略軍過去世中是太平洋中的一族海魚，因長期被中國大陸漁民捕殺，這些被殺被吃的魚，數量極多，經過長時期輪回為日本人，當數量增大到一定程度後，由於過去世的怨氣，所發惡願故，並最先發動侵華戰爭，所以一般國與國之戰爭，沿海漁民先遭暫時遮罩該詞，然後是內地及世界各國，原因是所有賣魚和吃過魚的人，都會陸續受報。其中海中有些季節性遷移的魚群，數量亦是極多，經過中國海、太平洋等地，使整個亞洲地區的漁民，都先後捕殺過，很多沿海人民也間接買過吃過，這就是最後連美國人也捲進戰爭的原因。因此，暫時遮罩該詞就是眾生吃肉的總結算，哪里有殺業，哪里的人口欲最重，戰火就燃燒到哪里。中國的內戰，中國人打中國人，也是如此。動物一旦被殺，就會就近投身，畜牲道業盡，投生人中，中國河多江多，物產多，人也多，口欲也極重，幾百年來的被殺物命，投胎做人聚集多了，就是人殺人，相互討債還債，輪轉不停。 某師兄問：現在已經死去的日本法西斯侵略者，生在何道？ 　　妙師答：罪重的早就下地獄受無量苦了，罪輕的現在反復投生惡道，如南京人現在最喜歡吃龍蝦了（後來聽說中國的龍蝦是來自日本，本來沒有），聽說每天要吃掉幾十噸啊，這些就是你問的人下場了。你們可能會說，這些日本人，罪有因得，報應啊，但你們別忘記了，楞嚴經說：“貪愛同滋。貪不能止。則諸世間卵化濕胎。隨力強弱。遞相吞食。是等則以殺貪為本。以人食羊。羊死為人。人死為羊。如是乃至十生之類。死死生生。互來相啖。惡業俱生。窮未來際。是等則以盜貪為本。”眾生互為高下，輪轉不停啊，你吃我，我殺你，再反過來，你也來再吃我殺我，沒有休息的那一天。      如南京人現在最喜歡吃龍蝦了（後來聽說中國的龍蝦是來自日本，本來沒有），聽說每天要吃掉幾十噸啊，這些就是你問的人下場了。這麼說，這些龍蝦就是當年侵略的日本人投胎的了，因果有報，逃不了的。某師兄問：師父可知本拉登為何要攻擊美國人，又是何因緣？ 　妙師答：這個人曾幾十萬世為人間牛，所以怨氣亦極重，極強烈。恰美國人又極喜歡吃牛排，可以說是全民皆牛，你仔細想想，就不難知道為何會發生911事件了。你們今後千萬別吃任何眾生肉了。美國人如果不戒吃牛肉，不知還會有什麼更大的劫難呢。希望你今後以戒為師，一定要持好戒，才能學好佛。今天就談到此為止。

http://mypaper.pchome.com.tw/yiihsian/m/post/1320545135

金毛大公雞

有位姓章的農民患肺癌，兩家醫院均宣告不治，囑其家屬準備後事。他有一位親戚知道我在家研習佛理，遂帶章妻來我家，想求助於佛法。巧遇妙法老和尚剛好在此，她們就懇求師父慈悲救助。妙法老和尚問：「病人殺業太重，尤其是殺雞最多，對嗎？」章妻答：「對，我丈夫喜歡煎炒烹炸，村裏的喜事喪事，全找他主廚。他嫌別人殺雞刀工不好，全是自己一人殺。每次要殺幾十隻雞，血都染紅了路邊的水溝。」妙法老和尚又問：「你們是否偷殺過別人家一隻大公雞？這隻雞脖子上的毛是金黃色的，身上的毛是褐紅色的，尾巴上的毛是墨綠色的，全身閃閃發光。它昂著頭足有半米多高，非常雄壯好看。」章妻聽後大驚失色，撲通一聲跪倒，磕起頭來：「哎呀，老菩薩啊！我們哪知道殺雞有罪呀！饑荒年天天餓著肚子，鄰居家的大公雞飛到我家來了，就偷偷把它殺了吃了。老菩薩有眼全看見了，這叫惡有惡報呀！以後再也不敢佔人家便宜了。度荒年我們偷公家的飼料當飯吃了，還偷過地裏的莊稼。我現在知罪了，都是我慫恿丈夫做的，減我壽吧！讓我替他死吧！」她邊哭邊激動地懺悔自己的罪過，令人感動不已，沒想到這位婦女悟性這麼高，真是一點就透，樸實的語言，真誠的夫妻感情實在可貴。我急忙把她攙扶起來，請她聽妙法老和尚開示。師父也深受感動，說話聲有點發顫：「你剛才的哭訴就是真正的懺悔，回去也要讓你丈夫認真懺悔，今後絕對不可再殺生。去寺院請一部《地藏經》，為你丈夫殺害的雞念四十九遍，回向它們，最好你丈夫自己也能念《地藏經》。關於偷殺的那隻大公雞，它是雞中之王。是不是殺了大公雞後，你丈夫就有了頭痛的毛病？」章妻想了想，肯定地說：「是，是。真是從那時起他始頭痛，好兩天，痛兩天，吃甚麼藥都沒用。」「那隻雞始終站在你丈夫頭上，雞的兩爪時時抓進他的頭皮，有時還用嘴啄他的腦門，能不疼嗎？給這隻公雞在寺裏立個牌位。你們為它念七遍《地藏經》，請僧人助你們超度，它可能超生上天上，成為一隻鳳凰。」「師父，我們識字不多，念不來怎麼辦？」章妻說。「念經是救你丈夫的命，對你也有很大好處，不識的字可以查字典，也可以問識字的人。實在不會念，可以請僧人念，但是總不如自己念好，功德都是自己的。注意超度期間，應斷絕一切葷腥，所有的肉食，蔥、蒜，韭菜，酒和香煙一律都戒掉。因為用腥臭的嘴念經，就不會有天人、鬼神等眾來聽，眾生不能受益。也是對佛法的不恭敬。那麼你還有何功德呢？雞如果超度不走，你丈夫的病就不能好。若是能守戒律，佛菩薩一定會加持你們的。」老和尚語重心長的說。章妻又問：「我丈夫現在已經病危，隨時都可能死，念經是不是來得及？」妙法老和尚 回答：「你丈夫如果不殺那麼多雞，壽命本不該盡，殺生減壽嘛！因為剛才你發自內心的懺悔，現在你丈夫的病已有轉機。真誠地懺悔能有助消除罪業，你丈夫如果也能真心懺悔，虔誠念經念佛，一定會轉危為安的，要抓緊時間呀！」章妻回到醫院，發現丈夫竟然奇蹟般地坐在床上。一問才知道，他剛才一下子吐了兩個半痰盂的白痰，胸口的氣順暢了，這是病重以來第一次自己吐痰啊！章妻異常興奮地把巧遇妙法老和尚的經過向丈夫細說了一遍，丈夫也是又驚又喜。第二天便決定出院回家，按照老和尚的指示去做。同時對醫院說：「反正你們也沒辦法治了！」沒過多久，這個本來要死的肺癌病人，竟然出於全村意料之外地出現在自家的大門口，修起了自行車，引來本村許多人圍觀詢問。後來下雨房子漏了水，他又爬上屋頂補漏，讓村民驚訝不已。

驚覺

驚覺我家住天津市名張義，今年二十四歲。在十九歲那年，得了一場大病，初時雙腿麻痺，走路困難，當晚病情迅速惡化，髖骨關節疼痛難忍，雙腿不能動彈，稍微輕輕一碰，就痛得渾身直抽搐。醫生檢查後說，此病極為罕見，無法確診，只是說可能是「強直性脊柱炎」，此病無從醫治，只能回家休養而已。回到家裏，整天平躺在床上，到了晚上更加疼痛，無法安睡，父母日間四處奔波求醫，夜裏看到我劇痛呻吟的情景，心如刀割，無法入睡，幾天下來父母親顯得憔悴蒼老了許多。母親有位同事姓楊，年輕時研究佛學深悟佛理，皈依五台山妙法老和尚座下，勤修「戒定慧」，弘法度人。在此束手無策的情況下，聽楊居士說妙法老和尚能夠明因識果，使許多患疑難雜症的病人擺脫病魔的折磨，不治之症得以痊癒，康復重獲新生。父母懷著試試看的心情 去求見妙法老和尚，陳述了我的病況。老和尚聽後稍作停頓說：「他是否很愛吃青蛙？」 母親說：「他最愛吃辣椒炒青蛙，每星期吃二，三次。」老和尚又問：「他現在兩條腿是不是弓字形叉開著？」邊說邊用手比劃著。「沒錯，兩腿就像您說的樣子。」媽媽答道。老和尚再問：「你們看像不像青蛙腿的形狀？」見我父母迷惑不解的樣子，又說：「他這個病是吃太多的青蛙而造成的，就是佛家所常說的『因果報應』。」然後又講了佛學的知識，因果報應的道理和實例。並且親自到我家裏看我，首先鼓勵我要堅強地面對頑疾，按照他的話去做，一定會好起來。接著又講 「因果報應，六道輪迴」的道理。老和尚的開示，就像黑暗中的明燈，使我無比感動，覺得只有他才能救我。老和尚一邊說話，一邊要用手按摩我的腿，母親慌忙阻止說：「可別碰！一碰他就痛得發抖。」老和尚笑了笑問我：「可不可以給你按摩一下？」 本來我十分害怕別人碰我，但是由於對老和尚的信任而同意了。當老和尚的手接觸到我的雙腿時，不但毫無痛楚，反而覺得熱乎乎，麻酥酥的，非常舒服。我和父母剛才懸著的心，一下子安了下來，激動得熱淚盈眶，如果雙腿能夠恢復健康，就是最大的幸福和滿足。心中充滿對老和尚的敬佩，重新燃起了生命希望的火焰。老和尚叮囑我一定不要再吃青蛙，也不要殺害動物吃，若能吃素，能夠使身體更快地康復。佛說：「彌天大罪，一懺即消」，要真心懺悔所造的殺業，每天為那些因我而死的生靈誠心念佛超度，那麼雙腿會慢慢好起來。 我遵照老和尚的話，開始吃素念佛，父母也和我一起念佛，求我早日康復，這樣病情逐漸好轉，親友來看我，見我身體非常虛弱，都勸我吃些魚肉加強營養。父母心疼我，也勸我等身體養好後再吃素。由於自己信念不堅，於是又吃魚肉了。後來讀了《地藏經》，才認識自己是屬於「縱發善心，須臾即退」的人。（註須臾：一會兒）自從再食肉之後，雙腿逐漸疼痛起來，打針吃藥無效。父母親再找妙法老和尚，但是楊居士說老和尚去南方寺院講學。幾經周折，終於聯系上了，在電話裏老和尚一開口就問：「你是否吃鱔魚啊？」心急如焚的媽媽馬上說：「沒錯，鱔魚能補血健壯身體呀！」 老和尚直嘆息說：「哎呀！ 你們怎麼沒有記住我的話，吃魚肉對身體無益有害，增添罪業，加重病情，真是舊業未除又添新業。上次我給你們調理之後，如果能夠堅持吃素，念佛懺悔，病情一定會朝著好的方向發展，絕不會像現在這樣惡化了。」 聽完後，全家都後悔不已，表示這一次一定照老和尚的話去做，並請教補救的方法。老和尚告訴我，要念《地藏經》、《大悲咒》，要懷著真誠懺悔心，這樣漸漸消除業障，要每天至誠誦念，持咒功德迴向法界眾生，效果更加好。從此，我才真正地開始學習佛法，每天認真誦念《地藏經》、《大悲咒》，有許多字不認識，買了錄音帶一字一句的學念，堅持不懈。沒多久就能夠流利背誦《大悲咒》，二個小時念完整部《地藏經》，我想這是佛菩薩的加被，才有如此迅速的效果，父母也為我至誠學佛的心而感到無比的欣慰。 我每天集中精神讀經，念咒誦佛號，專心修行。別人再勸我食肉，決不動搖，病情日見好轉。再去醫院檢查，診斷出是「股骨頭壞死」，然後配合中醫治療，這種俗稱「不死人的癌症」，屬於罕見的疑難雜症，但是我還是奇蹟的漸漸好起來，能夠行走，不再疼痛。我想這就是境隨心轉吧。 既是因果報應，不要恐懼、悲傷、戾氣，只要祥和面對，深信佛法，認真修行，一定會將惡境變為善境。 從此次親身經歷教訓，奉勸大家引以為戒，不要再殺生了，以免重蹈覆轍。若不是親歷其境刻骨銘心的痛楚，我也不會相信殺生的因果報應，是如此如影隨形絲毫不差。所以及早醒悟明瞭殺生應受惡報，杜絕肉食，較之如我這樣受到惡報之後，方才醒悟，是更有智慧，更有福份。惡有惡報，善有善報。我們的所作所為，舉止動念，隨後必會有果報，明眼的人一看便知道。要不然妙法老和尚怎會知道我的病因是吃青蛙和鱔魚呢？望思之！

五殼豐收地獄

http://blog.yahoo.com/_JF6FNDQU3O6QGHFJW5UBFS22RE/articles/706949/index浪費食物的慘痛報應－五穀豐收地獄感恩佛力加被！

乘白蓮花出發！   阿彌陀佛！

阿玉向判官合十！

“判官！今天想請問浪費食物有何果報？”   判官說：“浪費食物是會墮落受地獄果報的。當每個人吃到任何一口的食物時都要心懷感恩心及慚愧心來享用，要感恩天地孕育食物、感恩農夫的辛勞、感恩父母的養育、感恩自己過往生曾經累積的食物福報。人生存是要靠食物、空氣、水、及陽光，這些是一些外在因緣；若無此相關的外在因緣，人間就不會有好的食物。因此我們首先要感恩天地，若無大自然的陽光空氣、土地的孕育，五穀食物由何而來？先天條件具足了，五穀需經過農夫的辛勞耕種、播種、灌沐、收割、包裝等等相應程序。春天播種，秋天收成，歷時春夏秋三季，正所謂：鋤禾日當午，汗滴禾下土；誰知盤中飧、粒粒皆辛苦！農夫是何等日曬雨淋的辛苦

將食物慢慢悉心種植出來，我們必需感恩農夫的辛勞！每個人都是由父精母血而來到人間投生為人。所有人小時候都是衣來伸手飯來張口，因此我們要感恩父母的養育之恩，再者我們要珍惜自己過往生曾經布施、持戒、行善，慢慢累積起來的福報。若福報不夠的人，好比非洲、埃塞俄比亞、剛果、中國偏遠人煙稀少的落後地區等等其他貧窮國家，嚴重缺乏食物，很多大人小孩都餓死，或者餓的面黃肌瘦，也嚴重缺乏營養，要等待他人

救助；有的時候，在還未等到他人救助前已經餓死了！每個人投生人間時吃多少穿多少、個人高矮肥瘦、貴賤、災難、財產、何時壽終等等都已經註定了；因此我們每吃一口的食物，亦代表我們享用了今生命中註定的福報；在餘下的生命當中，又少了一次的福報享用。

普通的陽人，都是無法衝破這定業；只有兩種人，可以影響這定業，即是大善與大惡之人。大善者分兩類：一種是佛菩薩慈悲乘願再來，度化人間有情之聖者。佛菩薩可來去自由，不受定業之拘束。有時候聖者是為了多度一些有緣的人間有情，故意示現種種苦難來現身說法度化大眾；其實那些根本無法束縛一位聖者的心靈，只有凡夫才會被人間的五欲煩惱境界所迷惑。另一種大善者是普通凡夫，但有一顆大慈大悲心，正不斷累積大福報陰德，此類善者亦可沖破命運的枷鎖直線上升。另一種為大惡之人，因惡業太重亦會直線下降到地獄。因此要懷著慚愧心來享用種種食物。

食物只是滋養我們色身，色身是幫助我們修道的一種工具，我們不要把食物看得太重，即墮落到做美食的奴隸，被食物所轉；亦不能浪費食物，即糟蹋五穀。   地府以前有一個小型的飢餓地獄，墮落來飢餓地獄受刑罰的，都是以前在陽間福報比較好的大戶有錢人，或有錢人的太太，或者是做生意的人。他們因福報好，便隨意浪費糟蹋五穀糧食，壽終後墮落到飢餓地獄。或者是有錢不肯布施給乞丐窮人，壽終也會墮落飢餓地獄受刑罰，讓罪靈飽受飢餓之苦從而體驗五穀糧食之珍貴，也藉以去除貪吝。

以前被判入飢餓地獄受刑罰的時間都很短，3年起算，最長的是50年，但墮落的人不多，墮落的大多數是年長的有錢人。   目前在地府南面有個靈性地獄區域，靈性地獄區域當中有大地獄名“五穀豐收”。五穀豐收地獄裡面大多數是年輕人居多，浪費的食物甚麼都有，多的累積如連綿不斷的大山一樣。以前浪費食物，壽終被地府陰律判受罰飢餓；現在若浪費食物的眾生，壽終將受五穀豐收地獄報。在陽間所浪費的任何食物，全部會被俱生神記錄下來，壽終來到五穀豐收地獄，再繼續把生前浪費的食物要全部一一吃完。陽間有很多年輕人都喜歡不斷的買很多食物，吃不完就丟掉。地府陰律要讓罪靈體驗吃不完就不要買來浪費的懲罰，既然買了就是屬於您的福報，需要吃完它。阿玉隨我來，現在帶您去參觀。

”   已經聞到一股酸味、食物的臭味、還有嘔吐味、嘔吐聲、咳嗽聲，看見“五穀豐收地獄”幾個大字了。這個地獄也超級大啊！裡面真的是五穀豐收，食物簡直多到一眼都看不盡，如山如穀，甚為嚇人！有數不盡的飯菜、餅乾等等，大包小包，種種五花八門的食物太多太多了，不能一一盡數。

還有水、飲料之類、都是一桶桶裝著的。判官說每個罪靈都有他的一塊私人食物區域，每個私人食物區域裡面都是罪靈們生前所浪費的食物，絲毫不會搞錯。

我看見五穀豐收地獄裡面有很多年輕人，判官說他們除了被判此地獄還犯有邪淫等其他罪行。   現在過去那邊問問一個年輕女靈吧！這個女靈她的那一大片區域的食物看見都十分嚇人了，不知何年何月可以吃完。

女靈看上去還有一些清秀，她正在辛苦的嘔吐呢！

“阿彌陀佛！您感覺怎麼了？能告訴我您為何來到這裡嗎？”

女靈說“極度極度辛苦呀！感覺每一秒鐘都是痛苦非常呀！我嘔得快不行了！您是誰？求您救救我出去好嗎？”

“能告訴我您為何來到這裡嗎？”“我說！我說！我生前喜歡買很多食物，特別買來各種各樣的美食，但自己不是吃太多東西，怕肥胖影響身材樣貌，但每天都會買自己喜歡的食物回來。我有個習慣從來不吃舊食物，專門吃一些新鮮食物；只要看見有新的產品就一定會買，吃不完就丟棄。日積以累，現在變成來到地獄被罰要全部吃完，真的很慘！還有很多水也是我刷牙洗臉時一直開著水龍頭所浪費的！”女靈號啕大哭了！

確實看到這些發酸發臭發霉長滿大蟲的食物，什麼胃口也全倒了。 再看看旁邊這個年紀比較大的女靈，她的食物區域比剛才那女靈還要大很多倍，更加嚇人！她的食物區域不但大，而且食物多得來極度酸臭噁心，都是一些壞掉髮大霉、變了顏色佈滿蟲菌的，這可怎麼個吃法啊！

看到心都在打寒戰呀！  

“阿彌陀佛！您能告訴我是如何來到這裡的嗎？”   “我生前是個家庭主婦，不喜歡做家務，為了節省去買菜的時間，就經常買很多菜回家放著。菜因為不能放太長時間，時間一長就會壞；而我經常因為做的太多吃不完就倒掉，很多菜都因為放壞了被我丟掉。我的丈夫經常會說我，叫我不要浪費水，洗碗時不要一直開大水龍頭不關。丈夫說我時，我就一定惡語相向，大吵大鬧，直至丈夫不說話為止。他叫我不要浪費食物，我不但不聽還故意多買一些回來等爛掉後就丟，結果壽終被閻王判來五穀

豐收地獄，吃我所之前丟掉的所有食物，我現在很後悔沒有聽丈夫的話。”此時鬼差來捉她過去繼續吃了。

阿玉想請問判官：“那如果食物不是故意導致壞掉也要吃了它嗎？”判官說：“假如食物是無意或在不知道的情況下導致壞掉，就不要吃了，若吃後導致身體生病或出現其他問題就得不償失。我們也要先為這無心之失懺悔及以後加以注意不犯，勿再被黑無常記下過失而招陰律之懲罰；之後可將壞掉的食物念佛號或咒語，放在樹林或草叢布施給小動物，跟牠們結個善緣，或者是放

到大海里布施給水族眾生。”

“今天到此為止，阿玉您先回去，有問題歡迎再來。”阿彌陀佛！感恩判官！

阿玉向判官合十行禮！乘白蓮花回去！

論因果

第一百四十五講 因果報應　因果者，必有其果；行善者，必得善報；作惡者，必得惡報，如種瓜得瓜之謂也。有人善事肯為，而偏得事業不如意或病或死，便謂上天無眼，善惡無報，蓋因不知其因也。此皆因祖先有餘殃未盡，累及子孫而受其禍之故也。為人處世勿怨天尤人，須知因果報應，善惡昭彰，近報於自己，遠報於子孫，絕無差錯，所以善者，其功果必多，其福必長，蔭自己，還蔭及子子孫孫。為惡者，其罪過必多，其殃必久，害自己，還累及子子孫孫受其禍；所以人之禍福，皆由功過所釀成，豈可不修功而願作惡乎？第一百四十六講 善惡無人見，存心天地知！　詩云：「善惡到頭終有報，只爭來早與來遲！」善者不福報，必有前孽，孽盡必福報；惡若不苦報，必有前德，德盡必苦報，絕非無報，只爭來早與來遲耳！奉勸世人，切勿因行善未有善報而退志，作惡搶盜未有惡報而自喜，所謂「人惡人怕天不怕，人善人欺天不欺」也.
詩云： 善似青松惡似花如今眼前不理他。 但見一日霜雪下。只見青松不見花。

第一百四十七講 為何要戒殺放生？　人生在世，須知上天有好生之德，切勿動輒就屠殺生靈，以貪口腹。蓋因世間一切活物，均有靈性，若無故切莫殺害，以免增添罪業。世人均以謂天生萬物以養人，殺而食之有何妨哉？是故富貴之家，三餐必殺?、鴨、?以烹饗，全無側隱之心，因而富貴之家比較造業深重。亦有為人子者，欣逢雙親壽誕，為酬神還願，而宰殺?羊，大宴賓朋，殊不知如此大開殺戒，竟促其雙親之壽算，有誕辰祝嘏後，未幾而雙親亡故者，豈可不戒之乎。亦有悲哀喪葬之時，竟不知節約，大事舖張，大開殺戒以款客，以為哀榮，而不知徒增亡者之罪業而已。應知宰殺生靈，實有影響陰騭，小則折其壽算，大則?後無嗣，豈可濫殺生靈乎？當今水火刀兵，連年不息，皆由於殺氣沖天，罪業深重，造成禍患，若要消除浩?，必須戒殺放生，勿傷物命，則天地泰和，?數自然而消於無形之中，願請世人應予了悟，犯者及早反省，造功補過，以免傷及陰騭。有詩為證：詩曰： 為人子女念親情。喪喜事時戒殺生.以免無功添罪業。有傷陰騭報分明。

第一百四十八講 孝道　相信做人兒女，都喜歡被稱讚為「孝子」，但是人間到處可聞父母怒?曰：「你這個不孝子！」到底行孝難嗎？社會型態變遷，不似古時大家庭生活，兒女分散各地，行孝日感困難，但眾生不可能藉此推辭曰：「不孝是理所當然。」父母懷子之心，是何等偉大，怎可忘記親恩，不盡孝道！尤於學道之人，若不先學「孝道」則亦無道可修。吾今述一則行孝故事，以啟世人參考：本省北部，有一林姓老夫婦，生有二男二女，女兒出嫁後，不予論之。林家長子，娶一媳婦，雖學識不高，但博才能幹，可是心地不佳，常在翁婆面前挑撥弟媳是非，不但如此，亦心生妙計，購買金器、手環等物給翁婆佩帶，以博取歡心，心想此?亦可讓外人稱讚她是一個孝媳婦，金飾雖然滿掛翁婆身上，但其乃寄望翁婆死後，這些金飾可以收回己有，不但博得好名，更沒有損失。二媳婦心性單純，不會想此兩面生光妙計，若聞翁婆喜吃何物，便盡力購買煮熟，承奉甘脂，如遇翁婆身體不適，立刻延醫治療，心中只求翁婆快樂健康，不做外表之孝行。以此二媳行孝情形觀之，不識之人，以為長媳盡孝，然吾觀之，其乃假孝，並非真孝也。世人不少亦是如此行為，但真孝、假孝，問心自知，希天下為人兒女，切勿行假孝道以欺瞞世人，否則因果報應，絲毫不爽，自己兒女日後必仍然如此施孝，切記之。

遇上不幸事，應作如是觀

如果發生不幸的事，應該這樣想：這真是好事，因為累世曾種的惡種子，現得以成熟，不用再在未來世受不知道怎樣的果報。

求佑歌

要用肉去拜的並不是仙，是魔！分清楚啊。 以為自己很虔誠，很有信用（會酬神），其實是酬了魔。 求佑歌： 仙佛看燒肉，如同看骨肉。 有求本想救，見殺急掉頭。 殺生表誠心，寧願不要酬。 世人想神佑，不應使畜愁。

持齋的意義（2）

持齋的意義                  作者:林秋玲 前言 首先恭喜各位前賢有緣踏入佛門，誠心修道上進修班；如果進一步知道吃素持齋的重要性─福慧雙修，距離作佛已不遠，願以後學的持齋心得和大家分享： 根據醫學報導：愛滋症、癌症和痛風造成死亡，原因之一來自於飲食不良，吃了很多垃圾食物所致！吃是一門藝術，人體健康需要營養素，除了空氣、水分、睡眠和運動外，食物佔大部分的功能，供給人體的熱量─醣類、脂肪、蛋白質、礦物質和維生素等等，維持身體機能以及耗損的修補都需要食物。 以前常聽婆婆媽媽們這樣說：「民以食為天，要贏得男人的心先抓住他的胃注重營養均衡，講究烹調藝術─色、香、味俱全」人家說台灣人最會享受，一年吃掉一條高速公路，「吃肥跑瘦」成了東亞病夫，不懂得惜福就沒福，很可惜！ 健康是事業的根本，大家要好好尊重生命！所謂「留得青山在，不怕沒柴燒」「留得健康在，不怕沒人愛」你看我健康嗎？我吃素，所以我健康！後學問各位前賢：清口茹素嗎？準備學習吃素了嗎？ 持齋就是素食，就是清口，這是佛家修心養性的重要門徑，也是科學家和醫學家公認─想要健康長壽的妙方！請問，你想要健康長壽嗎？ 一般人覺得吃素是吃苦菜，吃醬瓜、醬菜，無油、無味道營養難入口，所以啊「聽到吃菜心就驚，親像愛我的命」其實，現代素食都能注重均衡，講究烹調藝術─色香味俱全，吃出美味吃出健康，不是暴食暴飲吃山珍海味，能迎合大眾的口味，達到科學醫學上的需要。 修道吃素應廿一世紀的潮流，生機飲食更風行！修道從自身修學而成，任何人事物都息息相關，只有吃素不用經過他人的批准，自個兒能作主！那麼，要學聖成佛就從持齋做起！ 持齋的真意： 「齋者齊」也，齋必有所戒，謂之「齋戒」入口清，出口清，身心意清，去除雜欲齊一心志，說得到做得到，表達意志力和虔誠態度，不是「吃菜吃到肚臍為界」 簡單說：「非禮勿言」「非禮勿視」「非禮勿聽」「非禮勿動」「非禮勿食」，才是「真齋」！也就是心平氣和留口德不造口過，不做壞事內外乾淨！ 持齋為何不吃五葷三厭？三厭五葷者天地不正之氣所生，習氣濁重惡毒，吃了容易傷五臟六腑，故修道人戒除它！ 三厭者天上飛、地上走、水裡游的動物，有血有肉有生命的動物，不要吃牠！ 1天厭：飛在天上，有羽毛的鳥類 2地厭：地上走跳牲畜雞、鴨、鵝、牛、羊、豬、狗、貓 3水厭：魚、蝦、蟹、鼊、蛙類 很多人以為持齋就是吃菜，吃青菜只要是菜都能吃；其實，出國經常碰到這種情形，五葷蒜、蔥、韭、薤、興渠─天地不正之氣所生的食物味重氣毒，吃了會傷五臟六腑；修道人心平氣和，主清淡不重口味，所以，戒吃那些食物！ 1蒜：傷心躁火氣，吃多心神容易散漫不振。 2蔥：傷腎耗水氣，吃多情緒不穩驚慌難安。 3韭：傷乾剋木氣，肝火旺盛容易動怒傷情。 4薤：傷脾困土氣，脾胰不順經常煩惱憂鬱。 5興渠：傷肺蔽金氣，肺勞經常出悲觀心態。 有人問：菸、酒、檳榔，不是葷的，可以吃喝嗎？菸酒檳榔屬於興奮作用 菸是「火燒東土，找不到主」也許有人會說：飯後一根菸，快樂相神仙！如果你要回家，瀰漫煙霧看不到路，回得了家嗎？ 酒也是五戒之一，酒醉亂性，借酒澆愁裝瘋壯膽，心存歹念動氣折命！ 少量酒用於煮菜補身，勉強可以但是喝成習慣，就是有損！有人酗酒，沒有酒品，酒過三巡就會酒言瘋語，大吵大鬧殺人放火強姦搶劫，開快車撞死人的，幾乎是喝酒出問題的不幸後果，誰來承擔？早之如此，何必當初！ 關聖帝君慈悲 ：「酒是亂性的根源 傷智失體易招怨 面紅耳赤眼神變 好像魔鬼在人間」世間沒鬼，只有菸鬼酒鬼人見人怕！ 仙佛不抽煙喝酒嚼檳榔的，講師講課還有煙酒檳榔味道，像話嗎？如果修道還是抽煙喝酒嚼檳榔，習性都沒改，誰敢跟我們來佛堂？戒菸戒酒才不會得肺癌肝癌，戒不戒那是意志問題，別人做得到，我們也行呀！ 不吃葷不吃肉有營養嗎？營養的種類很多，在素食的食物裡很容易找到！ 1醣：不是糖，根莖類、米、麥、地瓜、馬鈴薯和蜂蜜都是最好的醣類。 2脂肪：不是豬油，而是從豆類以及堅果類中攝起的沙拉油、花生油、芝麻油、葵花油、菜子油，一天只要70克就夠了。 3蛋白質：奶、蛋、大豆，以前生活困苦，吃素不方便，老天慈悲賜奶蛋給修道人補給營養，現在可從植物三寶中豆類、芝麻、葵花瓜子去攝取。 4礦物質：芝麻、海帶、海菜以及各種深色蔬果都有。 5維生素：也可在蔬果中攝取，如檸檬蕃茄西瓜。 6水分：自然美容品，人體需要2000以上的水分新陳代謝 素食五色公式─ 1白：吃白米飯、白蘿蔔、蒟蒻、薏仁和四神補 2黃：黃豆、南瓜、黃椒、柳橙和木瓜 3紅：蕃茄、蘋果、紅豆、紅蘿蔔 4綠：地瓜葉、綠豆、蔬菜、四季豆、菀豆香瓜 5黑：海帶、芝麻、葡萄、黑豆的食物即能永保健康！ 葷食與素食的比較： 1葷食能量雖高，但來得快、去得快、老得快，虎、豹、獅吃動物的肉；生性凶惡，人見人怕！ 2牛、羊、馬吃草素食，長得很壯、有耐心、性情溫和壽命長！ 3葷食者直接殺害生命，沒有慈悲心，而且附帶吃進動物體內的毒素和病菌！ 4人為萬物之靈，也應該吃素食；因為大地原有天然食物，吃素是直接吸收天地的靈氣、養分，有益身心，也避免殺生造業！ 持齋的本懷：修道當以「仁慈」為本，動物有家庭也有兒女，何必要拆散人家？ 1經常聽到有人不恥的說：「牲畜本來就是要給人吃的」上天有好生之德，奈何萬物之靈的人類，卻貪口腹殘害生靈，為一時的口福，造下無邊殺業！ 2修道須體天心─孟子說：「見其生，不忍見其死聞其聲，不忍食其肉，故君子遠庖廚」 3南海古佛慈訓：「奉勸世人早吃齋，人性物性一齊來，忍心殺害同胞肉 ，將心比心實可哀」 4呂祖聖訓：「我肉眾生肉，形殊裡不殊 ，休令閻君斷 ，自問應何如」 5回教曰：「諸」肉不吃，演變到後來，卻誤認只有「豬」肉不吃！ 6動物的身不一樣，靈性都一樣，只是他們業障重，不能像人一樣表達不滿而已！ 人們為了口欲，昧了良心，編織堂皇的理由殺生─ 1經常人很愛惜自己燉補吃補殺生─吃心補心，吃肝補肝，吃腳補腳，吃豬腦補腦、、、怪不得很多人豬腦豬腦沒智慧，很多人也變成「狼心狗肺」、「雞腸鳥肚」 2慶祝仙佛聖誕或者婚喪節慶，殺豬宰羊謝神好嗎？把一具具屍體放在佛前，毫無誠意和功德，仙佛怎會保佑？人死後最好用素食祭拜以求心安！ 素食的好處─ 1培養慈悲心：市場和道場的人做比較，奸商奸商，為了利益不折手段！ 人做好就好，為什麼要修道吃齋？好人很多，卻是沒標準！ 放生不是把抓來一隻隻活碰碰的動物，賣給有慈悲心的人去放生 簡單又慈悲的放生：自己不殺不吃，不惹人生氣，讓別人的細胞死了也是不慈悲！ 2詩云：「草生草死根還在， 因何人死不回來， 殺生廣拉冤孽債， 自將腹肚當棺材」─「欲知刀兵劫，但聽屠門夜半聲」 殺豬念詞：豬呀豬呀妳莫怪！妳是人間一道菜，他不吃我不宰，要找就找吃的人討債！ 小時後媽媽殺機總是念念網生咒大隻要殺小隻要除，不如一刀乎妳去，出世做王永慶的兒子一命還一命，吃人半斤還人八兩，相欠要討回公道，看看醫院手術台是人間地獄！ 3持齋不殺生免去因果報應，吃素能心平氣和、改變命運、躲劫避難亦使自性光明！ 4用濟公牌的化妝品養顏美容水鼕鼕，吃素不怕肥胖症，身體健康延年益壽，科學醫學都有證明；美國營養專家創辦「台安醫院」，為了增加病人的免疫力一律吃素！運動健將蒲仲強，所吃的都是環保素食營養食品而已！ 那麼再看道場的前賢，清心寡慾，不會因為吃素而面有菜色，反而愈來愈年輕！ 5持齋人身心靈聖潔，行功了願機會多，將來歸空不會痛苦罣礙！ 持齋的方法─仙佛慈悲：「一子持齋千佛喜」習性要改不簡單，可以一步一步來！ 1吃齋就從1方便齋2初一十五齋3一三六九花齋4年節齋5早齋6全齋 2仙佛「四戒齋」：聞殺不吃，見殺不吃，為我殺者不吃，自養者不吃。 結尾語─素一素真不賴哦！ 素食在過去總是被認為只是單純的為了道德和信仰，後來也有許多人從健康的觀點來提倡素食。進入二十一世紀的人類所要面臨的最大課題就是「環境保護和生態保育」的問題，現在素食除了是道德信仰和健康的因素外，也可以說是解決環保和生態問題必須的選擇。 身為天道弟子，我們要抱著和 老母相同的心，去關愛一切的眾生，對上天賜給我們的大地，絕不隨便破壞，所以我選擇素食，這是最明智的心態、最先進的的潮流、也是最環保的捷徑，素一素真不賴。 秋玲傳題學習 http://www.lixin.com.tw/religion01/religion01A/religion01A_07/0310.htm

持齋的意義

我們既修天道，須體天心，天有好生之德，是以仁慈為本，仁即是命之根，德之本也。修道以仁，則得天下保四海，將來名留人間，道成天上。 仁也就是人的心德，就是人的良心，人的良心就是天理，天理就是人的元性，其大無外，其小無內，無人無我，故我們修道人，也應該以仁慈為本，速速清口茹素，故呂祖云︰「我肉眾生肉，形殊理不殊，休令閻君斷，自問應何如」，湟槃經曰︰「迦葉白佛言，云何如來不敢食肉，佛言︰善男子夫食肉者，斷大悲種。」蓋佛能視萬物同體因而禁食，故佛為天上天下之至尊也。 　 道之三清五行，佛之三皈五戒，直示明言，昭昭在耳，佛道齋戒，證之不誤，佛曰︰「一性圓明，十方平等。」昔周公告成王曰︰「舜之為政，好生而惡殺，湯開三面之網澤及禽獸，禮記所載，無故不殺生，無故不食珍，曰︰不傷胎，不破卵，不填穴，不覆巢，皆愛物之明徵也。」 至聖孔老夫子曰︰「萬物同體」孟子曰︰「見其生不忍見其死，聞其聲不忍食其肉。」又曰︰「惻隱之心，仁也。」由此可見儒門孔老夫子又何嘗不是清口茹素呢？不過孔子當日是一位無權無位的人，為了避免他人之諷刺，所以危行言遜，都是含而不露。　 試觀鄉黨篇所載，多言節飲食以衛生，亦隱寓齋意，其中有云︰「沽酒市脯不食，色惡不食，臭惡不食，失飪不食，不時不食，割不正不食，不得其醬不食。」等語，以及季康子宴孔子，孔子「不肉而食」又孔子一月三齋。「致齋三日，散齋七日。」 又子之所慎︰「齋、戰、疾」都是證明孔子齋戒，實無可疑。禮記云︰「天子無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士庶無故不殺犬豕。」都是求仁之要言，孔子曰︰「君子無終食之間違仁」顏子問仁，子曰︰「克己復禮為仁。」即不可有殺心，應體上天好生之德，學聖賢作濟人利物之事，常願天下太平，是為仁德。 唐顏真卿、白樂天，俱秦速建放生池。朱子曰︰「天地一無所為，唯以生物為事，念念在好生利濟，便是天地事也。」古語云︰「雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。」觀此文王七十食肉之政，則知古時七十歲以前，皆不食肉，但我們再想一想，人至七十，血氣既衰，腸胃消化不良，更兼齒活牙落，不能咀嚼，如何能食肉呢？食肉一事總非相宜再者俗語常說︰「人生七十古來稀。」更顯得來到七十就要死去，還會趕上食肉嗎？ 由此可知不僅孟子齋戒，更勸人人齋戒矣。蓋五葷三厭，煙酒之類，均是葷性之物，五葷者，乃天地不正之氣所生，易傷五臟元氣，三厭者，乃橫行之物，各秉一方之氣而生，食之易傷三寶元靈，更暗損陰德矣。　 煙酒者，亦是消耗元氣元靈之物，我們皆當戒除，因為吾們修道是去濁留清，煉陰補陽，若縱情嗜慾，貪圖口腹，豈能修成耶。 孫中山先生常說︰「我國是世界四大文明古國之一，其中唯有我中國不滅亡者究其原因，這塊豆腐的功勞實不小。」他是一位西醫，也是提倡素食。 由上所論，可知古聖先賢即不必長齋，亦斷不厭齋也，且齋戒亦聖賢之本願，更可知過去仙佛賢真，三教聖人都是清口茹素，漸漸修成的。正如悟真子所云︰「自古至今成仙做佛者，皆體天地好生之德，能盡克己復禮之功，功德無量，始能成正覺。」況現在是三期末劫之時，乃總清算之日，升降在此一舉，也是末後大審判，你有功就判得好，享萬八年的榮耀，你沒功判得不好遭萬八年的苦惱，如果有罪被淘汰遭劫，靈性同樣毀滅。 成佛作祖在你自做，遭劫也是在你自己，故我們修道人所以要齋戒者，即在推好生之德體愛物之心，以便積功消罪也，詩曰︰「晴空朗月，何處不可以翱翔，而飛蛾獨投夜燭，清泉綠竹，何物不可以飲啄，而鴟鶚偏食腐鼠。」噫！世之不為飛蛾鴟鶚者，幾何人哉！ 草生草死根還在，因何人死不回來？殺生廣拉冤孽債，自將腸腹當棺材。 講到這裡，我們再來談談持齋以後，有何益處︰ １·持齋可以培養我們的慈悲心。　 ２·持齋可以使我們的本性美德離開「業」，使我們的自性恢復光明，我們的自性須要自渡，天生萬物，萬物是上天之子同是一母所生，故萬物萬物歸於一理，應好生戒殺，否則無仁無義，定將造成滿身罪過，故戒殺持齋是第一高功。 ３·持齋可以使我們脫離因果報應。佛訓云︰「殺他命還他命此理一定，借人錢必當還此理最明，人害咱咱不服打架論爭，咱害他難道說他肯容情。」故持齋以後，不種因緣亦即免去果報也。　 ４·持齋可以行功立德，持齋以後能使身體清潔，仙佛易於護佑，不致遭入劫凶，也可使靈體清潔，仙佛易於運用，必借你建立功德，易於親近仙佛於無形中增加我們的妙智慧。　 ５·持齋可以使我們的身體健康，且可延年易壽，此點我們可以提出實例，藉以證明。 總之我們修道人，齋戒最為重要，蓋先天之性原本至清，決不容有濁氣相混，遇有濁氣攙雜期間，自必亂失本真，故修道人必須留清去濁，煉陰補陽。 　 始能復明本性，凡屬五葷三厭，皆當盡量戒除，若縱情嗜慾，貪圖口腹，任意殺生，自造孽愆，豈能修成，就拿三期末你看古詩云︰「千百年來碗裡羹 冤深似海恨難平　欲知世上刀兵劫 但聽屠門夜半聲」。又昔有辦喜事者，適有佛祖路經其地見而有感固作詩曰︰ 「孫孫娶祖母，六親鍋內煮，豬羊座上客，子打父皮鼓。」　 修真錄云︰「肉字本是兩個人，迷人不識大口吞；吃他半斤還八兩，算來還是人吃人。」 南海古佛︰「奉勸世人早吃齋，人性物性一處來；忍心殺食同胞肉，將心比心實可哀。」 以上所說，多麼明顯，佛祖云︰「眾生皆有佛性」。但因他前世痴迷，造下罪惡，今生轉畜受報，使其受苦了罪而已，如今我宰他殺他，割腹開膛，切剁割刮，烹煎燴，適我口而飽我腹，美我膚而肥我身，試問天理何在，良心何存，所以佛訓戒云︰「恃我勢而凌彼弱，恐理非宜，食他肉而養吾體，良心何安。」 若然如此，我們生生死死代代的罪孽如何挽救呢？所以主要的應當清口茹素，因現在是三期末劫，上天大開慈憫，只要立志清口之人，便將前積債業，俟他行功立德以消還之，否則一面清一面造，於事無濟，等於掩耳盜鈴耳，現在三災八難，頻頻降臨，凡長久茹素者，身體清潔，仙佛易於護佑，不致遭於劫凶，再者三期末劫，大辦收圓。 諸天仙佛搭幫助道，你的靈體清潔，仙佛易於運用，必借你建立功德，以後更有與仙佛合靈的機會，希望大家速速認清，身體力行，竭力成全你的後學，和你的家庭使未清口者清口，未立愿者立愿，真是三期修道，人人有份，公修公得，婆修婆得，不修不得，但吾對各位的希望是都能脫過末劫，靈性歸根，三元會上神人共舉，舉家團圓才好呢？ 　 持齋的意義（２） 一、前言：站在宗教信仰立場，修行就應知所齋戒；站在健康環保立場，目前正流行素食主義（離葷）。　 二、持齋的真義：從字面上看，「持」即保守、遵守；「齋」即戒潔──合言之，「持齋」即「遵守戒律，保持身心之潔淨」。　 ▲「齋」字的深意： 01一點玄關竅　02一步上法船　03了卻凡間事　04左刀斬七情　05右刀斷六慾 06一路上天堂　07一路下地獄　08要往上前進　09莫向下墮落　10小心謹慎走　 １口清：口不出穢言，口不食三厭五葷、蛋煙酒檳榔。 01口造四過──綺語、惡口、兩舌、妄言。 02三厭──天厭：飛禽；地厭：走獸；水厭：水族。 03五葷──蔥、蒜、韭、薤、興蕖（煙草）。 ▲三厭禽獸水族之類，俱陰濁，食之傷人純陽之體；五葷氣味凶險，食之散五臟之元氣（蔥傷腎、蒜傷心、韭傷肝、薤傷脾、興蕖傷肺）；五戒中酒是遮戒，飲酒傷肝損腦，易生是非意外；吃檳榔有害環境衛生，易得口腔癌、有損牙齒。 ▲關聖帝君慈訓──酒是亂性之根源，傷智失體易招愆；面紅耳赤眼神變，好似魔鬼在人間。 　 ２身清（行清）：舉止合禮──儀容適分；足涉正當場所──遠離聲色；身行合道之事──勿逾規矩。 （戒殺盜淫） ３意清：起心動念處用功夫、君子慎其獨、鎖心猿拴意馬、莫要貪瞋癡疑慢。 ▲持齋即是：嚴守六勿（視聽言動食想），眼耳鼻舌身意內外六根皆潔淨。 　 三、為何要素食？ 　 １人類牙齒中的犬齒不發達，又無利爪，不適合撕裂骨肉；臼齒不發達，不適合嚼草（草食動物臼齒廿四顆）。腸小而長，是身長的十二倍，消化極慢；肉食動物則是三倍，胃又能分泌強酸消化骨頭。人應像類人猿、猴、猩猩等靈長類，屬果食動物。　 ２從醫藥科學衛生觀點看肉食的害處： 01損害腎臟機能　02增加肝臟負擔　 03血液變酸易生癌　04傷害中樞神經 05引起糖尿病 06引起關節炎痛風　07循環系統毛病多　08傳染動物病毒 09肉類防腐劑易生癌　 10生長素飼料多化學藥劑。 ３從營養保健觀點看，攝取天然食物不加人工作料，最有益健康。 ４從環保生態平衡立場，肉食易造成污染、饑荒、水旱災（開發農場種植牧草）。 ５素食者身體鉀離子增加，可抗輻射；二次大戰廣島、長崎生物浩劫的證言。 ６從文明與野蠻觀點看，素食是文明的行為（食物鏈中的食肉者絕無製作陷阱、剝皮截角、釘成標本、 製作罐頭、養肥了殺等事）。 ７從修道觀點看，殺生害命不能體天心，有違五常之理： 01殺人肥己──不仁　　　02離眷筵親──不義　　　03將肉獻神──不禮 04葷腥祿命──不智　　　05設餌入陷──不信 ８從各教經典看，聖賢仙佛及歷史知名人物之證明，人應素食。 01經：「稻粱菽，麥黍稷，此六穀，人所食。馬牛羊，雞犬豕，此六畜，人所飼。」 02孟子：「見其生不忍見其死，聞其聲不忍食其肉。」 03佛經：「迦葉白佛言：云何如來不敢食肉？佛言：善男子，夫食肉者，斷大悲種。」 04聖經創世紀：「上帝說：看哪！我將遍地上一切結種的蔬菜和一切樹上結有核的果，全賜給你們作食物， 至於地 上的走獸和空中的飛鳥，並各樣在地上有生命的物，我將青草賜給他們作食物。」 「唯獨肉帶血的， 你們不可吃。」 05可蘭經：「諸肉不食……禁吃死的動物、血和肉。」（不要把肚子當成動物的墳場） 06南海古佛：「肉字本是兩個人，迷人不知大口吞；吃牠半斤還八兩，算來還是人吃人。」 07仙佛慈訓：「奉勸世人早吃齋，人性物性一處來；忍性殺食同胞肉，將心比心實可哀。」　 四、持齋的益處： 　 １養健康，養顏長壽。（口清） ２考靈敏，增強體力，減少疾病。（口清） ３護生態平衡，避免污染，還給地球一片淨土。（口清） ４躲浩劫：關聖帝君訓──「日後世界將更新，盡留吃素持齋人。」（口清） ５長養慈悲心，不違五常之理，德配天地。（口清） ６消冤解孽，不造因果。 仙佛云：「千百年來碗裡羹，冤深似海恨難平；欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。」（口清） ７行菩薩道，頭上改插黃旗，仙佛善護佑，成就彌勒眷屬。（由口清而身清、意清） ８心寡慾，去濁存清，恢復自性靈明。（意清） ９行功立德，改善性格命運。（身清口清意清） 10個人生活，改善社會風氣。（身清意清） 　 五、結論： 仙佛云：「滿腹濁氣難上昇，自古經典有定評。」 我們修道是為成佛而來，唯有「持齋」方能成佛。 五戒之第一戒即「戒殺」，由戒殺才能止惡向善，進一步做到「諸惡莫作，眾善奉行」。 素食養生歌 若慕牛力大，牛食草為糧； 若慕豬體肥，豬食糟與糠； 請看牛與豬，不因食肉強。 若慕肉味美，何不自割嚐？ 自割知痛苦，割他意揚揚， 試問此何心？甯非人虎狼？ 人知屠者虎，不知食者狼， 世無食肉者，屠門不開張。 顏子簞食不茹葷，孔子蔬食菜羹湯。 肉食者鄙蔬食聖，肉氣助發癡與狂。 芹藻致祭取芳潔，何用腥穢陳牛羊？ 祭天天厭之，祭聖聖悲愴； 豈有天與聖，以殺為美腥為香。 http://butyage.blogspot.hk/2011/04/9_25.html?m=1

豬吃人事件

外國發生了一宗農場豬吃掉農場主人的事件！ 因果啊，人吃豬，豬吃人（不是野豬）。豬吃人事件 農場主人殺業多重啊，養大了動物，把牠們賣給屠場。 大家盡量少吃肉吧，因果案在身邊不絕，心水清的人一定看到吧！ 喃嘸阿彌陀佛。

十二因緣法

無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱；無明滅即行滅，行滅即識滅，識滅即名色滅，名色滅即六入滅，六入滅即觸滅，觸滅即受滅，受滅即愛滅，愛滅即取滅，取滅即有滅，有滅即生滅，生滅即老死憂悲苦惱滅。顛倒當知，一切眾生，不能見於十二因緣，是故輪轉生死苦趣。若有人見十二因緣者，即是見法，見法者即是見佛，見佛者即是佛性。何以故，一切諸佛以此為性，汝今得聞我說此十二因緣，汝今以得佛性清淨，堪為法器。 ----《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》 http://hk.m.yahoo.com/w/kplus/question.php?qid=7009012800376&.intl=hk&.lang=zh-HK&p=十二因緣法

三世諸佛，視淫念為最污穢的事情

1. 飽暖思淫慾，萬惡淫為首。物質生活太富裕，卻帶來反面的效果。以前的人粗茶淡飯，吃得健康長壽；現在的人海陸空吃光光，反而不健康。吃得飽，各種妄念就來，加上目前傳播媒體發達，大事渲染，壞事幹盡，在滾滾的萬丈紅塵中，實在很可憐。以前白樂天* 問鳥巢師，睡在樹上會不會掉下去，他卻沒有想到：他在萬丈紅塵中會不會掉下去。  * 白樂天:即唐朝詩人白居易。 　 2. 有人吃死了，玩死了，卻沒有一個人修行死的。 　 3. 宇宙中最束縛人的，就是「淫」，比所有的毒品還要厲害，如割捨不下，則世世輪迴。 　 4. 三世諸佛，視淫念為最污穢的事情。既然修菩薩道，在這方面應自我節制。戒淫不須斷絕夫妻關係，夫妻關係為正淫，要以禮節制。夫妻之外的男女關係為邪淫，如金錢交易，婚外情之類，為一切社會問題的來源，應戒除。 　 5. 淫慾一發生，六親皆不認，違背了一切倫常、道德、法律，像古時山中的修行者，甚至皓猴、羊等動物發生關係。 　 6. 淫慾如火，一燒不可收拾。如要根本醫治，須從淨化人心開始，從內心去平息。平常不要吃太飽（飽暖思淫慾），在家最好打赤腳，腳著地涼涼的，可以降低火氣。要離淫慾，辦法只有遠離一途，一切容易引起遐思的，像書刊、雜誌、小說、電影、牛肉場等，眼睛最好不要去沾染。男人喜歡看這一類的，死後眼睛先爛。平常多看經、背經，淫念一起，趕緊背誦經文去降伏它，自然慢慢淡化。斷慾如斷牛筋，是很不容易的。 　 7. 凡夫俗子難免有慾望，但必須節制。夫妻為天地倫常的根本，彼此要相敬如賓，平常以心靈相交往，如果只知放縱淫慾，豈不跟禽獸沒有兩樣？初一、十五、佛菩薩聖誕，不宜有夫妻關係，袓先或家人去世，要戒四十九天。 　 8. 夫妻關係，應想它只是短暫的快樂，不能滿足永久的快樂，應以身體健康為重，來好好經營這個家庭，畢竟它只是生活中的附帶品，不是主要的。人是守禮，有禮才能維持家庭秩序。 　 9. 淫慾是生死的根本。如果這一關未斷，則永遠在生死輪迴中。 　 10.未結婚的，現在這個家要好好經營，以後才能再去經營另一個家。夫妻、父母、眷屬，都是有緣才跟我們相聚，應該想辦法去圓這個緣，不要把它當作包袱而逃避它。如果這一世沒有去圓滿，來世就會有一段孽緣。 　 11.一切婚姻，必須隨其因緣而了。任何人不要讚嘆別人的婚姻，說結婚多好，去引導人結婚；也不要極力反對人家結婚，人家有他的因緣要去了去行，要隨著他的因緣，自然發展才好。 　 12.不要在離過婚的人面前，讚嘆你們的婚姻多美滿。 　 13.點傳師是清淨的，應斷去男女關係，也不可以做媒人、證婚人。 　 14.不要把道場當作戀愛場所，因為佛堂是清高的地方。如果彼此有緣，可以在外面交往。 　 15.青年男女要潔身自愛，婚姻要經父母同意，行周公大禮後，才正式有夫妻關係，不可婚前亂搞男女關係。 　 16.淫是宇宙間最束縛人的，如不能斷，可用佛的觀想法，觀想人的身體是最不乾淨的，鼻涕、眼屎、大小便……等，無一不是污穢的。對風塵女郎，則觀想她是我們累世中的父母姊妹。（一切六道眾生，皆是我們累世父母，不可侵犯。）用金錢交易的邪淫行為，是最不道德的。 　 17.會引發遐思的事物，如養公狗和母狗交配生小狗之類，修行人不宜去做。 　 18.騎馬一震一動容易產生淫慾，也是虐待動物，修行人勿去馬場騎馬。 　 19.犯淫的果報： (1) 墮三惡道：因那是禽獸行為，違背倫常。 (2) 若生人中，妻不貞良：朋友妻，不可戲，否則將來妻女亦被人戲弄。不要破壞鳥巢、螞蟻窩，不然總有一世會被弄得家破人亡。 (3) 淫慾為因，生死為果：修菩薩行須先斷這一關。菩薩畏因，如還有淫慾，則因緣不斷在結，無法超出三界，了脫生死。但要斷夫妻、男女關係，十分不容易，只要能持戒，做好人道，正當結婚也就可以。因「慾」是人體自然現象，壓抑它不如疏導它，以免引起心理變態。 來源：http://www.namoamitabha.net/ch/publication/fiverules/noadultery.htm 　 20.戒淫的 果報： (1) 諸根調順，永離喧動，多禪定，增實慧。 (2) （戒邪淫者）若生人中，父母、宗親、妻子、眷屬純潔無雜，孝友孫順，又離於女人所有過失，令諸眾生無復染礙。 (3) 人天尊敬，諸方讚嘆。 (4) （戒正淫者）當來成佛，相貌端莊。 (5) 解脫生死，早證菩提。

妻不如妾，妾不如偷的毒思想

手淫之所以成癮的根源是因為滿足欲望而生出的妄想欺騙了你。     婚後男女之事，因為有規範，進行過程中，心態是坦然的，一旦經歷過多次之後，很多人會覺得男女之事，不過如此。而淫之所以成為習氣就在於妄想，男女之事本身給人帶來的快樂並不很多，但是妄想帶來的快樂占了絕大部分。所以，紅樓夢中有句經典的話：「娶一個天仙來，也不過三夜五夜，也就撂在脖子後頭了。」直接說明男女相交的快樂其實並不很大。幾次就令人不感興趣了。但是由於認為的妄想，就附加了很多妄想之樂，比如：新鮮感，偷佔便宜的感覺等等，所以才有了：「妻不如妾，妾不如偷」的邪淫妄想。     對於手淫來說，對自身的危害勝過夫妻房事，因為夫妻房事是在現實中進行的，事情能帶來多少快樂，是現實感受到的，現實中的房事，不會給人帶來很長久的癡迷，一段時間之後，就淡了，就像肥皂泡破了，也就知道是假的了。而手淫，是在妄想中進行的，比夫妻房事更加虛妄，所得到的快樂更假，但是也因此掩蓋了男女之事本身的真相，就像一個沒有戳破的肥皂泡，一直迷惑人。     要除掉此壞習慣，我們必須要知道手淫的危害。      手淫之害秦竹難書！本人就是因為青少年時期，在同學家裏看了黃碟後長期手淫，深受其害。無論身體健康、學習成績、人際關係、事業、錢財運氣無不快速衰敗。 來源：http://everythingisgood2011.blogspot.hk/p/blog-page_29.html?m=1

手淫這東西很邪

手淫這東西很邪乎，身體越弱，腎越虧的人越容易上癮。而越上癮身體就越虧，形成惡性循環。 而先天比較強壯腎氣足的人反而不容易上癮。道家雲：「精足不思淫。」就是這個理。   但若果自持身體強壯，經常看黃色的影視的話，那就麻煩了。因為你看過的鏡頭會永遠存在你的記憶中。當你身體衰弱時，比如偶爾得了感冒，或吃了大量抗生素，或是長期工作勞累過度，躺在床上，那些鏡頭又會跑出來誘惑你，讓你墮落在手淫上癮自殘的深淵。。。黃色影視這東西，趁你的病，要你的命！  手淫的你，會漸漸的發現自己的運氣變得極為的糟糕和詭異，雖然運氣這東西沒法很直觀的說出來。但是，手淫的你會發現自己總是莫名其妙的倒楣，莫名其妙地喪失很多大大小小的機會，若你還執迷不悟的話，就是你這輩子倒楣透頂，多災多難，貧困潦倒，下賤愚蠢，一事無成，體弱多病，挫折不斷的開始。那些經常手淫的人，你會發現好的事情喜慶的事很少很少會輪到你，倒楣破財的事情卻一件件準確地發生在你的身上。你還會發現經常背莫名其妙的黑鍋，被人陷害和欺負。進而在與別人的各種的激烈競爭之中輸的一塌糊塗。 http://everythingisgood2011.blogspot.hk/p/blog-page_29.html?m=1

因果報應實錄：曹彬行仁積德福無量

通曉因果行仁德， 增祿延壽福無量。 仁武威名遺千秋， 古來英雄知多少。 北宋初期有一員大將，姓曹名彬，字國華，真定靈壽（今河北靈壽）人。他雖功勛卓著卻為人謙恭，從不誇耀自己的功勞，因此頗受人們尊敬。 早在北周時，當時趙匡胤（即宋太祖）典掌禁衛軍，不少王公大臣都爭相與之巴結。唯有曹彬與眾不同，他除公事外，概不登門私訪。趙匡胤稱帝后，曾問他：「我疇昔常欲親汝，汝何故疏我？」曹彬說：「臣為周室近親，復忝內職，靖恭守位，猶恐獲過，安敢妄有交結？」從此，宋太祖更加器重他。 曹彬早年，一個善於相面名叫陳希夷的人曾告訴他雖早年富貴，但沒有晚福，所以出兵作戰宜少殺戮。因此，曹彬帥兵征討，從不妄殺無辜。 建隆二年，曹彬帶兵攻打后蜀攻破遂州時，其部下將士都主張屠城，但是曹彬卻嚴令禁止。對於士兵們擄獲的敵方女子，曹彬下令闢室妥善保護。到了戰事結束之後，對於有家可歸的婦女，他出資遣回；無家可歸的婦女，也都替她們備禮擇配嫁人。後來蜀亂平定以後，宋軍諸將大多滿載美女玉帛而歸，而曹彬回來時還是只帶着自己的書和衣物而已。宋太祖見他立了大功，於是升遷他為宣徽南院使、義成節度使。曹彬再三推辭。宋太祖說：「卿有茂功，又不矜伐，設有微累，仁贍等豈惜言哉？懲勸國之常典，可無讓。」 後來，曹彬在出師南唐圍攻金陵（今南京）時，他怕將士殘害百姓，便自己佯裝生病。將士們都紛紛去問候他，曹彬對他們說：「余之疾非藥石所能愈，惟須諸公誠心自誓，以克城之日，不妄殺一人，則自愈矣。」將士們聽了曹彬的話，便都對天焚香為誓，攻克江南之日決不妄殺一人。宋軍攻城后，受到城內老百姓的歡迎。曹彬對請降的南唐李後主和大臣們好言安慰，待之以賓禮。曹彬班師還朝後，並沒有上書表功，只寫道：「奉敕江南幹事回。」意思是說皇上交待我去江南做的事已經完成了。出師之前，宋太祖說過，如果曹彬能平定南唐，要委任曹彬為宰相，所以副帥潘仁美預先向他祝賀，曹彬卻淡淡的笑着說，自己只是履行職責而已，並且完全是仰仗天威，自己談不上有甚麼功勞。 曹彬雖位高權重，但家無餘財，其薪俸多散給了親族。《宋史》中說他：「伐二國（后蜀、南唐），秋毫無所取。位兼將相，不以等威自異。」他在朝廷從沒有違逆過皇上的旨意，也從沒有議論別人的過失。曹彬在路上即使遇到士大夫的車子，也要讓自己的車馬避路讓行。他從不直呼手下官吏的名字，表示對他們的尊重。每當有稟告事情的，他都要整衣戴冠后才接見。對於自己的僚屬，他總是推己及人，寬宏大度。曹彬在徐州為官時，有一官員犯罪，應處以杖刑，但曹彬卻要一年後才杖罰他，人們都不知道原因。曹彬說：「我聽說此人新婚，如果馬上杖罰，他的父母必然以為是兒媳婦帶來的不吉利，從而會日夜招致鞭打責罵她，使其難以自存。我拖延杖罰那個官員，於法也並不妨礙。」 曹彬後來又與陳希夷相遇，陳希夷說他的面相已經改變，增祿延壽，後福無量。曹彬果然應了陳希夷的預言，晚景甚佳，享六十九歲而卒，並被追封濟陽郡王。兒子共有九人，長兒瑋、次兒琮、三兒璨，都是一代名將，幼兒也追封王爵，子子孫孫昌盛無比。與之相反的是，曹彬的族弟曹翰當時也是武將，率軍攻克江州后，縱兵肆意燒殺，擄掠財寶而歸。曹翰死後不久，其子孫大多流為乞丐。 嗚呼，信哉！善有善報也！ （資料來源《宋史》） 來源： http://big5.zhengjian.org/node/47996

戒邪淫的有效方法

強烈推薦強有力「戒淫」神妙之法,非常值得您一看！   各位師兄,大家戒淫戒得非常之懇切,每次來都收益非淺。修了這些年佛，慚愧無半點進境，其中淫邪纏身是最大的違緣。痛定思痛，特成此文與供大家借鑒和參考：  一切戒律不管大乘、小乘、比丘、居士，出家、在家，戒淫為首座。對常人,淫邪是最快最直接能削減你的福報讓你諸事不順求之不得的利器.這種話一百萬個故事和大家的自身體會都能證明.千萬不要相信世俗的SY無害、濫交有理等荒謬之說.那些風流瀟灑照樣發財亨通的人，隨便找個人看看，肯定是家族有大善之人或積有大善之事。享盡了沒享盡，機緣到了，一個字：還！頭上三尺神明你看不到,到你頭撞牆自己頭上流血的時候沒有人會說你頭痛流血無害。看看地藏經，多少淫邪果報。告訴你，佛菩薩說的沒個字全都是你現在看現在這些字一樣真實不虛。而戒淫對修行者是必過之關.大家稍有進境，第一個來騷擾侵犯毀壞你修行就是淫魔，一旦你身衰氣弱、善神不護、護法遠離的時候誰最高興？所以 千般百種地給你各種機會和境界，著了道了，就是親者痛仇者快。因為你修行是往上跑，跑的快了別人夠不上你了，所以千方百計地要拽你下去。  而戒淫和發願放生、持素是最能滿足世俗願望的辦法。我就不說了，如果你有個願望一直希望能夠實現或實現不了的，只要是善的，比如夫妻家人不和、父母家人患有難治的疾病，考試求職等等，可以試試見效有多快多奇妙。你看不到一切變化的原因和過程沒關係，只要你相信，去做了，結果就擺在那裏了，而且看上去合情合理。因為世事有世事的道理，一切自有安排，不是靠人事人情努力掙來的。  上乘根器的人根本在念頭上就給斷了,一切鬼神對這種連念頭都不起的人是大大的沒辦法的.所以戒淫是對我們這種屢教不改、屢悔屢犯、屢悔屢改的中下根器之人說的。而戒淫絕對不是件簡單的事，如果你以為自己是大丈夫狠狠心就能怎麼地了，就等著吃後悔藥吧。對不簡單的事就要從事、理、法，從本到末的一起下手，多管齊下，齊頭並進，其過程和結果自然會比強憋硬戒、傷自尊、傷自信的惡性循環會來得穩固自在。  以下簡述：  1. 戒淫邪需知其理：讀經  最便捷但有神效的方法,大佛頂首楞嚴經卷第六丨-四種決定清淨明誨（參見http://www.buddedu.com/jtwj/qjmh.htm原文）。任何說戒淫不需要或者說淫邪無罪的人都不知道你說這些話的時候是不是知道“無知者無畏”這句話說的是誰！很多師兄試過,加持力非常之大.戒淫力神妙.每天抄錄一遍,或持誦至少九遍,能把全文背下來至少把第二段背下來就更好了。如果能至少堅持30天,你就能體會到一片清涼境界.一旦你知道了這種境界的妙處，你自然不會看到漂亮女孩子就讓自己的念頭不顧一切地撲上去了。  2. 戒淫邪要有助緣：佈施  但很多人福薄障重,肯定堅持不下來的。所以要精進佈施：  （1） 印經：其中又以印送戒淫書籍,匯款過去注明是助印戒淫書籍.      還有個更快的辦法，自己去買戒淫書籍自己親自放到什麼香燭店，佛學書籍店或便利店之類的地方甚至地鐵車站（放心你也不是F1G，沒人敢把你怎麼樣）免費贈閱結緣。如果你說你沒錢也沒功夫還害羞，還有辦法是把戒淫的文章或者是讓人看了不敢去亂來的文章發貼或發mail給你認識不認識的一大堆人，至於文章不要問我了，這個網站上就有不少。再不行你上艾滋病的網站找幾篇血淚文章和圖片總能找到吧。別以為愛滋離我們遠，看了就知道了什麼是毛骨悚然，要的就是這個效果。反之，千萬不要傳播黃色網站、文章和圖片之類，道理一樣。 (2)印佛像：請看此帖 印佛像的功德太巨大了請看此帖http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=159089&extra=page%3D2 （3） 放生：如果能遵從放生儀軌就最好了。請到網上搜索如理如法的放生儀軌下載打印出來每次放生時念,或去寺院請放生儀軌都可以(最好發個願放滿多少條生命)      實在不行就對著放生的動物念觀世音菩薩名號總會吧。就兩點：發心回向，持之以恆。放生功德非常之大，反饋力也是非常強。如果現在刀砍在你脖子上，要剝了你的皮你的爹媽都救不了你的時候，有人把你給救了，你是什麼感受？但如果你放了一次兩次跟我說沒有用處，你就沒救了，你欠別人一百塊，剛還了10幾快就嚷嚷著說我根本不欠你錢或者說我還了1000塊，根本就是不講道理。這樣說錯了我懺悔，但多少人根本就不知道怎麼還？有人知道了還不信，有人信了一時就不堅持。那麼，還是一句話，你還沒有這麼大的福氣，先去捐錢給福利院、希望工程吧。慢慢你會知道怎麼堅持放生了。你看著那些經常去放生的人其貌不揚的，告訴你，他們的福氣比你要大得多。所以你先去佈施你的錢打些基礎吧。不信，你試試，說你明天決定放生，說你每個月放生一次，看看有多少事多少人多少念頭讓你幹不成，還讓你覺得沒辦法天經地義理直氣壯的。 3. 戒淫邪要有加持力：  (1) 供養僧眾，自己去找，別說一般的僧眾供養能讓你夢想成真，如果你實在有福氣有機會供養一位大成就者，那你基本上已經不用看這些廢話了。或者請僧眾念經加持，都是妙中之妙的事情。還是一句話，注意發心迴向。  (2) 做上供下施 上供可以去寺院做普佛供養諸佛菩薩龍天護法,下施就是作施食上網搜索一下施食的程序 佈施給你的一切冤親債主,非常殊勝! 4. 戒淫邪修學還要有次第:  （1） 大力推薦白骨觀：很多的文章,實在敲不動了.只要你每天花10幾20分鐘認真觀修一次,就會發現你的妄心真的會平復很多,有一種非常輕鬆愉悅的充實.從你自己四大假合的身體上直接破你的我執,我執破了,淫欲的安身之處都沒有了,妙吧.但頂頂重要的是每天安心下來,每次觀想越真切越得力。 （2） 持咒：更不敢說了，告訴你所有佛菩薩說的咒語持咒功德沒有一個字是假的，關鍵看你持何種心持誦。  而戒淫只要你信而發願，身體力行，其實，你會發現，在你身上和你周圍所發生的變化和好處，遠遠超過了戒淫本身。而戒淫不是要你把自己困住綁起來，真正學佛的是得大自在的，所以在家出家，個人因事因情因景，應機而為。到最後，你會發現，真正去的是那個生死根上的心。 http://tw.myblog.yahoo.com/free99-sky/article?mid=13142&prev=13144&next=13139 人是得大自在的，所以在家出家，個人因事因情因景，應機而為。到最後，你會發現，真正去的是那個生死根上的心。 

做善事要快

法句經 第四卷 第三章　做善事要快 　　 　　做善事要快。 　　如果你慢吞吞的， 　　那麼，思維，樂於為惡的， 　　將會捉住你。 　　 　　從惡行中轉開， 　　一再一再地轉開， 　　在悲傷降臨到你身上之前。 　　 　　讓你的心灌注在為善上面。 　　一再一再出去做， 　　你將會充滿著喜悅。 　　愚者是快樂的， 　　直到他的惡行轉而背叛他為止。 　　而一個好人也許會受苦， 　　直到他的美善開花為止。 　　不要輕忽你的失敗， 　　說：「這對我算得了什麼？」 　　一罐水壺是由一個點滴接著一個點滴注滿的， 　　因此愚者漫溢著愚行。 　　不要小看你的美德， 　　說：「這不算什麼。」 　　一罐水壺是由一個點滴接著一個點滴注滿的， 　　所以智者溢滿著美德。 　　有一次我待在瓦拉那西時，一個印度大學的教授來看我。他問我：「你相不相信有地獄？」 　　我說：「我不需要相信是不是有地獄，因為地獄就存在在這了。當你看不到某個存在的東西時才需要相信。地獄就已經是觸目可及，它是這麼強烈的、明顯的存在著，根本不需要去相信它存在。 　　他說：「它在哪？」 　　我告訴他：「你就住在地獄裏！你出生在地獄裏，你在地獄裏呼吸，你也將死在地獄裏——如果你不投入所有的努力嘗試逃出來的話，就將會是如此。」 　　人漠視地獄的存在，因為他出生於此。地獄遍及各地，人就被它圍繞著。像海洋裏的一條魚般，人就住在地獄裏。魚也從未察覺到海洋的存在，除非它因為某些意外被迫離開海洋，或是被人抓到時，一旦和海洋分離時，魚才會首度知道自己一直都在海洋中。 　　除非你知道某些屬於天堂的滋味，否則你將永遠不會察覺到你其實一直都住在地獄裏——不只是住在裏面，而且還會創造它，幫助它更穩固，餵養它，強化它。你是地獄的創造者！而且你就活在自己創造的世界裏，你不可能活在任何其他世界裏。你能住的唯一地方就是你圍繞著自己創造出來的地方。而那個你圍繞著自己而創造出來的地方，首先必定是存在於你本性的核心中，唯有如此它才會變成週邊的圓周。 　　地獄首先存在於你存在的中心，然後它擴展開，成一個圓周。地獄首先存在於你裏面，如同是你，然後它變成你的人際關係、你的世界。 　　地獄不是某種地理上的位置，它是某種心理上的狀態。地獄是一個生病的思維方式的另外一個名稱，一個處在焦慮不安、極度混亂中的思維，一個苦於惡夢的意念，一個基本上是活在無意識中的思維。地獄指稱的就是無意識的思維，而有意識的思維就是超越地獄。 　　不要相信老掉牙的童話故事說地獄是某個死後的地方，那也是思維在延緩的一個策略。思維總是在嘗試延緩，它使用所有的方式、方法和手段在延緩事情。它說：「是的，地獄存在於地球下面很深、很遠的地方。你不需要擔心——地獄只有在死後才會發生。現在，這不是一個問題，不需要為此浪費時間。死亡之時，你可以決定要到哪去。如果你記得神，你將會進入天堂；如果你不記得神，你將會進入地獄。」 　　然後你活得好像地獄是在其他地方。地獄就存在於此時此地。所有的一切都存在於此時此刻，天堂和地獄兩者都是。 　　一個佛活在天堂中。他與你們走在一起，他坐在你們之中。他活在這個星球上，活在這個身體中，但對他而言那是一個完全不同的體驗：這個肉身就是佛，這個地球就是蓮花般的淨土——那是他的體驗。那是所有的佛、所有開悟者的體驗。 　　但對你而言那只是一個夢、一個幻想、一個神話。對你而言，這個肉身就是地獄，這個地球就是地獄之火。你看不到蓮花般的淨土——你沒有足以看到它的眼睛。那個眼睛必須被創造出來，那個眼睛不是藉由出生被賦與的。的確是有潛力在那，但你必須去發展它，你必須盡全力去達成它。種子在那，但你必須找到正確的土壤。而思維最基本的策略是會哄騙你，告訴你天堂和地獄都是超絕的，在別的地方。 　　師父的作用是要一次又一次地將你帶到此時和此地。思維試圖想要溜走。對思維而言，有兩種可能性可以讓它從此時此地逃開來：要不是移到過去、移到回憶裏——那黃金般的過去，克裏虛那和拉瑪的黃金日子，那些美麗的日子——或是移到未來，進入某些烏托邦，那時地球將會是一個無階級之分的社會，或是想像在某個遠遠地、超出雲層的地方將會有一個天國。思維使你遠離當下這一刻。而當下這一刻是僅存的真實世界，沒有其他的片刻，一直都只有當下存在。 　　過去已不復存在，而未來仍未到來。無論如何都只有當下。而思維卻以一千零一種方式將你帶離當下。它總是在開始新的旅程。思維只能存在於過去或是未來之中，思維無法存在於當下。讓這句話深深地滲透進入你的心中：思維無法存在於當下。如果你全然地處於此時此刻中時，思維消失，而伴隨著思維的消失，也不會有地獄存在。 　　思維的消失就是天堂：活在當下之中，而沒有思維。但這並非意味著發呆地處在這一刻中。當我說：沒有思維時，我的意思不是發呆——恰好是相反！有意識的生活方式就是沒有思維地活著，沒有思考地活著，但卻帶著極大的警覺去生活。唯有當思考被丟棄時，你才能帶著極大的警覺生活，因為本來涉入在思考中的能量，現在已經被釋放掉而能為你所用了。你充溢著能量。那時你會有無限的活力、爆發力、熱情。你的生命不再是不溫不熱的，你的生命像是這樣一簇火焰。只要存在一個片刻就已足夠，單單一個片刻的強烈意識就足以比永恆本身更長久。 　　佛陀這些經文很簡單，但對求道者而言會有無窮的裨益。 　　做善事要快。 　　思維會持續不斷地告訴你：「延緩，明天遲早可以做。為什麼要這麼急？總是會有明天。」而明天從未到來。那個將任何的善行延後到明天的人是在將它無限期的延後，他絕對不會去做。如果你今天將它延後，那麼你是學到一種拖延的習慣。每天你都在說：「明天」。你是在創這一種生活的模式、一種生活的型態。明天將再度以今天到來，然後這個習慣將會再說：「我們明天會做。」 　　有一個古老的寓言是這樣說的： 　　某個男人多年以來一直在拜神，有一天神現身在他面前允諾實現他的願望。 　　他只要求一件事。他說：「給我一樣東西——那是我膜拜你的原因所在——某樣能夠實現我所有希望的東西——無論我要求任何東西都會立即實現。」 　　神給他一個貝殼，一個美麗的貝殼，他說：「你對這個貝殼要求的任何東西都將會立即地、即刻地實現。」 　　他試了——的確是如此。他欣喜若狂。當他要求一個皇宮時，立刻就有皇官。當他要求美女時，立刻就有美女，當他要求美食，立刻就會美食。自從那天起他開始活得極盡之豪華舒適。 　　但有一天開始每一件事都走樣了。有一天來了一個修行人，一個四處流浪的和尚投宿在這個人的地方。這個流浪的和尚對他說：「我聽說過你的秘密，但那其實不算什麼。我拜神的時間比你更長，你是一個在家人，而我是一個和尚——她當然會對我比較慷慨。她也給我一個大貝殼。看看這個貝殼，這是你的貝殼的兩倍大。」 　　它的確是。和尚說：「無論你要求任何東西，這個貝殼都會給你兩份。如果你要求一個皇宮，它會為你造出兩個皇宮。它總是會給你兩份。」 　　人類的貪婪如是，這個人變得如此之貪婪。一個貝殼就已足夠，他可以要求兩次或三次，那沒有問題。但一個貪婪的人是盲目的——貪婪是盲目的。他被衝昏頭了。 　　他告訴和尚：「你是一個和尚，你已經棄絕這個世界，把你的貝殼給我，而你可以擁有我的貝殼。以你的需求而言那個貝殼就足夠了。我是一個在家人，我需要的比較多。」 　　所以他們交換貝殼。清晨一大早，在沐浴淨身後，這個人向貝殼膜拜並要求給他十萬元。貝殼說：「為什麼要十萬元？我可以給你二十萬元！」 　　男人喜出望外。他說：「好，給我二十萬元。」 　　貝殼說：「為什麼要二十萬元？我可以給你四十萬元。」 　　現在這人覺得有點困惑了，他說：「好，給我四十萬元。」 　　貝殼說：「我會給你八十萬元。」 　　它一直在這樣說——但卻給不出任何東西！承諾又承諾……無論他要求任何東西，貝殼都會承諾給他兩倍。他衝出去要抓住和尚，因為他即將在早晨、一大早時離開，而他已經離開了…… 　　這是一個非常美的寓言故事。這就是思維的運作方式：像和尚的貝殼一樣——非常的狡詐。它總是一直給你偉大的承諾，但是在明天不是今天，而明天從未到來。於是，慢慢地，希望成為生活的全部，你一直在希望與等待中。然後有一天死亡來臨……卻沒有任何的希望曾經被滿足過。 　　思維非常地害怕做善事。為什麼思維害怕做善事？有兩個原因。首先是：做善事對思維而言是沒有滋養作用的，思維是被壞事、惡行所滋養的。例如說：當你說「不」時，你的思維將會被鞏固、強化，如果你說「是」，你的思維將不會被強化。因此思維從未對說任何的「是」有過興趣。思維基本上是無神論者，它享受說「不」，「不」是它的權力來源。負面性是思維的食物，它吃食負面性。正面性是它的死亡。 　　試著說「不」，你會開始覺得強而有力。每當你說「不」時，每當你能夠成功的說「不」時，你覺得強而有力。每當你必須說「是」時，你覺得很屈辱，好像有某件事情是違反你的意願、不得不去做的。說一個全然的「是」就是在全然地摧毀思維；而維持在一個全然的「不」時，就是維持在思維、在自我中。 　　自我是思維的另一個名稱。自我是思維的中心點，無我是你本性的中心點。在本性的最核心中，不會有「我」這個概念；但在思維的中心點裏，我、我、我……自我是唯一持續不斷在發出噪音的東西。你愈是說「不」，你愈能感覺到你的自我，「不」框限出你的自我。 　　注意看——你會看到我所說的是很真實的情況，我不是在提出任何的理論，這純粹是一個對生命真實狀況的敘述。去觀察——問題不在於相信或不相信——去觀察，然後你將會知道。說「是」、感覺「是」，然後突然間，將不再會有自我存在。 　　最大的善事是對生命和存在說「是」，那才是真正的宗教。而最大的「不」是對神說「不」，對生命、對存在說「不」；那會給你強大的權力，但卻是給與自我的權力。 　　事實上，自我是如此的狡猾，思維是如此的精明，以至於即使是宗教之人也會為它所騙。宗教之人一直在對生活說「不」。他們試著要對神說「是」，但思維卻說服他們：「除非等到你對生活說‘不’，否則你怎麼可能對神說‘是’？對生活說‘不’！」 　　那就是棄俗的想法如何升起的：對你的妻子、你的丈夫、你的小孩說「不」。對你的家庭說「不」，對你的社會說「不」，對這個世界說「不」。轉過身來背對這個世界，逃離到 　　喜馬拉雅山裏去。唯有那時你才能對神說「是」。 　　狡猾的思維不斷地在欺騙，即使是所謂的宗教之人也難逃一劫。即使是所謂的聖人也都不過是在自我的手掌中被玩得團團轉。自我是非常微妙的、非常狡猾的，它的特長是精明過人。除非你非常的聰明，否則你將無法離開它的掌握。你從一個點上逃出來，然後自我將從另外一個點上捉住你。你將自我從前門丟出去，它將從後門進來。 　　自我使所謂的聖人覺得非常地自滿於他是一個聖人，他是神聖的，他的臉上寫滿著「我比你神聖」。除了在出家人中，你不會在任何其他地方找到更大的自我主義者。教皇、教士、和尚，那些人已經棄絕所有的東西，他們自然會覺得自己很偉大、很自以為是。他們已經棄絕這個世界——而你做過什麼？他們已經棄絕金錢、權力、名利。但所有這些棄絕都不過是思維的一個非常精明的遊戲。 　　一個真實的宗教之人是一個對生活說「是」的人，因為生活就是神，他是一個對這個地球說「是」的人，因為地球就是天堂的一部份，他是一個對肉體說「是」的人，因為肉體是靈魂的棲息之處，而它是一個很美的棲息之處。身體是一個很美的家，它是一個很美的僕人。真正的宗教之人知道如何對全部這一切說「是」。他的「是」會帶來真我，他的「是」會帶來一種無思的狀態。 　　從另外一個角度來看：如果你說「不」，思維立刻會有很多事情可以做。如果你說「不」，你將必須找到論點支持你的「不」。「不」意味著爭論，「不」意味著邏輯。你愈是說「不」，你愈是需要巧於思辯。如果你說「是」就沒有任何爭論的必要了。「是」意味一個完全的停止，而「不」是一個邏輯過程的開始而已。說「不」的人會變得愈來愈巧於思辯。知道如何對生命說「是」的人將會知道如何去愛，以及存在，因為他愈來愈少爭辯。 　　愈來愈少爭辯就是成為愈來愈圓融和諧的；愈來愈巧於思辯就是成為愈來愈會爭執的、暴力的。爭辯不過意味著你的思維處在不和諧的狀態中，沒有爭辯意味著思維已經達到一種深深的和諧狀態。任何出於那個深深的和諧的就會是善，出自於內在的不和諧的就會是惡。你會做壞事是因為你是分裂的。每當你是不分裂的時候，善事將會開始透過你而發生，並非你必須做它——它會開始自己發生。 　　佛陀說：「做善事要快。」 　　為什麼「要快」、要立刻去做呢？因為思維會說：「明天，等一等，讓我們想一下。」而思考從未得到任何的結論。記得：思考從未得到任何的結論。一萬年的哲學推論過程中，哲學還未達成任何一個結論。他們還未達到任何的真理，他們仍然在繼續。同樣的爭論一直在以不同的形式、不同的方式重複著，哲學一直處在一種惡性循環中。哲學家依舊是沒有結 　　論的；而沒有結論意味著你的整個人生根本沒有活過。 　　生命中所有的可能性都只會出自於決心，出自於承諾以及全然的投入，否則你總是一個旁觀者，你從未加入任何的事情。除非邏輯上你對自已證明，直到你心滿意足為止，說這是正確的。 來源：http://www.osho.tw/ebook/book39_33.htm

濟世靈文

《濟世靈文》 四川重慶二朗廟內，有一來此觀望的中年男子，只見此人突然坐在神像面前，並大聲威嚴地說到：「我是關聖帝君下凡人間」。這時祥雲四起，鐘鼓自鳴。驚得當時在場的人們和道士們各個神色異常，同時跪下。此人接著又憤怒地說道：「我以忠義治世，我人在天上，卻心在人間。願救眾生，以忠義存心，免遭惡劫。不料眾生造下各種罪惡，我不忍生靈塗炭，特來此告誡你們，如此不敬天地，不孝父母，不信神帝，姦淫邪盜，詭計百出，罪孽種種，惡貫滿盈。諸神表冊，一一奉上天庭。玉帝觀罪惡簿，堆積如山，便親臨下界，調查核實，結果千之中，能行善者不足十人。為此，回天大怒，速降瘟神，通行天下，收盡惡人為止。我聚諸位天神再三哀求，方准許留下一半，以觀後效。所以告誡眾生：『一家修善，一家清潔，處處修善，處處平安』。我的前世和你們一樣，也是芸芸眾生之一，正是由於在難得的有生之年，不斷積德行善，習讀各種覺世經文，才有我今天的得道升天。」 「經文中早已告誡你們如何敬天地，禮神明，奉祖先，孝雙親，守國法，重師尊，愛史弟，信朋友，和家庭，敬夫婦，愛子孫，多行善事，廣積陰德，戒殺生。可你們為什麼就不聽呢？因此，我今日才特此下凡人間。請你們將此文抄錄下來，廣為印送相傳。若見此文，若聽此言，應極力痛改前非，方可消除萬惡，日後必有好報。見此文不信，不傳者，劫數一滿，必有惡報。」說完之後，此人七孔流血不止倒地而亡。此人為何突然遭此惡報呢？有人知道他是個平日作惡多端、罪孽深重的壞人，故聖帝特提前來當眾受報，作為惡有惡報的見證。 有個外號叫「攔路蛇「的人，平時作惡多端，壞事幹絕，一見此文，當面譏笑，並口出狂言，但未等他笑完，便突然氣絕身亡。他全家大小共有十三口，因平時作惡太多，所以都像鬼使神差一樣，一個接一個自己提刀刺喉身亡。 重慶堡玉福有個姓夏的一家九口都在患瘟疫，由於印送此文二百份，時過不久，全家人的病都不治自癒。 再佔魁之孫得喉症命在旦夕，印送此文二百份，隨送隨好。 楊春芝的女兒下肢抽筋死去七天七夜，求救無門，經人介紹後，也許願將此文印送二百份後，幾日後，便隨醫而癒。 張發明之女，月經失調，腰腿疼通，不能下床，得病多年，服藥無效，印送此文二百份後，無藥而愈。 唐思友身患有花瘡，疼痛難忍，日夜不安，久病多年無法治癒，敬送此文二百份後，幾日後便開始痊癒。 劉光照患癌症多年未癒，妻子也重病在身，服藥無用，敬送此文三百份後，夫妻雙雙把病除。 張鳳雲身懷有孕，突然得病五天，胎兒死在腹中，只有半點熱氣，全家驚慌，無計可施，幸得此文，當日即印送三百份，此日胎兒落地得救。 孫明亮外出做生意，途中遇大難，而後又大病一場，當他再次從別人那裏看到此文時，才突然想起自己曾許願要印送三百份，但事後又將此事遺忘，當日立即帶病印送了三百份，次日之後，病痊癒。 趙子芳夫婦，求子心切，印送此文一千份，十個月後，喜得一胎二子。 台灣的公差朱貴來左眼失明多年，用藥無效，聽說此文靈驗，立即印送此文七百份，不多日後，左眼開始復明。 周志強平時事事不如意，家中常有矛盾、情緒不佳、身體欠安，自從印送此文六百份之後，家宅平安、情緒良好、事事如意，身體也比以前好多了。 孫進財的飯店近年來生意欠佳，當他得到此文後，次日即印發了五千份，自此以後，當月生意興隆，財源廣進。 百事以孝為先，萬惡以淫為首，父母不親誰最親，不敬父母敬何人，千兩黃金萬兩銀，有錢難買爹娘身；活著不盡兒女孝，死後排場瞎胡鬧，在家不要言相激，一旦拋離便不歸，在生之時不敬生，死後空勞孤獨。自家看完。轉送他人，惡事莫做，善事多行，敬重此文，宣傳此文，印送此文，功德無量，並請看完此文之後，轉送他人，必獲無量福報。

行善改運法

做善事不但幫倒自己，又幫倒世界有需要既人，何樂而不為?以下好幾個方法.....希望幫倒大家 1 從事財施，以財物救濟貧民，照顧別人的生活。 大慈善機構例如宣明會，樂施會、奧比施等 2 實行法施，從事教化工作，宣揚有益世道人心的道理，捐印善書，勸人為善，渡人迷津，不再痴迷為惡，此種救人心靈的功德可說最大，因此馬丁路德最推崇學校教師，因為這是「最佳、最偉大、及最有用處的職業。」（見林玉體博士著：西洋教育史，文景書局），不過教師如果誤入子弟，其罪過也最大。 3 行無畏施，以己力解除眾生之苦難，舖橋造路，醫治病患，救生放生，服務他人，與孤兒同樂。此外，在實行任何一種佈施時，如果能夠基於純粹救助別人的動機，而毫不存有沽名釣譽或其他任何自私的意念，這種完全奉獻利他的行為，才可說是真正的善行。 4 百善孝為先，要行善必先行孝，因為對於恩重如山，生我育我的至親，如果都 未能給予應有的回報，則縱有其他的什麼善行，事實上也大都無法完全抵償由   不孝所產生的罪過。我們知道，不論古今中外，任何一個成就偉大事業的人物， 幾乎可說毫無例外的都是事親至孝，反之，一個對雙親忤逆不孝的人而能成就 大事者，也可說絕無僅有。由此可見，孝是百善之先，為人之本，也是成功之鑰。 來源：http://m.uwants.com/index.php?action=thread&tid=8834203