2012年9月28日 星期五
妻不如妾，妾不如偷的毒思想
手淫之所以成癮的根源是因為滿足欲望而生出的妄想欺騙了你。
婚後男女之事，因為有規範，進行過程中，心態是坦然的，一旦經歷過多次之後，很多人會覺得男女之事，不過如此。而淫之所以成為習氣就在於妄想，男女之事本身給人帶來的快樂並不很多，但是妄想帶來的快樂占了絕大部分。所以，紅樓夢中有句經典的話：「娶一個天仙來，也不過三夜五夜，也就撂在脖子後頭了。」直接說明男女相交的快樂其實並不很大。幾次就令人不感興趣了。但是由於認為的妄想，就附加了很多妄想之樂，比如：新鮮感，偷佔便宜的感覺等等，所以才有了：「妻不如妾，妾不如偷」的邪淫妄想。
對於手淫來說，對自身的危害勝過夫妻房事，因為夫妻房事是在現實中進行的，事情能帶來多少快樂，是現實感受到的，現實中的房事，不會給人帶來很長久的癡迷，一段時間之後，就淡了，就像肥皂泡破了，也就知道是假的了。而手淫，是在妄想中進行的，比夫妻房事更加虛妄，所得到的快樂更假，但是也因此掩蓋了男女之事本身的真相，就像一個沒有戳破的肥皂泡，一直迷惑人。
要除掉此壞習慣，我們必須要知道手淫的危害。
手淫之害秦竹難書！本人就是因為青少年時期，在同學家裏看了黃碟後長期手淫，深受其害。無論身體健康、學習成績、人際關係、事業、錢財運氣無不快速衰敗。
來源：http://everythingisgood2011.blogspot.hk/p/blog-page_29.html?m=1
手淫這東西很邪
手淫這東西很邪乎，身體越弱，腎越虧的人越容易上癮。而越上癮身體就越虧，形成惡性循環。
而先天比較強壯腎氣足的人反而不容易上癮。道家雲：「精足不思淫。」就是這個理。
但若果自持身體強壯，經常看黃色的影視的話，那就麻煩了。因為你看過的鏡頭會永遠存在你的記憶中。當你身體衰弱時，比如偶爾得了感冒，或吃了大量抗生素，或是長期工作勞累過度，躺在床上，那些鏡頭又會跑出來誘惑你，讓你墮落在手淫上癮自殘的深淵。。。黃色影視這東西，趁你的病，要你的命！
手淫的你，會漸漸的發現自己的運氣變得極為的糟糕和詭異，雖然運氣這東西沒法很直觀的說出來。但是，手淫的你會發現自己總是莫名其妙的倒楣，莫名其妙地喪失很多大大小小的機會，若你還執迷不悟的話，就是你這輩子倒楣透頂，多災多難，貧困潦倒，下賤愚蠢，一事無成，體弱多病，挫折不斷的開始。那些經常手淫的人，你會發現好的事情喜慶的事很少很少會輪到你，倒楣破財的事情卻一件件準確地發生在你的身上。你還會發現經常背莫名其妙的黑鍋，被人陷害和欺負。進而在與別人的各種的激烈競爭之中輸的一塌糊塗。
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2012年9月27日 星期四
因果報應實錄：曹彬行仁積德福無量
通曉因果行仁德，
增祿延壽福無量。
仁武威名遺千秋，
古來英雄知多少。
北宋初期有一員大將，姓曹名彬，字國華，真定靈壽（今河北靈壽）人。他雖功勛卓著卻為人謙恭，從不誇耀自己的功勞，因此頗受人們尊敬。
早在北周時，當時趙匡胤（即宋太祖）典掌禁衛軍，不少王公大臣都爭相與之巴結。唯有曹彬與眾不同，他除公事外，概不登門私訪。趙匡胤稱帝后，曾問他：「我疇昔常欲親汝，汝何故疏我？」曹彬說：「臣為周室近親，復忝內職，靖恭守位，猶恐獲過，安敢妄有交結？」從此，宋太祖更加器重他。
曹彬早年，一個善於相面名叫陳希夷的人曾告訴他雖早年富貴，但沒有晚福，所以出兵作戰宜少殺戮。因此，曹彬帥兵征討，從不妄殺無辜。
建隆二年，曹彬帶兵攻打后蜀攻破遂州時，其部下將士都主張屠城，但是曹彬卻嚴令禁止。對於士兵們擄獲的敵方女子，曹彬下令闢室妥善保護。到了戰事結束之後，對於有家可歸的婦女，他出資遣回；無家可歸的婦女，也都替她們備禮擇配嫁人。後來蜀亂平定以後，宋軍諸將大多滿載美女玉帛而歸，而曹彬回來時還是只帶着自己的書和衣物而已。宋太祖見他立了大功，於是升遷他為宣徽南院使、義成節度使。曹彬再三推辭。宋太祖說：「卿有茂功，又不矜伐，設有微累，仁贍等豈惜言哉？懲勸國之常典，可無讓。」
後來，曹彬在出師南唐圍攻金陵（今南京）時，他怕將士殘害百姓，便自己佯裝生病。將士們都紛紛去問候他，曹彬對他們說：「余之疾非藥石所能愈，惟須諸公誠心自誓，以克城之日，不妄殺一人，則自愈矣。」將士們聽了曹彬的話，便都對天焚香為誓，攻克江南之日決不妄殺一人。宋軍攻城后，受到城內老百姓的歡迎。曹彬對請降的南唐李後主和大臣們好言安慰，待之以賓禮。曹彬班師還朝後，並沒有上書表功，只寫道：「奉敕江南幹事回。」意思是說皇上交待我去江南做的事已經完成了。出師之前，宋太祖說過，如果曹彬能平定南唐，要委任曹彬為宰相，所以副帥潘仁美預先向他祝賀，曹彬卻淡淡的笑着說，自己只是履行職責而已，並且完全是仰仗天威，自己談不上有甚麼功勞。
曹彬雖位高權重，但家無餘財，其薪俸多散給了親族。《宋史》中說他：「伐二國（后蜀、南唐），秋毫無所取。位兼將相，不以等威自異。」他在朝廷從沒有違逆過皇上的旨意，也從沒有議論別人的過失。曹彬在路上即使遇到士大夫的車子，也要讓自己的車馬避路讓行。他從不直呼手下官吏的名字，表示對他們的尊重。每當有稟告事情的，他都要整衣戴冠后才接見。對於自己的僚屬，他總是推己及人，寬宏大度。曹彬在徐州為官時，有一官員犯罪，應處以杖刑，但曹彬卻要一年後才杖罰他，人們都不知道原因。曹彬說：「我聽說此人新婚，如果馬上杖罰，他的父母必然以為是兒媳婦帶來的不吉利，從而會日夜招致鞭打責罵她，使其難以自存。我拖延杖罰那個官員，於法也並不妨礙。」
曹彬後來又與陳希夷相遇，陳希夷說他的面相已經改變，增祿延壽，後福無量。曹彬果然應了陳希夷的預言，晚景甚佳，享六十九歲而卒，並被追封濟陽郡王。兒子共有九人，長兒瑋、次兒琮、三兒璨，都是一代名將，幼兒也追封王爵，子子孫孫昌盛無比。與之相反的是，曹彬的族弟曹翰當時也是武將，率軍攻克江州后，縱兵肆意燒殺，擄掠財寶而歸。曹翰死後不久，其子孫大多流為乞丐。
嗚呼，信哉！善有善報也！
（資料來源《宋史》）
來源：
http://big5.zhengjian.org/node/47996
戒邪淫的有效方法
強烈推薦強有力「戒淫」神妙之法,非常值得您一看！
各位師兄,大家戒淫戒得非常之懇切,每次來都收益非淺。修了這些年佛，慚愧無半點進境，其中淫邪纏身是最大的違緣。痛定思痛，特成此文與供大家借鑒和參考：
一切戒律不管大乘、小乘、比丘、居士，出家、在家，戒淫為首座。對常人,淫邪是最快最直接能削減你的福報讓你諸事不順求之不得的利器.這種話一百萬個故事和大家的自身體會都能證明.千萬不要相信世俗的SY無害、濫交有理等荒謬之說.那些風流瀟灑照樣發財亨通的人，隨便找個人看看，肯定是家族有大善之人或積有大善之事。享盡了沒享盡，機緣到了，一個字：還！頭上三尺神明你看不到,到你頭撞牆自己頭上流血的時候沒有人會說你頭痛流血無害。看看地藏經，多少淫邪果報。告訴你，佛菩薩說的沒個字全都是你現在看現在這些字一樣真實不虛。而戒淫對修行者是必過之關.大家稍有進境，第一個來騷擾侵犯毀壞你修行就是淫魔，一旦你身衰氣弱、善神不護、護法遠離的時候誰最高興？所以 千般百種地給你各種機會和境界，著了道了，就是親者痛仇者快。因為你修行是往上跑，跑的快了別人夠不上你了，所以千方百計地要拽你下去。
而戒淫和發願放生、持素是最能滿足世俗願望的辦法。我就不說了，如果你有個願望一直希望能夠實現或實現不了的，只要是善的，比如夫妻家人不和、父母家人患有難治的疾病，考試求職等等，可以試試見效有多快多奇妙。你看不到一切變化的原因和過程沒關係，只要你相信，去做了，結果就擺在那裏了，而且看上去合情合理。因為世事有世事的道理，一切自有安排，不是靠人事人情努力掙來的。
上乘根器的人根本在念頭上就給斷了,一切鬼神對這種連念頭都不起的人是大大的沒辦法的.所以戒淫是對我們這種屢教不改、屢悔屢犯、屢悔屢改的中下根器之人說的。而戒淫絕對不是件簡單的事，如果你以為自己是大丈夫狠狠心就能怎麼地了，就等著吃後悔藥吧。對不簡單的事就要從事、理、法，從本到末的一起下手，多管齊下，齊頭並進，其過程和結果自然會比強憋硬戒、傷自尊、傷自信的惡性循環會來得穩固自在。
以下簡述：
1. 戒淫邪需知其理：讀經
最便捷但有神效的方法,大佛頂首楞嚴經卷第六丨-四種決定清淨明誨（參見http://www.buddedu.com/jtwj/qjmh.htm原文）。任何說戒淫不需要或者說淫邪無罪的人都不知道你說這些話的時候是不是知道“無知者無畏”這句話說的是誰！很多師兄試過,加持力非常之大.戒淫力神妙.每天抄錄一遍,或持誦至少九遍,能把全文背下來至少把第二段背下來就更好了。如果能至少堅持30天,你就能體會到一片清涼境界.一旦你知道了這種境界的妙處，你自然不會看到漂亮女孩子就讓自己的念頭不顧一切地撲上去了。
2. 戒淫邪要有助緣：佈施
但很多人福薄障重,肯定堅持不下來的。所以要精進佈施：
（1） 印經：其中又以印送戒淫書籍,匯款過去注明是助印戒淫書籍.
還有個更快的辦法，自己去買戒淫書籍自己親自放到什麼香燭店，佛學書籍店或便利店之類的地方甚至地鐵車站（放心你也不是F1G，沒人敢把你怎麼樣）免費贈閱結緣。如果你說你沒錢也沒功夫還害羞，還有辦法是把戒淫的文章或者是讓人看了不敢去亂來的文章發貼或發mail給你認識不認識的一大堆人，至於文章不要問我了，這個網站上就有不少。再不行你上艾滋病的網站找幾篇血淚文章和圖片總能找到吧。別以為愛滋離我們遠，看了就知道了什麼是毛骨悚然，要的就是這個效果。反之，千萬不要傳播黃色網站、文章和圖片之類，道理一樣。
(2)印佛像：請看此帖 印佛像的功德太巨大了請看此帖http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=159089&extra=page%3D2
（3） 放生：如果能遵從放生儀軌就最好了。請到網上搜索如理如法的放生儀軌下載打印出來每次放生時念,或去寺院請放生儀軌都可以(最好發個願放滿多少條生命)
實在不行就對著放生的動物念觀世音菩薩名號總會吧。就兩點：發心回向，持之以恆。放生功德非常之大，反饋力也是非常強。如果現在刀砍在你脖子上，要剝了你的皮你的爹媽都救不了你的時候，有人把你給救了，你是什麼感受？但如果你放了一次兩次跟我說沒有用處，你就沒救了，你欠別人一百塊，剛還了10幾快就嚷嚷著說我根本不欠你錢或者說我還了1000塊，根本就是不講道理。這樣說錯了我懺悔，但多少人根本就不知道怎麼還？有人知道了還不信，有人信了一時就不堅持。那麼，還是一句話，你還沒有這麼大的福氣，先去捐錢給福利院、希望工程吧。慢慢你會知道怎麼堅持放生了。你看著那些經常去放生的人其貌不揚的，告訴你，他們的福氣比你要大得多。所以你先去佈施你的錢打些基礎吧。不信，你試試，說你明天決定放生，說你每個月放生一次，看看有多少事多少人多少念頭讓你幹不成，還讓你覺得沒辦法天經地義理直氣壯的。
3. 戒淫邪要有加持力：
(1) 供養僧眾，自己去找，別說一般的僧眾供養能讓你夢想成真，如果你實在有福氣有機會供養一位大成就者，那你基本上已經不用看這些廢話了。或者請僧眾念經加持，都是妙中之妙的事情。還是一句話，注意發心迴向。
(2) 做上供下施 上供可以去寺院做普佛供養諸佛菩薩龍天護法,下施就是作施食上網搜索一下施食的程序 佈施給你的一切冤親債主,非常殊勝!
4. 戒淫邪修學還要有次第:
（1） 大力推薦白骨觀：很多的文章,實在敲不動了.只要你每天花10幾20分鐘認真觀修一次,就會發現你的妄心真的會平復很多,有一種非常輕鬆愉悅的充實.從你自己四大假合的身體上直接破你的我執,我執破了,淫欲的安身之處都沒有了,妙吧.但頂頂重要的是每天安心下來,每次觀想越真切越得力。
（2） 持咒：更不敢說了，告訴你所有佛菩薩說的咒語持咒功德沒有一個字是假的，關鍵看你持何種心持誦。
而戒淫只要你信而發願，身體力行，其實，你會發現，在你身上和你周圍所發生的變化和好處，遠遠超過了戒淫本身。而戒淫不是要你把自己困住綁起來，真正學佛的是得大自在的，所以在家出家，個人因事因情因景，應機而為。到最後，你會發現，真正去的是那個生死根上的心。
http://tw.myblog.yahoo.com/free99-sky/article?mid=13142&prev=13144&next=13139
人是得大自在的，所以在家出家，個人因事因情因景，應機而為。到最後，你會發現，真正去的是那個生死根上的心。
做善事要快
法句經
第四卷
第三章 做善事要快
做善事要快。
如果你慢吞吞的，
那麼，思維，樂於為惡的，
將會捉住你。
從惡行中轉開，
一再一再地轉開，
在悲傷降臨到你身上之前。
讓你的心灌注在為善上面。
一再一再出去做，
你將會充滿著喜悅。
愚者是快樂的，
直到他的惡行轉而背叛他為止。
而一個好人也許會受苦，
直到他的美善開花為止。
不要輕忽你的失敗，
說：「這對我算得了什麼？」
一罐水壺是由一個點滴接著一個點滴注滿的，
因此愚者漫溢著愚行。
不要小看你的美德，
說：「這不算什麼。」
一罐水壺是由一個點滴接著一個點滴注滿的，
所以智者溢滿著美德。
有一次我待在瓦拉那西時，一個印度大學的教授來看我。他問我：「你相不相信有地獄？」
我說：「我不需要相信是不是有地獄，因為地獄就存在在這了。當你看不到某個存在的東西時才需要相信。地獄就已經是觸目可及，它是這麼強烈的、明顯的存在著，根本不需要去相信它存在。
他說：「它在哪？」
我告訴他：「你就住在地獄裏！你出生在地獄裏，你在地獄裏呼吸，你也將死在地獄裏——如果你不投入所有的努力嘗試逃出來的話，就將會是如此。」
人漠視地獄的存在，因為他出生於此。地獄遍及各地，人就被它圍繞著。像海洋裏的一條魚般，人就住在地獄裏。魚也從未察覺到海洋的存在，除非它因為某些意外被迫離開海洋，或是被人抓到時，一旦和海洋分離時，魚才會首度知道自己一直都在海洋中。
除非你知道某些屬於天堂的滋味，否則你將永遠不會察覺到你其實一直都住在地獄裏——不只是住在裏面，而且還會創造它，幫助它更穩固，餵養它，強化它。你是地獄的創造者！而且你就活在自己創造的世界裏，你不可能活在任何其他世界裏。你能住的唯一地方就是你圍繞著自己創造出來的地方。而那個你圍繞著自己而創造出來的地方，首先必定是存在於你本性的核心中，唯有如此它才會變成週邊的圓周。
地獄首先存在於你存在的中心，然後它擴展開，成一個圓周。地獄首先存在於你裏面，如同是你，然後它變成你的人際關係、你的世界。
地獄不是某種地理上的位置，它是某種心理上的狀態。地獄是一個生病的思維方式的另外一個名稱，一個處在焦慮不安、極度混亂中的思維，一個苦於惡夢的意念，一個基本上是活在無意識中的思維。地獄指稱的就是無意識的思維，而有意識的思維就是超越地獄。
不要相信老掉牙的童話故事說地獄是某個死後的地方，那也是思維在延緩的一個策略。思維總是在嘗試延緩，它使用所有的方式、方法和手段在延緩事情。它說：「是的，地獄存在於地球下面很深、很遠的地方。你不需要擔心——地獄只有在死後才會發生。現在，這不是一個問題，不需要為此浪費時間。死亡之時，你可以決定要到哪去。如果你記得神，你將會進入天堂；如果你不記得神，你將會進入地獄。」
然後你活得好像地獄是在其他地方。地獄就存在於此時此地。所有的一切都存在於此時此刻，天堂和地獄兩者都是。
一個佛活在天堂中。他與你們走在一起，他坐在你們之中。他活在這個星球上，活在這個身體中，但對他而言那是一個完全不同的體驗：這個肉身就是佛，這個地球就是蓮花般的淨土——那是他的體驗。那是所有的佛、所有開悟者的體驗。
但對你而言那只是一個夢、一個幻想、一個神話。對你而言，這個肉身就是地獄，這個地球就是地獄之火。你看不到蓮花般的淨土——你沒有足以看到它的眼睛。那個眼睛必須被創造出來，那個眼睛不是藉由出生被賦與的。的確是有潛力在那，但你必須去發展它，你必須盡全力去達成它。種子在那，但你必須找到正確的土壤。而思維最基本的策略是會哄騙你，告訴你天堂和地獄都是超絕的，在別的地方。
師父的作用是要一次又一次地將你帶到此時和此地。思維試圖想要溜走。對思維而言，有兩種可能性可以讓它從此時此地逃開來：要不是移到過去、移到回憶裏——那黃金般的過去，克裏虛那和拉瑪的黃金日子，那些美麗的日子——或是移到未來，進入某些烏托邦，那時地球將會是一個無階級之分的社會，或是想像在某個遠遠地、超出雲層的地方將會有一個天國。思維使你遠離當下這一刻。而當下這一刻是僅存的真實世界，沒有其他的片刻，一直都只有當下存在。
過去已不復存在，而未來仍未到來。無論如何都只有當下。而思維卻以一千零一種方式將你帶離當下。它總是在開始新的旅程。思維只能存在於過去或是未來之中，思維無法存在於當下。讓這句話深深地滲透進入你的心中：思維無法存在於當下。如果你全然地處於此時此刻中時，思維消失，而伴隨著思維的消失，也不會有地獄存在。
思維的消失就是天堂：活在當下之中，而沒有思維。但這並非意味著發呆地處在這一刻中。當我說：沒有思維時，我的意思不是發呆——恰好是相反！有意識的生活方式就是沒有思維地活著，沒有思考地活著，但卻帶著極大的警覺去生活。唯有當思考被丟棄時，你才能帶著極大的警覺生活，因為本來涉入在思考中的能量，現在已經被釋放掉而能為你所用了。你充溢著能量。那時你會有無限的活力、爆發力、熱情。你的生命不再是不溫不熱的，你的生命像是這樣一簇火焰。只要存在一個片刻就已足夠，單單一個片刻的強烈意識就足以比永恆本身更長久。
佛陀這些經文很簡單，但對求道者而言會有無窮的裨益。
做善事要快。
思維會持續不斷地告訴你：「延緩，明天遲早可以做。為什麼要這麼急？總是會有明天。」而明天從未到來。那個將任何的善行延後到明天的人是在將它無限期的延後，他絕對不會去做。如果你今天將它延後，那麼你是學到一種拖延的習慣。每天你都在說：「明天」。你是在創這一種生活的模式、一種生活的型態。明天將再度以今天到來，然後這個習慣將會再說：「我們明天會做。」
有一個古老的寓言是這樣說的：
某個男人多年以來一直在拜神，有一天神現身在他面前允諾實現他的願望。
他只要求一件事。他說：「給我一樣東西——那是我膜拜你的原因所在——某樣能夠實現我所有希望的東西——無論我要求任何東西都會立即實現。」
神給他一個貝殼，一個美麗的貝殼，他說：「你對這個貝殼要求的任何東西都將會立即地、即刻地實現。」
他試了——的確是如此。他欣喜若狂。當他要求一個皇宮時，立刻就有皇官。當他要求美女時，立刻就有美女，當他要求美食，立刻就會美食。自從那天起他開始活得極盡之豪華舒適。
但有一天開始每一件事都走樣了。有一天來了一個修行人，一個四處流浪的和尚投宿在這個人的地方。這個流浪的和尚對他說：「我聽說過你的秘密，但那其實不算什麼。我拜神的時間比你更長，你是一個在家人，而我是一個和尚——她當然會對我比較慷慨。她也給我一個大貝殼。看看這個貝殼，這是你的貝殼的兩倍大。」
它的確是。和尚說：「無論你要求任何東西，這個貝殼都會給你兩份。如果你要求一個皇宮，它會為你造出兩個皇宮。它總是會給你兩份。」
人類的貪婪如是，這個人變得如此之貪婪。一個貝殼就已足夠，他可以要求兩次或三次，那沒有問題。但一個貪婪的人是盲目的——貪婪是盲目的。他被衝昏頭了。
他告訴和尚：「你是一個和尚，你已經棄絕這個世界，把你的貝殼給我，而你可以擁有我的貝殼。以你的需求而言那個貝殼就足夠了。我是一個在家人，我需要的比較多。」
所以他們交換貝殼。清晨一大早，在沐浴淨身後，這個人向貝殼膜拜並要求給他十萬元。貝殼說：「為什麼要十萬元？我可以給你二十萬元！」
男人喜出望外。他說：「好，給我二十萬元。」
貝殼說：「為什麼要二十萬元？我可以給你四十萬元。」
現在這人覺得有點困惑了，他說：「好，給我四十萬元。」
貝殼說：「我會給你八十萬元。」
它一直在這樣說——但卻給不出任何東西！承諾又承諾……無論他要求任何東西，貝殼都會承諾給他兩倍。他衝出去要抓住和尚，因為他即將在早晨、一大早時離開，而他已經離開了……
這是一個非常美的寓言故事。這就是思維的運作方式：像和尚的貝殼一樣——非常的狡詐。它總是一直給你偉大的承諾，但是在明天不是今天，而明天從未到來。於是，慢慢地，希望成為生活的全部，你一直在希望與等待中。然後有一天死亡來臨……卻沒有任何的希望曾經被滿足過。
思維非常地害怕做善事。為什麼思維害怕做善事？有兩個原因。首先是：做善事對思維而言是沒有滋養作用的，思維是被壞事、惡行所滋養的。例如說：當你說「不」時，你的思維將會被鞏固、強化，如果你說「是」，你的思維將不會被強化。因此思維從未對說任何的「是」有過興趣。思維基本上是無神論者，它享受說「不」，「不」是它的權力來源。負面性是思維的食物，它吃食負面性。正面性是它的死亡。
試著說「不」，你會開始覺得強而有力。每當你說「不」時，每當你能夠成功的說「不」時，你覺得強而有力。每當你必須說「是」時，你覺得很屈辱，好像有某件事情是違反你的意願、不得不去做的。說一個全然的「是」就是在全然地摧毀思維；而維持在一個全然的「不」時，就是維持在思維、在自我中。
自我是思維的另一個名稱。自我是思維的中心點，無我是你本性的中心點。在本性的最核心中，不會有「我」這個概念；但在思維的中心點裏，我、我、我……自我是唯一持續不斷在發出噪音的東西。你愈是說「不」，你愈能感覺到你的自我，「不」框限出你的自我。
注意看——你會看到我所說的是很真實的情況，我不是在提出任何的理論，這純粹是一個對生命真實狀況的敘述。去觀察——問題不在於相信或不相信——去觀察，然後你將會知道。說「是」、感覺「是」，然後突然間，將不再會有自我存在。
最大的善事是對生命和存在說「是」，那才是真正的宗教。而最大的「不」是對神說「不」，對生命、對存在說「不」；那會給你強大的權力，但卻是給與自我的權力。
事實上，自我是如此的狡猾，思維是如此的精明，以至於即使是宗教之人也會為它所騙。宗教之人一直在對生活說「不」。他們試著要對神說「是」，但思維卻說服他們：「除非等到你對生活說‘不’，否則你怎麼可能對神說‘是’？對生活說‘不’！」
那就是棄俗的想法如何升起的：對你的妻子、你的丈夫、你的小孩說「不」。對你的家庭說「不」，對你的社會說「不」，對這個世界說「不」。轉過身來背對這個世界，逃離到
喜馬拉雅山裏去。唯有那時你才能對神說「是」。
狡猾的思維不斷地在欺騙，即使是所謂的宗教之人也難逃一劫。即使是所謂的聖人也都不過是在自我的手掌中被玩得團團轉。自我是非常微妙的、非常狡猾的，它的特長是精明過人。除非你非常的聰明，否則你將無法離開它的掌握。你從一個點上逃出來，然後自我將從另外一個點上捉住你。你將自我從前門丟出去，它將從後門進來。
自我使所謂的聖人覺得非常地自滿於他是一個聖人，他是神聖的，他的臉上寫滿著「我比你神聖」。除了在出家人中，你不會在任何其他地方找到更大的自我主義者。教皇、教士、和尚，那些人已經棄絕所有的東西，他們自然會覺得自己很偉大、很自以為是。他們已經棄絕這個世界——而你做過什麼？他們已經棄絕金錢、權力、名利。但所有這些棄絕都不過是思維的一個非常精明的遊戲。
一個真實的宗教之人是一個對生活說「是」的人，因為生活就是神，他是一個對這個地球說「是」的人，因為地球就是天堂的一部份，他是一個對肉體說「是」的人，因為肉體是靈魂的棲息之處，而它是一個很美的棲息之處。身體是一個很美的家，它是一個很美的僕人。真正的宗教之人知道如何對全部這一切說「是」。他的「是」會帶來真我，他的「是」會帶來一種無思的狀態。
從另外一個角度來看：如果你說「不」，思維立刻會有很多事情可以做。如果你說「不」，你將必須找到論點支持你的「不」。「不」意味著爭論，「不」意味著邏輯。你愈是說「不」，你愈是需要巧於思辯。如果你說「是」就沒有任何爭論的必要了。「是」意味一個完全的停止，而「不」是一個邏輯過程的開始而已。說「不」的人會變得愈來愈巧於思辯。知道如何對生命說「是」的人將會知道如何去愛，以及存在，因為他愈來愈少爭辯。
愈來愈少爭辯就是成為愈來愈圓融和諧的；愈來愈巧於思辯就是成為愈來愈會爭執的、暴力的。爭辯不過意味著你的思維處在不和諧的狀態中，沒有爭辯意味著思維已經達到一種深深的和諧狀態。任何出於那個深深的和諧的就會是善，出自於內在的不和諧的就會是惡。你會做壞事是因為你是分裂的。每當你是不分裂的時候，善事將會開始透過你而發生，並非你必須做它——它會開始自己發生。
佛陀說：「做善事要快。」
為什麼「要快」、要立刻去做呢？因為思維會說：「明天，等一等，讓我們想一下。」而思考從未得到任何的結論。記得：思考從未得到任何的結論。一萬年的哲學推論過程中，哲學還未達成任何一個結論。他們還未達到任何的真理，他們仍然在繼續。同樣的爭論一直在以不同的形式、不同的方式重複著，哲學一直處在一種惡性循環中。哲學家依舊是沒有結
論的；而沒有結論意味著你的整個人生根本沒有活過。
生命中所有的可能性都只會出自於決心，出自於承諾以及全然的投入，否則你總是一個旁觀者，你從未加入任何的事情。除非邏輯上你對自已證明，直到你心滿意足為止，說這是正確的。
來源：http://www.osho.tw/ebook/book39_33.htm
濟世靈文
《濟世靈文》
四川重慶二朗廟內，有一來此觀望的中年男子，只見此人突然坐在神像面前，並大聲威嚴地說到：「我是關聖帝君下凡人間」。這時祥雲四起，鐘鼓自鳴。驚得當時在場的人們和道士們各個神色異常，同時跪下。此人接著又憤怒地說道：「我以忠義治世，我人在天上，卻心在人間。願救眾生，以忠義存心，免遭惡劫。不料眾生造下各種罪惡，我不忍生靈塗炭，特來此告誡你們，如此不敬天地，不孝父母，不信神帝，姦淫邪盜，詭計百出，罪孽種種，惡貫滿盈。諸神表冊，一一奉上天庭。玉帝觀罪惡簿，堆積如山，便親臨下界，調查核實，結果千之中，能行善者不足十人。為此，回天大怒，速降瘟神，通行天下，收盡惡人為止。我聚諸位天神再三哀求，方准許留下一半，以觀後效。所以告誡眾生：『一家修善，一家清潔，處處修善，處處平安』。我的前世和你們一樣，也是芸芸眾生之一，正是由於在難得的有生之年，不斷積德行善，習讀各種覺世經文，才有我今天的得道升天。」
「經文中早已告誡你們如何敬天地，禮神明，奉祖先，孝雙親，守國法，重師尊，愛史弟，信朋友，和家庭，敬夫婦，愛子孫，多行善事，廣積陰德，戒殺生。可你們為什麼就不聽呢？因此，我今日才特此下凡人間。請你們將此文抄錄下來，廣為印送相傳。若見此文，若聽此言，應極力痛改前非，方可消除萬惡，日後必有好報。見此文不信，不傳者，劫數一滿，必有惡報。」說完之後，此人七孔流血不止倒地而亡。此人為何突然遭此惡報呢？有人知道他是個平日作惡多端、罪孽深重的壞人，故聖帝特提前來當眾受報，作為惡有惡報的見證。
有個外號叫「攔路蛇「的人，平時作惡多端，壞事幹絕，一見此文，當面譏笑，並口出狂言，但未等他笑完，便突然氣絕身亡。他全家大小共有十三口，因平時作惡太多，所以都像鬼使神差一樣，一個接一個自己提刀刺喉身亡。
重慶堡玉福有個姓夏的一家九口都在患瘟疫，由於印送此文二百份，時過不久，全家人的病都不治自癒。
再佔魁之孫得喉症命在旦夕，印送此文二百份，隨送隨好。
楊春芝的女兒下肢抽筋死去七天七夜，求救無門，經人介紹後，也許願將此文印送二百份後，幾日後，便隨醫而癒。
張發明之女，月經失調，腰腿疼通，不能下床，得病多年，服藥無效，印送此文二百份後，無藥而愈。
唐思友身患有花瘡，疼痛難忍，日夜不安，久病多年無法治癒，敬送此文二百份後，幾日後便開始痊癒。
劉光照患癌症多年未癒，妻子也重病在身，服藥無用，敬送此文三百份後，夫妻雙雙把病除。
張鳳雲身懷有孕，突然得病五天，胎兒死在腹中，只有半點熱氣，全家驚慌，無計可施，幸得此文，當日即印送三百份，此日胎兒落地得救。
孫明亮外出做生意，途中遇大難，而後又大病一場，當他再次從別人那裏看到此文時，才突然想起自己曾許願要印送三百份，但事後又將此事遺忘，當日立即帶病印送了三百份，次日之後，病痊癒。
趙子芳夫婦，求子心切，印送此文一千份，十個月後，喜得一胎二子。
台灣的公差朱貴來左眼失明多年，用藥無效，聽說此文靈驗，立即印送此文七百份，不多日後，左眼開始復明。
周志強平時事事不如意，家中常有矛盾、情緒不佳、身體欠安，自從印送此文六百份之後，家宅平安、情緒良好、事事如意，身體也比以前好多了。
孫進財的飯店近年來生意欠佳，當他得到此文後，次日即印發了五千份，自此以後，當月生意興隆，財源廣進。
百事以孝為先，萬惡以淫為首，父母不親誰最親，不敬父母敬何人，千兩黃金萬兩銀，有錢難買爹娘身；活著不盡兒女孝，死後排場瞎胡鬧，在家不要言相激，一旦拋離便不歸，在生之時不敬生，死後空勞孤獨。自家看完。轉送他人，惡事莫做，善事多行，敬重此文，宣傳此文，印送此文，功德無量，並請看完此文之後，轉送他人，必獲無量福報。
行善改運法
做善事不但幫倒自己，又幫倒世界有需要既人，何樂而不為?以下好幾個方法.....希望幫倒大家
1 從事財施，以財物救濟貧民，照顧別人的生活。
大慈善機構例如宣明會，樂施會、奧比施等
2 實行法施，從事教化工作，宣揚有益世道人心的道理，捐印善書，勸人為善，渡人迷津，不再痴迷為惡，此種救人心靈的功德可說最大，因此馬丁路德最推崇學校教師，因為這是「最佳、最偉大、及最有用處的職業。」（見林玉體博士著：西洋教育史，文景書局），不過教師如果誤入子弟，其罪過也最大。
3 行無畏施，以己力解除眾生之苦難，舖橋造路，醫治病患，救生放生，服務他人，與孤兒同樂。此外，在實行任何一種佈施時，如果能夠基於純粹救助別人的動機，而毫不存有沽名釣譽或其他任何自私的意念，這種完全奉獻利他的行為，才可說是真正的善行。
4 百善孝為先，要行善必先行孝，因為對於恩重如山，生我育我的至親，如果都
未能給予應有的回報，則縱有其他的什麼善行，事實上也大都無法完全抵償由
不孝所產生的罪過。我們知道，不論古今中外，任何一個成就偉大事業的人物，
幾乎可說毫無例外的都是事親至孝，反之，一個對雙親忤逆不孝的人而能成就
大事者，也可說絕無僅有。由此可見，孝是百善之先，為人之本，也是成功之鑰。
來源：http://m.uwants.com/index.php?action=thread&tid=8834203
行善之前
實際行善、做善事為自己積福，是有可能的。但是，也有可能把善事做錯了。因為，您很難去看清楚事實的真相；尤其這個世界有些人、有些事物，都被虛假的表面和謊言給包裝了。那麼，您該如何確定自己做的是善事，確定能讓自己積福呢？！
如果有一個人開始動手去唸佛經，也許我們可以說，他開始動手去做一件可以確定的善事；似乎這樣子就是開始為自己積福了。不過，唸佛經的人不一定是那種可以讓小善事轉為大善事的人；畢竟，單單唸佛經是不能讓福善圓滿的。就像您說的，躲在家裡唸經，就無法實際去幫助需要幫忙的人們。
善良人，聰明如你~我們與其去比較「唸佛經和做善事哪個才更能為自己積福」，還不如「從唸佛經當中學會佛法、充實自己、明辨是非，然後善用佛法、去實踐正確的行善、做善事」。實在是，從佛經中學會的佛法，如果用來實際行善，不但正確無誤；能為自己和眾生累積的福德，是無上的、是光明的、更是無量的；是殊勝又不可思議的。
來源：http://tw.m.yahoo.com/w/kplus/question?qid=1306052815267
轉貼：天律與定數
一九九O年的夏天，我的朋友楊先生，娶了二媳婦，並在松山中坡南路購置了一幢房屋，據說這是他二媳婦的嫁妝。
楊先生一直邀請我去參觀他的新房子，因為這是他這一生第一次擁有自己的窩，他很高興。
我罹患有先天性嚴重貧血症，身體沒有保存體溫的能力，而且動不動就暈倒，很令人束手無措，所以，我很少出門，一來怕給家人添麻煩，二來不願意驚擾四周的親朋好友。
楊先生好希望我能到場，實地幫他瞭解一下這新房子的陽宅格局，可是，我根本不是什麼堪輿專家，一點也不懂什麼地理風水，即使我到了現場，一看再看，我想我又真能看出什麼端倪呢?所以，我推辭又推辭，始終覺得能儘量不去比較好。
不料，楊先生請他的一大堆朋友，到我家來強拉我出門。我只好恭敬不如從命，由二位家人陪同，跟隨他們上路。
到了中坡南路新宅的門口，我已上氣不接下氣，實在走不動了。那知，楊先生已在門口招呼我們。大家想，既已到了，乾脆不用休息了，就直接進去裏邊坐吧!豈奈，我的身體已經累到寸步難行，好想就地先停下來休息。
大家扶著我，終於，把我扶進楊先生客廳的沙發上。突然，我全身發冷，開始顫抖不停。真奇怪，這裏怎麼會這般陰呢?我連牙齒都上下打顫，楊先生一看情形不對，趕忙去找電熱器，但我已等不及地休克了。
我自己一個人，飄飄渺渺，似乎置身在一處又黑又暗的陌生地方，我沒來過，也沒看到半個人可以問，我很害怕。這時，隱隱約約地聽到有個聲音：“文曲星君快要到了，大家準備出來迎接”。我想：今天好巧，怎麼會碰上文曲星君呢?我從沒看過天上的神到底長什麼個樣子，很好奇，特別是在這沒有半個人的黑暗地方，要真有個什麼文曲星君，那不就得救了。我倒想湊他一陣熱鬧，看看文曲星君的風采。
時間過得好慢，一分一秒，滴滴答答，簡直比一年還難熬。果然，逐漸有了一陣說話的嘈雜聲，你一句，我一句，可是我卻害怕到聽不清楚他們在說些什麼。
又過了很久很久，一群人出現了。我想問問他們，究竟這是什麼地方。便慢慢地向前走上去，我很小心，因為當下的情況，太過神秘，也太過恐怖，實在令人吉凶不明，敵友難分。
這時，為首的一個人，一看我靠近他們，也向著我走過來：“原來是文曲星君駕到，失禮!失禮!”
我回頭向後看，除了我孤零零地一個人，哪有什麼文曲星君?我說：“先生，您認錯人了！”對方搖搖手：“沒錯，文曲星君啊!我們迎接的是您!”
我說：“可是，我只是一名很普通的家庭主婦，是很平凡很平凡的人，怎會是什麼星君呢?”
對方說：“文曲星君啊!您有所不知，且請先進裏面小坐，再容下官為您慢慢解釋！”
我不知為什麼眼睛突然一亮，發覺置身在一處很莊嚴的神殿裏，剛剛那個人坐在正中，我坐在他的左側，神殿四周，滿滿的坐著很多人，有大官，也有小官。有文的，也有武的。
“到底這是什麼地方?”我問。
“是地府！”答。
“我是不是死了?”我又問。
對方點了點頭。
我不禁放聲大哭。我只應朋友之邀，來參觀他的新房子，竟然這樣不明不白地就死了，我好冤枉呀!我好無辜喲!
“文曲星君呀!請別傷心。我們只是有事請您來地府商量，等一會兒，彼此有個結果，就馬上送您回去，只是死幾分鐘而已!”
對方說，我時常暈倒不省人事，可是我的元神和三道靈光卻一再把他們要抓的人給放走了，使他們十分為難。他說，他們是奉命辦事，所執行的是天律和定數，所以，不希望我的慈悲，成了他們的絆腳石，這次，他們看到我竟然出現在這幢新房子裏，他們以為我是來插手管閒事的，因為他們要在這兒抓走的人，有好幾十個，是大案子。我很奇怪，我哪曾做過他們所說的那些事?我只是一個忙於家事，養兒育女，早晚侍候公婆的小女子而已，我哪有這份能耐?這份本事?
但對方說：“天機不便洩漏，我們只請求您儘快離開這房子，並從此不要再出現在這個地方，不知道可以不可以?”
我說：“當然可以，您們不是說這是公務公事嗎?”
那人說：“這當然，請您看看這公文！”
我接過來一看，地府果真也有公文，而且一項一項地，列舉得十分清楚。所有要抓走的人的名字，也一一寫在上頭。我看到地點欄所記載的是：“X之不動產內”，事件是：“墜機摔死，與壓跨地上物及壓死地上住戶及行人。”我看了名字，發覺我的朋友一家全在上面，好是難過。
我說：“我好朋友一家大小都要死嗎?”
對方說：“是的，這是天律和定數，我們只負責抓人，不做任何決定。”
我知道求這些人求到我由黑髮變白髮，也沒有用，他們只是執行單位，做不了主。
我告訴他們，我不知道他們所說的文曲星君到底指的是誰，而我是否真的是他們要找的文曲星君，我自己也從來不知情，當然，我也不會相信。但我答應他們的請托，決不再出現在這地方。我說：“我能離開了嗎?”
沒有任何回答。我聽到了大家叫我醒過來的聲音，和我家人緊張的哭泣聲。“好了，已經醒了，已經醒了！”
可是，我才剛恢復清醒，卻又再度休克。只覺得我又在那神殿，看到了剛剛那些人。
我問：“我能求佛菩薩救這些人嗎?您們能手下留情嗎?又出事地點能換嗎?這裏是市區，是鬧區，會殃及許多無辜，真不能換個地方嗎?或許這X人的不動產還有好幾筆，真不能基於慈悲，給予通融嗎?”
對方沒有回答。我一急，忍不住便哭了起來，我狠狠地告訴他們，墜機那天，我一定會提早來這兒與我好友楊先生一家人一齊死，我既救不了人，我只好賠上自己一條命來贖罪。我這話一說完，他們倏地又從我眼前消失了。而我又清醒了，大家又叫著：“清醒了，清醒了。”
但很快，我又休克了。那些人，又出現在我眼前：“文曲星君呀!請不要這樣求我們，也請不要這樣一意孤行，我們地府是您下屬，會承受不了這天大的罪。今後，只要您能不插手管我們的事，我們也決不管您的事。您想念經禮佛，求菩薩救苦救難，一切都由您自己全權來做主。總之文曲星君有文曲星君的尊嚴，下官們只能言盡於此，就此告辭了。”
頓時，我又清醒了。像一場大夢，腦海裏只浮現出兩個大大的字：“黃東”。
我不禁懷疑，這兩個字代表的是什麼?是個地名嗎?還是人名?還是什麼宗教術語?
我請教我的好朋友楊先生，他不知道。我又請教所有在座的人，也沒有人知道。這時，有人建議，會不會與這房子的房東有關?因為：“黃東”與“房東”發音很像。
我這朋友馬上打電話問他二媳婦，果然與她有關，黃東正是她父親，住在中南部的雲林縣東勢鄉。
我告訴我的朋友楊先生，如想住這房子，一定要先念個經，把每個角落都繞過佛，灑過淨。我的朋友是老人，完全同意，但他的二媳婦是現代科學人，卻堅決反對。我不得已，才又告訴他們，不念經，恐怕這房子會死很多人，而且念經不能惹左鄰右舍的罵。有了“罵”，就“四馬難追”，一切會無法挽回。經過這番說明，所有他們的家人，總算人人同意了。當時，我曾哭著懇求他們換地點，並手下留情來放過我的朋友楊先生一家大小。他們的答復是“黃東”。我腦海裏浮現出的“黃”字，是頂上，“廿一”，底下“八”，中間是，“由”，而“由”是酉，是地支的第八個字。所以，時間應該是八月廿一日上午八時左右。”
我又說：“其次是，“東”字，我腦海中浮現出的字是上下“十八”，中間一個“田”字，所以，應該是十八人，地點：田的中間。”
好多人說：“我們趕緊打電話通知空軍吧!’’
我搖搖頭：“我們只是小百姓，哪有資格打這種電話，何況，這是國防機密，也輪不到我們說話。”我答應過地府的人，決不插手管這件事，充其量，我只能懇求他們不要傷及無辜，而堅持換地點，這樣我就可救活我朋友一家大小的生命，這就是我所能做的，說來說去，什麼文曲星君，也不過如是而已。
一九九O年八月廿一日上午七時餘，一架空軍運輸機失事墜落在雲林東勢鄉的蔗田裏，三少將，八上校及飛行官等總計十八人不幸全部罹難。這塊地正是我那朋友楊先生的二媳婦所繼承的土地。真的，地點換了，但十八名軍官仍然死了。
我哭了好多天，但我又能如何?
什麼是天律?什麼是定數?
夢中，那些地府的人告訴我，無論是天上的官或他們地府的大大小小，都很尊敬尊重文曲星君，所以，沒有人敢把文曲星君的話當耳邊風，只是他們所作所為都是奉命行事，至於負責抓人歸案，更不准有任何差錯。我聽了，很覺汗顏，我知道，我實在太為難他們了。不過，我一直耿耿於懷的是：到底是誰在做主，下令辦這種事?而這人又為什麼要這般殘忍呢?他不是天上的一尊神嗎?我想，我如果真是文曲星君，我一定要親自上天庭一趟，與這人好好理論個一清二楚。但什麼是文曲星君呢?我一頭霧水。
附注一：如欲知詳細情形，請看一九九O年八月廿二日各大報頭條新聞。
附注二：我夢中離開地府時，我看到一副對聯：“黃土有幸埋忠骨，綠水無語泣英魂”。
附注三：子不語怪力亂神。我覺得陰陽是無憑無據的事，雖然，我對這十八位軍官的罹難，很感疚歉，但我們生活在這麼科學的時代，又能如何?
附注四：墜機的這塊蔗田，在我的要求下，已正式捐給空軍作紀念碑塔，以表哀思。
附注五：楊先生一家大小之所以能死裏逃生，應該是因為他們的良心和慈悲心吧!當時，知道這房子會死很多人，便有不少親朋好友極力勸他趕緊把這房子賣掉，而這房子的地點實在不壞，只要張貼廣告出去，馬上可以高價脫手。但楊先生堅持自己一家被壓死在這裏，也不肯開溜，讓別人莫明其妙地搬進這房子替死，而楊先生也堅持不搬遷到別處，以免冤有頭，債有主，換地方仍要被壓死時，反倒害死了搬遷後無辜的左鄰右舍。我聽了十分感動，也深信楊先生一家，必會得救。
補充說明：
1．作者絕對不是文曲星君，也不懂什麼叫文曲星君，根據中國傳統觀念，天上的星君應該不會是女的。
2．作者不會算命，也不會批八字，更不會陰陽眼，所以，沒有能力幫人解決任何疑難。
3．作者暈倒時，偶爾會在現場碰巧看到以前死在那個地點的人，但那是不小心撞上的，機率很低，並不是想看就可以看到，更不可能想到陰間看誰就能看誰，這是不可能的。
4．陰間與陽間完全沒有兩樣。有住陰間的臺北，也有住陰間的高雄，在街上行走，也是擠來擠去，十分熱鬧，要碰到熱人很難，要想找人更是比海底撈針還難。
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!W.8GgFaFFRljOsdf9nsfeDyHT_k-/article?mid=75
一攤血
出生於1937年的證嚴法師，俗名景雲，自幼過繼給叔父為長女，隨家人住在台中豐原，出家前自號靜思。1960年，證嚴法師正值壯年的父親因腦溢血驟逝，讓她傷慟欲絕，開始思索生、老、病、死的人生。
在父親生病期間，證嚴法師前往一傢俬人醫院探視信徒的父親，突然望見地上有一攤血跡，詢問後才得知，這是一位原住民婦女流產了，急需開刀，卻因為付不起台幣八千元的保證金而被婉拒在外，只能由失望的族人帶回部落，證嚴法師聞言後十分不忍。
“一攤血事件”過後，證嚴法師于1962年因為沒有剃度師父而自行落髮，隔年，因緣際會地皈依了台灣比丘界的第一位博士“印順長老”門下，法名“證嚴”、法號“慧璋”，就此踏上修行之路。證嚴法師出家的過程並不順利，後來只能暫居花蓮“普明寺”旁的小木屋，直到她拜託母親出資，在多地震、多颱風的台灣後山—花蓮買下一塊地，興建“靜思精舍”，才有了穩定的修行之所。
而後，她在普明寺研修佛法，巧遇三位花蓮海星中學任教的天主教修女，在彼此討論佛教與天主教的教義時，其中一位修女提及：“佛教信徒這麼多、力量這麼大，如果做社會服務的工作，影響會更大。”證嚴法師聽了之後，心頭一沉，決定匯集社會的愛心，將來要在醫療資源極度匱乏的台灣後山，蓋一家“不收保證金的醫院”，濟世救人。
就這樣，一攤血和三位修女，促使證嚴法師下定決心在1966年創立“佛教克難慈濟功德會”(後更名為“台灣佛教慈濟基金會”) 。她砍下竹子製成三十個竹筒，交給跟隨她的三十位大多半不識字、上了年紀的“歐巴桑”(老太太)，大家每天從菜錢裏省下五毛錢投進竹筒裏，幫助弱勢者，這一股從菜市場開始的柔性能量，開啟了慈濟的“竹筒歲月”，第一位援助的對象，就是從福建漳州來臺的獨居長輩、八十六歲林曾老太太。
來源：http://big5.huaxia.com/tslj/cfht/2011/07/2511050.html
轉貼：用公家物品要三思
有次在開示裏看見，用公家的東西做私事因果對鏡也很嚴厲，特別是很容易在因果成熟時會發生自家財產等被沒收等後果還有牢獄之災等(想想以前地主資本家被沒收財產等)，其實這些不可怕，最可怕是貪心容易墮落三惡道的果報，真是因果不虛！
確實想想“我有機會拿國家的、單位的財物了，我一定要抓住這個機會，多拿一些。”這都是造業呀！如果你這麼做能得到幸福快樂也可以，但是根本不可能，自己的福報很快就會消盡。在現今社會，佔用、浪費、揮霍公家和單位財物的現象非常普遍，其實這個罪過特別嚴重，因為這都是消耗自己的福報。有的人覺得這是別人的、老闆的、國家的，就不知道珍惜，殊不知你有這樣的機會，就是你自己積來的福報。但是眾生愚癡迷惑，沒有智慧，不懂這些道理，以為占了便宜，實際上是損害了自己。
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!t_UClIWTHhzAUrauNrIfysF0uaZjHg--/article?mid=21193&sc=1
黃大仙警世文
普濟勸善 人間至理
茫茫宇宙，半屬愚人，落落塵區，少真智者！ 彼以愚而為智，復以智而稱愚。
泯泯棼棼，如出一轍，不知參透，善惡門路。 請細問心，點明禍福機關，自應回首。
萬兩黃金怎用，伊曾帶落黃泉？千般黑計徒勞，畢竟引歸黑路。
任爾瞞心昧理，到底何如？由他利己損人，總成烏有！
禍福有百年不盡，人生無百歲不休。 積半世陰功，不獨孽障全消，子孫受福；
逞一時拂戾，豈止名聲盡壞，祖父貽羞！
世界無一定之觀，浮沉隨變；天心有非吾所料，境地無常。
看古今孝子仁人，將他比較；舉天下名賢傑士，切己思量。
學樣非難，作事莫瞞天地眼，成仁甚易，修行專在自己心。
秦檜為宰相之尊，千秋受辱；武穆雖監牢受苦，萬載傳名！
誰人奸陰似曹瞞，死受無窮之苦；那箇仁慈如竇氏，生膺五子之封！
顏夫子，陋巷簞瓢，至今猶崇御祭； 秦始皇，橫徵暴歛，後來誰保山河？
放開眼界鑒興衰，善者存而惡者滅； 靜抹心頭參善惡，興有自而衰有由。
瞬息百年人易老，莫教死後徒嗟嘆！ 叮嚀語爾無忘，何不生前奮力？
彼愚者以目前為得失， 而智者以後代為憂思。
說盡衷腸，望改從前之惡習；哭乾苦淚，願持此日之良言。
我今回轉大羅天，諸君共勉， 人若肯為陰騭事，後福必多。
去路匆匆，未暇細談身外事， 回頭早早，須常佩服此中言！
http://www.p-orient.com/wong-card.htm
2012年9月20日 星期四
2012年9月18日 星期二
亂放生等於把地球人送到火星！
抱歉我写下了这么一个无厘头的开场，因为人类虽然是号称拥有超越物种情感的动物，但某些时候还必须借助拟人化的想象来强化这种理解，就像法国作家皮埃尔鲍尔Pierre Boulle在他1963年发表的著名小说《人猿星球》做的那样。
2009年6月，第二届广东休渔放生节上，“志愿者”和“爱心人士”将许多小鱼小虾“小海龟”放生大海，其中一只不愿下水的“小海龟”被工作人员奋力掷进了南海。这一幕被媒体记者拍下并温馨地登上了报纸。可惜，混帐的人类，你把一只陆龟淹死在了海里。照片上那只对人类“恋恋不舍”的小龟赫然长着四条柱子一样的腿，经过鉴定，那是一只原产于云南、广西的国家二级保护动物，被世界自然保护联盟列为濒危物种的缅甸陆龟Indotestudo elongata，这只很可能是通过宠物交易渠道来到广东的小家伙别说不能下海，即便是在淡水里也无法生存。
普通民众分不清海龟陆龟水龟一点都不稀奇，但是拜托，做“放生”这种高技术工作，麻烦你拿出点儿专业精神来，否则还不如直接给这些可怜的动物痛快的一刀。
http://songshuhui.net/archives/44117
殺生的壞處
[编辑]殺生的壞處
佛法之中，十惡業的第一條就是殺業，殺業的輕重由四個部份構成，即事（對象）、意樂（動機）、加行（做法）、究竟（結果）。
以所殺的對象而言，牠的身體愈大或愈高等的生命，所造的業愈重。殺害生命過多的人，將會大大的增加下一生墮落至三惡道的機會，即使再回到人道之中，也會感得短命、多病的果報，更為嚴重的是本身會帶有殺生的習性，並且也會在來生感得居住在會對本身生命產生各種傷害的環境。由於過去世造下殺生的因，產生今世的許多冤親債主，無形的即是鬼道眾生，有形的即是週遭的某些莫名其妙懷著恨意，不斷去障礙欠債者的人。對於修學佛法的人，過去生的殺業將造成修行上的障礙。
以動機而言，眾生由於無明所產生的邪見、貪、瞋等，而造殺業。
斷緣的次第分上中下三等功夫：
●下等功夫：自今天起不再殺，如此做到就是善人。
●中等功夫：不但不殺生並且持長素，這樣做到就是等於自度的阿羅漢。
●上等功夫：不但不殺生，吃長素，更進一步要放生救牠的生命，這種人等於利人的菩薩。
http://zh.wikipedia.org/zh/放生
放心這行為十分圓滿
放生本意是一個仁慈、有愛心的行為，拯救一些將送去屠宰的動物並給他們自由的生活環境，或把自家所養的動物放歸大自然。源自中國傳統信念，天有好生之德。中國神話傳說有描述放生的故事，好心的主人翁，因放生而能夠積德，有利自己日後，獲得好報、報恩。
佛教是一個主張人權與生權的宗教，進而民間有些其他宗教、慈善組織也會主張放生，放生其正確的觀念就是「放棄殺生,解救物命」，藉由放生所提供的絕佳機會，訓練自己轉變心念，將殺心轉為愛護生命的心，成為步入大乘道的遠因。對於被放的生物而言，放生的意義不僅止於拯救牠這一世的生命，而是牠未來多生多世長遠生命被救度的開始。放生也要有智慧，最好是隨緣放生，就是不要讓人家知道你要放生，隨緣及時伸出援手幫助正需要幫助的眾生，以免導致更多無辜的生命被殘害乃至犧牲。
但是實際上，今日仍有許多放生活動違反生態學及生物適應能力等，已經造成虐待動物、破壞生態及公共危險的後果。[1]台灣有一些團體因為放生活動規劃不當而遭到廣泛的惡評。因此，所有的放生都必須符合再引入的標準：經由生態學家及動物學家詳細規劃甚至長期觀察，不僅須觀照放生者、被放生者，也須關顧到其他生物與人類的權益（例如不能隨便放生毒蛇），避免造成他人的煩惱與困擾。對於貓狗這類動物，收養反而是功德。
如果想要積功德，減少肉類攝取量是個不錯的方法，吃素更好。這不但不會有「好心做壞事」的風險，而且可以救助更多的動物，也符合環保、對個人健康也有幫助。
目前一些宗教團體改採舉辦護生活動，包括拒用生物實驗化妝品、推廣素食、認養流浪動物、協助流浪動物的保護。
http://zh.wikipedia.org/zh/放生
2012年9月16日 星期日
戒邪淫的100個理由
戒淫邪的100條理由
1． 浪費金錢；
2． 浪費時間；
3． 浪費精力；
4． 浪費身體；
（以上四點可能有的人會不屑一顧，覺得自己身體好，覺得自己有錢有時間。古往今來，有太多的例子，可以證明，喜歡足球的人都知道這個人，英國的足球天王貝斯特--大家可以到網上搜一搜就知道他的生平，論身體論時間論精力，年輕時候的貝斯特可以說都擁有而且勝於常人，但結果呢，我只能附上我的歎息。很清晰的記得一個貝斯特去世前的片子，臃腫的身材，渾濁的眼神，粗糙的皮膚，蹣跚的步伐......，可惜我們的雙眼能看到的東西太少，看不到紫外線，看不到紅外線，看不到磁場，更看不到因果，當然也看不到淫邪這個吞食我們運氣的傢伙。讓你幾世修來的功德如鳥獸散，最終徒留笑柄於後世，在看看貝斯特的兒子，之有前因才有後果，明智之士不可不察啊！）
5． 人性漸漸喪失；
（淪為獸性！人之所以是人，因為人是三界所生，所以有“精、氣、神”，而畜生是兩界所生。淫邪終究會把人送上不歸路。）
6． 不務正業；
7． 是非顛倒；
（迷惑人的本性，讓你不知道什麼是善、什麼是德，更不知道善和德有什麼用）
8． 導致殺、盜等其他罪過；
9． 自私自利心加重，在情感上患得患失；
10． 導致嫉妒心加重；
（ 這個我就不囉嗦了，千里之堤，毀於蟻穴，態度影響性格，性格則決定你的一生）
11． 熬夜，損傷精力；
12． 未老先衰；
（恐怕被淫邪惡糾纏的人，都有這個體會吧。當你淩晨一點仍然不睡，置親情、健康、責任於不顧，熬著通紅的眼睛，拼命的在網上搜索下栽AV、色文，色圖的時候，你有沒有閉上眼睛，捫心自問：“我到底在幹什麼”）
13． 由於是孽緣容易和別人惱羞成怒；
（是不是發覺自己變得沒有耐心了，有沒有感到自己越來越浮躁、焦慮，好好靜下心來，回憶自己做錯了什麼。緣是個無形的東西，充斥在人周圍，你行善，緣就把善回饋給你，你行惡，緣就把孽回饋給你。）
14． 由於自己做的虧心事所以有苦說不出；
15． 因為做的是不可告人的事所以謊話不斷；
（淫邪和欺詐是一對兄弟。欺詐的人多半淫邪，淫邪的人肯定欺詐。人經常說謊是很難聚財的，如果謊話不斷形成習慣，你會心緒不甯、沒有安全感，喪失財運和功名）
2012年9月10日 星期一
性幻覺 -- 當今時代的疾病
性是現代社會的主要精神病（強迫症）。人們毫無收斂地鼓吹放蕩的性生活，對性生活興趣不大的人都稱為無能，社會壓力迫使已過青春期的人們仍竭力保持旺盛的性慾，數百萬人整生中仍然處於未成熟的心理狀態，現代社會是個病態的社會，在轉瞬即變，沒有衡定價值標準的社會裡，對自己的位置感到茫然無措，他們拚命追求一種自我感覺良好且受人尊敬的形象，不論是學校大眾傳播媒介，還是相互之間的言談或者小說的內容都千篇一律-----性生活。大眾傳播媒介在改變人們的生活態度和行為方面有無比的威力，這是觸目驚心的事實，儘管一般人的頭腦並沒有這麼多的色情思想，大眾媒介也會將色慾思想滔滔不絕地灌入人們的頭腦。在這方面，廣告業尤為突出，源源不斷地衣著華麗及裸體的女性圖片刊登在各種雜誌、廣告牌、電視上，總是遍佈每一個角落。為了幫助富人們囤積更多的財富，他們利用女性身體和男性低級性慾進行粗暴剝削，卻無人加以質問，這些罪惡活動仍在進行著。廣大群眾被不良的宣傳毒害很深，他們陷入色慾中，竟察不到抗拒的需要。色情廣告慫恿著自願上當受騙的人們作出各種不加思索的購物活動。
然而，感官的不斷刺激，只會使人們精神越來越呆滯，所以數不勝數的諾言保證均已落空，人們發現被欺騙了。年輕時，感官似乎蘊藏著能激發天堂般快樂感受的無窮無盡的潛能，似乎感官享樂不但是一種很大的可能性，而是人生的意義所在。然而正如廣東人所抒發的感歎一樣，青春快樂好比曇花一樣，身體享樂的能力就像吸滿水的海綿一樣，開始擠壓時水滴出，但不斷的擠壓後，海綿逐漸失去水分直至乾涸。
與此相似，性生活使人感到空虛沮喪。不幸的是未受過必要教育的人們沒有認識到性生活快樂的局限性。不良的教育會讓他們以為性生活的失敗是性生活方式造成的。於是他們拜教心理醫生或者查閱數百種有關如何改善性生活的書，然而人們越是拚命追求性快樂，越是捉摸不定。人們惱羞成怒地強迫軀體給予所謂應有的快樂，不惜通過習慣的手淫、性放蕩、色情刊物一系列歪曲的性生活，最後使用暴力。
真正的文明教導人們將性慾升到高尚靈性的願望。現代文明利用人們的色慾進行剝削，經營色情買賣使人們墮落到地獄般的境況。
Source:http://big5.jiexieyin.org/show.aspx?id=2922&cid=11
大部分戒邪淫不能成功的原因
大部分戒邪淫不能成功的原因：
1、捨不得那點淫樂；
2、記性差，衝動時忘記了昔日的痛苦；
3、沒有樹立真正的志向。
些人認為人生短暫，應該及時行樂、有些是因為思想空虛或發洩自己的不好的情緒，所以戒邪淫動力不足。因此，沒有徹底的認識淫的危害，發大誓願，下大決心是很難成功的。
那麼邪淫的危害在哪裡：本人認為：
1、是危害身體，這是有科學根據，射精是最大的能量消耗，《冥罰淫律——陸判官淫律補篇》說的更明確，淫一次要減壽一月以上。
2、是使靈魂墮落。淫是靈魂最大的天敵，淫心一動，那有清淨可言，人變成了禽獸。所以要修行者，必須戒，有淫心塵不能出。使人沒有應有的尊嚴。
3、不利於家庭與子女關係改善。
4、是不利於事業發展與財富的積累等等。為了奪會做人的尊嚴，不使自己墮落，守住自己的身體，發展自己的事業，和諧家庭與社會關係，不受地獄與輪迴之苦，第一條必須要戒淫。
http://big5.jiexieyin.org/show.aspx?id=1084&cid=34
布施為何帶來福報？
布施為何會帶來福報？在佛法中，這是業力因果法則的必然性，如『了凡四訓』中袁了凡居士由於努力行善布施而改變了命運，這業力因果似乎是神祕的力量，即使是在有形的人際關係和事理法則中，也定有跡可循的。善心與善行改變人的心量和氣質，使人樂於親近，事情也能隨順因緣而自然成熟。
有一位同鄉，曾經服務於一家電子科技公司，幾年前集資接收經營一家電子零件工廠。因為勞心勞力，身體不適，住院檢查發現初期胃癌，立即進行手術切除，住院期間，有感生命的脆弱，思索存在的意義，有了很深刻的領悟；此後，在經
營管理心態上有很明顯的轉變：以共同成長、利潤分享的理念，落實在優厚的員工分紅、入股，並以共同創業的模式，延攬一流高科技人才，引進理念相同的企業投資夥伴，掃除了一般企業主獨攬經營成果的私心，在大家共同努力之下，創造了高利潤、高成長的奇蹟，這僅是許多現代成功企業的一個故事，足以證明福報與心量的密切關連。因為人與人之間的信賴和親和力是立基於關懷和付出之上的，人們總樂意和有這樣的氣質的人做良性的互動，自然就有所謂的「福氣」，可見「福氣」並不是憑偶然的機緣或好運，而是布施的自然成果。
http://www.yinshun.org/Enlightenment/1999/1999may/1999may5.htm
2012年9月3日 星期一
轉貼：三年好運
198.“好运三年” - 救护性命的大威功德力
如果说人的命运皆是定数
那么...又是由什么来主宰我们命运中所发生的一切呢
这是末学自小即常常思考的问题之一
时常望著餐桌上的饭菜
母亲辛苦烹煮的佳肴对于我来说
很多时候...是难以下咽的
不论怎样的料理方法
肉...鱼虾...蛋...
这些食物对末学而言完全充满了荤腥的气味
别的孩子眼中色香味俱全的美食
却是餐餐令末学感到害怕
而末学记得
在念幼稚园之前
心中就偷偷立了一个愿望
‘我要体验众生学习的苦..所以这辈子不要有好的记忆力’
‘我要体验众生的苦..所以不要有任何异于常人的能力’
至于为什么要立下这样的愿
末学真的也不清楚
只能说是当时潜意识使然吧...
但是此愿力也确实成真了
打从进入学校念书起
所有需要背诵的科目
历史...地理...对我而言...真的是让我吃足了苦头
唯有在依靠理解的领域中
数学...物理...电子...化学....
对末学来说如鱼得水...
完全不需要花上太多时间
也能应付的轻松自如...
学校做专题论文时甚至常常得到指导老师的夸赞
称赞末学有著超出常人水准的表现
而打从学生时期开始
一路由小学..国高中..大学
到了后来进入军中服役
末学一直意识到自己像是一块磁铁
很自然的便会吸引一大群人
如同众星拱月般围绕著末学
所以求学时是这样被保护著
连同入伍在海军陆战队当预官役时
也不像是所谓的菜鸟排长
这些‘保镳’有班长、有顽劣兵就这样不断地主动出现而来
末学虽然很清楚自己的境遇比很多人顺遂的多
但也因此
末学的言行举止更是战战竞竞
完全不敢因此有任何自满或是利用别人的想法
严格的自律著
在异性缘方面
不论是求学..或是进入社会工作
总是有许多条件与相貌都相当良好的女孩主动接近与追求
或许在别人眼中
这样的桃花令人羡慕不已
但末学却替自己订下了严谨的戒律与原则
从来没有藉此侵犯..冒犯过任何女子
也不曾对任何女子许下来世要如何..如何的承诺
原因无它
只因为从高中时期开始
末学的心中便强烈的感受到人生的生死轮回不由己真的很苦
除了害怕感情上的机缘牵扯再来轮回
也完全不想再来投胎转世了
可是到底要怎么做才能如愿
自己却也完全不知道
后来从学校毕业
进入职场工作
在工作上的表现总是受到上司的赏识与重用
由末学所撰写的企画与论文更是被业界奉为经典与圭臬
而在专业领域中所参加的大小比赛也几乎是常胜军
仅管职场与生活上一帆风顺
末学却想要尽自己微薄的力量来做更多利众的事
便开始默默投入了一些的公益慈善活动
可是在末学的心中却没有所谓‘行善布施’的想法
只觉得像是自然而然一般
更觉得这是自己该做该为的事
就在某一天晚上浏览著网路上的许多讯息当中
无意间看见了当时‘版主(此时入慈悲门-观音的家尚未成立)’发布抢救大鳖王的紧急公告
看著这样的消息与大鳖王的照片
末学的心中深深的感到难过
像是感受到大鳖王面临活杀恐惧的大苦
便主动连系抢救的事宜
该晚即火速将所需要的救生款项汇给版主
这也是平生第一次的赞助放生活动
不止是抢救大鳖王
尔后看到了一万只即将惨遭淘汰的蛋鸭菩萨
以及版主与徐园长在深夜抢救的羊菩萨
每一次末学接到消息
或是在网页部落格映入眼中的每张照片
都令末学的心牵动著..于心不忍
想著自己深知轮回的无奈与苦痛
而那只只不幸堕入旁生身的菩萨们..岂不是比我们痛苦上千万倍
何忍能不伸出援手呢
也就在这样一次又一次的发心之下
末学所发心的金额已超过三百万
其中有一半的金额则做为护生用
所感受到救生护生的感应也越来越强
首先
就在大力抢救一批一万只临被宰杀的蛋鸭菩萨后
末学于放生当天..同天夜里梦中即现出一景
梦中有人(没有见到形像)拿一本簿子给我看
左边页打马赛克，白白的看不见内容
右半边页内写了一行一行的蓝色字
来不及看清内容，就消失了
仅说了一句“三年好运”
自此之后
末学不论在工作或是其它方面更是顺遂如意
连最近代表公司与某大厂商所进行的专利诉讼
只要是由末学发明代表的专利
虽不被看好...被认为是最为弱势的
就是获得胜诉
但是被公司认为有极大胜算的专利反而败诉了
跌破许多专家的眼镜
不由得末学不相信
这个世界确实是一个比福报的世界
此诉讼结果也并不是科学所能解释的
救生护生的感应使得末学的心境更加平静
而能心系于放生护生这条道路上
永不止退
希望将本身的故事书写出来
能够带给想改变命运的师兄姐们最大的信心与力量
无论自身时运的好坏
先以最积极的态度行善为自身累积褔德资粮
若能对众生所面临被宰杀的痛苦..给以同情..感同身受
进而发心救护更多的物命
使其解脱活杀的大苦大痛
入住护生园安享天年
在念念为善
念念不忘帮助众生脱离苦痛的同时
自己的生命也定会走向另一种截然不同的境界
于此与师兄姐们分享
阿弥陀佛
近代名人因果感應
《蜀中净土》编者按
妙观法师，湖南省人，于江西云居山出家，后就读于中国佛学院灵岩山分院，研究天台教理、熟悉净土教义，曾在湖南佛学院任教多年。
法师不仅自修精进(不论常住寺庙或外出参学，法师每天必拜佛至少500拜)，而且非常注重因果教育，身体力行于社会公益事业。近年来，仅在川渝两地参学 期间，他以个人来源，为两地的孤儿院等公益团体捐助粮食数十万斤。近来法师于各地参学之机，实地收集了非常多的“积善之家 必有余庆”案例；而且这些案 例，除了诸多古代名人外，还有不少是我们耳熟能详的当今知名人物。比如朱熔基、何厚铧等等，详细记录他们的祖辈慈善德行。
以下内容分为三篇，叙述十二位古今名人，其祖德惠及后代之案例。（不少案例，妙观法师皆实地考察）
“积善之家 必有余庆；积不善之家，必有余殃”。面对这类文章，不少初学佛人常问：“都说因果报应，自作自受、各人承当，为何却报及子孙后代？”这是因 为没有分清楚“余庆、正庆”之故，以下三文，皆记录“余庆”；而对于何为“正庆”，在第三篇文章中，作者将引用了印光大师的一段关于“余庆、正庆”的文字 来说明，相信大家看后对这个问题自然豁然明白。
之一
——当代朱熔基、何厚铧二位之祖上厚德，明代王稳 、晚清韩鸿翼二位之善行惠及后代。
《易经》的坤卦文言有“积善之家，必有余庆”的名句。但是圣贤的智慧之语在世人的内心是很模糊的，并没有一个很清晰的轮廓。对于我们每个人，抉择怎样的 人生观、追求怎样的人生，是一个十分重要的问题。所以我将从许许多多方面选取“积善之家，必有余庆”这个题目来谈一谈，以此作为对抉择我们的人生观的一种 思考。自古以来，为人父母的，都自然要为子孙着想。但是到底如何为后代着想、自己到底该如何做人之父辈祖辈、到底该给子孙后辈留下些什么？面对这些，却有 贤者和愚夫的差别做法。古人有句话叫做：“积金遗于子孙，子孙未必能守。积书遗于子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，此万世传家之宝训也。”
中国近代的长沙安沙镇有一个叫堂坡的地方 。有一位义商叫朱雨田。根据长沙市志的记载。他为人乐善好施。在长沙设保节堂、育婴堂、施药局、麻痘局，置义 山、办义学，并疏浚新河、赈济灾民，方志中评价，他是“长沙近代慈善事业的开创者”。在棠坡，朱家因为扶危济困，到今天仍赢得乡亲的赞誉，六十七岁的村民 王玉龙告诉来采访的记者，那时每月逢三逢八，朱家就开仓济贫，而村里如果有孤寡老人死了，都由朱家提供棺材，以及两担石灰，用于埋葬。这位朱雨田就是后来 创造过中国的经济奇迹、清正廉明的原国务院总理朱熔基的曾伯祖父。
明朝有一位叫王稳的官员。稳字邦宁，号慎庵，二十二岁中举，历官涿 州学正、唐王府长史、广平府同知、南康知府、汀州知府等职。他因为善于治理。很有政绩。在任广平同知时，知府因故缺任，当地百姓数千人至都城伏阙请以王稳 代任。在做汀州知府时，遇到不归他管辖的邻郡遭受大旱灾。百姓多受饥饿。王稳立即打开本府仓储，发粮食赈济灾民，但同知陈熙表示反对，王稳正色坦言：“ 《春秋》之义，救灾恤邻，彼民犹吾民也。”因而使得这些饥饿的百姓不致受饥荒之苦，渡过了难关。在王稳之后的几代。出了一位叫王宗沐的玄孙。大振家风。光 大其族。从王宗沐开始。在浙江的临海出现一个“父子四进士，一门三巡抚”的盛极一时的明代王氏家族。“父子四进士”指王宗沐和他的三个儿子。王宗沐一共有 四个儿子，他们分别为士崧、士琦、士昌、士业。除士业贡生出身外，士崧、士琦、士昌都荣登进士。又因宗沐和他的次子士琦、三子士昌都官至都御史兼巡抚，所 以才又有了“一门三巡抚”的说法。除王宗沐父子以外。孙辈及族人中也有多人担任官职。这么多的子孙后代都能建功立业。福泽后人之前因。必推祖辈的王稳。
之二
——记陶澍、刘伯温、贺龙、唐英年四位之祖德
中国古代的传说。每年过小年的这一天。灶神要上天。而除夕这天是灶神从天上回来的日子。因此民间都要祭灶神。灶神上天所要做的。是向天帝报告这户人家的 善恶功过。若是积德行善的人家。上天将会令其渐渐地兴隆。若是做恶的人家。上天将会使其渐渐的衰败。《论语》中有这样一段文字。王孙贾问曰：“与其媚于 奥，宁媚于灶，何谓也？”从这一章句上可以看出。在春秋时期。民间就有了讨好灶神的风俗。但是对于王孙贾的所问。孔子给予了平直的回答。子曰：“不然，获 罪于天，无所祷也。” 如果是作恶的。就已经获罪于天。祈祷求福也是没有用处的。我曾读《老子》。读到“天 道 无 亲 ， 常 与 善 人 ”时。十分 的心悦诚服。上天并没有偏袒的心。只是爱护真心行善的人。行善之人。必将得到上天的赐与。所谓自天佑之，吉无不利。而这个事实真相并非显而易见。也不是常 人所容易明了的。所以佛家提倡因果报应之说。不知因果的人。内心常空空荡荡。以为做恶不得祸。做善不得福。因此缘故。善不欲为。恶则时而为之。知道因果报 应的人。内心常充实。能够渐进地克己断恶及勤力修善。积善的人。来生后世将会得到福报。而做恶的人。来世将会得到灾殃。除此之外作善之人的福庆及作恶之人 的祸殃也会波及到他们各自的子孙后代。正如《易经》的〈文言〉所说的那样。积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。
陶澍。湖南安 化县人。是清代受道光皇帝重用的封疆大吏。曾在京城任翰林院编修、及升监察御史。后在地方担任过川东兵备道、山西布政使、安徽布政使、安徽巡抚、江苏巡抚 等职。道光十年。诏加太子少保，任两江总督。陶澍在为官期间。理财办案，赈灾济民。疏通河运。开拓海运。整顿盐务、兴助教育等方面既严治务实且政绩卓越。 其在历史上的声名近似林则徐。清代梁恭辰在所编的《北东园笔录》里面记载了他阅览《闻见录》时所读到的关于陶澍祖上几代人积德行善的事迹。因此感叹“始知 其积累之厚，不可不详载之以劝后人云。”在《北东园笔录》中提到陶澍的太高祖伯含公积累过许多阴德。明朝时。乡里自卫很严。有人抓住盗匪将其淹死。正遇上陶澍的太高祖伯含公经过。贼哀求：“公救我，我誓不复为贼。”伯含公为了给众人有个交待。也担心贼将来不能自食其力又复做贼。就赠给贼一条小船以作为养家 糊口的资本。伯含公一生施舍过八条小船以帮助别人。他帮助的人都改行为善。伯含公出门常带一小筐。捡拾碎磁瓦砾以方便行路之人。陶澍的曾祖文衡公也是一位 有道德的长者。曾经有趁着雪夜入他家里盗米的人。他跟随雪迹脚印走到贼家门前。发现贼是所认识的人。心里体谅贼家的贫苦。默默的回到自己家里。始终不提此 事。三十年后，文衡公的夫人偶然对子孙讲起这件事，但还是隐去了盗米人的姓名不令人知道。其家隐恶扬善之德可见不一般 。有一次陶家的邻里发生火灾。文衡 公的夫人以仓所存的粮食救济遭火灾者。陶澍的祖父寅亮公性情淡泊。少贪欲之心。因为没有经营。家道也不富裕。一天。偶然走到江边。捡到钱财。等了一整天看 见一个人慌张跑来。面如土色。低头在砂砾中寻找。非常悲戚的样子。问他。回答说：“在外做工几年没有回家。家有老母亲。今积累几年的钱财回来赡养母亲却全 部丢失了。所以悲伤”。问他钱财的数目。都能对上。就将钱财交还给其人。那人感激想分一半给寅亮公。寅亮公说：“我要是想分钱财。就不会等在这里了”。笑 着将那人送走。到陶澍的父亲陶必铨时。义举善事也很多。陶澍的祖上几代人行善。所以安化县才出了一个陶澍。岂不是积善之家必有余庆吗？
所谓富不过三代的规律。正是对这种富而不仁的的报应吧。唐家的子孙后代之所以和荣家的子孙后代一样延续着辉煌。都能超越富不过三代的规律。与他们家族祖辈的“富而好施仁义”、“达则兼济天下”的精神许是分不开的吧。
古时候。穷乡僻壤的地方。若是突然出了一个衣锦还乡的大人物。邻里乡党就会说：“他家祖上积了大德，所以子孙后代兴旺显达起来。”行善的人。上天报酬他 的善。令他的来世得到尊贵安乐的果报。这是积善的本庆。他的善功还会波及他的后人。天意荣耀他的子孙后代以彰显他活在人世时的那些为人所知或为人所不知的 道义事迹。这是积善的余庆。所以孔子赞颂《周易》。最初就说：“积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。”前些天偶然读了一段关于中兴晚清四大名臣之 一的左宗棠的身世的材料。发现左宗棠的曾祖父左逢圣为县学生员，重孝义，而且“居贫好施”，“生平举止端严，所读经史皆手录”。我看完生起许多感叹。想起 印光大师曾说过的“历观古今来大圣大贤之生。皆其祖父积德所致。大富大贵亦然。其子孙生于富贵，止知享福造业，忘其祖父一番栽培。从兹丧祖德以荡祖业，任 其贫贱。此举世富贵人之通病。”若是天下所有为人父母者和为人子孙者都能明白这个道理。可能天下会趋向于更加秩序井然。这是我写的以“积善之家必有余庆” 为题的文章的第二篇。愿以此文赠给普天下的为人父母者及为人子孙者。愿人人贤善，世界大同。
之三
——记杨荣、施琅、曾国藩、荣毅仁四位之祖德
关于《易经》的坤卦文言的名句“积善之家，必有余庆，积不 善之家，必有余殃。”民国时期的高僧印光大师曾做这样的阐述“历观史籍，自古及今，凡利人利物者，子孙必定贤善发达。凡害人害物者，子孙必定庸劣灭绝。故 孔子之赞周易曰，积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。余庆余殃者，正庆正殃之盈余也。正庆、正殃，乃积善积不善之本人，受于来生后世，比余庆余 殃，当超过百千万亿倍焉。人若知此，断不肯以一时之小快愉，致永受大祸害于无穷也。”类似这样的道理。我在《尚书》里面也读到过。《尚书》中的《伊训》， 其内容是商王太甲继位之初。辅佐过汤王的贤相伊尹谏训太甲所说过的话。其中有一句“ 惟 上 帝 不 常 ． 作 善 降 之 百 祥 ． 作 不 善 降 之 百 殃 ．”这句话的意思大致是说天帝并没有固定的喜爱和厌憎。作善的人。则 降给吉祥。作不善的
轉貼：立身改命，每个点击进来的人，恭喜你们，得到好运!
每个点击进来的人，恭喜你们，得到好运，希望大家多多转帖，发给需要它的人。
很多人都在迷茫，怎么戒掉邪淫？怎么改变命运？怎么才能让自己变得健康快乐？
首先：戒除邪淫，必备的条件是：端正自己的心。心态很重要，无论做什么事情，心态不正，不稳定下来，是不会成功的！
好的心态——就是从自己身上找原因，不要为自己找任何理由，任何借口或者是怪天怪地怪别人！一个不懂得从自身找原因，不懂得改变自己的人，是很难成功的！
第二步：孝敬。俗话说：百行孝为先，百义孝为先。生我养我之父母，是最最最重要的，您怎么对待您的父母，以后您的下一代就会怎么对待您（冷静下来思考思考，真是这样）。爸妈养我到大不容易，不管他们品性如何（天底下的父母打心底都是好的），他们始终都是父母，生我养我之人。儿女大了，能孝敬，懂孝敬，让他们从苦难中，从辛苦中解脱出来，为他们分担生活之重吧！从你看这篇文章的时候开始，就从现在，马上醒悟，立刻行动起来！时间不等人，不要等到失去才懂得珍惜！一世为人 一世亲人缘 难得 真的难得！一个不懂得孝敬，孝顺的人，是走不远的。
第三步：行善。说到这，很多人就奇怪了，为什么我祈祷了，拜佛了，怎么没用，没效果？“人在做，天帮忙”——注意这句话，首先你要行动了，行善了，行好事，做好人，天才会帮忙。好吃懒做之人，整天只知道原地踏步，没有神明会愿意帮助你的！再怎么求，也无用！行善——就是布施（比如捐钱给路边老人，帮助需要帮助之人），放生等，不做坏事（不做损人利己的事）。
第四步：了解。这个词，用在这里，很突然，这是第一步也是最后一步，为什么？了解自己，深刻认识淫邪网站，黄色电影，美女型男，虽然存在，但是不属于你的。网络关了电脑，关了手机，一切都是镜中之花！行于现实生活中，不属于自己的缘分，不要妄想，不要强迫自己意淫。一句话“是你的，终究是你的，不是你的，终究不是你的。”认真了解事实的本性，它的根本，就能很冷静，很客观的看待自己为什么不能从欲望中挣脱出来。
第五，补充必要的方法：
1、戒烟（烟，真的是百害而无一利的东西，劳财伤命！）。
2、戒酒（一切妄想的源头，想掌握自己的人，应该理智饮酒，或者直接不喝！）
3、看书——《了凡四训》、《欲海回狂》等。其中《了凡四训》中提到的大准提咒，杂念升起时，念了后非常有用：“南无萨哆喃，三藐三菩陀，巨之难，但之托，安，这力，主力，准提，娑婆诃（说坡呵）”。
4、饮食规律，一日按时三餐，少吃夜宵，不暴饮暴食，多吃水果蔬菜，少吃辣椒，重口味的食物（葱、蒜米等）。
5、按时休息，记住，网络是非常空虚的，关了手机，电脑，它并不存在。如果用网络用通信赚钱那网络就是个好的赚钱工具，而不是你发泄精力，欲望的平台！11点前睡下，第二天有精力做自己。
6、运动，生命在于运动。不需要做很激烈，很长久的运动，就做些有氧的运动，多去公园，树木花草多的地方，去大自然走走，生命还是那么灿烂美好。
7、觉得一个人奋斗，坚持不了时，真的需要神明加持，大准提咒，观世音圣号（南无哦弥陀佛，南无观世音菩萨），也可自己选一神明（心诚则灵）。真的可以清心，不管你信不信，念一念，就懂。那些只知道清明时祭祖求庇佑，最后关头才懂求佛求神明的人，不懂得怀着一颗敬畏的心去求，是不会有结果的。若相信，请深信，运气这一事，你不要否认，真的存在，真实不虚！
一个人，只有了解自己，端正自己的心态，心存善念，有感激之心，感恩之心，有敬畏之心，去行动，去进步，去改变自己。关掉你的电脑，摒弃肮脏的思想，丢掉那些没用的杂念。走出你自己为自己圈的牢笼，挣脱捆绑你的手铐脚链，过上正常人的生活，走上健康的路吧！
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