天律７６二四殘殺章《卷三終》
2008/02/03 21:29:29
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南丹一氣丹明天神化萬變上帝
第廿四殘殺章 射飛逐走，發蟄驚棲，填穴覆巢，傷胎破卵。
太上曰：「人之有生，能無恤乎？物之有命，能無痼乎？生死靈蠢，能無知乎？天有受以生，物有稟以成。生之、畜之、撫之、育之、愛之、字之，能無仁乎？天之生之，而人戕之。天之愛之，自我傷之。殘物以傷化，能無自傷乎？犧牲不用牝，饉不殺卵胎，先王巡狩，觀風於垠垓，藉以觀化，詎以傷之哉！古之君子，仁及於人，亦及於物，物兮！物兮！傷之何毒？天戕爾生，速以自覆。」
孔子曰：「釣而不網，所以行仁也，弋不射宿，所以存愛也。聖人之於物也，取之而弗傷，用之而弗殄，所以存仁愛也。聖人用之、取之，而弗敢常焉。後世以為業，以物養生，傷彼之命，以養我之命，口腹之所及，一餐數命，一日數十命。其諸微者，一餐數十百命，無時取之，戕天之生，不亦過乎？夫飛也、走也、蟄也、棲也、穴也、巢也、胎也、卵也，猶乎人之父子夫妻，孕婦嬰孩，居甚樂，得甚歡，何宴如之？而忽被其傾覆也，一家之中，能無傷乎？而射之、逐之、發之、驚之、填之、覆之、傷之、破之，樂焉、而俄悲矣！生焉、而俄死矣！返之於己，樂乎？弗樂乎？悲乎？弗悲乎？殘殺之罪，推己而言之，又將焉逭？」
玉尊曰：「天之生物也，與夫生人同生、同愛，非有靈蠢之別也，而人特靈焉耳。以靈焉而傷之，殘殺之，不亦干天之怒乎？傷天之化乎？循環報對，律有明條。」
蓋車青極天摩多容天帝
取不以時，食不以度，殘殺生靈之罪。削其壽祿，註癱患籍，以病纏癱患報。死人鑊湯獄，再入普掠獄。轉世瘋癱病苦，困阨無依。
數罟密取，殘殺生靈之罪，削其壽祿，註貧耗籍，以家破貧耗，病患呻吟報，死入鑊湯獄，再入普掠獄。轉世癰疽潰爛，肢體不全。
縱火焚燒，殘殺生靈之罪。削其壽祿，註瘋癩籍，以家破身貧，瘋癱病苦，五體缺壞報，死入風雷獄，再入火翳獄。轉世瘋癱癲狂，困苦厄塞。
毒藥傷害，殘殺生靈之罪。削其壽祿，註惡證籍，以毒瘡惡證，困苦死亡報，死入鑊湯獄。轉世五體缺壞，衣食不充，惡證傷亡，或遇冤牽，服毒殞命。
病產多殺，殘殺生靈之罪。削其壽祿，註惡證籍，以百蟲鑽體，痛癢潰爛報，死入屠割獄。轉世乞討流落，肢體壞爛。
恣縱戕傷，貪饕無厭，殘殺生靈之罪。削其壽祿，註餓殍籍，以家破身困，餓殍流亡報，死入鑊湯獄。轉世乞討聾瞎。
專攻獵漁，傷生養命，殘殺生靈之罪。削其壽祿，註凶死籍，以野物吞食報，或惡證凶死報，死入火翳獄，再入鑊湯獄。轉世手足不全，眼耳聾瞎。
人放己取，枉殺生靈之罪，削其壽祿，註破耗籍，以家破身耗，餓殍困阨報，死入九大獄。轉世化生。
以上諸條，小者一命一過，十過一罪，百罪奪一算。大者、靈者，一命百過，奪一算。暴殄殺者，一命奪半紀。其傷殺多命，係火焚、毒水、數罟取者，一次千罪，減祿六年，奪一紀。人放而己復漁利者，一小命十過，一大命百過，照以上加三等，化身永失人身。其有前生善德未盡，不應短壽者，以孤老困阨報。或己身不應速死者，有子孫則以子孫報。
殘殺生靈最不仁，皇天惱恨禍頻頻；
冤冤相報循環轉，爾食他身食爾身。
天律聖典大全卷三終
天律聖典
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2012年4月24日 星期二
天律聖典每第七十五章-背德章
天律７５二三背德章
2008/02/03 21:27:31
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東華九玉光天玉光妙空上帝
第廿三背德章 侵凌道德。
太上曰：「上道無爭，上德無德，道化之參贊，天地之軌則，立極於開繼，而萬世不忒。夫道與德，固萬世之則。奸邪則反對，反對則必賊，思賊必污衊，則必侵凌之使道滋惑；道德既降，奸邪熾烈，恣其奸謀，為之蝥螣，天地之大賊，莫此為特，法律奚逃？身其必滅。」
孔子曰：「理氣之謂道，行道有得之謂德，萬世奉之而為準，君民尊之而不忒。夫道與德，固治化之準則，君民之模範也。而獨奸邪惡之，惡其不同己也。聖之與賢，道之與德，猶鑑也，猶衡也。衡鑑當前，則奸邪宵小之形，如犀燭之畢露，故不得不惡之。惡故訕謗及之，侵凌加之，而暗侵，而明凌，罪不容於誅矣！」
玉尊曰：「侵起於暗侮，凌則以明逼，皆疾惡之心使之也，反對之行使之也。不侵凌則道德不污衊也。道德污衊，則奸邪肆而詭謀乃可遂，求遂乎奸詭之謀。而侵凌及之，其罪也害當時，流萬世，曷其有極乎？罹酆黑暗，獄底苦惱，無出期矣！」
九疇質陽天歷勤成德天帝
道德與聖賢並重，古人今人但有道德者，皆是。
戲譫輕褻，信口鄙薄，侵凌道德之罪，削其壽祿，註短命籍，以傾折短命報，死入銅柱獄，再入屠割獄。轉世盲瞎喑啞。
苛取微疵，藉端誹謗，侵凌道德之罪。削其壽祿，註短折籍，以惡病短折報，死入鑊湯獄，復入普掠獄。轉世五體缺壞，惡瘡毒證傷亡。
以是為非，謬加詆毀，侵凌道德之罪，削其壽祿，註惡證籍，以惡瘡險證報，死入金剛、屠割諸獄。轉世缺脣暴齒，面麻醜陋，惡瘡壞體殤亡。
崇奉異端，以邪亂正，侵凌道德之罪，與上律同治。
戾拗偏執，謬逞臆說，侵凌道德之罪。削其壽祿，註傾折籍，再入鑊湯獄。轉世牛馬。
逞勢狂悖，非禮橫加，侵凌道德之罪，削其壽祿，註挫折籍，以身遭挫折，家遭沒滅報，死入溟冷獄。轉世愚癡憨獃，再轉鰱魚、烏魚、鰍鱔。
倡提異端，變亂聖教，侵凌道德之罪，削其壽祿，註雷殛籍，以砲磔身形報，死入風雷獄，再入火翳獄。轉世熱化之生。
倡亂邪敦，妒滅正教，侵凌道德之罪。削其壽祿，註焚滅籍，重則以雷殛報，輕則以火焚報，死入火翳獄，再入金剛獄，火車獄。轉世女身，百病困苦，膿血潰爛，再轉溼化生。
倡造偽術，黨庇為奸，侵凌道德之罪。削其壽祿，註刑殺籍，輕則以刑殺報，重則以火焚報，死入火翳、金剛、屠割諸獄。轉世水族。
恃邪構黨，強起禍端，侵凌道德之罪。削其壽祿，註殛刑籍。以雷火磔滅身形報，死入溟冷獄，再入鑊湯獄。轉世化生。
以上二條，待其書與術磨滅之後，方出阿鼻獄，以化四生，永失人身。
恃勢妄虐，假威賊害，侵凌道德之罪。與狂悖謬說，鄙薄侮辱者，同罪。削其壽祿，註焚滅籍，以火焚砲震報，死入風雷、火翳諸大獄。轉世愚賤貧弱，困苦癃殘。
強霸道省，祀典香火，折毀星象，踐踏法身，侵凌道德之罪。註雷殛籍，以砲震滅形報，死入風雷、火翳諸大獄。轉世熱化之蟲。
強搜祀典款項，侵凌道德之罪。削其壽祿，註焚滅籍，輕則以形戮惡證報，重則焚滅身形報，死入風雷、火翳諸大獄。轉世熱化之蟲。
以上諸條，犯首數條者，身報之外，零落子孫，抄沒家產。犯下數條者，諸獄罪盡，入阿鼻獄五百劫。轉世四生，仍抄滅其家，絕其子孫。其偽造異書，詆叛正道者，必待書術磨滅之後，方出無間獄，入阿鼻獄千劫始出。
道高德厚天地欽，天地猶欽而況人？
敢肆侵凌加侮慢，風刀拷掠罪根深。
天律聖典
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2008/02/03 21:27:31
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東華九玉光天玉光妙空上帝
第廿三背德章 侵凌道德。
太上曰：「上道無爭，上德無德，道化之參贊，天地之軌則，立極於開繼，而萬世不忒。夫道與德，固萬世之則。奸邪則反對，反對則必賊，思賊必污衊，則必侵凌之使道滋惑；道德既降，奸邪熾烈，恣其奸謀，為之蝥螣，天地之大賊，莫此為特，法律奚逃？身其必滅。」
孔子曰：「理氣之謂道，行道有得之謂德，萬世奉之而為準，君民尊之而不忒。夫道與德，固治化之準則，君民之模範也。而獨奸邪惡之，惡其不同己也。聖之與賢，道之與德，猶鑑也，猶衡也。衡鑑當前，則奸邪宵小之形，如犀燭之畢露，故不得不惡之。惡故訕謗及之，侵凌加之，而暗侵，而明凌，罪不容於誅矣！」
玉尊曰：「侵起於暗侮，凌則以明逼，皆疾惡之心使之也，反對之行使之也。不侵凌則道德不污衊也。道德污衊，則奸邪肆而詭謀乃可遂，求遂乎奸詭之謀。而侵凌及之，其罪也害當時，流萬世，曷其有極乎？罹酆黑暗，獄底苦惱，無出期矣！」
九疇質陽天歷勤成德天帝
道德與聖賢並重，古人今人但有道德者，皆是。
戲譫輕褻，信口鄙薄，侵凌道德之罪，削其壽祿，註短命籍，以傾折短命報，死入銅柱獄，再入屠割獄。轉世盲瞎喑啞。
苛取微疵，藉端誹謗，侵凌道德之罪。削其壽祿，註短折籍，以惡病短折報，死入鑊湯獄，復入普掠獄。轉世五體缺壞，惡瘡毒證傷亡。
以是為非，謬加詆毀，侵凌道德之罪，削其壽祿，註惡證籍，以惡瘡險證報，死入金剛、屠割諸獄。轉世缺脣暴齒，面麻醜陋，惡瘡壞體殤亡。
崇奉異端，以邪亂正，侵凌道德之罪，與上律同治。
戾拗偏執，謬逞臆說，侵凌道德之罪。削其壽祿，註傾折籍，再入鑊湯獄。轉世牛馬。
逞勢狂悖，非禮橫加，侵凌道德之罪，削其壽祿，註挫折籍，以身遭挫折，家遭沒滅報，死入溟冷獄。轉世愚癡憨獃，再轉鰱魚、烏魚、鰍鱔。
倡提異端，變亂聖教，侵凌道德之罪，削其壽祿，註雷殛籍，以砲磔身形報，死入風雷獄，再入火翳獄。轉世熱化之生。
倡亂邪敦，妒滅正教，侵凌道德之罪。削其壽祿，註焚滅籍，重則以雷殛報，輕則以火焚報，死入火翳獄，再入金剛獄，火車獄。轉世女身，百病困苦，膿血潰爛，再轉溼化生。
倡造偽術，黨庇為奸，侵凌道德之罪。削其壽祿，註刑殺籍，輕則以刑殺報，重則以火焚報，死入火翳、金剛、屠割諸獄。轉世水族。
恃邪構黨，強起禍端，侵凌道德之罪。削其壽祿，註殛刑籍。以雷火磔滅身形報，死入溟冷獄，再入鑊湯獄。轉世化生。
以上二條，待其書與術磨滅之後，方出阿鼻獄，以化四生，永失人身。
恃勢妄虐，假威賊害，侵凌道德之罪。與狂悖謬說，鄙薄侮辱者，同罪。削其壽祿，註焚滅籍，以火焚砲震報，死入風雷、火翳諸大獄。轉世愚賤貧弱，困苦癃殘。
強霸道省，祀典香火，折毀星象，踐踏法身，侵凌道德之罪。註雷殛籍，以砲震滅形報，死入風雷、火翳諸大獄。轉世熱化之蟲。
強搜祀典款項，侵凌道德之罪。削其壽祿，註焚滅籍，輕則以形戮惡證報，重則焚滅身形報，死入風雷、火翳諸大獄。轉世熱化之蟲。
以上諸條，犯首數條者，身報之外，零落子孫，抄沒家產。犯下數條者，諸獄罪盡，入阿鼻獄五百劫。轉世四生，仍抄滅其家，絕其子孫。其偽造異書，詆叛正道者，必待書術磨滅之後，方出無間獄，入阿鼻獄千劫始出。
道高德厚天地欽，天地猶欽而況人？
敢肆侵凌加侮慢，風刀拷掠罪根深。
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2012年4月23日 星期一
天律聖典第七十四章-叛道章
天律７４二二叛道章
東極九氣青華天青華上妙天帝
第廿二叛道章 訕謗聖賢。
太上曰：「入化之謂賢，達化之謂聖。言行萬世師，萬邦表正，故典墳無定，以聖賢為正。教化不行，以聖賢為順。造化不被，以聖賢為應。垂言之德，以示萬世，如之何弗敬？而背叛以應，訕之、謗之，使其無立地，爾將焉益。匪惟罪於人，獲罪於帝。匪惟罪於人，罪於萬世。」
孔子曰：「聖也者、窮神達化之謂也。賢也者、這神入化之謂也。天生蒸民，無以治之，以聖賢為治。造化有機，以聖賢而理。典墳謨烈，詩書禮樂，聖賢訂之，而萬世則之。有智識者，皆聖賢之牖、之覺之也。服聖賢之化，而有其知覺，以知覺而亂聖賢之道，謬乎！謬乎！妄之甚也。以隻片文字，以臆度訛說，發生為無天無地之談，如是其膽大乎？故以言搜隙、以謗聖賢者，其罪在謬。以臆度悖說、以謗聖賢者，其罪在溺。以絜長取短、而謗聖賢者，其罪在陷。以苛求責備，而謗聖賢者，其罪在酷。以筆削功罪，而謗聖者，其罪在悖。以爾凡愚之言行，與聖賢校，天壤之弗啻也！而聖者自聖，賢者自賢，英靈在天地，式則在萬世，馨香俎豆，歷春秋而弗替。而爾黃泉黑獄，謗訕其何益乎？可以自反也。」
玉尊曰：「訕與謗之不足，而筆削及之，筆削之不足，而毀滅抄沒及之，是不過逞其才與智，而肆其奸與詭也。狂妄之至，弗知自反，匪特聖賢之罪人，亦即萬世之罪人，匪特天地之罪人，亦即言行功德之罪人，法斬律誅，萬劫無赦。」
芒忽變由天江生慕空天帝
狂言謬說，訕謗聖賢之罪。削其壽祿，註短折籍，以凶禍短折報，死入風雷獄，再入火翳、銅柱諸大獄，盡治其罪。轉世愚賤，囁嚅喑啞，再轉山蚯螻蟻。
污衊經籍，訕謗聖賢之罪。削其壽祿，註水火籍，輕則以水淹火焚報，重則以雷擊報，死入風雷諸大獄。再入糞尿獄五百劫。轉世疥癩、癰腫、潰爛，再轉糞廁、溷蟲。
筆削 ? 求，訕謗聖賢之罪。削其貴祿，註傾覆籍，以家遭焚溺，身遭刑戮報，仍滅絕子孫，死入屠割獄，金剛獄，再入阿鼻獄五百劫。轉世愚癡、獃憨、膿血，肢體零落，再轉化生。
偽造謬書，訕謗聖賢之罪，削其貴祿。以雷擊火焚報，死入風雷諸九獄。轉世疥癩、癰疽、五體潰爛，七世報對，入阿鼻獄萬劫，懺悔始出。
崇奉外教，訕謗聖賢之罪，削其壽祿，註凶死籍，以家遭覆滅，身遭凶死報，仍滅絕子孫，死入諸九大地獄。轉世外域女身，癃殘百病，困苦無告，七世報對，復轉野獸，永失人身。
煽惑異端，訕謗聖賢之罪。削其壽祿，註困苦籍，以家遭覆滅，身遭飢餓困苦報。重者以雷擊刑殺報，死入九大獄。轉世溼生，永失人身。
飾過抵塞，引證爭強，訕謗聖賢之罪，削其壽祿，註餓殍籍，以餓殍、困阨而沒刑殛報，死入火車、金剛諸大獄。轉世五體缺壞，瞎聾暗啞。
踐踏經籍，訕謗聖賢之罪。削其壽祿，註凶死籍，以短折凶死報，死入溟冷獄，再入糞尿、飢渴諸獄。轉世溼生溷糞之蟲。
焚毀經籍，訕謗聖賢之罪。削其壽祿，註病苦籍，以惡病困苦，膿血呻吟報，死入鑊湯獄，普掠諸獄。轉世水族。
唾罵指謫，訕謗聖賢之罪。削其壽祿，註雷霹籍，以砲磔焚滅，身形灰燼報，死入九大獄。轉世五體缺壞，聾瞎困苦之十世報對，再入阿鼻獄，萬劫無赦。
毀折星象，訕謗聖賢之罪。削其貴祿，註雷擊籍，以震殛身形報，死入九大獄。轉世肢體零落，困阨癃殘，十六世報對，入阿鼻獄萬劫，懺悔始出。
踐踏字紙，拋棄狼籍，訕謗聖賢之罪。削其壽祿，以眼瞎五體折壞，困苦流亡報，死入風雷獄，再入糞尿血湖諸大獄。轉世臭穢、穠血、腫潰、肢體零落、七世報對，入阿鼻獄五百劫。
塗竄經籍，訕謗聖賢之罪。削其壽祿，註焚滅籍，以砲磔火焚報，死入風雷、火翳諸大獄。轉世五體不備，六根不全，七世報對，入無間獄五百劫，永失人身。
以上諸條：輕者以凶折刑殺報，重者焚磔報。首倡作亂者加三等，從者照罪定刑，慫恿湊合，以成其事者，與首罪俱同。既滅身家，更絕子孫。若屬籍書偽造者，其書一日在、一日罪，百年在、百年罪，偽書磨滅，方得脫離諸大獄。
聖賢萬世昭儀則，訕謗焉能使之滅；
聖賢愈謗愈清明，訕謗之者徒自賊。
天律聖典
東極九氣青華天青華上妙天帝
第廿二叛道章 訕謗聖賢。
太上曰：「入化之謂賢，達化之謂聖。言行萬世師，萬邦表正，故典墳無定，以聖賢為正。教化不行，以聖賢為順。造化不被，以聖賢為應。垂言之德，以示萬世，如之何弗敬？而背叛以應，訕之、謗之，使其無立地，爾將焉益。匪惟罪於人，獲罪於帝。匪惟罪於人，罪於萬世。」
孔子曰：「聖也者、窮神達化之謂也。賢也者、這神入化之謂也。天生蒸民，無以治之，以聖賢為治。造化有機，以聖賢而理。典墳謨烈，詩書禮樂，聖賢訂之，而萬世則之。有智識者，皆聖賢之牖、之覺之也。服聖賢之化，而有其知覺，以知覺而亂聖賢之道，謬乎！謬乎！妄之甚也。以隻片文字，以臆度訛說，發生為無天無地之談，如是其膽大乎？故以言搜隙、以謗聖賢者，其罪在謬。以臆度悖說、以謗聖賢者，其罪在溺。以絜長取短、而謗聖賢者，其罪在陷。以苛求責備，而謗聖賢者，其罪在酷。以筆削功罪，而謗聖者，其罪在悖。以爾凡愚之言行，與聖賢校，天壤之弗啻也！而聖者自聖，賢者自賢，英靈在天地，式則在萬世，馨香俎豆，歷春秋而弗替。而爾黃泉黑獄，謗訕其何益乎？可以自反也。」
玉尊曰：「訕與謗之不足，而筆削及之，筆削之不足，而毀滅抄沒及之，是不過逞其才與智，而肆其奸與詭也。狂妄之至，弗知自反，匪特聖賢之罪人，亦即萬世之罪人，匪特天地之罪人，亦即言行功德之罪人，法斬律誅，萬劫無赦。」
芒忽變由天江生慕空天帝
狂言謬說，訕謗聖賢之罪。削其壽祿，註短折籍，以凶禍短折報，死入風雷獄，再入火翳、銅柱諸大獄，盡治其罪。轉世愚賤，囁嚅喑啞，再轉山蚯螻蟻。
污衊經籍，訕謗聖賢之罪。削其壽祿，註水火籍，輕則以水淹火焚報，重則以雷擊報，死入風雷諸大獄。再入糞尿獄五百劫。轉世疥癩、癰腫、潰爛，再轉糞廁、溷蟲。
筆削 ? 求，訕謗聖賢之罪。削其貴祿，註傾覆籍，以家遭焚溺，身遭刑戮報，仍滅絕子孫，死入屠割獄，金剛獄，再入阿鼻獄五百劫。轉世愚癡、獃憨、膿血，肢體零落，再轉化生。
偽造謬書，訕謗聖賢之罪，削其貴祿。以雷擊火焚報，死入風雷諸九獄。轉世疥癩、癰疽、五體潰爛，七世報對，入阿鼻獄萬劫，懺悔始出。
崇奉外教，訕謗聖賢之罪，削其壽祿，註凶死籍，以家遭覆滅，身遭凶死報，仍滅絕子孫，死入諸九大地獄。轉世外域女身，癃殘百病，困苦無告，七世報對，復轉野獸，永失人身。
煽惑異端，訕謗聖賢之罪。削其壽祿，註困苦籍，以家遭覆滅，身遭飢餓困苦報。重者以雷擊刑殺報，死入九大獄。轉世溼生，永失人身。
飾過抵塞，引證爭強，訕謗聖賢之罪，削其壽祿，註餓殍籍，以餓殍、困阨而沒刑殛報，死入火車、金剛諸大獄。轉世五體缺壞，瞎聾暗啞。
踐踏經籍，訕謗聖賢之罪。削其壽祿，註凶死籍，以短折凶死報，死入溟冷獄，再入糞尿、飢渴諸獄。轉世溼生溷糞之蟲。
焚毀經籍，訕謗聖賢之罪。削其壽祿，註病苦籍，以惡病困苦，膿血呻吟報，死入鑊湯獄，普掠諸獄。轉世水族。
唾罵指謫，訕謗聖賢之罪。削其壽祿，註雷霹籍，以砲磔焚滅，身形灰燼報，死入九大獄。轉世五體缺壞，聾瞎困苦之十世報對，再入阿鼻獄，萬劫無赦。
毀折星象，訕謗聖賢之罪。削其貴祿，註雷擊籍，以震殛身形報，死入九大獄。轉世肢體零落，困阨癃殘，十六世報對，入阿鼻獄萬劫，懺悔始出。
踐踏字紙，拋棄狼籍，訕謗聖賢之罪。削其壽祿，以眼瞎五體折壞，困苦流亡報，死入風雷獄，再入糞尿血湖諸大獄。轉世臭穢、穠血、腫潰、肢體零落、七世報對，入阿鼻獄五百劫。
塗竄經籍，訕謗聖賢之罪。削其壽祿，註焚滅籍，以砲磔火焚報，死入風雷、火翳諸大獄。轉世五體不備，六根不全，七世報對，入無間獄五百劫，永失人身。
以上諸條：輕者以凶折刑殺報，重者焚磔報。首倡作亂者加三等，從者照罪定刑，慫恿湊合，以成其事者，與首罪俱同。既滅身家，更絕子孫。若屬籍書偽造者，其書一日在、一日罪，百年在、百年罪，偽書磨滅，方得脫離諸大獄。
聖賢萬世昭儀則，訕謗焉能使之滅；
聖賢愈謗愈清明，訕謗之者徒自賊。
天律聖典
天律第七十二章-詭罪章
天律７２二十詭罪章
東極七氣陽明天陽明神禹上帝
第廿詭罪章 自罪引他。
太上曰：「一言之差，引以自愧。一行之乖，恐以自累。矧伊其罪，弗思自傀，當吾罪之來，自愧之弗暇，何暇他之累？夫自作自受，自孽自罹，知者猶不能，弗敢自昧。自罪引他，罪中之罪。罪中之罪，罪符覆墜。」
孔子曰：「自罪也者，言乎其自作也。積過成惡，積惡成罪也。引之為言，欲以己罪而脫之他也。夫自罪弗自愧，自愧猶弗及也，而引諸其他，自罪其能免乎？自弗能免，而圖引乎人，是罪中罪也。是故妄扳墊罪，求引株連者，罪之絞也。詭計誘套，妄求脫罪者，罪之險也。甘誘計陷，希冀累人者，罪之毒也。罪作於自，弗知侮而猶奸宄以引他者，其無赦。」
玉尊曰：「自作之罪，無論當誅弗當誅，皆有應得以懲之，而弗思悛悔，以引人墊之，是罪之險惡，孰有甚於此哉？當誅者固誅，不誅者、亦將無赦。」
事敗巧飾，推人脫己之罪，削盡壽祿，註凶殺籍，仍即以所罪報，死入銅柱獄，再入火翳獄。轉世豺狼虎豹。
罪已無生，巧誘同陷之罪。仍即加罪三等，以殺戮報，死入屠割獄，再入金剛獄。轉世豺獺。
身已坐罪，徒扳分罪之罪。即以刑戮報，死入金剛獄，再入火車獄。轉世山甲狐兔野鼠。
身已罹法，妄口亂扳之罪。以殺戮報。後死入金剛、火車諸獄。轉世山羊猿猴。
見事將破，誘人替代之罪。削其壽祿，註凶折籍，以凶折挫辱，困阨凶死報，死入鑊湯獄。轉世貓犬。
謀奸事破，買引代罪之罪。削盡壽祿，不應速死者，以禍發家亡身殺報。其在速死者，即以刑拷加辱報，死入金剛獄，再入溟冷獄。轉世水蛇、鰱魚、烏魚。
坐罪無奈，引坐墊財之罪。削其壽祿，註刑死籍。在應死者，以刑拷掠辱報，尚不在應死例者，削其壽祿，以傾家身亡報，死入鑊湯獄。轉世鰍鱔、龜鱉。
以上諸條，在應死例者，以速死報。壽祿未盡，尚有可待者，仍註刑戮籍，以終罹刑決，終死橫厄報。引他人代罪，未致死，以刑挫報，仍減壽一紀。至死者報對填還。審決不明，因而誤坐者同罪。審決受賄，遂其所引而罪他人者，未致死，一次、降一級，奪壽一紀，以貶竄困窮報。致死者，一命奪二紀，降貴祿三級，仍令索冤報對。
自罪難逃妄引他，刑書豈任爾移挪；
天宮巧使循環報，枉用心機罹法羅。
天律聖典
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東極七氣陽明天陽明神禹上帝
第廿詭罪章 自罪引他。
太上曰：「一言之差，引以自愧。一行之乖，恐以自累。矧伊其罪，弗思自傀，當吾罪之來，自愧之弗暇，何暇他之累？夫自作自受，自孽自罹，知者猶不能，弗敢自昧。自罪引他，罪中之罪。罪中之罪，罪符覆墜。」
孔子曰：「自罪也者，言乎其自作也。積過成惡，積惡成罪也。引之為言，欲以己罪而脫之他也。夫自罪弗自愧，自愧猶弗及也，而引諸其他，自罪其能免乎？自弗能免，而圖引乎人，是罪中罪也。是故妄扳墊罪，求引株連者，罪之絞也。詭計誘套，妄求脫罪者，罪之險也。甘誘計陷，希冀累人者，罪之毒也。罪作於自，弗知侮而猶奸宄以引他者，其無赦。」
玉尊曰：「自作之罪，無論當誅弗當誅，皆有應得以懲之，而弗思悛悔，以引人墊之，是罪之險惡，孰有甚於此哉？當誅者固誅，不誅者、亦將無赦。」
事敗巧飾，推人脫己之罪，削盡壽祿，註凶殺籍，仍即以所罪報，死入銅柱獄，再入火翳獄。轉世豺狼虎豹。
罪已無生，巧誘同陷之罪。仍即加罪三等，以殺戮報，死入屠割獄，再入金剛獄。轉世豺獺。
身已坐罪，徒扳分罪之罪。即以刑戮報，死入金剛獄，再入火車獄。轉世山甲狐兔野鼠。
身已罹法，妄口亂扳之罪。以殺戮報。後死入金剛、火車諸獄。轉世山羊猿猴。
見事將破，誘人替代之罪。削其壽祿，註凶折籍，以凶折挫辱，困阨凶死報，死入鑊湯獄。轉世貓犬。
謀奸事破，買引代罪之罪。削盡壽祿，不應速死者，以禍發家亡身殺報。其在速死者，即以刑拷加辱報，死入金剛獄，再入溟冷獄。轉世水蛇、鰱魚、烏魚。
坐罪無奈，引坐墊財之罪。削其壽祿，註刑死籍。在應死者，以刑拷掠辱報，尚不在應死例者，削其壽祿，以傾家身亡報，死入鑊湯獄。轉世鰍鱔、龜鱉。
以上諸條，在應死例者，以速死報。壽祿未盡，尚有可待者，仍註刑戮籍，以終罹刑決，終死橫厄報。引他人代罪，未致死，以刑挫報，仍減壽一紀。至死者報對填還。審決不明，因而誤坐者同罪。審決受賄，遂其所引而罪他人者，未致死，一次、降一級，奪壽一紀，以貶竄困窮報。致死者，一命奪二紀，降貴祿三級，仍令索冤報對。
自罪難逃妄引他，刑書豈任爾移挪；
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天律聖典第七十一章-失善章
天律７１十九失善章
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東極六氣蒼華天蒼華赫靈天帝
第十九失善章 知善不為。
太上曰：「過失不在大，患乎其漸積。善不在小，患乎其不立。善不立則惡。漸積則當力，漸善則為功，必至其極，身享其益，而獲效可必。知善弗栘，以惡為一，舍其蕙蘭，入於荊棘，是之謂自賊，身其自滅。」
孔子曰：「過也者、言乎其意也，悔吝之象也，悔吝者、憂虞之道也。善也者、言乎其得理也。吉慶之象也。吉慶者、受福之道也。君子見過之不長也，知而必改，改而不貳。知善之不可失也。見而必為，為之而必力也。故過寡而悔吝滅，善立而吉福享，功成善立，而天之錫之，身若子。子若孫，將受福於無盡也，小人以小過為無傷而弗去，以小善為無益而弗為，故惡積而不可掩，罪大而不可解，不至於滅身而弗止，嗚呼失哉！此善惡之關，亦即聖狂之界，知善不為，以惡為一，其惕諸！」
玉尊曰：「知善不為，猶乎怙惡不悛也。知善不為，是惡心也。惡心蓄而罪積，罪極而身滅，天鑒其昭昭乎？」
素明慶奉天赤公伯文天帝
骨肉險危，知而不救之罪。削其壽祿，註破敗籍，以坐視人禍之禍報，死入風雷獄。轉世為牛。
荒旱能救，知而弗救之罪。削其富籍，註貧耗籍，以禍家焚滅報，死入火翳獄，轉入溟冷獄，飢餓、寒冰等獄。轉世癩犬。
人危力及，知而不救之罪。削其壽祿，註傾折籍，以身遭傾折，家遭破耗報，死入屠割獄。轉世愚癡、獃憨。
見人美事，知而不全之罪。削其壽祿，註破敗籍，以三世事成失意報，死入屠割獄。轉世貧困。
見人善舉，知而弗成之罪。削其壽祿，註困阨籍，以家遭破敗，身遭困阨報，死入風雷獄轉世醜面缺脣。
阻善反謗，非議因果之罪。削其壽祿，註破耗籍，以家破流亡。身遭凶死報，死入風雷諸九獄。轉世犬豕，再轉溼生。
敗人善舉，謬談無報之罪，削其壽祿，註短折籍。以橫禍株連，身遭短折報，死入火車獄，再入溟冷獄。轉世龜蛇。
方能成美，弗成反遏之罪。削其壽祿，註貧苦籍，以家遭破敗，身形受苦，欲死不死，欲生不生報，死入鑊湯獄，再入碎心獄。轉世牛馬。
以上諸條，屬一人一家事，知而不為，一事削一算，減祿一年。其關名教綱常，力能為而不為者，一事削祿三年，奪壽半紀。屬地方饑饉旱潦，力能為而不為者，一事千過，削祿十春，奪壽一紀。弗為則已，而反謗阻，致事中敗者，一事萬罪，盡削其祿，奪壽二紀。其關學校儲育英才，名教綱常，是真善舉，力能為而弗為者，一事削祿六年，奪壽二紀。或係前世有善，不可奪紀者，盡削其祿，以終身困窮報。在貴籍者削貴籍，註貧賤籍，或降其品級。在富籍者，削其富籍，註貧耗籍。無富可削者，盡削壽祿，以速禍報。知善不為之罪，本應之外，其反阻謗，而每事中止者，輕者、以三世事成失意報。重者、以速禍報，仍及其子孫以流落報。
蘇成變犬在當生，阻善狂言惱聖真；
家破產消身作畜，知善不為罪匪輕。
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第十九失善章 知善不為。
太上曰：「過失不在大，患乎其漸積。善不在小，患乎其不立。善不立則惡。漸積則當力，漸善則為功，必至其極，身享其益，而獲效可必。知善弗栘，以惡為一，舍其蕙蘭，入於荊棘，是之謂自賊，身其自滅。」
孔子曰：「過也者、言乎其意也，悔吝之象也，悔吝者、憂虞之道也。善也者、言乎其得理也。吉慶之象也。吉慶者、受福之道也。君子見過之不長也，知而必改，改而不貳。知善之不可失也。見而必為，為之而必力也。故過寡而悔吝滅，善立而吉福享，功成善立，而天之錫之，身若子。子若孫，將受福於無盡也，小人以小過為無傷而弗去，以小善為無益而弗為，故惡積而不可掩，罪大而不可解，不至於滅身而弗止，嗚呼失哉！此善惡之關，亦即聖狂之界，知善不為，以惡為一，其惕諸！」
玉尊曰：「知善不為，猶乎怙惡不悛也。知善不為，是惡心也。惡心蓄而罪積，罪極而身滅，天鑒其昭昭乎？」
素明慶奉天赤公伯文天帝
骨肉險危，知而不救之罪。削其壽祿，註破敗籍，以坐視人禍之禍報，死入風雷獄。轉世為牛。
荒旱能救，知而弗救之罪。削其富籍，註貧耗籍，以禍家焚滅報，死入火翳獄，轉入溟冷獄，飢餓、寒冰等獄。轉世癩犬。
人危力及，知而不救之罪。削其壽祿，註傾折籍，以身遭傾折，家遭破耗報，死入屠割獄。轉世愚癡、獃憨。
見人美事，知而不全之罪。削其壽祿，註破敗籍，以三世事成失意報，死入屠割獄。轉世貧困。
見人善舉，知而弗成之罪。削其壽祿，註困阨籍，以家遭破敗，身遭困阨報，死入風雷獄轉世醜面缺脣。
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天律聖典第七十一章-失善章
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第十九失善章 知善不為。
太上曰：「過失不在大，患乎其漸積。善不在小，患乎其不立。善不立則惡。漸積則當力，漸善則為功，必至其極，身享其益，而獲效可必。知善弗栘，以惡為一，舍其蕙蘭，入於荊棘，是之謂自賊，身其自滅。」
孔子曰：「過也者、言乎其意也，悔吝之象也，悔吝者、憂虞之道也。善也者、言乎其得理也。吉慶之象也。吉慶者、受福之道也。君子見過之不長也，知而必改，改而不貳。知善之不可失也。見而必為，為之而必力也。故過寡而悔吝滅，善立而吉福享，功成善立，而天之錫之，身若子。子若孫，將受福於無盡也，小人以小過為無傷而弗去，以小善為無益而弗為，故惡積而不可掩，罪大而不可解，不至於滅身而弗止，嗚呼失哉！此善惡之關，亦即聖狂之界，知善不為，以惡為一，其惕諸！」
玉尊曰：「知善不為，猶乎怙惡不悛也。知善不為，是惡心也。惡心蓄而罪積，罪極而身滅，天鑒其昭昭乎？」
素明慶奉天赤公伯文天帝
骨肉險危，知而不救之罪。削其壽祿，註破敗籍，以坐視人禍之禍報，死入風雷獄。轉世為牛。
荒旱能救，知而弗救之罪。削其富籍，註貧耗籍，以禍家焚滅報，死入火翳獄，轉入溟冷獄，飢餓、寒冰等獄。轉世癩犬。
人危力及，知而不救之罪。削其壽祿，註傾折籍，以身遭傾折，家遭破耗報，死入屠割獄。轉世愚癡、獃憨。
見人美事，知而不全之罪。削其壽祿，註破敗籍，以三世事成失意報，死入屠割獄。轉世貧困。
見人善舉，知而弗成之罪。削其壽祿，註困阨籍，以家遭破敗，身遭困阨報，死入風雷獄轉世醜面缺脣。
阻善反謗，非議因果之罪。削其壽祿，註破耗籍，以家破流亡。身遭凶死報，死入風雷諸九獄。轉世犬豕，再轉溼生。
敗人善舉，謬談無報之罪，削其壽祿，註短折籍。以橫禍株連，身遭短折報，死入火車獄，再入溟冷獄。轉世龜蛇。
方能成美，弗成反遏之罪。削其壽祿，註貧苦籍，以家遭破敗，身形受苦，欲死不死，欲生不生報，死入鑊湯獄，再入碎心獄。轉世牛馬。
以上諸條，屬一人一家事，知而不為，一事削一算，減祿一年。其關名教綱常，力能為而不為者，一事削祿三年，奪壽半紀。屬地方饑饉旱潦，力能為而不為者，一事千過，削祿十春，奪壽一紀。弗為則已，而反謗阻，致事中敗者，一事萬罪，盡削其祿，奪壽二紀。其關學校儲育英才，名教綱常，是真善舉，力能為而弗為者，一事削祿六年，奪壽二紀。或係前世有善，不可奪紀者，盡削其祿，以終身困窮報。在貴籍者削貴籍，註貧賤籍，或降其品級。在富籍者，削其富籍，註貧耗籍。無富可削者，盡削壽祿，以速禍報。知善不為之罪，本應之外，其反阻謗，而每事中止者，輕者、以三世事成失意報。重者、以速禍報，仍及其子孫以流落報。
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第十九失善章 知善不為。
太上曰：「過失不在大，患乎其漸積。善不在小，患乎其不立。善不立則惡。漸積則當力，漸善則為功，必至其極，身享其益，而獲效可必。知善弗栘，以惡為一，舍其蕙蘭，入於荊棘，是之謂自賊，身其自滅。」
孔子曰：「過也者、言乎其意也，悔吝之象也，悔吝者、憂虞之道也。善也者、言乎其得理也。吉慶之象也。吉慶者、受福之道也。君子見過之不長也，知而必改，改而不貳。知善之不可失也。見而必為，為之而必力也。故過寡而悔吝滅，善立而吉福享，功成善立，而天之錫之，身若子。子若孫，將受福於無盡也，小人以小過為無傷而弗去，以小善為無益而弗為，故惡積而不可掩，罪大而不可解，不至於滅身而弗止，嗚呼失哉！此善惡之關，亦即聖狂之界，知善不為，以惡為一，其惕諸！」
玉尊曰：「知善不為，猶乎怙惡不悛也。知善不為，是惡心也。惡心蓄而罪積，罪極而身滅，天鑒其昭昭乎？」
素明慶奉天赤公伯文天帝
骨肉險危，知而不救之罪。削其壽祿，註破敗籍，以坐視人禍之禍報，死入風雷獄。轉世為牛。
荒旱能救，知而弗救之罪。削其富籍，註貧耗籍，以禍家焚滅報，死入火翳獄，轉入溟冷獄，飢餓、寒冰等獄。轉世癩犬。
人危力及，知而不救之罪。削其壽祿，註傾折籍，以身遭傾折，家遭破耗報，死入屠割獄。轉世愚癡、獃憨。
見人美事，知而不全之罪。削其壽祿，註破敗籍，以三世事成失意報，死入屠割獄。轉世貧困。
見人善舉，知而弗成之罪。削其壽祿，註困阨籍，以家遭破敗，身遭困阨報，死入風雷獄轉世醜面缺脣。
阻善反謗，非議因果之罪。削其壽祿，註破耗籍，以家破流亡。身遭凶死報，死入風雷諸九獄。轉世犬豕，再轉溼生。
敗人善舉，謬談無報之罪，削其壽祿，註短折籍。以橫禍株連，身遭短折報，死入火車獄，再入溟冷獄。轉世龜蛇。
方能成美，弗成反遏之罪。削其壽祿，註貧苦籍，以家遭破敗，身形受苦，欲死不死，欲生不生報，死入鑊湯獄，再入碎心獄。轉世牛馬。
以上諸條，屬一人一家事，知而不為，一事削一算，減祿一年。其關名教綱常，力能為而不為者，一事削祿三年，奪壽半紀。屬地方饑饉旱潦，力能為而不為者，一事千過，削祿十春，奪壽一紀。弗為則已，而反謗阻，致事中敗者，一事萬罪，盡削其祿，奪壽二紀。其關學校儲育英才，名教綱常，是真善舉，力能為而弗為者，一事削祿六年，奪壽二紀。或係前世有善，不可奪紀者，盡削其祿，以終身困窮報。在貴籍者削貴籍，註貧賤籍，或降其品級。在富籍者，削其富籍，註貧耗籍。無富可削者，盡削壽祿，以速禍報。知善不為之罪，本應之外，其反阻謗，而每事中止者，輕者、以三世事成失意報。重者、以速禍報，仍及其子孫以流落報。
蘇成變犬在當生，阻善狂言惱聖真；
家破產消身作畜，知善不為罪匪輕。
天律聖典
2012年4月22日 星期日
天律聖典第七十章-容過章
天律７０十八容過章
2008/02/03 21:21:49
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東極五氣蒼光天燿梵蒼光天帝
第十八容過章 知過不改。
太上曰：「失意之謂過，容過之謂惡。過起於不覺，而成於不卻。不卻將容過，容過將成惡。夫不覺猶可說，不卻不可說。不可說，則縱過而莫遏。若火一爝，將及於燎原而焰熾其博。容過成惡，罪之自作，罪之自作，將其不可活。」
孔子曰：「過特患不知也，知之特患不能改也。過而能改，善莫大焉。過而弗改，是謂過矣。故知而不改，是之謂容過，容則過長而惡成。知而反飾，是之謂文過，文則過滋而惡縱。既知而就其錯，是之謂縱過，縱則惡滋熾，罪滋深，深將自陷。過勿長，長則滋惑，惑則惡恣燄，燄則將自焚。自縱自焚耳，不可活矣！積過成惡，積惡成罪，不可復有活者，不改之使之也。」
玉尊曰：「知之而能改，過將反為善矣。知而不改，過所以成惡，惡所以成罪矣。罪作於己，報及於身，不改之過，孰輕孰重哉？」
覺源赤玉天回彥明宗天帝
失意得過，以輕重關係論。輕者十小過，一大過。十過一小罪，百過一大罪。十罪奪一算，關係名節綱常者，一過當十過，十過一大罪，奪一算。文過巧飾，一過當十過，百過奪一算。容過苟安，十過一罪，十罪奪算六月。縱過成惡，一過當百過，百過即為十大罪，奪三算。
將過就過，十過一罪，十罪奪一算。過反自飾，逞縱成罪，一過當百過，百過為十大罪，奪半紀。
過關天下國家者，一過當萬過，失意者，一過奪一紀。故為者，一過奪一紀，降貴級三等。
因過誤人性命者，一命百過，奪半紀。故為者，一過奪一紀，仍令報對填還。
以上諸條，知改一小過，折除前誤二過。改而不貳，一次折除前十過為一功。改而終身不貳者，一次折除前失百過，為十功。知而能改，改而轉以化人者，化一人為十功，化十人者百功。改而再犯者一次加等，一過為十過，奪算一月，改而立誓，後復犯者，即以所誓者報之。改而立誓永不再犯者，改一過當百功，十功增算一月，百功增算一年，百大功增壽一紀。
失意因循過惡成，更加文縱罪非輕；
層層不爽天曹案，校對無差報應明。
天律聖典
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2008/02/03 21:21:49
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東極五氣蒼光天燿梵蒼光天帝
第十八容過章 知過不改。
太上曰：「失意之謂過，容過之謂惡。過起於不覺，而成於不卻。不卻將容過，容過將成惡。夫不覺猶可說，不卻不可說。不可說，則縱過而莫遏。若火一爝，將及於燎原而焰熾其博。容過成惡，罪之自作，罪之自作，將其不可活。」
孔子曰：「過特患不知也，知之特患不能改也。過而能改，善莫大焉。過而弗改，是謂過矣。故知而不改，是之謂容過，容則過長而惡成。知而反飾，是之謂文過，文則過滋而惡縱。既知而就其錯，是之謂縱過，縱則惡滋熾，罪滋深，深將自陷。過勿長，長則滋惑，惑則惡恣燄，燄則將自焚。自縱自焚耳，不可活矣！積過成惡，積惡成罪，不可復有活者，不改之使之也。」
玉尊曰：「知之而能改，過將反為善矣。知而不改，過所以成惡，惡所以成罪矣。罪作於己，報及於身，不改之過，孰輕孰重哉？」
覺源赤玉天回彥明宗天帝
失意得過，以輕重關係論。輕者十小過，一大過。十過一小罪，百過一大罪。十罪奪一算，關係名節綱常者，一過當十過，十過一大罪，奪一算。文過巧飾，一過當十過，百過奪一算。容過苟安，十過一罪，十罪奪算六月。縱過成惡，一過當百過，百過即為十大罪，奪三算。
將過就過，十過一罪，十罪奪一算。過反自飾，逞縱成罪，一過當百過，百過為十大罪，奪半紀。
過關天下國家者，一過當萬過，失意者，一過奪一紀。故為者，一過奪一紀，降貴級三等。
因過誤人性命者，一命百過，奪半紀。故為者，一過奪一紀，仍令報對填還。
以上諸條，知改一小過，折除前誤二過。改而不貳，一次折除前十過為一功。改而終身不貳者，一次折除前失百過，為十功。知而能改，改而轉以化人者，化一人為十功，化十人者百功。改而再犯者一次加等，一過為十過，奪算一月，改而立誓，後復犯者，即以所誓者報之。改而立誓永不再犯者，改一過當百功，十功增算一月，百功增算一年，百大功增壽一紀。
失意因循過惡成，更加文縱罪非輕；
層層不爽天曹案，校對無差報應明。
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天律聖典第六十九章-殘仁章
天律６９十七殘仁章
2008/02/03 21:20:54
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東極四氣長明天妙嚴寶空天帝
第十七殘仁章 見殺加怒。
太上曰：「殺者、情之慘，為刑之極。求生而弗可，救之而弗及，刀鋸在前，酸楚無極。古之君子，下車而泣，引以自咎，以罪自惕。其有人心者，昆蟲草木，一介之微，猶知憫恤，而況於人乎？而況於殺乎？何忍怒之及，以怒加殺，不死者速死，惟速以逼，惟其忍心，是之謂殘德，殘德之賊，推諸其心，行事可必，嗚呼忍心！刑亦將自及。
孔子曰：「殺者辟刑也，辟諸其身，痛之其心。父之與子，夫之與婦，一俄頃而永絕，情之慘其有極乎？此君子所以弗忍也，夫見一蟲而不忍傷，見一畜而不忍死，蟲畜之微，君子猶有惻隱焉，而況於人乎？而況於殺乎？弗能救而弗之恤，反怒加及之，其忍也，奚至哉？推加怒之心，殘忍孰有甚於此？推加怒之機，將死者、而死。不死者，亦速其死。殘忍又孰有甚於此？爾弗忍人之死，天亦弗忍爾之死。爾忍人之死，天將亦忍爾之死，其奚謂乎？
玉尊曰：「見殺者有二：一將死而未死也。一將弗死而速之就死也。當殺之際，有人焉，一言憫之，死者銜德於弗盡也。有人焉，一言以救之，死者將復生，生則銜恩於無盡也。而加怒及之，無論其弗可救，或可救，皆不仁也。或可救焉，而一言以生之，功莫大焉。加怒之心，弗仁之甚者也。弗恤人之見殺，刑亦弗恤爾之見殺，報有不爽。
丹回綠鎖天芝元洞生天帝
無辜受屈，因加怒而致死者，其加怒者與殺人者同罪。削其壽祿，註短折籍，以短折凶死報，死入風雷獄，再入火翳獄。轉世疲殘缺廢。
罪弗應殺，因加怒而致殺者，其加怒者與屈殺人者同罪。削其壽祿，註凶死籍，以橫惡凶死殺報，死入火翳獄，再入溟冷獄。轉世怯懦、困窮無告。
情有可原，因加怒而致殺者，其加怒者與枉殺人者同罪。削其壽祿，註凶敗籍，以凶敗死亡，橫禍牽連報，死入銅柱獄，再入火翳獄。轉世癰疽，五體潰爛。
事有可救，因加怒而致殺者，其加怒者，與妄殺人者同罪。削其貴祿，註暴死籍，生以索冤猝死報，死入銅柱獄，再入火翳獄。轉世手足攣縮，六根不全。
知冤弗救，因加怒而致殺者，其加怒者、與冤殺人者同罪。削其壽祿，註凶折籍，生以凶折肢體，惡證淹死報，死入屠割獄，再入火車獄。轉世足跌手跛，肢體孿縮。
知情弗辨，反加怒而致殺者，削其壽祿，註貧窮籍，以奇窮困阨猝死報，死入屠割獄，再入火車獄。轉世囁嚅喑啞。
罪雖應死，因加怒而速殺者，削其壽祿，註破敗籍，以謀為失意，頓遭困阨報，死入溟冷獄。轉世光瞎盲眊。
素仇欲報，因加怒而致殺者，削其壽祿，註挫折籍，以事敗挫辱報，死入溟冷獄。轉世光瞎耳聾。
以上諸條，惟後二條稍輕，一命奪壽一算。其中數條，一命壽半紀。其首數條，一命奪壽二紀，罪對之外，仍令冤冤報對清白。
殺者情傷見者悲，忍將加怒速之危；
若斯殘忍人何毒？報對臨頭罪有歸。
天律聖典
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2008/02/03 21:20:54
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東極四氣長明天妙嚴寶空天帝
第十七殘仁章 見殺加怒。
太上曰：「殺者、情之慘，為刑之極。求生而弗可，救之而弗及，刀鋸在前，酸楚無極。古之君子，下車而泣，引以自咎，以罪自惕。其有人心者，昆蟲草木，一介之微，猶知憫恤，而況於人乎？而況於殺乎？何忍怒之及，以怒加殺，不死者速死，惟速以逼，惟其忍心，是之謂殘德，殘德之賊，推諸其心，行事可必，嗚呼忍心！刑亦將自及。
孔子曰：「殺者辟刑也，辟諸其身，痛之其心。父之與子，夫之與婦，一俄頃而永絕，情之慘其有極乎？此君子所以弗忍也，夫見一蟲而不忍傷，見一畜而不忍死，蟲畜之微，君子猶有惻隱焉，而況於人乎？而況於殺乎？弗能救而弗之恤，反怒加及之，其忍也，奚至哉？推加怒之心，殘忍孰有甚於此？推加怒之機，將死者、而死。不死者，亦速其死。殘忍又孰有甚於此？爾弗忍人之死，天亦弗忍爾之死。爾忍人之死，天將亦忍爾之死，其奚謂乎？
玉尊曰：「見殺者有二：一將死而未死也。一將弗死而速之就死也。當殺之際，有人焉，一言憫之，死者銜德於弗盡也。有人焉，一言以救之，死者將復生，生則銜恩於無盡也。而加怒及之，無論其弗可救，或可救，皆不仁也。或可救焉，而一言以生之，功莫大焉。加怒之心，弗仁之甚者也。弗恤人之見殺，刑亦弗恤爾之見殺，報有不爽。
丹回綠鎖天芝元洞生天帝
無辜受屈，因加怒而致死者，其加怒者與殺人者同罪。削其壽祿，註短折籍，以短折凶死報，死入風雷獄，再入火翳獄。轉世疲殘缺廢。
罪弗應殺，因加怒而致殺者，其加怒者與屈殺人者同罪。削其壽祿，註凶死籍，以橫惡凶死殺報，死入火翳獄，再入溟冷獄。轉世怯懦、困窮無告。
情有可原，因加怒而致殺者，其加怒者與枉殺人者同罪。削其壽祿，註凶敗籍，以凶敗死亡，橫禍牽連報，死入銅柱獄，再入火翳獄。轉世癰疽，五體潰爛。
事有可救，因加怒而致殺者，其加怒者，與妄殺人者同罪。削其貴祿，註暴死籍，生以索冤猝死報，死入銅柱獄，再入火翳獄。轉世手足攣縮，六根不全。
知冤弗救，因加怒而致殺者，其加怒者、與冤殺人者同罪。削其壽祿，註凶折籍，生以凶折肢體，惡證淹死報，死入屠割獄，再入火車獄。轉世足跌手跛，肢體孿縮。
知情弗辨，反加怒而致殺者，削其壽祿，註貧窮籍，以奇窮困阨猝死報，死入屠割獄，再入火車獄。轉世囁嚅喑啞。
罪雖應死，因加怒而速殺者，削其壽祿，註破敗籍，以謀為失意，頓遭困阨報，死入溟冷獄。轉世光瞎盲眊。
素仇欲報，因加怒而致殺者，削其壽祿，註挫折籍，以事敗挫辱報，死入溟冷獄。轉世光瞎耳聾。
以上諸條，惟後二條稍輕，一命奪壽一算。其中數條，一命壽半紀。其首數條，一命奪壽二紀，罪對之外，仍令冤冤報對清白。
殺者情傷見者悲，忍將加怒速之危；
若斯殘忍人何毒？報對臨頭罪有歸。
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天律第六十八章-砌罪章
天律６８十六砌罪章
2008/02/03 21:19:53
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東極三氣煥輝天煥明洞景上帝
第十六砌罪章 入輕為重。
太上曰：「罪有攸作，刑有攸施。勿比私昵，勿惑鼓詞，勿縱爾性，勿任爾欺，以得情為當，而適其宜。夫輕猶恤之，矧可重忍，以輕為重，其可忍思。輕之、輕之，重之、重之，天理折中，天其格思。爾乃悖乎而，天亦反乎而。」
孔子曰：「輕則輕，重則重，理之平也。重則輕，輕則肆赦，德之過也。輕則重，重則死，德之殘也。不得乎中，寧得乎過。勿失乎殘，殘則忍，罪以及人者，罪亦以反乎己也。是故以險心罪人者，其報慘以烈。其陰心罪人者，其報顯以赫。其殘心罪人者，其報殘以虐。其忌心罪人者，其報陰以脅。其暴心罪人者，其報暴以速。其詭心罪人者，其報巧以應。其婪心罪人者，其報傾以覆。輕重、顛倒，罪亦顛倒而施。報亦顛倒而應。輕重巧入，罪亦奸巧而定，報亦奇巧而應，無或爽者。」
玉尊曰：「以理折情其罪當，以罪折理其情離。以私用罪，則以私用刑，爾私天弗私，爾巧天尤巧，報以克當，曲應其所入。」
太無空洞九明天耀日程家天帝
性暴心殘，入輕為重之罪。削其貴祿，註貧患籍，以病患凶報，死入鑊湯獄，再入普掠獄。轉世貧弱，五體缺壞，再轉鴟鴞、鷹鷙。
性傲心戾，入輕為重之罪。削其貴祿，註惡症籍，以事敗惡症傷亡報，死入鑊湯獄，再入普掠獄。轉世缺脣、醜面、孤苦、貧窮，再轉狐兔。
心昏性闇，入輕為重之罪。削其貴祿，註流竄籍，以敗覆流竄報，死入溟冷獄，再入普掠獄。轉世愚黯、癡獃，再轉烏魚、黃鱔、鱉龜。
搖惑鼓簧，入輕為重之罪。削其貴祿，註破敗籍，以庫對報，死入屠割獄，再入火車獄。轉世愚癡、聾瞎、瘖啞。
違法徇情，入輕為重之罪。削其貴祿，註流貶籍，以流貶索冤報，死入屠割獄，再入普掠獄。轉世愚賤、困阨。
畏勢夤奉，入輕為重之罪。削其貴祿，註破敗籍，以事敗傾覆報，死入溟冷獄，再入普掠獄。轉世愚黯、疲殘、困窮，再轉狼狽、狐犬。
倚勢作威，入輕為重之罪。削其貴祿，註傾覆籍，以勢摧傾覆報，死入風雷獄，再入火翳獄。轉世癃殘百病，奇窮困乏，再轉狐犬、野貓。
受賄變法，入輕為重之罪。削其貴祿，註滅沒籍，以身家水火淹焚報，死入風雷獄，再入火翳屠割獄。轉世牛馬、豬羊。
貪婪不逐，入輕為重之罪。削其貴祿，註傾折籍，以傾折流落報，死入火翳獄，再入屠割獄。轉世癃殘，膿血潰爛，再轉化生。
因釁借機，入輕為重之罪。削其貴祿，註橫禍籍，以橫禍覆敗報，死入鑊湯獄，再入普掠獄轉世貧賤，困阨無依，乞討流落，再轉山禽。
因觸生忿，入經為重之罪。削其貴祿，註破耗籍，以破耗、落魄失意報，死入屠割獄，再入火車獄。轉世流亡困阨。
浮文砌罪，入輕為重之罪。削其貴祿，註奇窮籍，以流竄奇窮報，死入溟冷獄，再入鑊湯獄。轉世水蚓、水蛇、鰍鱔。
知情誤定，入輕為重之罪。削其貴祿，註失意籍，以喜逢得意，美中不足報。轉世失意，嘔血三世。
以上諸條，未致命者，一人削其一級。致命者，一命削其三級，減壽二紀，所屈之人以索冤報對填還。其罪重者，子孫流落死亡。屬貪婪者，子孫娼盜。
罪輕猶是屬哀矜，罪重何堪自揣情？
殘忍罪人殘禍報，上天主宰默中評。
天律聖典－目錄
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東極三氣煥輝天煥明洞景上帝
第十六砌罪章 入輕為重。
太上曰：「罪有攸作，刑有攸施。勿比私昵，勿惑鼓詞，勿縱爾性，勿任爾欺，以得情為當，而適其宜。夫輕猶恤之，矧可重忍，以輕為重，其可忍思。輕之、輕之，重之、重之，天理折中，天其格思。爾乃悖乎而，天亦反乎而。」
孔子曰：「輕則輕，重則重，理之平也。重則輕，輕則肆赦，德之過也。輕則重，重則死，德之殘也。不得乎中，寧得乎過。勿失乎殘，殘則忍，罪以及人者，罪亦以反乎己也。是故以險心罪人者，其報慘以烈。其陰心罪人者，其報顯以赫。其殘心罪人者，其報殘以虐。其忌心罪人者，其報陰以脅。其暴心罪人者，其報暴以速。其詭心罪人者，其報巧以應。其婪心罪人者，其報傾以覆。輕重、顛倒，罪亦顛倒而施。報亦顛倒而應。輕重巧入，罪亦奸巧而定，報亦奇巧而應，無或爽者。」
玉尊曰：「以理折情其罪當，以罪折理其情離。以私用罪，則以私用刑，爾私天弗私，爾巧天尤巧，報以克當，曲應其所入。」
太無空洞九明天耀日程家天帝
性暴心殘，入輕為重之罪。削其貴祿，註貧患籍，以病患凶報，死入鑊湯獄，再入普掠獄。轉世貧弱，五體缺壞，再轉鴟鴞、鷹鷙。
性傲心戾，入輕為重之罪。削其貴祿，註惡症籍，以事敗惡症傷亡報，死入鑊湯獄，再入普掠獄。轉世缺脣、醜面、孤苦、貧窮，再轉狐兔。
心昏性闇，入輕為重之罪。削其貴祿，註流竄籍，以敗覆流竄報，死入溟冷獄，再入普掠獄。轉世愚黯、癡獃，再轉烏魚、黃鱔、鱉龜。
搖惑鼓簧，入輕為重之罪。削其貴祿，註破敗籍，以庫對報，死入屠割獄，再入火車獄。轉世愚癡、聾瞎、瘖啞。
違法徇情，入輕為重之罪。削其貴祿，註流貶籍，以流貶索冤報，死入屠割獄，再入普掠獄。轉世愚賤、困阨。
畏勢夤奉，入輕為重之罪。削其貴祿，註破敗籍，以事敗傾覆報，死入溟冷獄，再入普掠獄。轉世愚黯、疲殘、困窮，再轉狼狽、狐犬。
倚勢作威，入輕為重之罪。削其貴祿，註傾覆籍，以勢摧傾覆報，死入風雷獄，再入火翳獄。轉世癃殘百病，奇窮困乏，再轉狐犬、野貓。
受賄變法，入輕為重之罪。削其貴祿，註滅沒籍，以身家水火淹焚報，死入風雷獄，再入火翳屠割獄。轉世牛馬、豬羊。
貪婪不逐，入輕為重之罪。削其貴祿，註傾折籍，以傾折流落報，死入火翳獄，再入屠割獄。轉世癃殘，膿血潰爛，再轉化生。
因釁借機，入輕為重之罪。削其貴祿，註橫禍籍，以橫禍覆敗報，死入鑊湯獄，再入普掠獄轉世貧賤，困阨無依，乞討流落，再轉山禽。
因觸生忿，入經為重之罪。削其貴祿，註破耗籍，以破耗、落魄失意報，死入屠割獄，再入火車獄。轉世流亡困阨。
浮文砌罪，入輕為重之罪。削其貴祿，註奇窮籍，以流竄奇窮報，死入溟冷獄，再入鑊湯獄。轉世水蚓、水蛇、鰍鱔。
知情誤定，入輕為重之罪。削其貴祿，註失意籍，以喜逢得意，美中不足報。轉世失意，嘔血三世。
以上諸條，未致命者，一人削其一級。致命者，一命削其三級，減壽二紀，所屈之人以索冤報對填還。其罪重者，子孫流落死亡。屬貪婪者，子孫娼盜。
罪輕猶是屬哀矜，罪重何堪自揣情？
殘忍罪人殘禍報，上天主宰默中評。
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天律聖典第六十七章-變亂曲直章
天律６７十五變亂曲直章
2008/02/03 21:16:21
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東極二氣暉明天曜明凝極天帝
第十五變亂曲直章 以直為曲，以曲為直。
太上曰：「食民之膏，以為民上。受天之爵，為民之望。仁之、愛之，惟德是尚。體之、恤之，裁成輔相。民有弗得者，惟心之恙。虛其衷以審，體其情以諒，折中以天理，而曲直當。勿利貨財，為之蔽障。勿縱情，而酷其刑杖。匪折其理，天其有讓，禍及其身，如之何弗量？」
孔子曰：「曲者、民之弗順也。直者、民之欲伸也。民之所望，而吾變亂之，是拂民也。拂民者，拂其理也。拂其理，而曲直斯變矣！曲直變亂，而害不勝言矣！如之何，為民上也？故以貨利而亂曲直者，其心貪。以舞文弄法而亂曲直者，其心詭。以陰謀計陷而亂其曲直者，其心險。以威勢迫脅而亂其曲直者，其心暴。以任性縱情，弗察其隱而亂其曲直者，其心忍。以偏執悖理，弗順其情而亂其曲直者，其心殘。曲直既亂，貨利行而典刑變。性情縱，而憲法乖。為民之罪人，亦即為天之罪人也，天必有以報之，禍亦不旋踵而至。」
玉尊曰：「變亂曲直，罪惟三者：一曰：任性，則與偏執不明者同。一曰：貨利，則與舞文弄法者同。一曰：盲昧，則與昏暗不明者同。以曲直變亂，而利己損人，以禍於民者，罪弗勝言？律以誅心，形將焉存？」
玄龍隱羽天彰德用光天帝
巧佞鼓簧，變亂曲直之罪，削其壽祿，註困阨奇窮籍，以家敗、零丁孤苦報，死入鑊湯獄，復入碎心、拔舌諸獄。轉世愚癡、瘖啞，再轉水族。
搖惑弗辨，變亂曲直之罪，削其貴祿，註困阨奇窮籍，以傾折、事敗困阨報，死入鑊湯獄，再入碎心十六獄。轉世愚癡聾瞎，再轉水族。
陰謀計陷，變亂曲直之罪，削其壽祿，註傾覆籍，以家破身亡報，死入屠割獄，再入屬獄。轉世愚癡、囁嚅、貧困、殘疾，再轉山禽。
計害弗察，變亂曲直之罪，削其貴祿，註傾折籍，以傾折報，死入火翳獄，再入刀山劍葉諸獄。轉世牛羊犬豕。
賄買關節，變亂曲直之罪，削其壽祿，註貧耗籍，以家破貧耗死亡報，死入火車獄，再入溟冷獄。轉世癃殘五體不備，貧耗無依，再轉溼生。
賄賣關節，變亂曲直之罪，削其貴祿，註傾覆籍，以事敗傾覆報，其子孫以娼盜報，死入火車獄，再入溟冷獄。轉世貧困囁嚅，再轉卵生。
縱性酷法，變亂曲直之罪，削其貴祿，註殘病籍，以心痛惡症報，仍令傾覆，死入火翳獄，再入屠割獄。轉世怯懦貧弱。再轉飢鶉、鷂、鷙等類。
昏閤不明，變亂曲直之罪，削其貴祿，註傾折籍，以事敗、貶斥傾折報，其子孫以餓殍報，死入風雷獄，再入火翳獄。轉世愚聾貧困。
偏執不明，變亂曲直之罪，削其貴祿，註傾折籍，以傾折凶死報，其子孫以流亡報，死入鑊湯獄，再入碎心、鋸解諸獄。轉世殘廢、百體、癃殘、困阨。
以上諸條，枉一人者削其貴祿一等，減壽三算。枉及一家者，削貴祿二等，減壽一紀。致命者，一命折三級，減壽一紀半。其所枉係忠孝、節義善良者，一次削貴祿一級，一人削其二等。一家削盡，即以傾覆報。致命者，一命二紀。情酷者、以速報。所報之罪外，令對質填還清白，身罪未盡。轉世畜生報，其子孫以娼盜、流亡報，甚者以絕滅報。
曲直何堪變亂行？害深流毒損民生；
巧報循環無或爽，休言世利任移情。
天律聖典－
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東極二氣暉明天曜明凝極天帝
第十五變亂曲直章 以直為曲，以曲為直。
太上曰：「食民之膏，以為民上。受天之爵，為民之望。仁之、愛之，惟德是尚。體之、恤之，裁成輔相。民有弗得者，惟心之恙。虛其衷以審，體其情以諒，折中以天理，而曲直當。勿利貨財，為之蔽障。勿縱情，而酷其刑杖。匪折其理，天其有讓，禍及其身，如之何弗量？」
孔子曰：「曲者、民之弗順也。直者、民之欲伸也。民之所望，而吾變亂之，是拂民也。拂民者，拂其理也。拂其理，而曲直斯變矣！曲直變亂，而害不勝言矣！如之何，為民上也？故以貨利而亂曲直者，其心貪。以舞文弄法而亂曲直者，其心詭。以陰謀計陷而亂其曲直者，其心險。以威勢迫脅而亂其曲直者，其心暴。以任性縱情，弗察其隱而亂其曲直者，其心忍。以偏執悖理，弗順其情而亂其曲直者，其心殘。曲直既亂，貨利行而典刑變。性情縱，而憲法乖。為民之罪人，亦即為天之罪人也，天必有以報之，禍亦不旋踵而至。」
玉尊曰：「變亂曲直，罪惟三者：一曰：任性，則與偏執不明者同。一曰：貨利，則與舞文弄法者同。一曰：盲昧，則與昏暗不明者同。以曲直變亂，而利己損人，以禍於民者，罪弗勝言？律以誅心，形將焉存？」
玄龍隱羽天彰德用光天帝
巧佞鼓簧，變亂曲直之罪，削其壽祿，註困阨奇窮籍，以家敗、零丁孤苦報，死入鑊湯獄，復入碎心、拔舌諸獄。轉世愚癡、瘖啞，再轉水族。
搖惑弗辨，變亂曲直之罪，削其貴祿，註困阨奇窮籍，以傾折、事敗困阨報，死入鑊湯獄，再入碎心十六獄。轉世愚癡聾瞎，再轉水族。
陰謀計陷，變亂曲直之罪，削其壽祿，註傾覆籍，以家破身亡報，死入屠割獄，再入屬獄。轉世愚癡、囁嚅、貧困、殘疾，再轉山禽。
計害弗察，變亂曲直之罪，削其貴祿，註傾折籍，以傾折報，死入火翳獄，再入刀山劍葉諸獄。轉世牛羊犬豕。
賄買關節，變亂曲直之罪，削其壽祿，註貧耗籍，以家破貧耗死亡報，死入火車獄，再入溟冷獄。轉世癃殘五體不備，貧耗無依，再轉溼生。
賄賣關節，變亂曲直之罪，削其貴祿，註傾覆籍，以事敗傾覆報，其子孫以娼盜報，死入火車獄，再入溟冷獄。轉世貧困囁嚅，再轉卵生。
縱性酷法，變亂曲直之罪，削其貴祿，註殘病籍，以心痛惡症報，仍令傾覆，死入火翳獄，再入屠割獄。轉世怯懦貧弱。再轉飢鶉、鷂、鷙等類。
昏閤不明，變亂曲直之罪，削其貴祿，註傾折籍，以事敗、貶斥傾折報，其子孫以餓殍報，死入風雷獄，再入火翳獄。轉世愚聾貧困。
偏執不明，變亂曲直之罪，削其貴祿，註傾折籍，以傾折凶死報，其子孫以流亡報，死入鑊湯獄，再入碎心、鋸解諸獄。轉世殘廢、百體、癃殘、困阨。
以上諸條，枉一人者削其貴祿一等，減壽三算。枉及一家者，削貴祿二等，減壽一紀。致命者，一命折三級，減壽一紀半。其所枉係忠孝、節義善良者，一次削貴祿一級，一人削其二等。一家削盡，即以傾覆報。致命者，一命二紀。情酷者、以速報。所報之罪外，令對質填還清白，身罪未盡。轉世畜生報，其子孫以娼盜、流亡報，甚者以絕滅報。
曲直何堪變亂行？害深流毒損民生；
巧報循環無或爽，休言世利任移情。
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天律聖典第六十六章-賣法章
天律６６十四賣法章
東華一氣始暉天妙道始暉天帝
第十四賣法章 棄法受賂。
太上曰：「國有憲法，以立紀綱，法以懲奸，以遏矯狂。匪夷所思，而遂其不良。夫弄奸玩法，國有典章，乃蔑其視而恣其強。枉法者，法枉。枉法者，終亡。子孫遺殃，滅歿其家。然後先王之憲法彰。」
孔子曰：「賄賂以害人者，其心最陰，其行最詭。賣法以殃民者，其心最婪，其行最毒。夫國家立法，所以懲惡也，畀之於官，所以代天也。而以賄賂棄之，是以奸惡而弄法也。則民之生死，不斷之以理，而斷之以財。而受之、枉之者，是法不畀以官，而畀之以賄賂也。強者生，而弱者死。黠者揚，而愚者屈。富者直，而貧者枉。殃民者，孰有甚於此哉？代天者，而干諸天。干諸天者，殛諸天。弄諸法者，死於法。賣諸法者，亡於法。夫何益之有？」
玉尊曰：「天以法以立於國，國以法以畀於官，官以法以正其奸，匪畀以法，以殃赤子。賣諸法者，是以公法而私授，以天法而妄行，以國法而飽其貪饕。爾飽之，而民死之。爾弄之，而民殃之。天將亦以殃民者，而殃之。以死民者，而死之。夫何益之有乎？徒自罹於乃法也！」
上極思真天十華高聰天帝
棄法受賂，屈斃善良之罪。削其貴祿，以貶斥、破敗病亡報，死入鑊湯獄，再入普掠獄。轉世貧賤對質填還，再轉豬羊。
棄法受賂，屈斃節孝之罪。削其貴祿，註破耗傾折籍，以身敗索冤報，死入風雷獄，再入銅柱獄。轉世癃殘百病，再轉魚鱉、鰍鱔。
棄法受賂，屈斃忠義之罪。削其貴祿，註流亡籍，以貶斥、流竄索冤報，死入銅柱獄，再入火翳獄。轉世牛馬。
棄法受賂，縱富凌貧之罪。削其貴祿，註貧耗籍，以勢衰傾覆報，死入屠割獄，再入金剛獄。轉世貧耗落魄，再轉餓狗、癩犬。
棄法受賂，縱暴凌弱之罪。削其貴祿，註困阨貧耗籍，以家破流亡報，死入火車獄，再入溟凌獄。轉世疥癩、癰疽、惡症、癃殘，困苦無依，再轉鷹鷂、鸇鷙。
棄法受賂，生死倒置之罪。削其貴祿，註挫折籍，以貶斥、刑憲死亡報，死入銅柱獄，再入火翳獄。轉世流亡、落魄、短折、凶死，再轉虎狼、猛獸。
棄法受賂，縱暴殃民之罪。削其貴祿，註傾敗籍，以家破人亡報，死入火翳獄，再入屠割獄。轉世貧耗、五體不全，再轉牛馬。
棄法受賂，獄謀屈斃之罪。削其貴祿，註凶死籍，以天霆報，死入風雷獄，再入火翳獄。轉世蟻蟲、溼生。
棄法受賂，酷刑虐拷之罪，削其貴祿，註流竄籍，以事敗、流竄死亡報，死入火翳獄，再入屠割、金剛諸獄。轉世山禽。
棄法受賂，擱案沈冤之罪。削其貴祿，註困阨籍，以事敗勢衰，受人凌辱報，死入屠割獄，再入鑊湯獄。轉世水族。
棄法受賂，停案濫冤之罪。削其貴祿，註貧困籍，以貧困久病淹延報，死入溟冷獄，再入寒冰等獄。轉世水族。
棄法受賂，妄扳株連之罪，削其貴祿，註傾折籍，仍即以橫禍株連報，死入屠割鋸解諸獄，再入碎心鑊湯諸獄。轉世愚賤貧弱，刑辟而亡，再轉牛馬豬羊。
以上諸條，既報其身，仍沒其家。重者，以天霆報。稍次者，以火部焚燒報。其次者，以水府報。其刑所及者，以刑憲報。已沒其家，更絕其子孫。其上數條，較下數條尤重。而不報以四生者，以其罪犯極重，多磨其形，而後轉諸四生。凡犯以上諸條，受以上諸報外，仍今本魂報對填還清白。
枉法殃民惱上蒼，天條誅戮報昭彰；
勸君休作虧心事，報應臨頭亦死亡。
天律聖典
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東華一氣始暉天妙道始暉天帝
第十四賣法章 棄法受賂。
太上曰：「國有憲法，以立紀綱，法以懲奸，以遏矯狂。匪夷所思，而遂其不良。夫弄奸玩法，國有典章，乃蔑其視而恣其強。枉法者，法枉。枉法者，終亡。子孫遺殃，滅歿其家。然後先王之憲法彰。」
孔子曰：「賄賂以害人者，其心最陰，其行最詭。賣法以殃民者，其心最婪，其行最毒。夫國家立法，所以懲惡也，畀之於官，所以代天也。而以賄賂棄之，是以奸惡而弄法也。則民之生死，不斷之以理，而斷之以財。而受之、枉之者，是法不畀以官，而畀之以賄賂也。強者生，而弱者死。黠者揚，而愚者屈。富者直，而貧者枉。殃民者，孰有甚於此哉？代天者，而干諸天。干諸天者，殛諸天。弄諸法者，死於法。賣諸法者，亡於法。夫何益之有？」
玉尊曰：「天以法以立於國，國以法以畀於官，官以法以正其奸，匪畀以法，以殃赤子。賣諸法者，是以公法而私授，以天法而妄行，以國法而飽其貪饕。爾飽之，而民死之。爾弄之，而民殃之。天將亦以殃民者，而殃之。以死民者，而死之。夫何益之有乎？徒自罹於乃法也！」
上極思真天十華高聰天帝
棄法受賂，屈斃善良之罪。削其貴祿，以貶斥、破敗病亡報，死入鑊湯獄，再入普掠獄。轉世貧賤對質填還，再轉豬羊。
棄法受賂，屈斃節孝之罪。削其貴祿，註破耗傾折籍，以身敗索冤報，死入風雷獄，再入銅柱獄。轉世癃殘百病，再轉魚鱉、鰍鱔。
棄法受賂，屈斃忠義之罪。削其貴祿，註流亡籍，以貶斥、流竄索冤報，死入銅柱獄，再入火翳獄。轉世牛馬。
棄法受賂，縱富凌貧之罪。削其貴祿，註貧耗籍，以勢衰傾覆報，死入屠割獄，再入金剛獄。轉世貧耗落魄，再轉餓狗、癩犬。
棄法受賂，縱暴凌弱之罪。削其貴祿，註困阨貧耗籍，以家破流亡報，死入火車獄，再入溟凌獄。轉世疥癩、癰疽、惡症、癃殘，困苦無依，再轉鷹鷂、鸇鷙。
棄法受賂，生死倒置之罪。削其貴祿，註挫折籍，以貶斥、刑憲死亡報，死入銅柱獄，再入火翳獄。轉世流亡、落魄、短折、凶死，再轉虎狼、猛獸。
棄法受賂，縱暴殃民之罪。削其貴祿，註傾敗籍，以家破人亡報，死入火翳獄，再入屠割獄。轉世貧耗、五體不全，再轉牛馬。
棄法受賂，獄謀屈斃之罪。削其貴祿，註凶死籍，以天霆報，死入風雷獄，再入火翳獄。轉世蟻蟲、溼生。
棄法受賂，酷刑虐拷之罪，削其貴祿，註流竄籍，以事敗、流竄死亡報，死入火翳獄，再入屠割、金剛諸獄。轉世山禽。
棄法受賂，擱案沈冤之罪。削其貴祿，註困阨籍，以事敗勢衰，受人凌辱報，死入屠割獄，再入鑊湯獄。轉世水族。
棄法受賂，停案濫冤之罪。削其貴祿，註貧困籍，以貧困久病淹延報，死入溟冷獄，再入寒冰等獄。轉世水族。
棄法受賂，妄扳株連之罪，削其貴祿，註傾折籍，仍即以橫禍株連報，死入屠割鋸解諸獄，再入碎心鑊湯諸獄。轉世愚賤貧弱，刑辟而亡，再轉牛馬豬羊。
以上諸條，既報其身，仍沒其家。重者，以天霆報。稍次者，以火部焚燒報。其次者，以水府報。其刑所及者，以刑憲報。已沒其家，更絕其子孫。其上數條，較下數條尤重。而不報以四生者，以其罪犯極重，多磨其形，而後轉諸四生。凡犯以上諸條，受以上諸報外，仍今本魂報對填還清白。
枉法殃民惱上蒼，天條誅戮報昭彰；
勸君休作虧心事，報應臨頭亦死亡。
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2012年4月21日 星期六
天律聖典第六十五-凌逼章
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天律６５十三凌逼章
極色天極至無相上帝
第十三凌逼章 凌孤逼寡。
太上曰：「惟孤與寡，數之不幸，有生不辰，惟窮之命，天稟弗周。數之所困，矜之、恤之，憫其弗應。何為凌逼，使之飲恨？是亦不仁，天之所憎，天之所憎，身其將弗幸。弗幸、弗幸，禍其報以證。而質其刑，庫其質而應。」
孔子曰：「孤無父也，寡無夫也，此窮民之無告者也。天命弗辰，而致其阨。自生弗造，而致其極。天雖困之，天復矜之、恤之。以其稟賦之弗彀也，而凌之自我，使其無立身。逼之自我，使其無生地。夫何忍之，而致於此極乎？故以勢凌逼者，以勢敗。以權凌逼者，以權傾。以計凌逼者，以計報。以事凌逼者，以事覆。凌人者，天亦凌之。逼人者，天亦逼之。非天之凌之、逼之也，理之有循環也。凌之、逼之、其又何益之有哉？」
玉尊曰：「孤與寡數之窮也，凌與逼心之忍也，凌者、逼者，以其無勢也，以其為可欺也。以為可欺，天其弗可欺。以為可凌，天其弗可凌。以為可逼。天其弗可逼。夫孤者、寡者，遭逢之而自恨弗暇也，而乃凌之、逼之，是使人於不幸中，更弗幸也。慘乎？弗慘乎？忍乎？弗忍乎？而忍之者，天之報之，禍亦凌逼而至矣！」
玄上天彌覆萬象天帝
計套強霸，凌孤逼寡之罪。以計敗還復報，生遭傾覆、禍敗、惡病奇症，死入屠割獄，再入火車獄。轉世愚癡、困阨，仍令報對。
謀困強霸，凌孤逼寡之罪。削其壽祿，註餓殍籍，以謀敗傾覆報，死入鑊湯獄，再入普掠獄。轉世癃殘愚賤。
甘誘惡霸，凌孤逼寡之罪。削其壽祿，以事敗禍、纏傾覆報，死入風雷獄，再入火翳獄。轉世貧耗落魄。
恃強豪霸，凌孤逼寡之罪。削其壽祿，註困阨籍，以勢傾索對報，死入銅柱獄，復入鑊湯獄。轉世癃殘、百病、疥癩、癰疽，困阨無告。
始蠶終鯨，凌孤逼寡之罪。削其壽祿，註敗亡籍，以枉屈刑困報，死入火翳獄，再入屠割獄。轉世五體不全，六根壞濫。
借案扳誣，凌孤逼寡之罪。削其壽祿，註流亡籍，以官刑牢獄，身家傾覆報，死入鑊湯獄，再入普掠獄。轉世困阨、官刑、牢獄死。
貨利套誘，凌孤逼寡之罪。削其壽祿，註飢餓籍，以家破、困阨傾亡報，死入銅柱獄，再入金剛獄。轉世五體破裂，衣食不充。
買奸圖害，凌孤逼寡之罪。削其壽祿，註破耗籍，以奸枉還復報，死入火翳獄，再入屠割獄。轉世破敗、流落、凶死。
欺死負託，凌孤逼寡之罪。削其壽祿，註破耗籍，以計破、家亡身殞報，死入金剛獄，再入溟冷獄。轉世五體不備，愚癡困阨。
骨肉相殘，凌孤逼寡之罪。削其壽祿，註敗亡籍，以身家敗亡、子孫落寞報，死入金剛獄，再入火車諸獄。轉世牛馬等畜。
以上諸條，計其財產多寡對質還報，致傾性命者，以索對報，所謀之財產，或還原入，或令破耗傾覆，本人報對清白，仍殃及其子孫。
孤窮寡弱數之奇，凌逼何堪復再施？
報對循環終失利，奚為當日用心機。
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天律６５十三凌逼章
極色天極至無相上帝
第十三凌逼章 凌孤逼寡。
太上曰：「惟孤與寡，數之不幸，有生不辰，惟窮之命，天稟弗周。數之所困，矜之、恤之，憫其弗應。何為凌逼，使之飲恨？是亦不仁，天之所憎，天之所憎，身其將弗幸。弗幸、弗幸，禍其報以證。而質其刑，庫其質而應。」
孔子曰：「孤無父也，寡無夫也，此窮民之無告者也。天命弗辰，而致其阨。自生弗造，而致其極。天雖困之，天復矜之、恤之。以其稟賦之弗彀也，而凌之自我，使其無立身。逼之自我，使其無生地。夫何忍之，而致於此極乎？故以勢凌逼者，以勢敗。以權凌逼者，以權傾。以計凌逼者，以計報。以事凌逼者，以事覆。凌人者，天亦凌之。逼人者，天亦逼之。非天之凌之、逼之也，理之有循環也。凌之、逼之、其又何益之有哉？」
玉尊曰：「孤與寡數之窮也，凌與逼心之忍也，凌者、逼者，以其無勢也，以其為可欺也。以為可欺，天其弗可欺。以為可凌，天其弗可凌。以為可逼。天其弗可逼。夫孤者、寡者，遭逢之而自恨弗暇也，而乃凌之、逼之，是使人於不幸中，更弗幸也。慘乎？弗慘乎？忍乎？弗忍乎？而忍之者，天之報之，禍亦凌逼而至矣！」
玄上天彌覆萬象天帝
計套強霸，凌孤逼寡之罪。以計敗還復報，生遭傾覆、禍敗、惡病奇症，死入屠割獄，再入火車獄。轉世愚癡、困阨，仍令報對。
謀困強霸，凌孤逼寡之罪。削其壽祿，註餓殍籍，以謀敗傾覆報，死入鑊湯獄，再入普掠獄。轉世癃殘愚賤。
甘誘惡霸，凌孤逼寡之罪。削其壽祿，以事敗禍、纏傾覆報，死入風雷獄，再入火翳獄。轉世貧耗落魄。
恃強豪霸，凌孤逼寡之罪。削其壽祿，註困阨籍，以勢傾索對報，死入銅柱獄，復入鑊湯獄。轉世癃殘、百病、疥癩、癰疽，困阨無告。
始蠶終鯨，凌孤逼寡之罪。削其壽祿，註敗亡籍，以枉屈刑困報，死入火翳獄，再入屠割獄。轉世五體不全，六根壞濫。
借案扳誣，凌孤逼寡之罪。削其壽祿，註流亡籍，以官刑牢獄，身家傾覆報，死入鑊湯獄，再入普掠獄。轉世困阨、官刑、牢獄死。
貨利套誘，凌孤逼寡之罪。削其壽祿，註飢餓籍，以家破、困阨傾亡報，死入銅柱獄，再入金剛獄。轉世五體破裂，衣食不充。
買奸圖害，凌孤逼寡之罪。削其壽祿，註破耗籍，以奸枉還復報，死入火翳獄，再入屠割獄。轉世破敗、流落、凶死。
欺死負託，凌孤逼寡之罪。削其壽祿，註破耗籍，以計破、家亡身殞報，死入金剛獄，再入溟冷獄。轉世五體不備，愚癡困阨。
骨肉相殘，凌孤逼寡之罪。削其壽祿，註敗亡籍，以身家敗亡、子孫落寞報，死入金剛獄，再入火車諸獄。轉世牛馬等畜。
以上諸條，計其財產多寡對質還報，致傾性命者，以索對報，所謀之財產，或還原入，或令破耗傾覆，本人報對清白，仍殃及其子孫。
孤窮寡弱數之奇，凌逼何堪復再施？
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2012年4月20日 星期五
天律聖典第六十四章-病國章
天律６４十二病國章
2008/02/03 21:13:24
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洞微無礙天妙虛梵淨天帝
第十二病國章 貶正排賢。
太上曰：「國以正而立，以賢而興，賢者國之寶，正者國之經。國無賢不治，事非正不行，必暢其猷，賢正乃伸。苟有小人，斯病其行，病其行惟詭，詭者奸之群，故邪、正不相宜，賢、否不並行惟興之敗，惟僻之情，貶正排賢，妨國病民，莫此為甚？如之何得生，天討有罪，如之何弗傾？」
孔子曰：「賢也者，成德之謂也。正也者，正直之謂也。國有正則國立，有賢則政治，國立政治，而後天下平。是故君子，有以伸其正，而遂其賢。賢者、正者，伸其志、而遂其行，國無弗治矣。賢者、正者，逐之去，而速之行，國不得而治矣！夫賢與正，以天下國家之心為心，故國用之而治。小人者以名位利祿之心為心，以弄權弄法之心為心，故國用之而亂。然邪與正、賢與否，相形之勢也，相勝之機也。伏其漸而微其機，故不可得而辨也。於是正者欲治，而邪者欲亂，賢者欲興，而愚者欲敗。治亂之閒，興敗之際，故不相容也。不相容，故貶之、排之，而欲其逐之去，速使之行也，妨國病民，亂國亂天下，孰有甚於此哉？憲法所以必誅也。」
玉尊曰：「國用賢與正，則國治。賢與正得伸，則奸與邪降，奸邪降，而奸邪滅矣。賢正升，則賢正興矣。機微漸伏，非上哲之主，焉得而辨之。故邪不貶正，則其計不行，奸不排賢，則其奸不逐，貶之、排之，賢與正去，而奸邪行矣！奸邪行而國亂矣。妨國病民，禍國亂天下，孰有甚於此哉？有律誅心，曷其希免？」
定名紫元天黃文臺父天帝
懷奸求遂，貶正排賢之罪。削其貴祿，以奸禍殺身報，死入風雷獄。轉世鱗介。
變法求遂，貶正排賢之罪。削其貴祿，以法破滅身報，死入火翳獄。轉世野狐、貓犬。
通敵思叛，眨正排賢之罪。削其貴祿，以事敗、抄沒滅身報，死入屠割獄。轉世牛馬、犬豕。
結黨伏禍，貶正排賢之罪。削其貴祿，以黨敗殺身報，死入火車獄，再入溟冷獄。轉世魚鱗群族。
弄權舞弊，貶正排賢之罪。削其貴祿，以禍變刑獄報，死入屠割獄。轉世蝦蟹、蚯蚓。
貪婪變法，貶正排賢之罪。削其貴祿，以抄沒、滅身亡家報，死入普掠獄，復入鑊湯獄。轉世牛馬、豬羊填還，再轉雞鴨之類。
恃寵賣奸，貶正排賢之罪。削其貴祿，以循環、貶斥流亡報，死入屠割獄，再入火車獄。轉世貓犬。
伏變思篡，貶正排賢之罪。削其貴祿，以事敗、抄滅身家報，死入九大地獄，盡治其罪。轉世溼生。
以上諸條，擬其大者，其諸次者，例案而治，仍令報對清白。
條條法律儘森嚴，何若懷奸擅弄權？
休道勢高無對敵，老天報應有循環。
天律聖典－目錄
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2008/02/03 21:13:24
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洞微無礙天妙虛梵淨天帝
第十二病國章 貶正排賢。
太上曰：「國以正而立，以賢而興，賢者國之寶，正者國之經。國無賢不治，事非正不行，必暢其猷，賢正乃伸。苟有小人，斯病其行，病其行惟詭，詭者奸之群，故邪、正不相宜，賢、否不並行惟興之敗，惟僻之情，貶正排賢，妨國病民，莫此為甚？如之何得生，天討有罪，如之何弗傾？」
孔子曰：「賢也者，成德之謂也。正也者，正直之謂也。國有正則國立，有賢則政治，國立政治，而後天下平。是故君子，有以伸其正，而遂其賢。賢者、正者，伸其志、而遂其行，國無弗治矣。賢者、正者，逐之去，而速之行，國不得而治矣！夫賢與正，以天下國家之心為心，故國用之而治。小人者以名位利祿之心為心，以弄權弄法之心為心，故國用之而亂。然邪與正、賢與否，相形之勢也，相勝之機也。伏其漸而微其機，故不可得而辨也。於是正者欲治，而邪者欲亂，賢者欲興，而愚者欲敗。治亂之閒，興敗之際，故不相容也。不相容，故貶之、排之，而欲其逐之去，速使之行也，妨國病民，亂國亂天下，孰有甚於此哉？憲法所以必誅也。」
玉尊曰：「國用賢與正，則國治。賢與正得伸，則奸與邪降，奸邪降，而奸邪滅矣。賢正升，則賢正興矣。機微漸伏，非上哲之主，焉得而辨之。故邪不貶正，則其計不行，奸不排賢，則其奸不逐，貶之、排之，賢與正去，而奸邪行矣！奸邪行而國亂矣。妨國病民，禍國亂天下，孰有甚於此哉？有律誅心，曷其希免？」
定名紫元天黃文臺父天帝
懷奸求遂，貶正排賢之罪。削其貴祿，以奸禍殺身報，死入風雷獄。轉世鱗介。
變法求遂，貶正排賢之罪。削其貴祿，以法破滅身報，死入火翳獄。轉世野狐、貓犬。
通敵思叛，眨正排賢之罪。削其貴祿，以事敗、抄沒滅身報，死入屠割獄。轉世牛馬、犬豕。
結黨伏禍，貶正排賢之罪。削其貴祿，以黨敗殺身報，死入火車獄，再入溟冷獄。轉世魚鱗群族。
弄權舞弊，貶正排賢之罪。削其貴祿，以禍變刑獄報，死入屠割獄。轉世蝦蟹、蚯蚓。
貪婪變法，貶正排賢之罪。削其貴祿，以抄沒、滅身亡家報，死入普掠獄，復入鑊湯獄。轉世牛馬、豬羊填還，再轉雞鴨之類。
恃寵賣奸，貶正排賢之罪。削其貴祿，以循環、貶斥流亡報，死入屠割獄，再入火車獄。轉世貓犬。
伏變思篡，貶正排賢之罪。削其貴祿，以事敗、抄滅身家報，死入九大地獄，盡治其罪。轉世溼生。
以上諸條，擬其大者，其諸次者，例案而治，仍令報對清白。
條條法律儘森嚴，何若懷奸擅弄權？
休道勢高無對敵，老天報應有循環。
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天律聖典第六十三章-殘殺章
天律６３十一殘殺章
2008/02/03 21:12:10
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滅雲天神極妙感天帝
第十一殘殺章 誅降戮服。
太上曰：「不祥之器，其惟佳兵，不得已而用，以征不庭。不庭既服，則修德以進，明德以與，撫之恤之，以德為鄰。後世好殺，以示威赫，好刑以誅戮，以肆其殛。失先王之意，而敗乃德，敗德者不祥，天怒將及。」
孔子曰：「降也者，勢敗而求服也。服也者，心折而從服也，非敵之謂也。夫征伐以討不庭，耀德以來遠人，來之來也。先王恤之，若吾赤子也，而祿之，而爵之，以伸其能，以示其德，而況乎殺與戮乎？是故有誘敵套陷者，不仁。既服而誅者，不義。就我而殺者，不才。不仁、不義、不才，忍之心也，忍心者干天，干天者天怒，天怒者天殃，殃必及夫身矣！」
玉尊曰：「臨敵而妄誅戮者，猶有罪焉。既降既服，而誅之、戮之，是以求生而反速死也，不仁之罪，孰甚於此？」
玉苑法持天大德夷和天帝
誘敵計陷，誅降戮服之罪。削其壽祿，絕其子孫，以刑憲報，死入風雷獄，再入刀山劍葉諸獄轉世報對，再轉牛馬豬羊，以盡其數，入阿鼻獄百劫，懺悔始出。
假和機伏，誅降戮服之罪。削其壽祿，以伏誅現報，死入火翳獄。轉世報對，再轉猛獸、餓虎、飢狼、狴犴、貔貅。
臨敵招降，誅降戮服之罪。削其貴祿，以貶斥、流竄、循環現報，死入鑊湯獄，再入溟冷獄。轉世為其驅役奔走，殺戮填報，再轉蛇蟒、毒蟲。
貪功枉殺，誅降戮服之罪。削其壽祿，以事敗、貶竄、刑辟現報，死入屠割獄，再入溟冷獄。轉世報對。
縱性強暴，誅降戮服之罪，削其壽祿，以挫辱、流貶、令索冤現報，死入火車獄，再入溟冷獄。轉世報對。
以上諸條，計其命數以施報對，一二命或至百命者，以循環誅戮報對。絕其子孫。至百命以外，及千命者，以牛馬、豬羊，牲畜報。至萬數者，以百世牛馬報，入阿鼻獄五千劫，懺悔始出。
懷遠招攜耀德威，古人刑憲不枉施；
誅降戮服真殘忍，天怒流殃自殺之。
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2008/02/03 21:12:10
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滅雲天神極妙感天帝
第十一殘殺章 誅降戮服。
太上曰：「不祥之器，其惟佳兵，不得已而用，以征不庭。不庭既服，則修德以進，明德以與，撫之恤之，以德為鄰。後世好殺，以示威赫，好刑以誅戮，以肆其殛。失先王之意，而敗乃德，敗德者不祥，天怒將及。」
孔子曰：「降也者，勢敗而求服也。服也者，心折而從服也，非敵之謂也。夫征伐以討不庭，耀德以來遠人，來之來也。先王恤之，若吾赤子也，而祿之，而爵之，以伸其能，以示其德，而況乎殺與戮乎？是故有誘敵套陷者，不仁。既服而誅者，不義。就我而殺者，不才。不仁、不義、不才，忍之心也，忍心者干天，干天者天怒，天怒者天殃，殃必及夫身矣！」
玉尊曰：「臨敵而妄誅戮者，猶有罪焉。既降既服，而誅之、戮之，是以求生而反速死也，不仁之罪，孰甚於此？」
玉苑法持天大德夷和天帝
誘敵計陷，誅降戮服之罪。削其壽祿，絕其子孫，以刑憲報，死入風雷獄，再入刀山劍葉諸獄轉世報對，再轉牛馬豬羊，以盡其數，入阿鼻獄百劫，懺悔始出。
假和機伏，誅降戮服之罪。削其壽祿，以伏誅現報，死入火翳獄。轉世報對，再轉猛獸、餓虎、飢狼、狴犴、貔貅。
臨敵招降，誅降戮服之罪。削其貴祿，以貶斥、流竄、循環現報，死入鑊湯獄，再入溟冷獄。轉世為其驅役奔走，殺戮填報，再轉蛇蟒、毒蟲。
貪功枉殺，誅降戮服之罪。削其壽祿，以事敗、貶竄、刑辟現報，死入屠割獄，再入溟冷獄。轉世報對。
縱性強暴，誅降戮服之罪，削其壽祿，以挫辱、流貶、令索冤現報，死入火車獄，再入溟冷獄。轉世報對。
以上諸條，計其命數以施報對，一二命或至百命者，以循環誅戮報對。絕其子孫。至百命以外，及千命者，以牛馬、豬羊，牲畜報。至萬數者，以百世牛馬報，入阿鼻獄五千劫，懺悔始出。
懷遠招攜耀德威，古人刑憲不枉施；
誅降戮服真殘忍，天怒流殃自殺之。
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天律聖典第六十二章-矯權章
天律６２十矯權章
2008/02/03 21:10:44
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自然天無極自然天帝
第十矯權章 傾人取位。
太上曰：「名位利祿，默有主宰以握其權，豈容矯妄以遂其奸，而肆其拳？傾人者，自覆。矯妄者，欺天。欺天者，終逆。其為無權，而為其不然。不然之然，臨赫惟天，法網四張，其何逃焉？」
孔子曰：「位也者，承天爵，榮其身家者也。傾也者，使人覆敗也。傾之而取，利己損人，孰有甚於此哉？故有奸詭，以為人可傾，而位可取也，位可取，而身可長享也，謬之甚矣！是故肆讒譖以栘其寵者，心陰之罪也。誣其行以奪其權者，心罔之罪也。賄其賂以奪其勢者，心佞之罪也。陰其謀以陷其身者，心險之罪也。矯其命以屈其命者，心妄之罪也。若此者，欺天也。以為可傾，而天其實主之。以為可取，而天實有鑒之。奪其祿，奪其位，禍其不可說矣！」
玉尊曰：「取其位而自榮，妄心也。位不易取，而必思，所以傾也。心既欺，則其行必詐，行詐則事詭，詭其自幸也，天豈容爾奸乎？有報焉、以自傾之。」
福應極真天慮文次嵩天帝
矯詔屈害，傾人取位之罪。削其壽祿，生遭刑辟，貶斥流竄等禍，死入九大地獄，全治其罪。轉世七世娼，十世牛，再轉水族。
獻讒誣害，傾人取位之罪。削其壽祿，生遭禍敗流貶，死入鑊湯獄，復入碎心拔舌諸獄。轉世報對，再轉喑啞癃殘。
賄賂買奸，傾人取位之罪，削其壽祿，以事破身家抄沒報，死入風雷獄，再入屠割獄。轉世報對，仍令愚癡跛殘。
買盜串害，傾人取位之罪。生遭刑戮，事破伏誅，死入屠割獄，再入火車獄。轉世報對，仍令六根不全，流落無依。
偽狀賄質，傾人取位之罪。削其壽祿，事發伏罪，仍以誣人之罪報之，死入屠割獄，再入溟冷大地獄。轉世報對，仍令疲痾、結跌、下賤、困阨。
偽誣通敵，傾人取位之罪。削其壽祿，以事破、抄沒、刑斃、伏誅報，死入鑊湯獄，再入普掠獄。轉世報對，仍令愚賤喑啞。
尋隙砌罪，傾人取位之罪，削其壽祿，事敗刑誅，死入溟冷獄，再入普掠獄，鋸解等刑。轉世報對，仍令零丁、落魄、孤窮、餓殍。
播謗誣名，傾人取位之罪。削其壽祿，生遭傾覆禍敗身亡，死人鑊湯獄。轉世報對，仍令疲拳喑啞聾瞎。
自罪反誣，傾人取位之罪，削其壽祿，生遭傾覆、事敗身亡，死入銅柱獄，再入銅刨、諸小獄。轉世聾瞎、跛殘，仍令報對清白。
以上諸條，擬其大者以治之。其諸微者，或一事削貴籍一等，減壽半紀。致命者，稚壽一紀，令其索冤。再重者、情關慘毒，一命奪二紀。計其所傾者忠孝善良，一命奪其壽，立彰報對，有降三級或罷職。或即以流竄、死亡報，以稱稱其罪之輕重而施。
默有權衡主自天，任君詭譎命終捐；
迴思名位成春夢，果報臨頭更慘然。
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2008/02/03 21:10:44
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自然天無極自然天帝
第十矯權章 傾人取位。
太上曰：「名位利祿，默有主宰以握其權，豈容矯妄以遂其奸，而肆其拳？傾人者，自覆。矯妄者，欺天。欺天者，終逆。其為無權，而為其不然。不然之然，臨赫惟天，法網四張，其何逃焉？」
孔子曰：「位也者，承天爵，榮其身家者也。傾也者，使人覆敗也。傾之而取，利己損人，孰有甚於此哉？故有奸詭，以為人可傾，而位可取也，位可取，而身可長享也，謬之甚矣！是故肆讒譖以栘其寵者，心陰之罪也。誣其行以奪其權者，心罔之罪也。賄其賂以奪其勢者，心佞之罪也。陰其謀以陷其身者，心險之罪也。矯其命以屈其命者，心妄之罪也。若此者，欺天也。以為可傾，而天其實主之。以為可取，而天實有鑒之。奪其祿，奪其位，禍其不可說矣！」
玉尊曰：「取其位而自榮，妄心也。位不易取，而必思，所以傾也。心既欺，則其行必詐，行詐則事詭，詭其自幸也，天豈容爾奸乎？有報焉、以自傾之。」
福應極真天慮文次嵩天帝
矯詔屈害，傾人取位之罪。削其壽祿，生遭刑辟，貶斥流竄等禍，死入九大地獄，全治其罪。轉世七世娼，十世牛，再轉水族。
獻讒誣害，傾人取位之罪。削其壽祿，生遭禍敗流貶，死入鑊湯獄，復入碎心拔舌諸獄。轉世報對，再轉喑啞癃殘。
賄賂買奸，傾人取位之罪，削其壽祿，以事破身家抄沒報，死入風雷獄，再入屠割獄。轉世報對，仍令愚癡跛殘。
買盜串害，傾人取位之罪。生遭刑戮，事破伏誅，死入屠割獄，再入火車獄。轉世報對，仍令六根不全，流落無依。
偽狀賄質，傾人取位之罪。削其壽祿，事發伏罪，仍以誣人之罪報之，死入屠割獄，再入溟冷大地獄。轉世報對，仍令疲痾、結跌、下賤、困阨。
偽誣通敵，傾人取位之罪。削其壽祿，以事破、抄沒、刑斃、伏誅報，死入鑊湯獄，再入普掠獄。轉世報對，仍令愚賤喑啞。
尋隙砌罪，傾人取位之罪，削其壽祿，事敗刑誅，死入溟冷獄，再入普掠獄，鋸解等刑。轉世報對，仍令零丁、落魄、孤窮、餓殍。
播謗誣名，傾人取位之罪。削其壽祿，生遭傾覆禍敗身亡，死人鑊湯獄。轉世報對，仍令疲拳喑啞聾瞎。
自罪反誣，傾人取位之罪，削其壽祿，生遭傾覆、事敗身亡，死入銅柱獄，再入銅刨、諸小獄。轉世聾瞎、跛殘，仍令報對清白。
以上諸條，擬其大者以治之。其諸微者，或一事削貴籍一等，減壽半紀。致命者，稚壽一紀，令其索冤。再重者、情關慘毒，一命奪二紀。計其所傾者忠孝善良，一命奪其壽，立彰報對，有降三級或罷職。或即以流竄、死亡報，以稱稱其罪之輕重而施。
默有權衡主自天，任君詭譎命終捐；
迴思名位成春夢，果報臨頭更慘然。
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天律聖典第六十一章-慘殺章
天律６１九慘殺章
2008/02/03 09:39:36
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空梵天空梵華延天帝
第九慘殺章 殺人取財。
太上曰：「以義取財，以身守禮，古之君子，以之克己。一介苟取，君子所恥。罔義而行，古人弗齒。何況殺乎？惟其忍矣！而惟忍之，慘何及矣？」
孔子曰：「財也者，世之所弗離，即人之所必用也。取之云者，以之涉世也。乃殺人而取之，是忍心也。夫身體髮膚，一絲皆痛也。夫妻、父子、兄弟，愛之弗忍離也。殺其一以悲其家。
殺其身以取其財，殺之者忍，而死之者泣，抑何罔諸天理也。若是乎？是故有謀殺者，有刑殺者，有劫殺者，有陰殺者，有勢殺者，有計陷殺者，有乘危險而殺者，有臨陣而乘變殺者，殺矣，而取財矣！子生而人死，汝得而人失，汝笑而人悲，君子弗忍言之。」
玉尊曰：「財固人之所弗可離也，然有分定之數也。殺人以取之，非不樂也。而死之者，將有所不遂矣！而得之者，將有所弗利矣！」
炎景燿明天無色嬰天帝
陰險計陷，殺人取財之罪。生遭枉屈、刑殺，死入鑊湯獄，再入刀山、劍樹，復入鋸解諸獄。轉世淪落報對。
計誘顛沛，殺人取財之罪。生遭破露、凶死，死入屠割獄，復入火車獄。轉世殺身報對。乘危勢逼，殺人取財之罪。生遭刑戮，死入溟冷獄，再入鑊湯獄。轉世五體不全，流亡落魄。
勢逼顛沛，殺人取財之罪。生遭刑殺，死入風雷獄，再入火翳獄。轉世牛馬報對填還。
驀夜劫掠，殺人取財之罪。生遭事破身亡，死入火翳獄，再入屠割獄。轉世牛羊、犬豕殺報填還，再轉山禽。
攔途劫奪，殺人取財之罪。生遭刑殺，死入火翳獄，再入屠割獄。轉世循環報對。
飛禍牽連，殺人取財之罪。生遭破敗橫禍，死入屠割獄，再入火車獄。轉世野狐、 ? 麂、兔鹿，陷阱而亡。
兵勝乘勢，殺人取財，轉眼人殺，死入風雷諸大獄。轉世毒蛇、娛蚣、毒蟲之屬。
兵亂乘機，殺人取財，轉身人殺，刑戮而亡，死入風雷火翳諸大獄。轉世犬豕、牛丰殺報填還。
枉法濫冤，殺人取財之罪。生遭破耗惡病而亡，死入屠割獄，再入火車獄。轉世奴隸殺身報對。
豪勢橫肆，殺人取財之罪。生遭刑辟抄沒其家，死入風雷獄，再入火翳獄，屠割獄。轉世貧弱、困苦、下賤殺身填報。
機逗計逼，殺人取財之罪。生遭傾覆、刑挫而死，死入鑊湯獄。轉世愚賤、困阨，殺身填報。
以上諸條，以計殺者，以事破報。以勢殺者，以勢衰報。以刑殺者，以刑自覆報。以兵吏胥役殺者，以傾覆報。准令索冤冥曹質對。假人殺者，借刀殺者，以事破報，而殺之之人，仍同罪報。其有一世殺人，夙有功德不可磨滅者，令轉世報對。一世未報，準令世世尋報，務使質對清白。其對手殺者，準前條索冤報。其勢大殺人多者，以牛馬、豬羊殺報填還。其計較謀為殺人者，以子孫報，所取之財，計其多寡，報對無差。
計刑兵劫殺諸人，財盡身亡家亦傾；
惹得索冤冥府對，更遭諸獄治形魂。
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2008/02/03 09:39:36
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空梵天空梵華延天帝
第九慘殺章 殺人取財。
太上曰：「以義取財，以身守禮，古之君子，以之克己。一介苟取，君子所恥。罔義而行，古人弗齒。何況殺乎？惟其忍矣！而惟忍之，慘何及矣？」
孔子曰：「財也者，世之所弗離，即人之所必用也。取之云者，以之涉世也。乃殺人而取之，是忍心也。夫身體髮膚，一絲皆痛也。夫妻、父子、兄弟，愛之弗忍離也。殺其一以悲其家。
殺其身以取其財，殺之者忍，而死之者泣，抑何罔諸天理也。若是乎？是故有謀殺者，有刑殺者，有劫殺者，有陰殺者，有勢殺者，有計陷殺者，有乘危險而殺者，有臨陣而乘變殺者，殺矣，而取財矣！子生而人死，汝得而人失，汝笑而人悲，君子弗忍言之。」
玉尊曰：「財固人之所弗可離也，然有分定之數也。殺人以取之，非不樂也。而死之者，將有所不遂矣！而得之者，將有所弗利矣！」
炎景燿明天無色嬰天帝
陰險計陷，殺人取財之罪。生遭枉屈、刑殺，死入鑊湯獄，再入刀山、劍樹，復入鋸解諸獄。轉世淪落報對。
計誘顛沛，殺人取財之罪。生遭破露、凶死，死入屠割獄，復入火車獄。轉世殺身報對。乘危勢逼，殺人取財之罪。生遭刑戮，死入溟冷獄，再入鑊湯獄。轉世五體不全，流亡落魄。
勢逼顛沛，殺人取財之罪。生遭刑殺，死入風雷獄，再入火翳獄。轉世牛馬報對填還。
驀夜劫掠，殺人取財之罪。生遭事破身亡，死入火翳獄，再入屠割獄。轉世牛羊、犬豕殺報填還，再轉山禽。
攔途劫奪，殺人取財之罪。生遭刑殺，死入火翳獄，再入屠割獄。轉世循環報對。
飛禍牽連，殺人取財之罪。生遭破敗橫禍，死入屠割獄，再入火車獄。轉世野狐、 ? 麂、兔鹿，陷阱而亡。
兵勝乘勢，殺人取財，轉眼人殺，死入風雷諸大獄。轉世毒蛇、娛蚣、毒蟲之屬。
兵亂乘機，殺人取財，轉身人殺，刑戮而亡，死入風雷火翳諸大獄。轉世犬豕、牛丰殺報填還。
枉法濫冤，殺人取財之罪。生遭破耗惡病而亡，死入屠割獄，再入火車獄。轉世奴隸殺身報對。
豪勢橫肆，殺人取財之罪。生遭刑辟抄沒其家，死入風雷獄，再入火翳獄，屠割獄。轉世貧弱、困苦、下賤殺身填報。
機逗計逼，殺人取財之罪。生遭傾覆、刑挫而死，死入鑊湯獄。轉世愚賤、困阨，殺身填報。
以上諸條，以計殺者，以事破報。以勢殺者，以勢衰報。以刑殺者，以刑自覆報。以兵吏胥役殺者，以傾覆報。准令索冤冥曹質對。假人殺者，借刀殺者，以事破報，而殺之之人，仍同罪報。其有一世殺人，夙有功德不可磨滅者，令轉世報對。一世未報，準令世世尋報，務使質對清白。其對手殺者，準前條索冤報。其勢大殺人多者，以牛馬、豬羊殺報填還。其計較謀為殺人者，以子孫報，所取之財，計其多寡，報對無差。
計刑兵劫殺諸人，財盡身亡家亦傾；
惹得索冤冥府對，更遭諸獄治形魂。
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2012年4月19日 星期四
天律聖典第六十章-濫刑章
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天律６０八濫刑章
2008/02/03 09:38:43
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虛梵天杳極上上天帝
第八濫刑章 刑及無辜。
太上曰：「刑所以懲惡，不得已而誅，惟弗悛之徒，先王猶恤諸。善用刑者，折其心而罪，當其罪而戮，雖死弗怨。惟己之辜，夫惟己之辜，罪不容誅，罪雖不容誅，先王猶恤諸，何況無辜？」
孔子曰：「辜者罪也，有自作之辜，亦有非自作之辜，有失意之辜，有必刑之辜。辜雖自作，古之人猶恤之，不得已而刑之也。非先王之好作刑也，不得已而用之也。而況無辜，其可刑乎？是故以挾仇妄刑者，罪在挾也。以不明而刑者，罪在昧也。以任性而刑者，罪在暴也。以縱暴而刑者，罪在忍也。以機械而刑者，罪在奸也。以枉道而刑者，罪在枉也。以非禮、非義而刑者，罪在酷也、殘也。推諸其心，則餘罪皆可為例也。先王不得已而用之，爾濫而刑之，是罔刑也。罔刑者刑亦罔之，理之所必然也。」
玉尊曰：「秉刑者，秉天之肅殺之權也。天有肅殺之機，而無肅殺之心。而及無辜者，是有心也。或不明也，或昧之也，皆傷天也。傷天者，天必亦以刑傷之，刑不可免矣！」
濯廣滋元天明豫靜通天帝
黑奏不察，枉殺功臣，忠良賢直者同例。轉世為弱君，浚辱報對，仍降級一等。
因疑生釁，枉殺功臣，降災禍國，傾逼而亡，降聖級一等。
任性狂悖，枉殺功臣，降以橫災，減命運十年，降聖籍二等。
困阨蒙輔，國治謀殺功臣，降以病阨非災，邊夷凌逼，降聖籍三等。
事遂懷妒，謀殺功臣，降聖籍三等。遭外域凌逼，減國運十年，子孫懦弱。
苦諫忌直，枉殺諍臣，降以橫禍幽逼，仍降聖籍三等。
朋黨核議不察，妄殺無辜，降以疾阨，仍貶聖籍一等。
外臣外害，被蘞枉殺，降以非禍，折其壽祿。生遭宮厄，仍貶聖籍三等。
以上帝律，不可詳擬，比例而降，仍令轉世報對填還。
黑奏功臣，嫉賢枉殺，削其貴爵，生遭貶斥、流充、幽逼，死入鑊湯獄。轉世下秩，報對填還。
陰謀屈陷，刑及無辜，削其貴籍，註枉死籍。生遭破敗、刑戮，死入火翳獄，再入屠割獄，刀山、劍樹、叢刺肢體，節節支解。轉世下秩，形體不全。
角勝爭勢，刑及無辜，削其貴籍，生遭挫折。歿世入屠割獄，再入溟冷獄。轉世下秩，貧耗、困阨、凶死，仍令填還。
讒謗不察，刑及無辜，削其貴籍，生遭挫辱、貶斥，死入屠割獄，再入火車獄。轉世下秩。貧阨、偃蹇不遂。
謀判先計，刑及無辜，生遭刑辟、事破、身亡，死入普掠獄，再入阿鼻獄五百劫。轉世奴隸報對，再轉卵生。
忌能妒謀，刑及無辜，削其貴祿，生遭傾覆、事敗、身亡，死入普掠獄，再入踞解諸獄以盡其罪。轉世下隸報對，再轉六畜填還。
蔽害株連，刑及無辜，削其貴祿，生遭挫辱、傾敗，死入風雷獄，再入屠割獄。轉世牛馬報對。
曲直不明，刑及無辜，削其壽祿，生遭破敗、覆陷，死入火翳，再入普掠獄。轉世愚賤報對填還。
利弊不察，刑及無辜，削其貴祿，生遭貶斥流落，死入屠割獄，再入火車獄。轉世僕役報對。
因禍仇誣，刑及無辜，削其貴祿，生遭撓挫、貶斥、流亡，死入屠割獄，再入鑊湯獄。轉世五體不備，短折下賤。
延禍妄扳，刑及無辜，削其貴祿，生遭刑戮，即以破敗而亡，死入屠割獄，再入溟冷大地獄。轉世破害牽連，刑辟報對。
借機屈害，刑及無辜，削其貴祿，生遭阨陷，如所作報之，死入溟冷獄，再入普掠獄。轉世殺身而歿，再轉牲畜。
因事好謀，刑及無辜，生遭刑戮，死入風雷獄，再入火翳獄。轉世愚弱報對被謀。
縱屬虐害，刑及無辜，削其貴祿，生遭斥革、幽獄、枉屈，死入火翳獄，再入鑊湯獄。轉世下流報對。
縱性苛虐，刑及無辜，削其貴祿，生遭惡病綿纏，或遭刑陷，死入屠割獄，再入普掠獄。轉世隸役報對填還。
決理不明，刑及無辜，削其貴祿，生遭挫折貶斥。枉屈幽斃，死入火翳獄，再入屠割獄。轉世賤弱報對。
知情不救，刑及無辜，削其貴祿，生遭挫辱，索冤、陽報而歿，死入屠割獄，再入火車獄。轉世愚賤、困阨、奇窮。
以上諸條，自宰輔以至佐貳微職，權有輕重，罪有攸分。其出上界星官，不可以辱、報對者，罰降塵世磨難，生生報對填還。其凡根罹罪，依刑所及之數，照獄刑治。害及一二人者，以索冤報對填還。害及多人者，以牛馬宰殺報對。轉世四生，永失人身。其軍陣妄殺無辜者。以上本諸條比例而治。
大舜五刑欽憫恤，胡為妄用濫施為；
人身己肉一般痛，何弗推心一反之？
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天律６０八濫刑章
2008/02/03 09:38:43
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虛梵天杳極上上天帝
第八濫刑章 刑及無辜。
太上曰：「刑所以懲惡，不得已而誅，惟弗悛之徒，先王猶恤諸。善用刑者，折其心而罪，當其罪而戮，雖死弗怨。惟己之辜，夫惟己之辜，罪不容誅，罪雖不容誅，先王猶恤諸，何況無辜？」
孔子曰：「辜者罪也，有自作之辜，亦有非自作之辜，有失意之辜，有必刑之辜。辜雖自作，古之人猶恤之，不得已而刑之也。非先王之好作刑也，不得已而用之也。而況無辜，其可刑乎？是故以挾仇妄刑者，罪在挾也。以不明而刑者，罪在昧也。以任性而刑者，罪在暴也。以縱暴而刑者，罪在忍也。以機械而刑者，罪在奸也。以枉道而刑者，罪在枉也。以非禮、非義而刑者，罪在酷也、殘也。推諸其心，則餘罪皆可為例也。先王不得已而用之，爾濫而刑之，是罔刑也。罔刑者刑亦罔之，理之所必然也。」
玉尊曰：「秉刑者，秉天之肅殺之權也。天有肅殺之機，而無肅殺之心。而及無辜者，是有心也。或不明也，或昧之也，皆傷天也。傷天者，天必亦以刑傷之，刑不可免矣！」
濯廣滋元天明豫靜通天帝
黑奏不察，枉殺功臣，忠良賢直者同例。轉世為弱君，浚辱報對，仍降級一等。
因疑生釁，枉殺功臣，降災禍國，傾逼而亡，降聖級一等。
任性狂悖，枉殺功臣，降以橫災，減命運十年，降聖籍二等。
困阨蒙輔，國治謀殺功臣，降以病阨非災，邊夷凌逼，降聖籍三等。
事遂懷妒，謀殺功臣，降聖籍三等。遭外域凌逼，減國運十年，子孫懦弱。
苦諫忌直，枉殺諍臣，降以橫禍幽逼，仍降聖籍三等。
朋黨核議不察，妄殺無辜，降以疾阨，仍貶聖籍一等。
外臣外害，被蘞枉殺，降以非禍，折其壽祿。生遭宮厄，仍貶聖籍三等。
以上帝律，不可詳擬，比例而降，仍令轉世報對填還。
黑奏功臣，嫉賢枉殺，削其貴爵，生遭貶斥、流充、幽逼，死入鑊湯獄。轉世下秩，報對填還。
陰謀屈陷，刑及無辜，削其貴籍，註枉死籍。生遭破敗、刑戮，死入火翳獄，再入屠割獄，刀山、劍樹、叢刺肢體，節節支解。轉世下秩，形體不全。
角勝爭勢，刑及無辜，削其貴籍，生遭挫折。歿世入屠割獄，再入溟冷獄。轉世下秩，貧耗、困阨、凶死，仍令填還。
讒謗不察，刑及無辜，削其貴籍，生遭挫辱、貶斥，死入屠割獄，再入火車獄。轉世下秩。貧阨、偃蹇不遂。
謀判先計，刑及無辜，生遭刑辟、事破、身亡，死入普掠獄，再入阿鼻獄五百劫。轉世奴隸報對，再轉卵生。
忌能妒謀，刑及無辜，削其貴祿，生遭傾覆、事敗、身亡，死入普掠獄，再入踞解諸獄以盡其罪。轉世下隸報對，再轉六畜填還。
蔽害株連，刑及無辜，削其貴祿，生遭挫辱、傾敗，死入風雷獄，再入屠割獄。轉世牛馬報對。
曲直不明，刑及無辜，削其壽祿，生遭破敗、覆陷，死入火翳，再入普掠獄。轉世愚賤報對填還。
利弊不察，刑及無辜，削其貴祿，生遭貶斥流落，死入屠割獄，再入火車獄。轉世僕役報對。
因禍仇誣，刑及無辜，削其貴祿，生遭撓挫、貶斥、流亡，死入屠割獄，再入鑊湯獄。轉世五體不備，短折下賤。
延禍妄扳，刑及無辜，削其貴祿，生遭刑戮，即以破敗而亡，死入屠割獄，再入溟冷大地獄。轉世破害牽連，刑辟報對。
借機屈害，刑及無辜，削其貴祿，生遭阨陷，如所作報之，死入溟冷獄，再入普掠獄。轉世殺身而歿，再轉牲畜。
因事好謀，刑及無辜，生遭刑戮，死入風雷獄，再入火翳獄。轉世愚弱報對被謀。
縱屬虐害，刑及無辜，削其貴祿，生遭斥革、幽獄、枉屈，死入火翳獄，再入鑊湯獄。轉世下流報對。
縱性苛虐，刑及無辜，削其貴祿，生遭惡病綿纏，或遭刑陷，死入屠割獄，再入普掠獄。轉世隸役報對填還。
決理不明，刑及無辜，削其貴祿，生遭挫折貶斥。枉屈幽斃，死入火翳獄，再入屠割獄。轉世賤弱報對。
知情不救，刑及無辜，削其貴祿，生遭挫辱，索冤、陽報而歿，死入屠割獄，再入火車獄。轉世愚賤、困阨、奇窮。
以上諸條，自宰輔以至佐貳微職，權有輕重，罪有攸分。其出上界星官，不可以辱、報對者，罰降塵世磨難，生生報對填還。其凡根罹罪，依刑所及之數，照獄刑治。害及一二人者，以索冤報對填還。害及多人者，以牛馬宰殺報對。轉世四生，永失人身。其軍陣妄殺無辜者。以上本諸條比例而治。
大舜五刑欽憫恤，胡為妄用濫施為；
人身己肉一般痛，何弗推心一反之？
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天律聖典第五十九章-濫賞章
天律５９七濫賞章
2008/02/03 09:37:26
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微梵天妙廣高上天帝
第七濫賞章 賞及非義。
太上曰：「惟皇建國，以立其極，國有賞刑，以之其則，以報其功，以彰有德。賞有攸係，以任其責。古之善賞者，以德不以惡，以淑不以慝，以功不以私，以報有國。一絲一粒，為國之血，為民之膏，為道之極，惟及其義，無及其特。反之賞之，國有常刑，以彰其殛。天有常憲，以誅其賊。惟心之思，無貳乃德，乃可對於國。」
孔子曰：「「賞也者，國之所以勸賢也，即國之所以進化也。非義也者，不宜賞而賞之也，不必賞而妄賞也，不可賞而濫賞也。是故有義焉、以制之，有禮焉、以節之，而使之公也。惟惡是賞者，惑也。為私疑而賞者惑也，惟公而不賞者惑也，惟淑、惟賢、而不賞者惑也，罪孰有甚於此乎？阻善之路，進惡之階者，其無後乎？」
玉尊曰：「賞之名者，所以進德而舉賢也，報功以崇德也。非義賞者，以耗國家，以亂國政，以害國本，其罪奚能逃哉？進惡阻德，天其不容赦矣！」
道辯沖容天玉羅仲神天帝
王功不賞，賞及非義，生削貴祿。壽盡入火翳獄，再入屬獄。轉世淪落報對。
國功不賞，賞及非義，生削貴壽，死入溟冷獄，再入屬獄。轉世淪落報對。
有德不賞，賞及非義，生削貴祿，死入溟冷獄，再入屬獄。轉世同前淪落報對，仍令行賤。
賢才不賞，賞及非義，生削貴祿，遭刑挫折，死入火車獄，再入碎心獄。轉世身體不全，愚賤懦弱。
能才不賞，賞及非義，生削壽祿，遭枉屈事，死入 鑊湯獄，再入屬獄。轉世淪落報對，仍令賤弱愚朦。
私親昵比，無功濫賞，賞及非義，生遭破耗傾覆，死入鑊湯獄，再入碎心獄。轉世破耗貧窘。
私奸蔽賞，無功濫授，削其貴祿，生遭刑辟敗亡，死入風雷獄，再入屬獄。轉世流落殀亡。
私黨結羽，無功濫賞，削其貴壽，敗露殺身，死入屠割獄，再入普掠獄。轉世蹇難落魄，刑罰枉死。
好施假義，耗國濫賞，削其貴祿，敗露抄滅，死入屠割獄。轉世為愚賤疾苦困阨。
阿庇容奸，無功濫賞，削其貴籍，註平等籍，以破敗亡，死入風雷獄，再入火翳獄。轉世貧耗落魄。
謀為不軌，挾變濫賞，削其貴祿，註刑戮籍。以破敗亡，歿其全家，死入風雷獄，再入火翳獄。轉世流亡疥癩而死，再轉毒蛇猛獸。
好勝好奢，無功濫賞，削其貴祿，註貧耗籍，生遭挫折傾敗困阨而亡，死入屠割獄，再入普掠獄。轉世牛馬，再轉水族。
以上諸條，耗散國本，浪費民膏，自卿相宰輔至於佐貳微職，皆同其罪。而輕重有差，較量入獄，報對無訛。或係星官下世沈迷者降級，罰人世墮落填還，滿籍，能生悔悟而發道心者，許其復職。若仍沈迷，失仙根。或係平等人者。發變畜道，以前律擬之。或係精怪有道行者，應世轉人，而復迷昧者，罰入陰山萬劫，懺悔始出。
國祿民膏豈易賞，勸賢彰德有先型；
濫賞耗國傷天理，削滅難逃報對刑。
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微梵天妙廣高上天帝
第七濫賞章 賞及非義。
太上曰：「惟皇建國，以立其極，國有賞刑，以之其則，以報其功，以彰有德。賞有攸係，以任其責。古之善賞者，以德不以惡，以淑不以慝，以功不以私，以報有國。一絲一粒，為國之血，為民之膏，為道之極，惟及其義，無及其特。反之賞之，國有常刑，以彰其殛。天有常憲，以誅其賊。惟心之思，無貳乃德，乃可對於國。」
孔子曰：「「賞也者，國之所以勸賢也，即國之所以進化也。非義也者，不宜賞而賞之也，不必賞而妄賞也，不可賞而濫賞也。是故有義焉、以制之，有禮焉、以節之，而使之公也。惟惡是賞者，惑也。為私疑而賞者惑也，惟公而不賞者惑也，惟淑、惟賢、而不賞者惑也，罪孰有甚於此乎？阻善之路，進惡之階者，其無後乎？」
玉尊曰：「賞之名者，所以進德而舉賢也，報功以崇德也。非義賞者，以耗國家，以亂國政，以害國本，其罪奚能逃哉？進惡阻德，天其不容赦矣！」
道辯沖容天玉羅仲神天帝
王功不賞，賞及非義，生削貴祿。壽盡入火翳獄，再入屬獄。轉世淪落報對。
國功不賞，賞及非義，生削貴壽，死入溟冷獄，再入屬獄。轉世淪落報對。
有德不賞，賞及非義，生削貴祿，死入溟冷獄，再入屬獄。轉世同前淪落報對，仍令行賤。
賢才不賞，賞及非義，生削貴祿，遭刑挫折，死入火車獄，再入碎心獄。轉世身體不全，愚賤懦弱。
能才不賞，賞及非義，生削壽祿，遭枉屈事，死入 鑊湯獄，再入屬獄。轉世淪落報對，仍令賤弱愚朦。
私親昵比，無功濫賞，賞及非義，生遭破耗傾覆，死入鑊湯獄，再入碎心獄。轉世破耗貧窘。
私奸蔽賞，無功濫授，削其貴祿，生遭刑辟敗亡，死入風雷獄，再入屬獄。轉世流落殀亡。
私黨結羽，無功濫賞，削其貴壽，敗露殺身，死入屠割獄，再入普掠獄。轉世蹇難落魄，刑罰枉死。
好施假義，耗國濫賞，削其貴祿，敗露抄滅，死入屠割獄。轉世為愚賤疾苦困阨。
阿庇容奸，無功濫賞，削其貴籍，註平等籍，以破敗亡，死入風雷獄，再入火翳獄。轉世貧耗落魄。
謀為不軌，挾變濫賞，削其貴祿，註刑戮籍。以破敗亡，歿其全家，死入風雷獄，再入火翳獄。轉世流亡疥癩而死，再轉毒蛇猛獸。
好勝好奢，無功濫賞，削其貴祿，註貧耗籍，生遭挫折傾敗困阨而亡，死入屠割獄，再入普掠獄。轉世牛馬，再轉水族。
以上諸條，耗散國本，浪費民膏，自卿相宰輔至於佐貳微職，皆同其罪。而輕重有差，較量入獄，報對無訛。或係星官下世沈迷者降級，罰人世墮落填還，滿籍，能生悔悟而發道心者，許其復職。若仍沈迷，失仙根。或係平等人者。發變畜道，以前律擬之。或係精怪有道行者，應世轉人，而復迷昧者，罰入陰山萬劫，懺悔始出。
國祿民膏豈易賞，勸賢彰德有先型；
濫賞耗國傷天理，削滅難逃報對刑。
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天律聖典第五十七章-亂國章
天律５８六亂國章
極梵天無延極梵天帝
第六亂國章 擾亂國政。
太上曰：「國以政而立，政以簡而治。古之聖人，象易以治，垂於後世，流而弗替，率由而從，靡有革易。而變之者，惟國之厲，惟民之忌，其何能濟？故擾亂國政，律之所弗赦，刑之弗恤，惟受之弗逮。」
孔子曰：「國無政不立，政無理不行，惟政在國，古之所治者，其何能易也？擾之為言滋弊，而使澄而滓，清而濁也。亂之為言拂理也，政本治而擾之使亂，國其可得而治邪？此亂之道也。故變易舊章，而擾亂乎國政者，國之賊也。改竄典型，而擾亂乎國政者，國之忌也。苛法變治，而擾亂乎國政者。國之殘也，更興繁役，而擾亂乎國政者，國之矛也。以奸易好，以惡易美，而擾亂乎國政者，國之禍也。以今易古，以邪易正，而擾亂乎國政者。國之菑也。有一於此，國其可得而治邪？亂之機也。國家治亂之機，以政而關，政事治亂之機，以人而為，有斯人焉，殺無赦。」
玉尊曰：「國有政以理，民有政以治。事宜古而不宜變也。宜簡而不宜繁也，宜一而不宜更也。而擾之，使治者亂之，是害民誤國者，其孰甚於此也？律有刑憲，罪豈能逃？」
粹華無鎮天耀殿六遊天帝
創變新法，擾亂國政之罪，削盡壽祿，生遭磔首殛刑，死入風雷獄，再入九大獄盡治其罪，入阿鼻獄千劫，懺悔始出。
更張新法，擾亂國政之罪。生遭磔首殛刑，死入九大地獄，再入無間獄五百劫。轉世化生。
創立苛政，擾亂國政之罪。生遭極刑，死入九大獄。轉世卵生。
擴充苛政，擾亂國政之罪。生遭刑辟，死入九大獄。轉世溼生。
衒術變法，擾亂國政之罪。生遭刑辱傾覆、斷絕子孫，死入九大獄。轉世卵生。
更新繁役，擾亂國政之罪。生遭惡症凶死，死入屠割獄，再入普掠獄。轉世胎生。
廢棄善政，酷設苛政，擾亂國政之罪。生遭極刑枉斃，死入九大獄，復入阿鼻獄萬劫，懺悔始出。
改竄舊章，擾亂國政之罪。生遭刑辟凶死，死入九大獄，再入無間獄五百劫。轉世溼生。
逗滋弊政，擾亂國政之罪。生遭殛刑，死入九大獄，再入無間獄五百劫。轉世化生。
以上諸條，律其最大者而言，其諸細者，照依所亂治罪。
治亂機關國政間，敢行擾亂任增刪；
創新何法因何報，天理昭彰有報還。
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極梵天無延極梵天帝
第六亂國章 擾亂國政。
太上曰：「國以政而立，政以簡而治。古之聖人，象易以治，垂於後世，流而弗替，率由而從，靡有革易。而變之者，惟國之厲，惟民之忌，其何能濟？故擾亂國政，律之所弗赦，刑之弗恤，惟受之弗逮。」
孔子曰：「國無政不立，政無理不行，惟政在國，古之所治者，其何能易也？擾之為言滋弊，而使澄而滓，清而濁也。亂之為言拂理也，政本治而擾之使亂，國其可得而治邪？此亂之道也。故變易舊章，而擾亂乎國政者，國之賊也。改竄典型，而擾亂乎國政者，國之忌也。苛法變治，而擾亂乎國政者。國之殘也，更興繁役，而擾亂乎國政者，國之矛也。以奸易好，以惡易美，而擾亂乎國政者，國之禍也。以今易古，以邪易正，而擾亂乎國政者。國之菑也。有一於此，國其可得而治邪？亂之機也。國家治亂之機，以政而關，政事治亂之機，以人而為，有斯人焉，殺無赦。」
玉尊曰：「國有政以理，民有政以治。事宜古而不宜變也。宜簡而不宜繁也，宜一而不宜更也。而擾之，使治者亂之，是害民誤國者，其孰甚於此也？律有刑憲，罪豈能逃？」
粹華無鎮天耀殿六遊天帝
創變新法，擾亂國政之罪，削盡壽祿，生遭磔首殛刑，死入風雷獄，再入九大獄盡治其罪，入阿鼻獄千劫，懺悔始出。
更張新法，擾亂國政之罪。生遭磔首殛刑，死入九大地獄，再入無間獄五百劫。轉世化生。
創立苛政，擾亂國政之罪。生遭極刑，死入九大獄。轉世卵生。
擴充苛政，擾亂國政之罪。生遭刑辟，死入九大獄。轉世溼生。
衒術變法，擾亂國政之罪。生遭刑辱傾覆、斷絕子孫，死入九大獄。轉世卵生。
更新繁役，擾亂國政之罪。生遭惡症凶死，死入屠割獄，再入普掠獄。轉世胎生。
廢棄善政，酷設苛政，擾亂國政之罪。生遭極刑枉斃，死入九大獄，復入阿鼻獄萬劫，懺悔始出。
改竄舊章，擾亂國政之罪。生遭刑辟凶死，死入九大獄，再入無間獄五百劫。轉世溼生。
逗滋弊政，擾亂國政之罪。生遭殛刑，死入九大獄，再入無間獄五百劫。轉世化生。
以上諸條，律其最大者而言，其諸細者，照依所亂治罪。
治亂機關國政間，敢行擾亂任增刪；
創新何法因何報，天理昭彰有報還。
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天律聖典第五十七章-輕蔑章
天律５７五輕蔑
元清天黃寧極杳天帝
第五輕蔑章 輕蔑天民。
太上曰：「天生蒸民天之所愛，更生所治，為民之戴，民戴爾身，惟爾之賴，若之何弗敬而為之敗？夫敗民者自敗，失民之賴，天之弗愛，弗愛將有害，報其不待。天之弗容，地之弗載，壽命將傾，其何能待？」
孔子曰：「天民也者，天之所生也。輕蔑也者，輕天之所生也。夫天之所生，天無弗愛，天愛而我亦愛之，天其我愛。天之所愛，而吾弗愛之，天其不我愛。我弗愛民，惟民之害，天弗我愛，惟吾之所弗待。弗待，禍其不可待矣！是故有苛法虐政，以求自衒，弗顧民瘼者。有尸位素餐，弗恤民苦者。有慕祿變法，弗恤民命者。有不時徭役，弗恤民生者。有剋剝民膏，厚斂民財，弗恤民力者。有任性楚梏，弗知民曲者，皆輕蔑也。輕蔑天民，以欺君國，是欺天也，欺天者天其弗待，禍報弗可逃矣！」
玉尊曰：「天民者、天之所生，即天之所愛也，撫之育之，生之成之，天猶陰騭之。而為民上，乃輕蔑之，是輕蔑夫天也，天律必誅，報將無逭。」
龍胎耀華天殊冥梵康天帝
厚飲刻徵，弗恤民脂之罪，削其貴祿，生遭流貶，死入鑊湯獄，再入剷皮諸小獄。轉世貧耗孤窮。
飽己蠹民，弗顧民命之罪。生遭核議牢獄刑戮，死入風雷獄，復入溟冷獄。轉世牛馬填還，再轉水族。
枉上刻下，弗雇民生之罪。生遭奇禍破敗傾覆，死入屠割獄。轉世仍變牛馬豬羊，再轉野獸。
尸位素餐，弗顧民瘼之罪。生遭傾所困阨，死入鑊湯獄。轉世餓殍流亡。
苛法酷刑，弗顧民殘之罪。生遭刑辟流貶落魄，死入普掠獄，再入火車獄，復入砍手剁足諸獄。轉世野牛野馬。
賄賂枉屈，弗恤民冤之罪。生遭破耗眨斥落魄，死入火翳獄，再入銅汁獄。轉世豬羊雞鴨。
停案濫冤，弗恤民時之罪。生遭久病淹延，流貶挫折，死入溟冷獄，復入糞尿諸獄。轉世水族、蛇鰍、魚、蛤蚌。
徭役無時，弗恤民力之罪。生遭挫折刑屈，死入屠割獄。轉世流落困苦終身不遂，再轉鷓鴣、鳲鳩之類。
縱吏剝民，弗察民冤之罪。生遭貶斥落魄困阨病苦，死入普掠獄。轉世牛馬填還。
搜款濟私，弗恤民力之罪。生遭破散，死入風雷獄，復入銅柱獄。轉世娼妓填還。再轉腳豬、母狗。
假公濟私，弗顧國計之罪。生遭破敗流亡，子孫娼盜，死入火翳獄，復入吞火、食炭諸獄。轉世駝馬填還，再轉化生。
私罰私款，不顧國財之罪。生遭流貶、落魄而亡、子孫斷絕，即有子孫以餓殍報，死入溟冷獄，復入飢餓寒冰獄。轉世豺狼、猛獸。
旱潦饑荒，弗恤民飢之罪。生遭刑辱、流貶、破耗而亡，死入溟冷獄，再入飢餓、焦渴獄。轉世貧耗無依，乞討落薄。
改革善政，弗救民災之罪。生遭奇症、惡病淹延，死入風雷獄，再入碎心獄，復入鋸解諸獄。轉世聾瞎、疲殘、乞討。
阻撓善政，弗興民利之罪。生遭失意、刑辱、枉屈，子孫斷絕，死入屠割獄。再入無間獄五百劫。轉世卵生。
酷取窮搜，弗恤民慘之罪。生遭橫禍、破散，死入火翳獄，再入銅汁獄。轉世娼妓，再轉牛馬。
假法枉民，弗顧民死之罪。生遭枉屈，即以假法坐罪伏誅，死入銅柱獄，再入火車獄，轉
世獐、兔、麀，陷阱而死。
以上諸條，一錢一過，十過一罪，十小罪一大罪，一大罪奪貴籍一等，奪一算。傷一命者奪一紀，削貴籍一等。轉世填還報對清白，再轉四生，分別輪迴。
天民原自上天生，豈隨輕蔑弗關情；
刑章憲法循環轉，留得將來罪一身。
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元清天黃寧極杳天帝
第五輕蔑章 輕蔑天民。
太上曰：「天生蒸民天之所愛，更生所治，為民之戴，民戴爾身，惟爾之賴，若之何弗敬而為之敗？夫敗民者自敗，失民之賴，天之弗愛，弗愛將有害，報其不待。天之弗容，地之弗載，壽命將傾，其何能待？」
孔子曰：「天民也者，天之所生也。輕蔑也者，輕天之所生也。夫天之所生，天無弗愛，天愛而我亦愛之，天其我愛。天之所愛，而吾弗愛之，天其不我愛。我弗愛民，惟民之害，天弗我愛，惟吾之所弗待。弗待，禍其不可待矣！是故有苛法虐政，以求自衒，弗顧民瘼者。有尸位素餐，弗恤民苦者。有慕祿變法，弗恤民命者。有不時徭役，弗恤民生者。有剋剝民膏，厚斂民財，弗恤民力者。有任性楚梏，弗知民曲者，皆輕蔑也。輕蔑天民，以欺君國，是欺天也，欺天者天其弗待，禍報弗可逃矣！」
玉尊曰：「天民者、天之所生，即天之所愛也，撫之育之，生之成之，天猶陰騭之。而為民上，乃輕蔑之，是輕蔑夫天也，天律必誅，報將無逭。」
龍胎耀華天殊冥梵康天帝
厚飲刻徵，弗恤民脂之罪，削其貴祿，生遭流貶，死入鑊湯獄，再入剷皮諸小獄。轉世貧耗孤窮。
飽己蠹民，弗顧民命之罪。生遭核議牢獄刑戮，死入風雷獄，復入溟冷獄。轉世牛馬填還，再轉水族。
枉上刻下，弗雇民生之罪。生遭奇禍破敗傾覆，死入屠割獄。轉世仍變牛馬豬羊，再轉野獸。
尸位素餐，弗顧民瘼之罪。生遭傾所困阨，死入鑊湯獄。轉世餓殍流亡。
苛法酷刑，弗顧民殘之罪。生遭刑辟流貶落魄，死入普掠獄，再入火車獄，復入砍手剁足諸獄。轉世野牛野馬。
賄賂枉屈，弗恤民冤之罪。生遭破耗眨斥落魄，死入火翳獄，再入銅汁獄。轉世豬羊雞鴨。
停案濫冤，弗恤民時之罪。生遭久病淹延，流貶挫折，死入溟冷獄，復入糞尿諸獄。轉世水族、蛇鰍、魚、蛤蚌。
徭役無時，弗恤民力之罪。生遭挫折刑屈，死入屠割獄。轉世流落困苦終身不遂，再轉鷓鴣、鳲鳩之類。
縱吏剝民，弗察民冤之罪。生遭貶斥落魄困阨病苦，死入普掠獄。轉世牛馬填還。
搜款濟私，弗恤民力之罪。生遭破散，死入風雷獄，復入銅柱獄。轉世娼妓填還。再轉腳豬、母狗。
假公濟私，弗顧國計之罪。生遭破敗流亡，子孫娼盜，死入火翳獄，復入吞火、食炭諸獄。轉世駝馬填還，再轉化生。
私罰私款，不顧國財之罪。生遭流貶、落魄而亡、子孫斷絕，即有子孫以餓殍報，死入溟冷獄，復入飢餓寒冰獄。轉世豺狼、猛獸。
旱潦饑荒，弗恤民飢之罪。生遭刑辱、流貶、破耗而亡，死入溟冷獄，再入飢餓、焦渴獄。轉世貧耗無依，乞討落薄。
改革善政，弗救民災之罪。生遭奇症、惡病淹延，死入風雷獄，再入碎心獄，復入鋸解諸獄。轉世聾瞎、疲殘、乞討。
阻撓善政，弗興民利之罪。生遭失意、刑辱、枉屈，子孫斷絕，死入屠割獄。再入無間獄五百劫。轉世卵生。
酷取窮搜，弗恤民慘之罪。生遭橫禍、破散，死入火翳獄，再入銅汁獄。轉世娼妓，再轉牛馬。
假法枉民，弗顧民死之罪。生遭枉屈，即以假法坐罪伏誅，死入銅柱獄，再入火車獄，轉
世獐、兔、麀，陷阱而死。
以上諸條，一錢一過，十過一罪，十小罪一大罪，一大罪奪貴籍一等，奪一算。傷一命者奪一紀，削貴籍一等。轉世填還報對清白，再轉四生，分別輪迴。
天民原自上天生，豈隨輕蔑弗關情；
刑章憲法循環轉，留得將來罪一身。
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2012年4月18日 星期三
天律聖典第五十六章-因心怨章
天律５６四因心怨章
2008/02/03 09:33:11
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九玄天太定九玄天帝
第四因心怨章 受恩不感，念怨不休。
太上曰：「恩寵若驚，受怨若吾身。何謂恩怨？因之於心。何謂若驚？受之若驚，得之吾身，問之吾心？故恩怨若驚。恩宜念吾心，怨宜休無存。苟有所因，忘乎其恩，則恩非德音，系乎其怨。則終其身，顛倒迷昧，終惑之弗明，反而省之，恩怨故若驚。惟恩之念，惟怨之泯，何有乎煩惱？而學將自成。」
孔子曰：「受恩而不感者，以其事悅而易忘也。念怨而不休者，以其事拂而不易忘也，易忘故不感，不易忘故不休，此自惑之道也。是故受其恩而感者，仁心也。受其恩而不感者，是昧心也。昧心者不義，不義者不齒，不齒者其必有報矣！受怨而不念者，是義心也。念而不休者，是報心也。報心者終必有所求復，求復者必不免於禍矣！苟易而用之，念恩不休，受怨不感，其又何怨？其又何咎之有乎？」
玉尊曰：「受恩不感是負恩也，念怨不休是恨讎也，恨而不釋，將求所以復之，禍心包於隱伏也。受而不感，是昧心涉於不義也，律以誅之，並以滅身，其省之。」
崇仁德修天赤珠咸和天帝
身困受濟，受恩不感，其罪為昧，生遭折辱身受淹病，死入鑊湯獄，再入碎心諸獄。轉世困苦無告。
身危蒙救，受恩不感，其罪為妄，生遭危險顛連傾覆，死入溟冷獄，再入糞尿諸獄。轉世豬犬濁畜。
身賤蒙拔，受恩不感，其罪為讟，生遭挫折仍受顛連，死入火翳獄，再入銅柱獄。轉世奇窮零丁孤苦。
事急蒙救，受恩不感，其罪為欺，生遭破敗顛連所謀不遂，死入屠割獄，再入普掠大地獄。轉世肢體不全，膿血瘡潰。
事破蒙害，受恩不感，其罪為誕，生遭破敗淪落，死入普掠獄，復入火車獄。轉世癃殘缺廢。
計破蒙全，反破人事，其罪為悖，生遭冤屈橫禍，死入風雷獄。轉世柴蟲、磨蟲、熱化之類。
身困蒙濟，得勢反凌，其罪為逆，生遭刑辟凶死，死入屠割獄。轉世牛馬豬羊填還。
身賤蒙拔，得時反侮，其罪為叛，生遭岩崩樹打或刑殺，死入鑊湯獄，復入碎心獄。轉世魚鱉。
身絕蒙救，事濟反害，其罪為罔，生遭刑辱枉死，死入火翳獄。轉世蛇蟲、毒蟒、娛蚣。
懷疑挾怨，念怨不休，生遭惡瘡毒症，死入屠割獄。轉世貧耗孤苦。
自過反怒，念怨不休，生遭奪算殀亡，死入風雷獄，再入普掠獄。轉世豬犬。
誤讒不察，念怨不休，生遭耳聾惡症，死入銅柱獄。轉世聾瞎愚癡。
旁言誤疑，念怨不休，生遭挫辱，死入火車獄，再入穿耳獄。轉世聾瞎跛殘。
責恩懷怨，念怨不休，生遭蹇難，謀求不遂，死入溟冷獄。轉世騾驢駝馬。
責善生怨，念怨不休，生遭落魄偃蹇，終身潦倒，死入鑊湯獄碎心諸獄。轉世鷂鷹、鴻雉、鷙鳥。
責過挾怨，念怨不休，生遭挫折落薄流亡，死入屠割獄，再入鐵丸地獄。轉世野狐貓犬。
因求不遂，念怨不休，生遭落寞，死入風雷獄。轉世癃殘五體缺壞。
偷竊被執，念怨不休，生遭貧陷，死入風雷獄。轉世狐狗。
協計不從，念怨不休，生遭刑戮凶死，死入鑊湯獄。轉世溼生。
詭謀識破，念怨不休，生遭拴折流亡，死入普掠獄。轉世手足攣縮行走下便。
以上諸條，言語行事，心與身口，一次一過，十過一罪，過情者一次十過。奪紀奪算，依次而奪之，有富貴削其富貴，註貧賤籍，以餓殍亡殀折四等惡籍註之。
恩怨關頭要打開，當休當感自心裁；
若將天理平情論，焉獲冥刑痛苦哀。
天律聖典
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2008/02/03 09:33:11
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九玄天太定九玄天帝
第四因心怨章 受恩不感，念怨不休。
太上曰：「恩寵若驚，受怨若吾身。何謂恩怨？因之於心。何謂若驚？受之若驚，得之吾身，問之吾心？故恩怨若驚。恩宜念吾心，怨宜休無存。苟有所因，忘乎其恩，則恩非德音，系乎其怨。則終其身，顛倒迷昧，終惑之弗明，反而省之，恩怨故若驚。惟恩之念，惟怨之泯，何有乎煩惱？而學將自成。」
孔子曰：「受恩而不感者，以其事悅而易忘也。念怨而不休者，以其事拂而不易忘也，易忘故不感，不易忘故不休，此自惑之道也。是故受其恩而感者，仁心也。受其恩而不感者，是昧心也。昧心者不義，不義者不齒，不齒者其必有報矣！受怨而不念者，是義心也。念而不休者，是報心也。報心者終必有所求復，求復者必不免於禍矣！苟易而用之，念恩不休，受怨不感，其又何怨？其又何咎之有乎？」
玉尊曰：「受恩不感是負恩也，念怨不休是恨讎也，恨而不釋，將求所以復之，禍心包於隱伏也。受而不感，是昧心涉於不義也，律以誅之，並以滅身，其省之。」
崇仁德修天赤珠咸和天帝
身困受濟，受恩不感，其罪為昧，生遭折辱身受淹病，死入鑊湯獄，再入碎心諸獄。轉世困苦無告。
身危蒙救，受恩不感，其罪為妄，生遭危險顛連傾覆，死入溟冷獄，再入糞尿諸獄。轉世豬犬濁畜。
身賤蒙拔，受恩不感，其罪為讟，生遭挫折仍受顛連，死入火翳獄，再入銅柱獄。轉世奇窮零丁孤苦。
事急蒙救，受恩不感，其罪為欺，生遭破敗顛連所謀不遂，死入屠割獄，再入普掠大地獄。轉世肢體不全，膿血瘡潰。
事破蒙害，受恩不感，其罪為誕，生遭破敗淪落，死入普掠獄，復入火車獄。轉世癃殘缺廢。
計破蒙全，反破人事，其罪為悖，生遭冤屈橫禍，死入風雷獄。轉世柴蟲、磨蟲、熱化之類。
身困蒙濟，得勢反凌，其罪為逆，生遭刑辟凶死，死入屠割獄。轉世牛馬豬羊填還。
身賤蒙拔，得時反侮，其罪為叛，生遭岩崩樹打或刑殺，死入鑊湯獄，復入碎心獄。轉世魚鱉。
身絕蒙救，事濟反害，其罪為罔，生遭刑辱枉死，死入火翳獄。轉世蛇蟲、毒蟒、娛蚣。
懷疑挾怨，念怨不休，生遭惡瘡毒症，死入屠割獄。轉世貧耗孤苦。
自過反怒，念怨不休，生遭奪算殀亡，死入風雷獄，再入普掠獄。轉世豬犬。
誤讒不察，念怨不休，生遭耳聾惡症，死入銅柱獄。轉世聾瞎愚癡。
旁言誤疑，念怨不休，生遭挫辱，死入火車獄，再入穿耳獄。轉世聾瞎跛殘。
責恩懷怨，念怨不休，生遭蹇難，謀求不遂，死入溟冷獄。轉世騾驢駝馬。
責善生怨，念怨不休，生遭落魄偃蹇，終身潦倒，死入鑊湯獄碎心諸獄。轉世鷂鷹、鴻雉、鷙鳥。
責過挾怨，念怨不休，生遭挫折落薄流亡，死入屠割獄，再入鐵丸地獄。轉世野狐貓犬。
因求不遂，念怨不休，生遭落寞，死入風雷獄。轉世癃殘五體缺壞。
偷竊被執，念怨不休，生遭貧陷，死入風雷獄。轉世狐狗。
協計不從，念怨不休，生遭刑戮凶死，死入鑊湯獄。轉世溼生。
詭謀識破，念怨不休，生遭拴折流亡，死入普掠獄。轉世手足攣縮行走下便。
以上諸條，言語行事，心與身口，一次一過，十過一罪，過情者一次十過。奪紀奪算，依次而奪之，有富貴削其富貴，註貧賤籍，以餓殍亡殀折四等惡籍註之。
恩怨關頭要打開，當休當感自心裁；
若將天理平情論，焉獲冥刑痛苦哀。
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天律聖典第五十五章-敗節墮行章
天律５５三敗節墮行章
2008/02/03 09:32:02
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化靈天旡明會靈天帝
第三敗節墮行章 諂上希旨。
太上曰：「善事上者，惟以道德，棐忱忠克，持己敬克，將事勤克，事上之則，棐則不忒，惟心無忒。苟反乎此，惟世之賊。古之君子，有作在昔，正誼不謀利。守義不干澤，而干澤者，必喪其節，喪節必墮行，墮行必敗德，既敗爾德，民之蟊螣。」
孔子曰：「上者吾之所事也，吾之所事，則無諂，吾之所出也。是故可敬而不可慢，可忠而不可欺，可忠而不可偽，可諫而不可助，可去而不可諂，諂斯害矣！夫諂之為事，將必有所希，有所希則必曲其所欲，而就其所求，害斯甚矣！是故有以曲意諂者，必涉於賤。有以卑躬諂者，必喪其節。有以非義諂者，意在乎惑。若斯數者希其旨，喪其德而害及其人矣！罪孰甚焉？」
玉尊曰：「希旨之心，特干其恩澤榮寵而已。故有難得其旨者，必曲意以將之害乎？道害乎德。害乎己，害乎人，天律治之，厥罪曷逭？」
曲照含離天子華琅瑛天帝
柔諂惑上，妄希惠澤，其罪在貪，削其貴祿，生遭潦倒傾覆破敗，死入鐵犁耕舌獄，再入拔舌獄轉世喑啞。
脅諂獻媚，非禮曲從，其罪在欺，生遭落薄流貶，死入剜眼獄，再入鐵丸獄。轉世缺廢五體，乞討流落。
朦諂褻上，害人顧己，其罪在矯，生遭貶逐落魄，死入鑊湯獄。轉世缺唇瞎眼。
枉諂陰衊，瘠人肥己，其罪在險，生遭橫禍非枉，死入風雷獄。轉世愚盲癡獃。
譖諂脅人，求己遂忿，其罪在詐，生遭落薄流亡，死入屠割獄。轉世為娼妓。
罔諂改節，妄希榮寵，其罪在讟，生遭惡症毒瘡。壽盡，入火車獄。轉世男改女身，女為豬犬。
非諂辱身，以喪先德，其罪為妒，生遭破敗刑耗落薄，死入風雷獄。轉世男為娼妓，女為牛犬。
剝人褻財，曲諂敗德，其罪為譎，生遭破耗枉屈而亡，死入火翳獄。轉世貧耗孤窮乞討，仍令報對清白。
以上諸條以言犯者以喑啞報，以身犯者，以膿血癰疽潰濫報。以事犯者，以事敗身亡報。以財犯者以傾覆報，仍令填還。其情輕者，惟言與財，一言一過。十過一小罪。十小罪一大罪。一大罪奪算一月，十罪奪算一年。以財犯者一錢一過，十過一小罪，仍同前罪治之。外有填還，其因諂而害及人者，報對還償。因諂而僨事者，陰謀害人者事敗身亡，報加三等。
脅肩諂笑古人卑，妄意干求榮寵施；
敗節墮行招罪咎，重重地獄淚空垂。
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2008/02/03 09:32:02
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化靈天旡明會靈天帝
第三敗節墮行章 諂上希旨。
太上曰：「善事上者，惟以道德，棐忱忠克，持己敬克，將事勤克，事上之則，棐則不忒，惟心無忒。苟反乎此，惟世之賊。古之君子，有作在昔，正誼不謀利。守義不干澤，而干澤者，必喪其節，喪節必墮行，墮行必敗德，既敗爾德，民之蟊螣。」
孔子曰：「上者吾之所事也，吾之所事，則無諂，吾之所出也。是故可敬而不可慢，可忠而不可欺，可忠而不可偽，可諫而不可助，可去而不可諂，諂斯害矣！夫諂之為事，將必有所希，有所希則必曲其所欲，而就其所求，害斯甚矣！是故有以曲意諂者，必涉於賤。有以卑躬諂者，必喪其節。有以非義諂者，意在乎惑。若斯數者希其旨，喪其德而害及其人矣！罪孰甚焉？」
玉尊曰：「希旨之心，特干其恩澤榮寵而已。故有難得其旨者，必曲意以將之害乎？道害乎德。害乎己，害乎人，天律治之，厥罪曷逭？」
曲照含離天子華琅瑛天帝
柔諂惑上，妄希惠澤，其罪在貪，削其貴祿，生遭潦倒傾覆破敗，死入鐵犁耕舌獄，再入拔舌獄轉世喑啞。
脅諂獻媚，非禮曲從，其罪在欺，生遭落薄流貶，死入剜眼獄，再入鐵丸獄。轉世缺廢五體，乞討流落。
朦諂褻上，害人顧己，其罪在矯，生遭貶逐落魄，死入鑊湯獄。轉世缺唇瞎眼。
枉諂陰衊，瘠人肥己，其罪在險，生遭橫禍非枉，死入風雷獄。轉世愚盲癡獃。
譖諂脅人，求己遂忿，其罪在詐，生遭落薄流亡，死入屠割獄。轉世為娼妓。
罔諂改節，妄希榮寵，其罪在讟，生遭惡症毒瘡。壽盡，入火車獄。轉世男改女身，女為豬犬。
非諂辱身，以喪先德，其罪為妒，生遭破敗刑耗落薄，死入風雷獄。轉世男為娼妓，女為牛犬。
剝人褻財，曲諂敗德，其罪為譎，生遭破耗枉屈而亡，死入火翳獄。轉世貧耗孤窮乞討，仍令報對清白。
以上諸條以言犯者以喑啞報，以身犯者，以膿血癰疽潰濫報。以事犯者，以事敗身亡報。以財犯者以傾覆報，仍令填還。其情輕者，惟言與財，一言一過。十過一小罪。十小罪一大罪。一大罪奪算一月，十罪奪算一年。以財犯者一錢一過，十過一小罪，仍同前罪治之。外有填還，其因諂而害及人者，報對還償。因諂而僨事者，陰謀害人者事敗身亡，報加三等。
脅肩諂笑古人卑，妄意干求榮寵施；
敗節墮行招罪咎，重重地獄淚空垂。
天律聖典
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天律聖典等五十四章-虐下章
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天律５４二虐下章
紫虛天紫極梵寶天帝
第二虐下章 虐下取功。
太上曰：「皇天生我，以配天人。國家養我，以治天民。我為何德？以報君親。顯諸權者，必行吾仁。執諸法者，必行吾真。『功』與『過』也，惟心之馮。公則有諸義，以達乎仁。故不公則私，私則必貪瞋，貪瞋則殘忍，殘忍不仁，不仁者天瞋，惟天之瞋，凶其將自瀕。」
孔子曰：「王公曰：『功』。國公曰：『勳』，合而言之，有勞績者皆功也。功必有績，有績則有爵以榮之，有祿以富之，此人之所慕者。慕則貪心起而公道失，公道失而私心盛，私心既盛則必有殘人者以成己功，虐人以攘天功。攘人功以為己功，皆不仁也。不仁者惟心之用，惟天之怒，惟律之誅，惟身之受之矣。是故攘人功者罪，攘下功者亦罪，攘故必謀，故必有所竊，則不免於虐，此任性之罪也。有一於此，律其奚逃？」
玉尊曰：「取功以為榮，人之本願也。故勞瘁報國以為功，則功可賞。政治和而人民樂之以為功，則其功可喜。立善德言以為萬世法，善政以為萬世則，則其功可敬。虐民而為功者、則非功，實罪也。攘人功以為己功，是欺君欺國也。謀人命以冒己功，是干天也。虐下以取功者，罪其有律矣！天其誅之，殺無赦。」
朱極靜修天洞日芝亦天帝
苛徵剝民，虐下取功之罪。生遭傾覆傾刑陷，死入溟冷獄，五百劫，再入剝皮、抽筋諸獄，盡治其罪。轉世牛馬填還。轉世魚鰍、螺鱔。
苛政刻民，虐下取功之罪。生即以其政刑戮而死，死入風雷火翳諸大獄。轉世牛馬，再轉虎狼毒獸。
窮搜窮取，虐下取功之罪。生陷牢獄伏誅，死入火車屠割諸大獄。轉世娼妓，再轉牛馬牲畜填還，再轉雞鴨之類。
變法衒能，虐下取功之罪。生即以所變者報之，死入風雷、鑊湯諸大獄，盡治其罪，復入阿鼻獄底，俟其所變法磨滅盡淨，方準出獄，永世水族。
窮法奇術，創建苛政，虐下取功之罪。生遭奇禍非刑，死入屠割、普掠諸大獄治罪，入阿鼻獄照前罪治之。
任性屠殺，虐下取功之罪。生遭刑殺陣亡或謀刺，死入風雷、火翳諸大獄。轉世報對清白，再轉卵生。
縱兵淫殺，虐下取功之罪。生遭磔首殛刑，死入風雷、火翳九大獄，盡治其罪。轉世七世娼，十世牛，再轉溼生。
驅兵枉死，虐下取功之罪。生遭震殛，死入風雷諸大獄。轉世娼妓，再轉牛馬豬羊，人食其肉，填還報對。
縱兵焚掠，虐下取功之罪。生遭刑殺，死入火翳、火車諸大獄。轉世照前一等報對。
楚刑毒打，虐下取功之罪。生遭枉屈傾折，死入屠割、普掠諸大獄。轉世奴僕下賤驅役填還。
酷刑誣服，虐下取功之罪。生遭刑陷傾折覆斃，死入鑊湯獄，再入碎心十六獄治罪。轉世奴隸填還。
套陷屠城，慘殺取功之罪。生遭刑戮，死入九幽諸大地獄。轉世牛馬豬羊十世，填還清白，復入阿鼻獄五千劫。
以上諸條，其輕者以財數計，而定其罪之多寡，秤稱經重治罪。若一二命十餘命，命數寡者，以數填還。命數多者，以牲畜填還。淫辱者，以娼妓填還。
忍辱天民以虐施，身方榮耀禍隨之；
貪功冒罪干天怒，故有條條法憲垂。
天律聖典－目錄
天律５４二虐下章
紫虛天紫極梵寶天帝
第二虐下章 虐下取功。
太上曰：「皇天生我，以配天人。國家養我，以治天民。我為何德？以報君親。顯諸權者，必行吾仁。執諸法者，必行吾真。『功』與『過』也，惟心之馮。公則有諸義，以達乎仁。故不公則私，私則必貪瞋，貪瞋則殘忍，殘忍不仁，不仁者天瞋，惟天之瞋，凶其將自瀕。」
孔子曰：「王公曰：『功』。國公曰：『勳』，合而言之，有勞績者皆功也。功必有績，有績則有爵以榮之，有祿以富之，此人之所慕者。慕則貪心起而公道失，公道失而私心盛，私心既盛則必有殘人者以成己功，虐人以攘天功。攘人功以為己功，皆不仁也。不仁者惟心之用，惟天之怒，惟律之誅，惟身之受之矣。是故攘人功者罪，攘下功者亦罪，攘故必謀，故必有所竊，則不免於虐，此任性之罪也。有一於此，律其奚逃？」
玉尊曰：「取功以為榮，人之本願也。故勞瘁報國以為功，則功可賞。政治和而人民樂之以為功，則其功可喜。立善德言以為萬世法，善政以為萬世則，則其功可敬。虐民而為功者、則非功，實罪也。攘人功以為己功，是欺君欺國也。謀人命以冒己功，是干天也。虐下以取功者，罪其有律矣！天其誅之，殺無赦。」
朱極靜修天洞日芝亦天帝
苛徵剝民，虐下取功之罪。生遭傾覆傾刑陷，死入溟冷獄，五百劫，再入剝皮、抽筋諸獄，盡治其罪。轉世牛馬填還。轉世魚鰍、螺鱔。
苛政刻民，虐下取功之罪。生即以其政刑戮而死，死入風雷火翳諸大獄。轉世牛馬，再轉虎狼毒獸。
窮搜窮取，虐下取功之罪。生陷牢獄伏誅，死入火車屠割諸大獄。轉世娼妓，再轉牛馬牲畜填還，再轉雞鴨之類。
變法衒能，虐下取功之罪。生即以所變者報之，死入風雷、鑊湯諸大獄，盡治其罪，復入阿鼻獄底，俟其所變法磨滅盡淨，方準出獄，永世水族。
窮法奇術，創建苛政，虐下取功之罪。生遭奇禍非刑，死入屠割、普掠諸大獄治罪，入阿鼻獄照前罪治之。
任性屠殺，虐下取功之罪。生遭刑殺陣亡或謀刺，死入風雷、火翳諸大獄。轉世報對清白，再轉卵生。
縱兵淫殺，虐下取功之罪。生遭磔首殛刑，死入風雷、火翳九大獄，盡治其罪。轉世七世娼，十世牛，再轉溼生。
驅兵枉死，虐下取功之罪。生遭震殛，死入風雷諸大獄。轉世娼妓，再轉牛馬豬羊，人食其肉，填還報對。
縱兵焚掠，虐下取功之罪。生遭刑殺，死入火翳、火車諸大獄。轉世照前一等報對。
楚刑毒打，虐下取功之罪。生遭枉屈傾折，死入屠割、普掠諸大獄。轉世奴僕下賤驅役填還。
酷刑誣服，虐下取功之罪。生遭刑陷傾折覆斃，死入鑊湯獄，再入碎心十六獄治罪。轉世奴隸填還。
套陷屠城，慘殺取功之罪。生遭刑戮，死入九幽諸大地獄。轉世牛馬豬羊十世，填還清白，復入阿鼻獄五千劫。
以上諸條，其輕者以財數計，而定其罪之多寡，秤稱經重治罪。若一二命十餘命，命數寡者，以數填還。命數多者，以牲畜填還。淫辱者，以娼妓填還。
忍辱天民以虐施，身方榮耀禍隨之；
貪功冒罪干天怒，故有條條法憲垂。
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天律聖典第五十三章-向背章
天律５３一向背章
2008/02/02 09:29:50
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玄清天妙一玄精天帝
第一向背章 向背乖宜。
太上曰：「親者向之機，疏者背之宜。義者向之道，悖者背之機。向其義則順，向其非則逆。審其所背，明其所向，是義而向，非義而背。反是則悖，悖則乖其義。故以義道向者，惟道之岸。以悖逆向者，惟道之畔。畔則乖宜，乖宜則禍奇。天之向背，惟人而施。人之向背，惟禍福之基。」
孔子曰：「向者、言乎其所當行也。背者、言乎其所當去也。宜也者，情與理之適乎其中也。而乖之則將悖矣，悖則逆矣。是故向義而背非者，順之道也。向非而背義者，逆之道也。順吉、逆凶，惟影響。」
玉尊曰：「不當向而向，向非宜也。不當背而背，背非宜也。非其所宜，則謂之『乖』，乖則有律以懲之。」
九光空赤天遠扶仙天帝
棄順效逆，背親向疏之罪。生遭奇禍異災，死入火車獄，再入屬獄。轉世六根不具，五體不全，怪病而殀。
絕情棄理，向非背是之罪。生遭惡症瘟疫，死入鑊湯獄，再入碎心諸獄。轉世邊夷，癃殘疥癩。
矯情悖理，向逆背順之罪。生遭枉法失意，所謀不遂，死入風雷獄，再入屬獄轉世盲愚喑啞。
明知順逆，故乖向背之罪。生遭破敗，死入屠割獄，再罰各小獄。轉世聾瞎乞討。
不知順逆，妄乖向背之罪。生遭挫辱，死入火翳獄，再入諸小獄。轉世疲痾結跌。
桀傲悍厲，強乖向背之罪。生遭落寞貧困，死入風雷獄，再入各小獄。轉世獃憨。
以上諸條，心犯者，以心疾報。口犯者，以口舌疾報。身犯者，以身受刑辱挫折報。眼犯者，以盲瞶目瘡目疾報。
天理人情領會通，自然向背合乎中；
若經順逆顛顛倒，律有明條治爾躬。
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2008/02/02 09:29:50
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玄清天妙一玄精天帝
第一向背章 向背乖宜。
太上曰：「親者向之機，疏者背之宜。義者向之道，悖者背之機。向其義則順，向其非則逆。審其所背，明其所向，是義而向，非義而背。反是則悖，悖則乖其義。故以義道向者，惟道之岸。以悖逆向者，惟道之畔。畔則乖宜，乖宜則禍奇。天之向背，惟人而施。人之向背，惟禍福之基。」
孔子曰：「向者、言乎其所當行也。背者、言乎其所當去也。宜也者，情與理之適乎其中也。而乖之則將悖矣，悖則逆矣。是故向義而背非者，順之道也。向非而背義者，逆之道也。順吉、逆凶，惟影響。」
玉尊曰：「不當向而向，向非宜也。不當背而背，背非宜也。非其所宜，則謂之『乖』，乖則有律以懲之。」
九光空赤天遠扶仙天帝
棄順效逆，背親向疏之罪。生遭奇禍異災，死入火車獄，再入屬獄。轉世六根不具，五體不全，怪病而殀。
絕情棄理，向非背是之罪。生遭惡症瘟疫，死入鑊湯獄，再入碎心諸獄。轉世邊夷，癃殘疥癩。
矯情悖理，向逆背順之罪。生遭枉法失意，所謀不遂，死入風雷獄，再入屬獄轉世盲愚喑啞。
明知順逆，故乖向背之罪。生遭破敗，死入屠割獄，再罰各小獄。轉世聾瞎乞討。
不知順逆，妄乖向背之罪。生遭挫辱，死入火翳獄，再入諸小獄。轉世疲痾結跌。
桀傲悍厲，強乖向背之罪。生遭落寞貧困，死入風雷獄，再入各小獄。轉世獃憨。
以上諸條，心犯者，以心疾報。口犯者，以口舌疾報。身犯者，以身受刑辱挫折報。眼犯者，以盲瞶目瘡目疾報。
天理人情領會通，自然向背合乎中；
若經順逆顛顛倒，律有明條治爾躬。
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天律聖典第五十二章-卷三序
天律５２卷三序
2008/02/02 09:25:38
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天律卷三序
高上梵光天大梵光皇天帝
人有生以來，未嘗弗善也。及情識開，而四害、五漏染之矣！遂失其「一真」於無何有之鄉！夫酒色之與財氣，非迷人者也。人之所不可無者也，惟不知所以節之，故自迷業，非四害之尋乎人，人實自尋其害。世態之變遷，如浮雲之無定。人心之機變，乃萬狀無端，機變既生，則奸貪、殘忍之念起，殺害苦毒之禍至，循轉無所休息，則流害無有底止。
惟有曲直順逆之不同，乃有明暗隱顯之莫測。念動之於己，而人弗知，人弗知而奸私欺罔之意倖。詐偽相妨，爭奪相尚。禍亂報復之機，亦由此而興矣！不有律以治之，則環球之廣博，將不可為矣。於是人心黑暗，而有黑暗之獄。人心險毒，而有險毒之刑。
陽報以水火、盜賊、官非、口舌、疾病、死亡之橫禍，以當妄取之直。
陰報以諸獄拷掠之苦，以當所惡之罪。獄既苦於刑，凡諸考校，無或爽焉。
司過之神，無或漏焉。報對輪迴，無或倖焉。
人毋倖陰報之不可見，其無有不見之陽報也。遠近遲速，明暗隱顯之如其情而致，亦如人心之作而來。人心之巧，非巧也。天之巧，非人之所能為也。非人之所為，其焉逃諸天之所為巧乎？
天非巧也，造化自然，隨應而當。曲肖其心之情狀而施，適中其罪之造作而應，故無弗巧也，世人其省諸，是為序。
太歲在庚申年十月十四日降於西昌東鄉之達善園
天律聖典大全卷三
天律聖典－目錄
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2008/02/02 09:25:38
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天律卷三序
高上梵光天大梵光皇天帝
人有生以來，未嘗弗善也。及情識開，而四害、五漏染之矣！遂失其「一真」於無何有之鄉！夫酒色之與財氣，非迷人者也。人之所不可無者也，惟不知所以節之，故自迷業，非四害之尋乎人，人實自尋其害。世態之變遷，如浮雲之無定。人心之機變，乃萬狀無端，機變既生，則奸貪、殘忍之念起，殺害苦毒之禍至，循轉無所休息，則流害無有底止。
惟有曲直順逆之不同，乃有明暗隱顯之莫測。念動之於己，而人弗知，人弗知而奸私欺罔之意倖。詐偽相妨，爭奪相尚。禍亂報復之機，亦由此而興矣！不有律以治之，則環球之廣博，將不可為矣。於是人心黑暗，而有黑暗之獄。人心險毒，而有險毒之刑。
陽報以水火、盜賊、官非、口舌、疾病、死亡之橫禍，以當妄取之直。
陰報以諸獄拷掠之苦，以當所惡之罪。獄既苦於刑，凡諸考校，無或爽焉。
司過之神，無或漏焉。報對輪迴，無或倖焉。
人毋倖陰報之不可見，其無有不見之陽報也。遠近遲速，明暗隱顯之如其情而致，亦如人心之作而來。人心之巧，非巧也。天之巧，非人之所能為也。非人之所為，其焉逃諸天之所為巧乎？
天非巧也，造化自然，隨應而當。曲肖其心之情狀而施，適中其罪之造作而應，故無弗巧也，世人其省諸，是為序。
太歲在庚申年十月十四日降於西昌東鄉之達善園
天律聖典大全卷三
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天律聖典第五十章-是非章
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天律５０十三是非章《大全卷二終》
流精天太渺至一天帝
第十三是非章 是非不當。
太上曰：「是則是之，非則非之，無懷爾私，惟以適宜，含乎其中，一而弗栘，乃及其理。以理而施，以心為理，以理為期，是非既當，天人宜之。若反乎此，刑亦隨之。」
孔子曰：「當者、言乎其適中也，是非適中，則其心平者情亦平。心平情平，則隨施而應，隨應而當，其亦有或爽者乎？是故有不明乎理者，則是非誤用。有既明乎其理，而故栘於情性者，則是非顛倒，有既明乎其理，平乎其情，而因物以遷者，是非則轉移。有雖明其理，迫於勢，徇乎情，而悖其初心者，是非則變易，有性生既僻，而終不復悟者，則是非終茫茫，不知所辨，又焉知其當與否乎？」
玉尊曰：「是非不當，由情之不當，情之不當。由心之不當，由理之終不明也。爾曲而應之，天曲而報之。爾僻而行之，天巧而施之。爾施之不當者，天施之而無所不當，律誅其心，又焉不當？」
上化重空天樂化自生天帝
心地不明，是非誤用之罪。生無發達，蹇難常遭，死入屠割獄、碎心、拔舌。轉世聾瞎。
任性縱情，是非罔用之罪。生遭破壞、孤苦奇窮，死入鑊湯獄，鼎釜烹煎，再入碎心十六獄。轉世跛殘貧耗。
性情乖戾，是非偏執之罪。生遭奇禍、身落、淹蹇，死入火翳獄，猛火煆煉，再入挖心十六獄。轉世癡獃、愚朦。
傲性矯情，是非曲用之罪。生遭惡症、毒瘡、橫禍，死入風雷獄，震雷霹靂，再入黑雲沙十六獄。轉世膿血、癰疽、潰爛。
隱毒顯嫉，是非背用之罪。生遭刑戮非災，死入風雷獄，再入鑊湯諸大獄。轉世飛禽。
殘忍奸險，是非險用之罪。生遭刑殺非禍，死入風雷獄，再入屠割大地獄，罪盡入阿鼻獄五百劫。轉世溼生。
以上諸條，有不知誤犯者，別其輕重而治之。輕者一次一過，十過一小罪，十小罪為一大罪，十大罪折算一月。犯至百罪，折一箅，奪富貴一級，已屬下等，無富貴可奪削者，降以非禍。重大者一次十過，或百過。關國治亂者，一次萬罪，入無間獄五百劫。明知而故為曲用者，一次十過，為一大罪，十罪奪壽一紀。其關係重大者，一次照前加三等。關國治亂者，一次萬罪，諸獄刑盡，入阿鼻獄五萬劫懺悔始出。
天律誅心不爽毫，豈由奸詭逞橫刁；
條條弗讓誰逃過？巧計高時報亦高。
天律典大全卷二終
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天律５０十三是非章《大全卷二終》
流精天太渺至一天帝
第十三是非章 是非不當。
太上曰：「是則是之，非則非之，無懷爾私，惟以適宜，含乎其中，一而弗栘，乃及其理。以理而施，以心為理，以理為期，是非既當，天人宜之。若反乎此，刑亦隨之。」
孔子曰：「當者、言乎其適中也，是非適中，則其心平者情亦平。心平情平，則隨施而應，隨應而當，其亦有或爽者乎？是故有不明乎理者，則是非誤用。有既明乎其理，而故栘於情性者，則是非顛倒，有既明乎其理，平乎其情，而因物以遷者，是非則轉移。有雖明其理，迫於勢，徇乎情，而悖其初心者，是非則變易，有性生既僻，而終不復悟者，則是非終茫茫，不知所辨，又焉知其當與否乎？」
玉尊曰：「是非不當，由情之不當，情之不當。由心之不當，由理之終不明也。爾曲而應之，天曲而報之。爾僻而行之，天巧而施之。爾施之不當者，天施之而無所不當，律誅其心，又焉不當？」
上化重空天樂化自生天帝
心地不明，是非誤用之罪。生無發達，蹇難常遭，死入屠割獄、碎心、拔舌。轉世聾瞎。
任性縱情，是非罔用之罪。生遭破壞、孤苦奇窮，死入鑊湯獄，鼎釜烹煎，再入碎心十六獄。轉世跛殘貧耗。
性情乖戾，是非偏執之罪。生遭奇禍、身落、淹蹇，死入火翳獄，猛火煆煉，再入挖心十六獄。轉世癡獃、愚朦。
傲性矯情，是非曲用之罪。生遭惡症、毒瘡、橫禍，死入風雷獄，震雷霹靂，再入黑雲沙十六獄。轉世膿血、癰疽、潰爛。
隱毒顯嫉，是非背用之罪。生遭刑戮非災，死入風雷獄，再入鑊湯諸大獄。轉世飛禽。
殘忍奸險，是非險用之罪。生遭刑殺非禍，死入風雷獄，再入屠割大地獄，罪盡入阿鼻獄五百劫。轉世溼生。
以上諸條，有不知誤犯者，別其輕重而治之。輕者一次一過，十過一小罪，十小罪為一大罪，十大罪折算一月。犯至百罪，折一箅，奪富貴一級，已屬下等，無富貴可奪削者，降以非禍。重大者一次十過，或百過。關國治亂者，一次萬罪，入無間獄五百劫。明知而故為曲用者，一次十過，為一大罪，十罪奪壽一紀。其關係重大者，一次照前加三等。關國治亂者，一次萬罪，諸獄刑盡，入阿鼻獄五萬劫懺悔始出。
天律誅心不爽毫，豈由奸詭逞橫刁；
條條弗讓誰逃過？巧計高時報亦高。
天律典大全卷二終
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天律聖典第四十九章-干天章
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天律４９十二干天章
飛梵天梵曜高皇天帝
第十二干天章 剛強不仁，狠戾自用。
太上曰：「狠戾戕義，剛強戕仁。戕仁則心忍，戕義凶之馮。干天者不善，失天之親。干天者必禍，禍則神必嗔，殃必及夫身。挫辱其自瀕，折之惟矜。」
孔子曰：「狠戾者，言乎其刻而無餘地也。剛強者，言乎其凶殘而心忍也。夫天之生物，生則愛之，愛則無弗仁。曰：『生』。曰：『殺』數也，自然之理也，非天之殺之也。而人故不仁，不仁則任性自用，是干天也。是故心不仁則行險，心不義則行暴，險則殘忍至矣！暴則戕害及矣！嗚呼！戕仁者自戕，戕義者終亡。古之君子，已言之矣！其又何罪乎？」
玉尊曰：「心不仁故性縱，性縱故行為必暴。惟行推心，律有無形而施者。惟心及行，律則明而伐之者。剛強狠戾者，吾以挫折報之，律其奚逃？」
抱素沖天寂天鬱檀波田天帝
狂言暴語，動輒傷人之罪。生遭枉屈橫禍、舌瘡喉癰，死入屠割獄，再入拔舌諸小獄，罪滿轉世為殘弱喑啞。
謾語辱人，不留餘地之罪。生遭落魄、水火而亡，死入屠割獄，再入拔舌、碎心諸小獄，罪滿發入無間獄五百劫。轉世殀亡，再轉水族。
擘面辱人，不顧禁忌之罪。生遭官刑枉屈、非禍挫折，死入鑊湯獄，再入翦舌、嘴錘、諸小獄。轉世夾舌、吐語不明，面目不揚。
逞強唾罵，不顧尊卑之罪。生遭惡症、惡瘡殺斃，死入風雷獄。轉世邊夷外域。癃殘百病，疥癩癰疽，人人嫌恨。
氣暴心狠，動輒鬥打之罪。生遭刑戮，或水火淹焚，死入普掠獄，極致拷掠。轉世五體不全，六根缺廢。
虐待僕從，因打傷命之罪，或致成疾者，生遭落魄、毒瘡惡症，致命者准其索命，死入火翳獄，再入挫骨、刖足、斷手諸小獄。轉世報對。
任性狂悖，虐辱鄉黨之罪。生遭挫折、官刑牢獄，甚者刑戮，死入風雷獄，再入毒蛇鑽孔等獄。轉世殘廢、乞討。
刻財致富，虐待貧人之罪。生遭破耗、落魄偃蹇，久病淹延，死入溟冷獄，再入寒冰飢餓焦渴等獄。轉世貧耗，或孤老無依，或流落乞討。
取利取財，逼迫無餘之罪。生遭枉屈、橫禍凶死，死入火車獄。轉世癃殘、五體不備，孤貧乞討。
豪霸強狠，惡佔財產之罪。生遭對敵枉殺、謀刺，死入阿鼻獄底，備受諸刑五百劫。轉世螻蟻。
陰狠極惡，心殘刻虐之罪。生遭砍殺、或崖崩、樹打之類，死入火翳獄，再入諸小獄罪滿轉世，聾瞎、跛殘、乞討。
結黨成群，好行撻殺之罪。生遭刑辟，死入風雷獄，粉虀其體，再入心碎心十六獄，盡治其罪。轉世孤殘、貧弱報對，再轉虎豹、毒蛇。
聚黨逞強，肆行淫掠之罪。生遭非刑，死入風雷獄，轉入火翳獄，再轉屠割獄，諸獄盡治。轉世娼妓填還，再轉腳豬、母狗報對清白，復轉鴇鴒鴟鴞。
以上諸條，難盡其剛強狠戾之罪。比案而治，口犯者、口刑啞報。身犯者、身刑癃殘報。酷虐者、酷虐報。致命者、報對輪迴。
剛強狠戾干天怒，天律條條豈能恕；
逢人理處讓三分，留作將來受福路。
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天律４９十二干天章
飛梵天梵曜高皇天帝
第十二干天章 剛強不仁，狠戾自用。
太上曰：「狠戾戕義，剛強戕仁。戕仁則心忍，戕義凶之馮。干天者不善，失天之親。干天者必禍，禍則神必嗔，殃必及夫身。挫辱其自瀕，折之惟矜。」
孔子曰：「狠戾者，言乎其刻而無餘地也。剛強者，言乎其凶殘而心忍也。夫天之生物，生則愛之，愛則無弗仁。曰：『生』。曰：『殺』數也，自然之理也，非天之殺之也。而人故不仁，不仁則任性自用，是干天也。是故心不仁則行險，心不義則行暴，險則殘忍至矣！暴則戕害及矣！嗚呼！戕仁者自戕，戕義者終亡。古之君子，已言之矣！其又何罪乎？」
玉尊曰：「心不仁故性縱，性縱故行為必暴。惟行推心，律有無形而施者。惟心及行，律則明而伐之者。剛強狠戾者，吾以挫折報之，律其奚逃？」
抱素沖天寂天鬱檀波田天帝
狂言暴語，動輒傷人之罪。生遭枉屈橫禍、舌瘡喉癰，死入屠割獄，再入拔舌諸小獄，罪滿轉世為殘弱喑啞。
謾語辱人，不留餘地之罪。生遭落魄、水火而亡，死入屠割獄，再入拔舌、碎心諸小獄，罪滿發入無間獄五百劫。轉世殀亡，再轉水族。
擘面辱人，不顧禁忌之罪。生遭官刑枉屈、非禍挫折，死入鑊湯獄，再入翦舌、嘴錘、諸小獄。轉世夾舌、吐語不明，面目不揚。
逞強唾罵，不顧尊卑之罪。生遭惡症、惡瘡殺斃，死入風雷獄。轉世邊夷外域。癃殘百病，疥癩癰疽，人人嫌恨。
氣暴心狠，動輒鬥打之罪。生遭刑戮，或水火淹焚，死入普掠獄，極致拷掠。轉世五體不全，六根缺廢。
虐待僕從，因打傷命之罪，或致成疾者，生遭落魄、毒瘡惡症，致命者准其索命，死入火翳獄，再入挫骨、刖足、斷手諸小獄。轉世報對。
任性狂悖，虐辱鄉黨之罪。生遭挫折、官刑牢獄，甚者刑戮，死入風雷獄，再入毒蛇鑽孔等獄。轉世殘廢、乞討。
刻財致富，虐待貧人之罪。生遭破耗、落魄偃蹇，久病淹延，死入溟冷獄，再入寒冰飢餓焦渴等獄。轉世貧耗，或孤老無依，或流落乞討。
取利取財，逼迫無餘之罪。生遭枉屈、橫禍凶死，死入火車獄。轉世癃殘、五體不備，孤貧乞討。
豪霸強狠，惡佔財產之罪。生遭對敵枉殺、謀刺，死入阿鼻獄底，備受諸刑五百劫。轉世螻蟻。
陰狠極惡，心殘刻虐之罪。生遭砍殺、或崖崩、樹打之類，死入火翳獄，再入諸小獄罪滿轉世，聾瞎、跛殘、乞討。
結黨成群，好行撻殺之罪。生遭刑辟，死入風雷獄，粉虀其體，再入心碎心十六獄，盡治其罪。轉世孤殘、貧弱報對，再轉虎豹、毒蛇。
聚黨逞強，肆行淫掠之罪。生遭非刑，死入風雷獄，轉入火翳獄，再轉屠割獄，諸獄盡治。轉世娼妓填還，再轉腳豬、母狗報對清白，復轉鴇鴒鴟鴞。
以上諸條，難盡其剛強狠戾之罪。比案而治，口犯者、口刑啞報。身犯者、身刑癃殘報。酷虐者、酷虐報。致命者、報對輪迴。
剛強狠戾干天怒，天律條條豈能恕；
逢人理處讓三分，留作將來受福路。
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天津聖典第四十八章-自殘章
天律４８十一自殘章
上真天帝一上真天帝
第十一自殘章 攻訐宗親。
太上曰：「樹木惟植本，其枝乃敷榮。惟本先自剝，其枝焉可成。夫惟其剝，已傷其根，根既被傷，枝乃自傾。古之君子，愛物愛人，夫惟物與人，猶欲其生成，況於骨肉乎？不顧其骨，則傷其肉。既傷其肉，痛及其骨，則痛其心，夫何以自處？而忍為殘毒，以其不睦，故自其己出，疏猶不可，而況乎宗族！宗族相殘，由乎其不睦，弗克故殘，殘斯害速。害則攻訐興，而天倫廢，廢則不可為，則將自覆。」
孔子曰：「宗也者，言乎其同祖也。親也者，言乎其同出也。猶水之有源，木之有本也。雍其源則流塞，傷其本則枝槁。夫人不思夫本源，故不睦其宗親也。焉有人獨枯而己獨榮者哉？是亦左矣！是故因財攻訐者，其罪為貪。挾讎而攻訐者，其罪為毒。挾勢而攻訐者，其罪為暴。好訟而攻訐者，其罪為爭。藉故生釁而攻訐者，其罪為譎。詭謀而攻訐者，其罪為矯。斯數者皆不仁也，不仁則殘，殘則忍。忍則虐，則將加諸其不法者矣！夫禽獸猶有群也，蜂蟻猶有禮也，宗親而攻訐之，則與禽獸蠢類奚擇哉？」
玉尊曰：「有攻訐而至於傾陷，或更至於死亡者，此無他，貪與刻，暴與強也。爾惟攻之，天惟罰之。爾惟訐之，天其報之。弗或有遺者，其省諸。」
紀樂元須天大武洞尤天帝
因忌生釁，挾怨攻訐之罪，削其壽祿。註橫死籍，生遭挫折憂鬱，死入鑊湯獄，再入刺腦挖心諸小獄，罪滿轉世跛殘五體不備、愚賤、獃癡。
恃勢欺孤，凌空攻訐之罪。生遭枉屈孤老貧寒，死入屠割獄，割截肢體。轉世孤貧、六根不全。
發其隱曲，挾禍攻訐之罪。生遭刑辱牢獄，死入鑊湯獄盡治其罪。轉世愚賤、癃殘百病。利財貪產，串禍攻訐之罪。生受薄弱、破耗、混沌，子孫敗亡，死入屠割獄，再轉諸獄以盡其罪。轉世貧耗、流落、餓殍。
同謀傾陷，襲害攻訐之罪。生受刑獄枉屈，困苦顛連，死入溟冷獄，寒冰灰池、糞尿污陷。轉世孤寡無依，愚賤癡蠢。
得意忘恩，攻訐舊事之罪。生遭流落刑辱凶死，死入風雷獄，再入各獄報對，罪滿轉世。為瞽瞎癡聾，五體不全，再轉卵生。
爭雄鬥勢，互相攻訐之罪。生即以所爭者敗之，困阨而死，死入火翳獄，火焰騰燒肢體焦然。轉世貧弱無依。
棄滅天倫，顛倒攻訐之罪。生遭刑戮，死入風雷獄，霹靂碎壞粉虀其身，再入火翳獄，燒焚灰炭轉世熱化之蟲。
枉曲計害，反捏攻訐之罪。生遭橫禍株連，幽枉而死，死入金剛獄，金剛拷掠，百體碎壞。轉世流落凶死，再轉胎生六畜。
以上諸條，別其輕重而施報對。其未經致命者，遠者、疏者，一次五過，十過一大罪。近者、至親者，或同胞之類，一次十過，十大過奪一算。因其攻訐而釀成禍敗者，一次百過奪一紀。致命者，一命折一紀。以下犯上加一等治罪，以上凌下如之。
宗親一體本相同，倫理攸關忍詰攻；
根本既傷枝幹剝，神人共怒必終凶。
天律聖典－目錄
來源：http://blog.udn.com/mobile/Venuslove/1589212
上真天帝一上真天帝
第十一自殘章 攻訐宗親。
太上曰：「樹木惟植本，其枝乃敷榮。惟本先自剝，其枝焉可成。夫惟其剝，已傷其根，根既被傷，枝乃自傾。古之君子，愛物愛人，夫惟物與人，猶欲其生成，況於骨肉乎？不顧其骨，則傷其肉。既傷其肉，痛及其骨，則痛其心，夫何以自處？而忍為殘毒，以其不睦，故自其己出，疏猶不可，而況乎宗族！宗族相殘，由乎其不睦，弗克故殘，殘斯害速。害則攻訐興，而天倫廢，廢則不可為，則將自覆。」
孔子曰：「宗也者，言乎其同祖也。親也者，言乎其同出也。猶水之有源，木之有本也。雍其源則流塞，傷其本則枝槁。夫人不思夫本源，故不睦其宗親也。焉有人獨枯而己獨榮者哉？是亦左矣！是故因財攻訐者，其罪為貪。挾讎而攻訐者，其罪為毒。挾勢而攻訐者，其罪為暴。好訟而攻訐者，其罪為爭。藉故生釁而攻訐者，其罪為譎。詭謀而攻訐者，其罪為矯。斯數者皆不仁也，不仁則殘，殘則忍。忍則虐，則將加諸其不法者矣！夫禽獸猶有群也，蜂蟻猶有禮也，宗親而攻訐之，則與禽獸蠢類奚擇哉？」
玉尊曰：「有攻訐而至於傾陷，或更至於死亡者，此無他，貪與刻，暴與強也。爾惟攻之，天惟罰之。爾惟訐之，天其報之。弗或有遺者，其省諸。」
紀樂元須天大武洞尤天帝
因忌生釁，挾怨攻訐之罪，削其壽祿。註橫死籍，生遭挫折憂鬱，死入鑊湯獄，再入刺腦挖心諸小獄，罪滿轉世跛殘五體不備、愚賤、獃癡。
恃勢欺孤，凌空攻訐之罪。生遭枉屈孤老貧寒，死入屠割獄，割截肢體。轉世孤貧、六根不全。
發其隱曲，挾禍攻訐之罪。生遭刑辱牢獄，死入鑊湯獄盡治其罪。轉世愚賤、癃殘百病。利財貪產，串禍攻訐之罪。生受薄弱、破耗、混沌，子孫敗亡，死入屠割獄，再轉諸獄以盡其罪。轉世貧耗、流落、餓殍。
同謀傾陷，襲害攻訐之罪。生受刑獄枉屈，困苦顛連，死入溟冷獄，寒冰灰池、糞尿污陷。轉世孤寡無依，愚賤癡蠢。
得意忘恩，攻訐舊事之罪。生遭流落刑辱凶死，死入風雷獄，再入各獄報對，罪滿轉世。為瞽瞎癡聾，五體不全，再轉卵生。
爭雄鬥勢，互相攻訐之罪。生即以所爭者敗之，困阨而死，死入火翳獄，火焰騰燒肢體焦然。轉世貧弱無依。
棄滅天倫，顛倒攻訐之罪。生遭刑戮，死入風雷獄，霹靂碎壞粉虀其身，再入火翳獄，燒焚灰炭轉世熱化之蟲。
枉曲計害，反捏攻訐之罪。生遭橫禍株連，幽枉而死，死入金剛獄，金剛拷掠，百體碎壞。轉世流落凶死，再轉胎生六畜。
以上諸條，別其輕重而施報對。其未經致命者，遠者、疏者，一次五過，十過一大罪。近者、至親者，或同胞之類，一次十過，十大過奪一算。因其攻訐而釀成禍敗者，一次百過奪一紀。致命者，一命折一紀。以下犯上加一等治罪，以上凌下如之。
宗親一體本相同，倫理攸關忍詰攻；
根本既傷枝幹剝，神人共怒必終凶。
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天津聖典第四十八章-自殘章
天律４８十一自殘章
2008/02/02 09:10:18
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上真天帝一上真天帝
第十一自殘章 攻訐宗親。
太上曰：「樹木惟植本，其枝乃敷榮。惟本先自剝，其枝焉可成。夫惟其剝，已傷其根，根既被傷，枝乃自傾。古之君子，愛物愛人，夫惟物與人，猶欲其生成，況於骨肉乎？不顧其骨，則傷其肉。既傷其肉，痛及其骨，則痛其心，夫何以自處？而忍為殘毒，以其不睦，故自其己出，疏猶不可，而況乎宗族！宗族相殘，由乎其不睦，弗克故殘，殘斯害速。害則攻訐興，而天倫廢，廢則不可為，則將自覆。」
孔子曰：「宗也者，言乎其同祖也。親也者，言乎其同出也。猶水之有源，木之有本也。雍其源則流塞，傷其本則枝槁。夫人不思夫本源，故不睦其宗親也。焉有人獨枯而己獨榮者哉？是亦左矣！是故因財攻訐者，其罪為貪。挾讎而攻訐者，其罪為毒。挾勢而攻訐者，其罪為暴。好訟而攻訐者，其罪為爭。藉故生釁而攻訐者，其罪為譎。詭謀而攻訐者，其罪為矯。斯數者皆不仁也，不仁則殘，殘則忍。忍則虐，則將加諸其不法者矣！夫禽獸猶有群也，蜂蟻猶有禮也，宗親而攻訐之，則與禽獸蠢類奚擇哉？」
玉尊曰：「有攻訐而至於傾陷，或更至於死亡者，此無他，貪與刻，暴與強也。爾惟攻之，天惟罰之。爾惟訐之，天其報之。弗或有遺者，其省諸。」
紀樂元須天大武洞尤天帝
因忌生釁，挾怨攻訐之罪，削其壽祿。註橫死籍，生遭挫折憂鬱，死入鑊湯獄，再入刺腦挖心諸小獄，罪滿轉世跛殘五體不備、愚賤、獃癡。
恃勢欺孤，凌空攻訐之罪。生遭枉屈孤老貧寒，死入屠割獄，割截肢體。轉世孤貧、六根不全。
發其隱曲，挾禍攻訐之罪。生遭刑辱牢獄，死入鑊湯獄盡治其罪。轉世愚賤、癃殘百病。利財貪產，串禍攻訐之罪。生受薄弱、破耗、混沌，子孫敗亡，死入屠割獄，再轉諸獄以盡其罪。轉世貧耗、流落、餓殍。
同謀傾陷，襲害攻訐之罪。生受刑獄枉屈，困苦顛連，死入溟冷獄，寒冰灰池、糞尿污陷。轉世孤寡無依，愚賤癡蠢。
得意忘恩，攻訐舊事之罪。生遭流落刑辱凶死，死入風雷獄，再入各獄報對，罪滿轉世。為瞽瞎癡聾，五體不全，再轉卵生。
爭雄鬥勢，互相攻訐之罪。生即以所爭者敗之，困阨而死，死入火翳獄，火焰騰燒肢體焦然。轉世貧弱無依。
棄滅天倫，顛倒攻訐之罪。生遭刑戮，死入風雷獄，霹靂碎壞粉虀其身，再入火翳獄，燒焚灰炭轉世熱化之蟲。
枉曲計害，反捏攻訐之罪。生遭橫禍株連，幽枉而死，死入金剛獄，金剛拷掠，百體碎壞。轉世流落凶死，再轉胎生六畜。
以上諸條，別其輕重而施報對。其未經致命者，遠者、疏者，一次五過，十過一大罪。近者、至親者，或同胞之類，一次十過，十大過奪一算。因其攻訐而釀成禍敗者，一次百過奪一紀。致命者，一命折一紀。以下犯上加一等治罪，以上凌下如之。
宗親一體本相同，倫理攸關忍詰攻；
根本既傷枝幹剝，神人共怒必終凶。
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2008/02/02 09:10:18
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上真天帝一上真天帝
第十一自殘章 攻訐宗親。
太上曰：「樹木惟植本，其枝乃敷榮。惟本先自剝，其枝焉可成。夫惟其剝，已傷其根，根既被傷，枝乃自傾。古之君子，愛物愛人，夫惟物與人，猶欲其生成，況於骨肉乎？不顧其骨，則傷其肉。既傷其肉，痛及其骨，則痛其心，夫何以自處？而忍為殘毒，以其不睦，故自其己出，疏猶不可，而況乎宗族！宗族相殘，由乎其不睦，弗克故殘，殘斯害速。害則攻訐興，而天倫廢，廢則不可為，則將自覆。」
孔子曰：「宗也者，言乎其同祖也。親也者，言乎其同出也。猶水之有源，木之有本也。雍其源則流塞，傷其本則枝槁。夫人不思夫本源，故不睦其宗親也。焉有人獨枯而己獨榮者哉？是亦左矣！是故因財攻訐者，其罪為貪。挾讎而攻訐者，其罪為毒。挾勢而攻訐者，其罪為暴。好訟而攻訐者，其罪為爭。藉故生釁而攻訐者，其罪為譎。詭謀而攻訐者，其罪為矯。斯數者皆不仁也，不仁則殘，殘則忍。忍則虐，則將加諸其不法者矣！夫禽獸猶有群也，蜂蟻猶有禮也，宗親而攻訐之，則與禽獸蠢類奚擇哉？」
玉尊曰：「有攻訐而至於傾陷，或更至於死亡者，此無他，貪與刻，暴與強也。爾惟攻之，天惟罰之。爾惟訐之，天其報之。弗或有遺者，其省諸。」
紀樂元須天大武洞尤天帝
因忌生釁，挾怨攻訐之罪，削其壽祿。註橫死籍，生遭挫折憂鬱，死入鑊湯獄，再入刺腦挖心諸小獄，罪滿轉世跛殘五體不備、愚賤、獃癡。
恃勢欺孤，凌空攻訐之罪。生遭枉屈孤老貧寒，死入屠割獄，割截肢體。轉世孤貧、六根不全。
發其隱曲，挾禍攻訐之罪。生遭刑辱牢獄，死入鑊湯獄盡治其罪。轉世愚賤、癃殘百病。利財貪產，串禍攻訐之罪。生受薄弱、破耗、混沌，子孫敗亡，死入屠割獄，再轉諸獄以盡其罪。轉世貧耗、流落、餓殍。
同謀傾陷，襲害攻訐之罪。生受刑獄枉屈，困苦顛連，死入溟冷獄，寒冰灰池、糞尿污陷。轉世孤寡無依，愚賤癡蠢。
得意忘恩，攻訐舊事之罪。生遭流落刑辱凶死，死入風雷獄，再入各獄報對，罪滿轉世。為瞽瞎癡聾，五體不全，再轉卵生。
爭雄鬥勢，互相攻訐之罪。生即以所爭者敗之，困阨而死，死入火翳獄，火焰騰燒肢體焦然。轉世貧弱無依。
棄滅天倫，顛倒攻訐之罪。生遭刑戮，死入風雷獄，霹靂碎壞粉虀其身，再入火翳獄，燒焚灰炭轉世熱化之蟲。
枉曲計害，反捏攻訐之罪。生遭橫禍株連，幽枉而死，死入金剛獄，金剛拷掠，百體碎壞。轉世流落凶死，再轉胎生六畜。
以上諸條，別其輕重而施報對。其未經致命者，遠者、疏者，一次五過，十過一大罪。近者、至親者，或同胞之類，一次十過，十大過奪一算。因其攻訐而釀成禍敗者，一次百過奪一紀。致命者，一命折一紀。以下犯上加一等治罪，以上凌下如之。
宗親一體本相同，倫理攸關忍詰攻；
根本既傷枝幹剝，神人共怒必終凶。
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天律第四十七章-詐偽自誑罪
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天律４７十詐偽自誑章
2008/02/02 09:09:14
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玄無天虛靈妙蘊天帝
第十詐偽自誑章 虛誣詐偽。
太上曰：「詐偽之行，以為可倖；虛誣為心，天其鑒定。夫虛則不實，不實則自欺。衊誣則必敗，敗則必自危。詐則不信，則禍必奇。偽則不真，報將自貽。是以君子，慎之敬之，弗敢自欺。弗欺則心誠，誠則必形。苟有其欺，報之以速遲，終取滅亡，夫何未之思？」
孔子曰：「虛者言乎其無據也，誣者言乎其衊污也，詐者言乎其無實也，偽者言乎其非真也，皆自欺也。自欺者以為可欺，故無弗欺，則無所不至矣！以言乎虛，則其罪為誕。以言乎誣，則其罪為害。以言乎詐，則其罪為矯。以言乎偽，則其罪為枉。枉者、曲也。矯者、妄也。四者皆有所以報之也。為其作則為其報，夫亦為其受之而已矣！」
玉尊曰：「以此四端欺人者，以心為行，以行為罪，以情為評，以理而定。欺其明者人易知，欺其暗者人弗知。人弗知而心自知，人弗知而天知之。天知之，而報有弗爽矣！」
玉宸梵遙天玉真上華天帝
專工浮言，終身無實之罪，削其壽祿，註貧耗籍，生遭破耗困阨，死入屠割獄，再入拔舌諸小獄。轉世為孤貧落魄。
妄造浮言，敗誤人事之罪，削其福籍。註流亡籍，生遭失意落魄，死入鑊湯獄，再入刺心獄，鐵犁耕舌獄。轉世為喑啞。
妄言誤國，造謠誤公之罪，削其貴壽。註流亡籍，生遭挫折流落而死，死入溟冷大地獄，受苦五百劫，或三百劫一二百劫，再入碎心獄，諸小獄。罪滿轉世，為跛聾殘疾手孿足跛，再轉水族。
妄言生禍，流害家國之罪，削其貴壽。註短折籍，生遭刑死辟，死入風雷大地獄，五百劫，再入銅汁獄，磔腦獄，諸獄報對。轉世邊夷外域，癃殘百病，再轉飛禽。
誑造幻說，迷誤世人之罪，削其壽祿。註凶死籍，以幻敗禍及傾覆滅亡報，死入溟冷大地獄，再入飢餓焦渴諸小獄，罪滿轉世，牛馬豬羊填還。
忌才嫉能，妄起衊污之罪，削其紀算，註短折籍，生遭失意困阨，死入金剛獄，再入割心戮眼諸小獄。轉世報對，身為貧苦無依。
因仇挾忿，飛空衊污之罪，削其福籍。註枉死籍，生遭枉屈冤斃，死入鑊湯獄，烹煮潰爛，再入磨推諸小獄。轉世為疲殘五體不備，仍令報對。
謾言戲謔，衊污貞白之罪，削其紀算，註短命傷亡籍，生遭報對，仍以所污者自屈，死入銅柱獄，身體焦然，再入拔舌挖心獄，諸小獄。轉世報對，貧耗聾瞎喑啞。
嫉其功善，衊污阻滯之罪，削盡壽祿，註餓殍籍，生遭流落屈意而死，死入風雷獄，再入碎心破腦獄，割截零落。復入鐵圍獄五百劫。轉世為癡獃。
妄求榮顯，排擠衊污之罪，削其貴祿。註困阨籍，生遭流貶貧落，死入鑊湯獄，再入油釜諸小獄。轉世貧賤無依，飢寒落魄，仍令質對分明。
矯妄求榮，護短冒長之罪。生遭挫折貶謫流亡，死入火車獄，碎裂五體，再入諸小獄。轉世蹇難困窮。
矯妄取利，詭譎害眾之罪，削其壽祿。註貧耗籍，生遭奇禍破耗火焚，死入火翳獄，焦其爛其身，百體灰煙。轉世為貧耗。
詭取人物，詐計驀害之罪。生遭奇禍，橫事牽連枉死，死入金剛獄，金錘塞心，再轉諸小獄轉世跛殘。
以真為偽，以偽為真之罪。生遭枉屈破壞，死入鑊湯獄，再入油釜磨推諸小獄。轉世為聾瞽。
妄聽旁言，轉以欺人之罪。生遭枉屈落魄，死入屠割獄。轉世為缺唇、眼疾、耳聾。
無名揭帖，播人是非之罪。生遭官刑枉屈，橫禍株連，死入鑊湯獄，割截烹宰，再入諸小獄。轉世為面目不全，六根不備。
以上諸條，未盡其罪，餘可比例而推。其以語言害人者，分其誤事與否？有無性命，而定其輕重。未損人事者，一言一過，十過一小罪，十小罪為一大罪，一大罪折一算，十罪折其半紀。其損人事者。一言一大過，十過一大罪，一罪折一算，十罪一紀。其誤諸國事者，一言百過，折壽一紀。其致人一命者，一命折一紀，仍令其所害之罪，反而報對。
枉屈傷人己亦傷，出言禍福漫思量；
話到口邊休妄說，免遺罪咎致天殃。
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天律４７十詐偽自誑章
2008/02/02 09:09:14
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玄無天虛靈妙蘊天帝
第十詐偽自誑章 虛誣詐偽。
太上曰：「詐偽之行，以為可倖；虛誣為心，天其鑒定。夫虛則不實，不實則自欺。衊誣則必敗，敗則必自危。詐則不信，則禍必奇。偽則不真，報將自貽。是以君子，慎之敬之，弗敢自欺。弗欺則心誠，誠則必形。苟有其欺，報之以速遲，終取滅亡，夫何未之思？」
孔子曰：「虛者言乎其無據也，誣者言乎其衊污也，詐者言乎其無實也，偽者言乎其非真也，皆自欺也。自欺者以為可欺，故無弗欺，則無所不至矣！以言乎虛，則其罪為誕。以言乎誣，則其罪為害。以言乎詐，則其罪為矯。以言乎偽，則其罪為枉。枉者、曲也。矯者、妄也。四者皆有所以報之也。為其作則為其報，夫亦為其受之而已矣！」
玉尊曰：「以此四端欺人者，以心為行，以行為罪，以情為評，以理而定。欺其明者人易知，欺其暗者人弗知。人弗知而心自知，人弗知而天知之。天知之，而報有弗爽矣！」
玉宸梵遙天玉真上華天帝
專工浮言，終身無實之罪，削其壽祿，註貧耗籍，生遭破耗困阨，死入屠割獄，再入拔舌諸小獄。轉世為孤貧落魄。
妄造浮言，敗誤人事之罪，削其福籍。註流亡籍，生遭失意落魄，死入鑊湯獄，再入刺心獄，鐵犁耕舌獄。轉世為喑啞。
妄言誤國，造謠誤公之罪，削其貴壽。註流亡籍，生遭挫折流落而死，死入溟冷大地獄，受苦五百劫，或三百劫一二百劫，再入碎心獄，諸小獄。罪滿轉世，為跛聾殘疾手孿足跛，再轉水族。
妄言生禍，流害家國之罪，削其貴壽。註短折籍，生遭刑死辟，死入風雷大地獄，五百劫，再入銅汁獄，磔腦獄，諸獄報對。轉世邊夷外域，癃殘百病，再轉飛禽。
誑造幻說，迷誤世人之罪，削其壽祿。註凶死籍，以幻敗禍及傾覆滅亡報，死入溟冷大地獄，再入飢餓焦渴諸小獄，罪滿轉世，牛馬豬羊填還。
忌才嫉能，妄起衊污之罪，削其紀算，註短折籍，生遭失意困阨，死入金剛獄，再入割心戮眼諸小獄。轉世報對，身為貧苦無依。
因仇挾忿，飛空衊污之罪，削其福籍。註枉死籍，生遭枉屈冤斃，死入鑊湯獄，烹煮潰爛，再入磨推諸小獄。轉世為疲殘五體不備，仍令報對。
謾言戲謔，衊污貞白之罪，削其紀算，註短命傷亡籍，生遭報對，仍以所污者自屈，死入銅柱獄，身體焦然，再入拔舌挖心獄，諸小獄。轉世報對，貧耗聾瞎喑啞。
嫉其功善，衊污阻滯之罪，削盡壽祿，註餓殍籍，生遭流落屈意而死，死入風雷獄，再入碎心破腦獄，割截零落。復入鐵圍獄五百劫。轉世為癡獃。
妄求榮顯，排擠衊污之罪，削其貴祿。註困阨籍，生遭流貶貧落，死入鑊湯獄，再入油釜諸小獄。轉世貧賤無依，飢寒落魄，仍令質對分明。
矯妄求榮，護短冒長之罪。生遭挫折貶謫流亡，死入火車獄，碎裂五體，再入諸小獄。轉世蹇難困窮。
矯妄取利，詭譎害眾之罪，削其壽祿。註貧耗籍，生遭奇禍破耗火焚，死入火翳獄，焦其爛其身，百體灰煙。轉世為貧耗。
詭取人物，詐計驀害之罪。生遭奇禍，橫事牽連枉死，死入金剛獄，金錘塞心，再轉諸小獄轉世跛殘。
以真為偽，以偽為真之罪。生遭枉屈破壞，死入鑊湯獄，再入油釜磨推諸小獄。轉世為聾瞽。
妄聽旁言，轉以欺人之罪。生遭枉屈落魄，死入屠割獄。轉世為缺唇、眼疾、耳聾。
無名揭帖，播人是非之罪。生遭官刑枉屈，橫禍株連，死入鑊湯獄，割截烹宰，再入諸小獄。轉世為面目不全，六根不備。
以上諸條，未盡其罪，餘可比例而推。其以語言害人者，分其誤事與否？有無性命，而定其輕重。未損人事者，一言一過，十過一小罪，十小罪為一大罪，一大罪折一算，十罪折其半紀。其損人事者。一言一大過，十過一大罪，一罪折一算，十罪一紀。其誤諸國事者，一言百過，折壽一紀。其致人一命者，一命折一紀，仍令其所害之罪，反而報對。
枉屈傷人己亦傷，出言禍福漫思量；
話到口邊休妄說，免遺罪咎致天殃。
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天律聖典第四十六章-害人誤己章
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玄梵天太玄帝一天帝
第九謗人誤己章 謗諸同學。
太上曰：「行己以恭，克已以篤，古之君子，檢身若不及，進德若不足，常若將覆，一德不全，惟己之辱。故以進不以退，以公不以私。以誠而守，以默而入，檢吾身不足，恐道之瀆。焉用謗諸人？謗人將自覆，小人以為學，為之為人，使人塗於地，名德為傾覆，辜之自速。」
孔子曰：「同學也者，非必其專為士子也，而士人為最。謗也者，忌其成德也，惡其勝己也。嫉其才也，嫉之惡之，而謗興焉。夫好謗人者，則己終無成。弗修諸己，則己終無學，無學而不憤，庸謗之為？無成而自敗，庸謗之為？故以嫉才謗者，以不勝謗者，以忌德謗者，其情雖殊，其罪惟均。例以冶之，罪以註之，禍不免矣！」
玉尊曰：「勿謗人，須克己。知克己，焉謗人？而謗之者，是亦妄人也，有律以懲。」
氣玄天渺渺妙玄天帝
謗毀之罪，以關係分輕重，其不敗於事，無傷於命者，一言一過，十過一罪，十罪奪算一月，百罪奪算一春。關於事亦有大小之別。敗一人事，一言五過，十過二等一罪，十罪奪一算敗其大事者，一言十大過，一罪奪一算，十罪奪一紀。因謗而致命者，一言百罪，奪壽一紀，罪滿報對。其人其事關天下國家者，一言萬罪，盡奪其壽祿，使之潦倒刑戮而死，絕其子孫即有子孫愚癡不肖。
以言傷命者，絕子孫報，終身工讒、專習毀謗者，盡奪壽算，斷絕子孫。己身仍以凶災敗亡報。其在讀書士子，犯以上諸罪者，較常人加等治罪。
恃才自矜，鄙謗同學之罪，其罪為驕，生遭潦倒貧耗落魄。轉世為癡聾。
嫉妒才能，毀謗同學之罪，其罪為忌，生遭流亡，此二罪均入屠割獄受苦，割截肢體，再入鐵犁耕舌獄，刺嘴獄，拔舌獄，諸小獄以盡其罪。轉世愚癡聾瞎。
面從背憎，謗毀同學之罪，其罪為欺。生受惡瘡怪症，貧窮潦倒。
挾勢逞強，面謗同學之罪，其罪為狂，生遭挫折刑辟枉屈，死入金剛獄，再入諸小獄報對轉世面目不全，五體缺壞。
無中生有，砌詞捏謗之罪，其罪在虛，生遭橫禍枉屈株連，死入風雷獄，再入各小獄盡冶其罪。轉世喑啞愚拙。
嫉其名德，妄生誣謗之罪，其罪在誣，與嫉仇嫉怨同罪，生遭流落潦倒，死入火翳獄，再入屬獄治罪。轉世愚賤遭人踐踏。
忌其成事，妄生謗阻之罪，有將成、未成、已成之別，生遭禍敗流亡凶死，死入火翳獄，照前一等治罪。轉世為貧耗落魄，終身偃蹇，所謀不遂。
挾仇挾怨，尋復誣謗之罪。生即以所誣者報之，死入鑊湯獄，再入屬獄，盡報無餘。轉世報對。
挾私懷疑，曲說枉謗之罪。生仍即以所枉人者報之，死入屠割獄，罪盡。復入諸小獄，質對無餘。此二罪、轉世為貧耗，偃蹇厄塞，終身無成。
無名揭帖，非詞播謗之罪。生遭枉屈，橫禍株連。
尋疵摘咎二可求毀謗之罪。生遭潦倒禍耗落魄。此二罪死入火翳獄，猛火焰燒，身體焦然再入各獄盡報其罪。轉世人中愚癡貧窮下賤。
傷命之罪，此因訕謗而形醜詰私，致人失面飲恨，以傷其命也。諸獄罪滿。轉世填還。
言誤國事，依所謗而治罪，生遭刑戮凶死，死入風雷獄，復入溟冷大獄，盡冶其罪。再入阿鼻獄底，永世不出，若遇恩赦。轉世為水族，永失人身。
律有明條治謗誹，世人何苦壞心機；
捫心自問能無短？若被人言怎置之？
天律聖典
玄梵天太玄帝一天帝
第九謗人誤己章 謗諸同學。
太上曰：「行己以恭，克已以篤，古之君子，檢身若不及，進德若不足，常若將覆，一德不全，惟己之辱。故以進不以退，以公不以私。以誠而守，以默而入，檢吾身不足，恐道之瀆。焉用謗諸人？謗人將自覆，小人以為學，為之為人，使人塗於地，名德為傾覆，辜之自速。」
孔子曰：「同學也者，非必其專為士子也，而士人為最。謗也者，忌其成德也，惡其勝己也。嫉其才也，嫉之惡之，而謗興焉。夫好謗人者，則己終無成。弗修諸己，則己終無學，無學而不憤，庸謗之為？無成而自敗，庸謗之為？故以嫉才謗者，以不勝謗者，以忌德謗者，其情雖殊，其罪惟均。例以冶之，罪以註之，禍不免矣！」
玉尊曰：「勿謗人，須克己。知克己，焉謗人？而謗之者，是亦妄人也，有律以懲。」
氣玄天渺渺妙玄天帝
謗毀之罪，以關係分輕重，其不敗於事，無傷於命者，一言一過，十過一罪，十罪奪算一月，百罪奪算一春。關於事亦有大小之別。敗一人事，一言五過，十過二等一罪，十罪奪一算敗其大事者，一言十大過，一罪奪一算，十罪奪一紀。因謗而致命者，一言百罪，奪壽一紀，罪滿報對。其人其事關天下國家者，一言萬罪，盡奪其壽祿，使之潦倒刑戮而死，絕其子孫即有子孫愚癡不肖。
以言傷命者，絕子孫報，終身工讒、專習毀謗者，盡奪壽算，斷絕子孫。己身仍以凶災敗亡報。其在讀書士子，犯以上諸罪者，較常人加等治罪。
恃才自矜，鄙謗同學之罪，其罪為驕，生遭潦倒貧耗落魄。轉世為癡聾。
嫉妒才能，毀謗同學之罪，其罪為忌，生遭流亡，此二罪均入屠割獄受苦，割截肢體，再入鐵犁耕舌獄，刺嘴獄，拔舌獄，諸小獄以盡其罪。轉世愚癡聾瞎。
面從背憎，謗毀同學之罪，其罪為欺。生受惡瘡怪症，貧窮潦倒。
挾勢逞強，面謗同學之罪，其罪為狂，生遭挫折刑辟枉屈，死入金剛獄，再入諸小獄報對轉世面目不全，五體缺壞。
無中生有，砌詞捏謗之罪，其罪在虛，生遭橫禍枉屈株連，死入風雷獄，再入各小獄盡冶其罪。轉世喑啞愚拙。
嫉其名德，妄生誣謗之罪，其罪在誣，與嫉仇嫉怨同罪，生遭流落潦倒，死入火翳獄，再入屬獄治罪。轉世愚賤遭人踐踏。
忌其成事，妄生謗阻之罪，有將成、未成、已成之別，生遭禍敗流亡凶死，死入火翳獄，照前一等治罪。轉世為貧耗落魄，終身偃蹇，所謀不遂。
挾仇挾怨，尋復誣謗之罪。生即以所誣者報之，死入鑊湯獄，再入屬獄，盡報無餘。轉世報對。
挾私懷疑，曲說枉謗之罪。生仍即以所枉人者報之，死入屠割獄，罪盡。復入諸小獄，質對無餘。此二罪、轉世為貧耗，偃蹇厄塞，終身無成。
無名揭帖，非詞播謗之罪。生遭枉屈，橫禍株連。
尋疵摘咎二可求毀謗之罪。生遭潦倒禍耗落魄。此二罪死入火翳獄，猛火焰燒，身體焦然再入各獄盡報其罪。轉世人中愚癡貧窮下賤。
傷命之罪，此因訕謗而形醜詰私，致人失面飲恨，以傷其命也。諸獄罪滿。轉世填還。
言誤國事，依所謗而治罪，生遭刑戮凶死，死入風雷獄，復入溟冷大獄，盡冶其罪。再入阿鼻獄底，永世不出，若遇恩赦。轉世為水族，永失人身。
律有明條治謗誹，世人何苦壞心機；
捫心自問能無短？若被人言怎置之？
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天律聖典第四十五章-虛誑害世章
天律４５八虛誑害世章（轉載自：http://blog.udn.com/mobile/Venuslove/1589202）
玄微天洞妙恢漠上帝
第八虛誑害世章 誑諸無識
太上曰：「無識天之憫，維世之矜，庸俗之流，焉識厥真，乃虛乃幻，以誤其身，流禍害世，殺機陷人，以誑誤彼，為殃之自馮，天之弗恤，眉禍其臻。」
孔子曰：「無識也者，言乎其庸俗也。庸俗也者，為乎其朦昧也。而導之，而勸之，以啟其識，補天之化，功莫大焉。而誑之、以蔽之、以誘之、以害之、是逆天也。逆天者亡。誑也者，言乎其不實也。以不實誑之，則將利之，將陷之、將害之、害斯禍矣。故以虛幻誑者，以虛幻亡。以邪僻誑者，以邪僻殺。以假貨誑者，以假禍殃、以假道誑者，以假道敗。以偽術誑者，以偽術覆。以言語誑者，以言語報。以風火誑者，以風火戮。以異計誑者，以異計戮。以異物誑者，以異物誅。以妄叛誑者，以妄叛滅。報有如之，無或爽焉。」
玉尊曰：「誑之情惟一偽而已，誑之事則有殊途。誑之異而報有各施，天網恢恢，夫豈有或漏者哉？」
玄清天妙有玄明天帝
誑誘無識，有命者，除財報、刑報外，以填償報，仍削壽祿。其誑得之財，以財計過富貴家一錢一過，十過一罪，十罪奪算一月，百過奪算一年，一錢對其命中分定之財，折其十錢。貧寒家，一錢十過，十過一大罪，一罪折算一月，十罪折算一年，百罪奪一紀，命中分定，一錢折百錢，百錢折千錢。其已在二十等，拖衣落食無祿可折者，降以災疾、凶橫、枉屈、冤斃，刑戮等罰。
銅鐵假銀，誑害擅資之罪。生遭五等，或降非災凶死，死入鑊湯獄，油釜熟煎肢體焦然，再入諸小獄，鑪炭獄，火燒獄，沸湯淋身獄，鎔銅灌口獄，以盡其罪。轉世癃殘癰疽，五體不全，再轉卵生。
風火幻術，誘貪騙掣之罪。生受飢餓寒凍，或水淹火焚凶死，死入風雷獄，風刀拷掠，震雷霹靂，再入各小獄報對。轉世邊夷癃殘瞶瞎，人所嫌恨，再轉熱蒸化生。
邪誕怪術，誘騙詭謀之罪。生即以其術而殺，死入火翳獄。刀山劍樹焚燒割截。轉世為化生蟄蟲火焚。
指山賣墓，假紙掣騙之罪。生遭刑辟，死入屠割獄，碎割臠截。轉世畜牲填還。
妄談風水，虛幻誑陷之罪。生受拖衣落食流亡潦倒，死入火翳獄，猛火焚燒，百體灰炭，再入各小獄治罪。轉世跛孿手足聾瞎疲疾。再轉鱗介。
假藥假貨，幻賣擅資之罪。生遭奇窮落魄餓殍，死入火車獄，五車裂體，肢骨粉碎，再入各小獄較對報復。轉世拖衣落食貧賤乞討，再轉溼生踐踏而死。
樗蒲盧雉，誘賭擅資之罪。生遭貧耗流落刑杖枉死，死入金剛獄，痛苦叫喚悲號徹天，再入鐵床等獄，報對分明。轉世為愚癡疾憨，再轉卵生。
貪財慕祿，蔑視尸位之罪。生遭落薄，死入溟冷獄，備受苦惱，再入飢渴寒冰各獄，盡治其罪。轉世膿血，身體潰瀾，再轉溼生。
虛偽誑無識，天羅默默張；
四維皆密布，徼倖豈能揚？
天律聖典
玄微天洞妙恢漠上帝
第八虛誑害世章 誑諸無識
太上曰：「無識天之憫，維世之矜，庸俗之流，焉識厥真，乃虛乃幻，以誤其身，流禍害世，殺機陷人，以誑誤彼，為殃之自馮，天之弗恤，眉禍其臻。」
孔子曰：「無識也者，言乎其庸俗也。庸俗也者，為乎其朦昧也。而導之，而勸之，以啟其識，補天之化，功莫大焉。而誑之、以蔽之、以誘之、以害之、是逆天也。逆天者亡。誑也者，言乎其不實也。以不實誑之，則將利之，將陷之、將害之、害斯禍矣。故以虛幻誑者，以虛幻亡。以邪僻誑者，以邪僻殺。以假貨誑者，以假禍殃、以假道誑者，以假道敗。以偽術誑者，以偽術覆。以言語誑者，以言語報。以風火誑者，以風火戮。以異計誑者，以異計戮。以異物誑者，以異物誅。以妄叛誑者，以妄叛滅。報有如之，無或爽焉。」
玉尊曰：「誑之情惟一偽而已，誑之事則有殊途。誑之異而報有各施，天網恢恢，夫豈有或漏者哉？」
玄清天妙有玄明天帝
誑誘無識，有命者，除財報、刑報外，以填償報，仍削壽祿。其誑得之財，以財計過富貴家一錢一過，十過一罪，十罪奪算一月，百過奪算一年，一錢對其命中分定之財，折其十錢。貧寒家，一錢十過，十過一大罪，一罪折算一月，十罪折算一年，百罪奪一紀，命中分定，一錢折百錢，百錢折千錢。其已在二十等，拖衣落食無祿可折者，降以災疾、凶橫、枉屈、冤斃，刑戮等罰。
銅鐵假銀，誑害擅資之罪。生遭五等，或降非災凶死，死入鑊湯獄，油釜熟煎肢體焦然，再入諸小獄，鑪炭獄，火燒獄，沸湯淋身獄，鎔銅灌口獄，以盡其罪。轉世癃殘癰疽，五體不全，再轉卵生。
風火幻術，誘貪騙掣之罪。生受飢餓寒凍，或水淹火焚凶死，死入風雷獄，風刀拷掠，震雷霹靂，再入各小獄報對。轉世邊夷癃殘瞶瞎，人所嫌恨，再轉熱蒸化生。
邪誕怪術，誘騙詭謀之罪。生即以其術而殺，死入火翳獄。刀山劍樹焚燒割截。轉世為化生蟄蟲火焚。
指山賣墓，假紙掣騙之罪。生遭刑辟，死入屠割獄，碎割臠截。轉世畜牲填還。
妄談風水，虛幻誑陷之罪。生受拖衣落食流亡潦倒，死入火翳獄，猛火焚燒，百體灰炭，再入各小獄治罪。轉世跛孿手足聾瞎疲疾。再轉鱗介。
假藥假貨，幻賣擅資之罪。生遭奇窮落魄餓殍，死入火車獄，五車裂體，肢骨粉碎，再入各小獄較對報復。轉世拖衣落食貧賤乞討，再轉溼生踐踏而死。
樗蒲盧雉，誘賭擅資之罪。生遭貧耗流落刑杖枉死，死入金剛獄，痛苦叫喚悲號徹天，再入鐵床等獄，報對分明。轉世為愚癡疾憨，再轉卵生。
貪財慕祿，蔑視尸位之罪。生遭落薄，死入溟冷獄，備受苦惱，再入飢渴寒冰各獄，盡治其罪。轉世膿血，身體潰瀾，再轉溼生。
虛偽誑無識，天羅默默張；
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天律聖典
2012年4月17日 星期二
天律聖典第四十四章-判恩背義章
天律４４七叛恩背義章
2008/02/02 09:04:22
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無色無相無色妙空上帝
第七叛恩背義章 叛其所事。
太上曰：「事主之道，惟道與義，委身致命，畢世無二，惟我厥裏，以盡乃志，爾為我恩，我勿爾貳，天之所鑑，惟心之致。若有不道，乃叛爾事，不道故叛，叛則招戾，戾則終必亡，夫焉有所逐。」
孔子曰：「所事之事有三：一曰：『奴僕事長』，二曰『屬僚事主官』，三曰：『臣事君』。事之義有三：一日：『道』。二曰：『忠』。三曰：『義』。夫不義則必間，間則離，離則叛。不忠則貳，貳則忌，忌則叛。不以道則變，變則亂，亂則叛。叛之為言背棄也，背棄則必有所謀，謀斯害矣！故以疑致叛，其機必禍。以變致叛，必謀其亂，以間致叛，必有乖異，是不義之罪也。不義則不忠，不忠則無道，無道之道，必有禍機。禍伏於微，發則不可遏，禍伏於怨，怨深則不可為。禍伏於忌，忌深則不可免。以計叛者以計而敗，以機叛者機敗必亡，以疑叛者，以疑怨殃，感應之機危矣哉！」
玉尊曰：「叛之事有別也，主不道而不事，非叛也。主不義而遷之，非叛也。主不仁而走之，非叛也。好鳥擇木，臣擇主，古之道也，不在此例。大叛之云者，或負恩、或負義、或反害、罪有輕重之別，責有輕重之施，夫豈有或爽哉？誅心以報，戳身以復，律有昭然。」
梵行天玄梵虛漠上帝
負養棄恩，懷忌生變之罪。生受奇窮流亡枉死，死入鑊湯獄，鼎釜烹煎，復入諸小獄、碎心獄數滿。轉世牛、馬、豬、羊、犬。
懷疑仇負，伏禍機變之罪。生受冤曲枉斃，死入屠割獄，割截肢體零落斷壞。轉世五體不全。貧耗無依，水火淹焚，再轉貓犬。
主衰己盛，挾勢反凌之罪。生遭刑辟，死入銅柱獄，肢體焦炭，膿血零落，復入諸小獄，備歷苦惱。轉世落魄飢餓而死，再轉鴟鴞、鴇鴒。
乘主失勢，利財傾覆之罪。生受殛刑磔首碎身，死入溟冷獄，寒冰糞尿餓殍焦渴。轉世餓殍而死，入阿鼻獄五百劫。轉世螻蟻。
主敗子投，殺子利財之罪。生遭凶厲暴死。入風雷獄，風刀拷掠雷擊碎壞，再入各小獄。轉世化生。
挾怨生變，伏機枉害之罪。生受慘虐焚殺，死入金剛獄，碎壞剁砍。轉世牛羊豬犬，碎砍臠切，再入無間大地獄，受苦三百劫，復轉溼生。
主危弗救，棄主行走之罪。生遭磔首極刑，死入鑊湯獄，磨推鋸解，烹煮割截。轉世流落凶死，復轉卵生。
臨敵乘難，殺上奪功之罪。生受殛刑擊身碎體，死入風雷獄，再入各小獄數滿。轉世填報，復入鐵圍大地獄，苦惱萬劫懺悔始出。
懷忌生害，誘賊殺主之罪。生遭殺戮，死入屠割獄，再發各小獄數滿。轉世償報，復入大熱惱大地獄，受苦五百劫。轉世化生。
通敵內變，賣主求榮之罪。生遭殺戮，死入九大獄備歷苦惱，入阿鼻獄，受苦萬劫，懺悔始出。轉世化生。
僭寵越權，懷計機殺之罪。生遭暴死，死入火翳獄，灰煙肢體。轉世火蟲、毒蟲，焚燒而死。
誘主邪僻，殺機曲害之罪。生遭枉屈凶死，死入鑊湯大地獄，再入諸小獄，數滿。轉世還報，再入無間獄五百劫，復轉溼生。
其餘心叛，身叛之罪，以此律中，比律而治。
叛上皆由心罪始，天條密密豈能饒；
循環填報無稍爽，地獄沈淪萬劫遭。
天律聖典
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第七叛恩背義章 叛其所事。
太上曰：「事主之道，惟道與義，委身致命，畢世無二，惟我厥裏，以盡乃志，爾為我恩，我勿爾貳，天之所鑑，惟心之致。若有不道，乃叛爾事，不道故叛，叛則招戾，戾則終必亡，夫焉有所逐。」
孔子曰：「所事之事有三：一曰：『奴僕事長』，二曰『屬僚事主官』，三曰：『臣事君』。事之義有三：一日：『道』。二曰：『忠』。三曰：『義』。夫不義則必間，間則離，離則叛。不忠則貳，貳則忌，忌則叛。不以道則變，變則亂，亂則叛。叛之為言背棄也，背棄則必有所謀，謀斯害矣！故以疑致叛，其機必禍。以變致叛，必謀其亂，以間致叛，必有乖異，是不義之罪也。不義則不忠，不忠則無道，無道之道，必有禍機。禍伏於微，發則不可遏，禍伏於怨，怨深則不可為。禍伏於忌，忌深則不可免。以計叛者以計而敗，以機叛者機敗必亡，以疑叛者，以疑怨殃，感應之機危矣哉！」
玉尊曰：「叛之事有別也，主不道而不事，非叛也。主不義而遷之，非叛也。主不仁而走之，非叛也。好鳥擇木，臣擇主，古之道也，不在此例。大叛之云者，或負恩、或負義、或反害、罪有輕重之別，責有輕重之施，夫豈有或爽哉？誅心以報，戳身以復，律有昭然。」
梵行天玄梵虛漠上帝
負養棄恩，懷忌生變之罪。生受奇窮流亡枉死，死入鑊湯獄，鼎釜烹煎，復入諸小獄、碎心獄數滿。轉世牛、馬、豬、羊、犬。
懷疑仇負，伏禍機變之罪。生受冤曲枉斃，死入屠割獄，割截肢體零落斷壞。轉世五體不全。貧耗無依，水火淹焚，再轉貓犬。
主衰己盛，挾勢反凌之罪。生遭刑辟，死入銅柱獄，肢體焦炭，膿血零落，復入諸小獄，備歷苦惱。轉世落魄飢餓而死，再轉鴟鴞、鴇鴒。
乘主失勢，利財傾覆之罪。生受殛刑磔首碎身，死入溟冷獄，寒冰糞尿餓殍焦渴。轉世餓殍而死，入阿鼻獄五百劫。轉世螻蟻。
主敗子投，殺子利財之罪。生遭凶厲暴死。入風雷獄，風刀拷掠雷擊碎壞，再入各小獄。轉世化生。
挾怨生變，伏機枉害之罪。生受慘虐焚殺，死入金剛獄，碎壞剁砍。轉世牛羊豬犬，碎砍臠切，再入無間大地獄，受苦三百劫，復轉溼生。
主危弗救，棄主行走之罪。生遭磔首極刑，死入鑊湯獄，磨推鋸解，烹煮割截。轉世流落凶死，復轉卵生。
臨敵乘難，殺上奪功之罪。生受殛刑擊身碎體，死入風雷獄，再入各小獄數滿。轉世填報，復入鐵圍大地獄，苦惱萬劫懺悔始出。
懷忌生害，誘賊殺主之罪。生遭殺戮，死入屠割獄，再發各小獄數滿。轉世償報，復入大熱惱大地獄，受苦五百劫。轉世化生。
通敵內變，賣主求榮之罪。生遭殺戮，死入九大獄備歷苦惱，入阿鼻獄，受苦萬劫，懺悔始出。轉世化生。
僭寵越權，懷計機殺之罪。生遭暴死，死入火翳獄，灰煙肢體。轉世火蟲、毒蟲，焚燒而死。
誘主邪僻，殺機曲害之罪。生遭枉屈凶死，死入鑊湯大地獄，再入諸小獄，數滿。轉世還報，再入無間獄五百劫，復轉溼生。
其餘心叛，身叛之罪，以此律中，比律而治。
叛上皆由心罪始，天條密密豈能饒；
循環填報無稍爽，地獄沈淪萬劫遭。
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天律聖典第四十四章-忘恩背義章
天律４４七叛恩背義章
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無色無相無色妙空上帝
第七叛恩背義章 叛其所事。
太上曰：「事主之道，惟道與義，委身致命，畢世無二，惟我厥裏，以盡乃志，爾為我恩，我勿爾貳，天之所鑑，惟心之致。若有不道，乃叛爾事，不道故叛，叛則招戾，戾則終必亡，夫焉有所逐。」
孔子曰：「所事之事有三：一曰：『奴僕事長』，二曰『屬僚事主官』，三曰：『臣事君』。事之義有三：一日：『道』。二曰：『忠』。三曰：『義』。夫不義則必間，間則離，離則叛。不忠則貳，貳則忌，忌則叛。不以道則變，變則亂，亂則叛。叛之為言背棄也，背棄則必有所謀，謀斯害矣！故以疑致叛，其機必禍。以變致叛，必謀其亂，以間致叛，必有乖異，是不義之罪也。不義則不忠，不忠則無道，無道之道，必有禍機。禍伏於微，發則不可遏，禍伏於怨，怨深則不可為。禍伏於忌，忌深則不可免。以計叛者以計而敗，以機叛者機敗必亡，以疑叛者，以疑怨殃，感應之機危矣哉！」
玉尊曰：「叛之事有別也，主不道而不事，非叛也。主不義而遷之，非叛也。主不仁而走之，非叛也。好鳥擇木，臣擇主，古之道也，不在此例。大叛之云者，或負恩、或負義、或反害、罪有輕重之別，責有輕重之施，夫豈有或爽哉？誅心以報，戳身以復，律有昭然。」
梵行天玄梵虛漠上帝
負養棄恩，懷忌生變之罪。生受奇窮流亡枉死，死入鑊湯獄，鼎釜烹煎，復入諸小獄、碎心獄數滿。轉世牛、馬、豬、羊、犬。
懷疑仇負，伏禍機變之罪。生受冤曲枉斃，死入屠割獄，割截肢體零落斷壞。轉世五體不全。貧耗無依，水火淹焚，再轉貓犬。
主衰己盛，挾勢反凌之罪。生遭刑辟，死入銅柱獄，肢體焦炭，膿血零落，復入諸小獄，備歷苦惱。轉世落魄飢餓而死，再轉鴟鴞、鴇鴒。
乘主失勢，利財傾覆之罪。生受殛刑磔首碎身，死入溟冷獄，寒冰糞尿餓殍焦渴。轉世餓殍而死，入阿鼻獄五百劫。轉世螻蟻。
主敗子投，殺子利財之罪。生遭凶厲暴死。入風雷獄，風刀拷掠雷擊碎壞，再入各小獄。轉世化生。
挾怨生變，伏機枉害之罪。生受慘虐焚殺，死入金剛獄，碎壞剁砍。轉世牛羊豬犬，碎砍臠切，再入無間大地獄，受苦三百劫，復轉溼生。
主危弗救，棄主行走之罪。生遭磔首極刑，死入鑊湯獄，磨推鋸解，烹煮割截。轉世流落凶死，復轉卵生。
臨敵乘難，殺上奪功之罪。生受殛刑擊身碎體，死入風雷獄，再入各小獄數滿。轉世填報，復入鐵圍大地獄，苦惱萬劫懺悔始出。
懷忌生害，誘賊殺主之罪。生遭殺戮，死入屠割獄，再發各小獄數滿。轉世償報，復入大熱惱大地獄，受苦五百劫。轉世化生。
通敵內變，賣主求榮之罪。生遭殺戮，死入九大獄備歷苦惱，入阿鼻獄，受苦萬劫，懺悔始出。轉世化生。
僭寵越權，懷計機殺之罪。生遭暴死，死入火翳獄，灰煙肢體。轉世火蟲、毒蟲，焚燒而死。
誘主邪僻，殺機曲害之罪。生遭枉屈凶死，死入鑊湯大地獄，再入諸小獄，數滿。轉世還報，再入無間獄五百劫，復轉溼生。
其餘心叛，身叛之罪，以此律中，比律而治。
叛上皆由心罪始，天條密密豈能饒；
循環填報無稍爽，地獄沈淪萬劫遭。
天律聖典
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第七叛恩背義章 叛其所事。
太上曰：「事主之道，惟道與義，委身致命，畢世無二，惟我厥裏，以盡乃志，爾為我恩，我勿爾貳，天之所鑑，惟心之致。若有不道，乃叛爾事，不道故叛，叛則招戾，戾則終必亡，夫焉有所逐。」
孔子曰：「所事之事有三：一曰：『奴僕事長』，二曰『屬僚事主官』，三曰：『臣事君』。事之義有三：一日：『道』。二曰：『忠』。三曰：『義』。夫不義則必間，間則離，離則叛。不忠則貳，貳則忌，忌則叛。不以道則變，變則亂，亂則叛。叛之為言背棄也，背棄則必有所謀，謀斯害矣！故以疑致叛，其機必禍。以變致叛，必謀其亂，以間致叛，必有乖異，是不義之罪也。不義則不忠，不忠則無道，無道之道，必有禍機。禍伏於微，發則不可遏，禍伏於怨，怨深則不可為。禍伏於忌，忌深則不可免。以計叛者以計而敗，以機叛者機敗必亡，以疑叛者，以疑怨殃，感應之機危矣哉！」
玉尊曰：「叛之事有別也，主不道而不事，非叛也。主不義而遷之，非叛也。主不仁而走之，非叛也。好鳥擇木，臣擇主，古之道也，不在此例。大叛之云者，或負恩、或負義、或反害、罪有輕重之別，責有輕重之施，夫豈有或爽哉？誅心以報，戳身以復，律有昭然。」
梵行天玄梵虛漠上帝
負養棄恩，懷忌生變之罪。生受奇窮流亡枉死，死入鑊湯獄，鼎釜烹煎，復入諸小獄、碎心獄數滿。轉世牛、馬、豬、羊、犬。
懷疑仇負，伏禍機變之罪。生受冤曲枉斃，死入屠割獄，割截肢體零落斷壞。轉世五體不全。貧耗無依，水火淹焚，再轉貓犬。
主衰己盛，挾勢反凌之罪。生遭刑辟，死入銅柱獄，肢體焦炭，膿血零落，復入諸小獄，備歷苦惱。轉世落魄飢餓而死，再轉鴟鴞、鴇鴒。
乘主失勢，利財傾覆之罪。生受殛刑磔首碎身，死入溟冷獄，寒冰糞尿餓殍焦渴。轉世餓殍而死，入阿鼻獄五百劫。轉世螻蟻。
主敗子投，殺子利財之罪。生遭凶厲暴死。入風雷獄，風刀拷掠雷擊碎壞，再入各小獄。轉世化生。
挾怨生變，伏機枉害之罪。生受慘虐焚殺，死入金剛獄，碎壞剁砍。轉世牛羊豬犬，碎砍臠切，再入無間大地獄，受苦三百劫，復轉溼生。
主危弗救，棄主行走之罪。生遭磔首極刑，死入鑊湯獄，磨推鋸解，烹煮割截。轉世流落凶死，復轉卵生。
臨敵乘難，殺上奪功之罪。生受殛刑擊身碎體，死入風雷獄，再入各小獄數滿。轉世填報，復入鐵圍大地獄，苦惱萬劫懺悔始出。
懷忌生害，誘賊殺主之罪。生遭殺戮，死入屠割獄，再發各小獄數滿。轉世償報，復入大熱惱大地獄，受苦五百劫。轉世化生。
通敵內變，賣主求榮之罪。生遭殺戮，死入九大獄備歷苦惱，入阿鼻獄，受苦萬劫，懺悔始出。轉世化生。
僭寵越權，懷計機殺之罪。生遭暴死，死入火翳獄，灰煙肢體。轉世火蟲、毒蟲，焚燒而死。
誘主邪僻，殺機曲害之罪。生遭枉屈凶死，死入鑊湯大地獄，再入諸小獄，數滿。轉世還報，再入無間獄五百劫，復轉溼生。
其餘心叛，身叛之罪，以此律中，比律而治。
叛上皆由心罪始，天條密密豈能饒；
循環填報無稍爽，地獄沈淪萬劫遭。
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2012年4月16日 星期一
天律聖典第四十六-慢長自戾
無形天無形妙應上帝
第六慢長自戾章 慢其先生。
太上曰：「師與親並重，道鐸鳴天心，成德惟其敬，訓誨以成身。一言之命，終身循循。一生之事，曷敢弗尊。教我者師，生我者親，惟道之脈，若之何弗親？」
孔子曰：「慢者言乎其弗敬也，弗敬則褻狎，至於凌侮，其將何堪？夫先生之義有三：一曰：『成德而長厚』，一曰：『尊輩至親』，一曰：『受業』，皆當敬也。其可慢乎？然師而情、惰其不師。師而僻，僻其不師。師而不道，不道其非師。師之過，不在弟子之例。若挾貴，若挾富，若挾才。若蔑視其寒唆，若狎侮其衰邁，皆罪也。有一於此，天必有律以懲之，其勿慢。」
玉尊曰：「慢之罪，有容貌慢者，有言語慢者，有失禮越度慢者，有身慢者，有心慢者，有誤慢者，有故慢者，誤慢之罪可恕，故慢之罪有難逃者矣！慢之罪有治之條以報之。」
無精天無精華靈上帝
師教不嚴，誤人子弟之罪，輕者一次一過，十過一罪，三百罪削一紀，奪祿一級，生受奇窮落魄貧耗，坎坷流亡，死入大合鬧大地獄，受苦百劫。轉世愚癡貧賤，其重者或誤子弟於非僻，或陷子弟於墮落，或因毒手傷徒，五體不全，或因而致命者，一次十大過，百過奪一紀，折祿二等。至誤死者，一命千過，奪一紀，折盡其祿，生遭奇禍，或受奇窮凶死餓死，入阿鼻獄受苦百劫。轉世填報，愚癡笨憨，貧窮下賤。
誘徒非道，至陷邪僻之罪。生受挫折肢體不全，死入砍截地獄，灰河獄，糞尿獄，大石壓身獄。
吝教左教，誤人終身之罪。生遭奇禍，死入焦渴獄，倒弔亂拷獄，鐵刨獄，銅釜獄，悶鍋獄。
貪財昧理，枉祿怠教之罪。生受貧耗落魄，或疾病懨延，死入焦渴獄，飢餓獄，灰河獄，雲沙黑暗獄，寒冰獄。罪滿轉世，貧耗、孤獨、膿血、肢體不全。
自身邪淫，誘徒淫盜之罪。生遭官刑傾折家產，死入飛灰塞口獄，劍葉獄，腦箍獄，再入銅柱獄，焦爛灰煙、肢體壞爛。轉世為娼，更轉邊夷外域，再轉牛馬、腳豬、母豬。
弟慢尊長，狎侮不敬之罪。生遭挫折，一次十過，百過奪紀半。輕者一次五過，十過一罪，百過奪一算，再倍其過，奪一紀，折祿一等。
先貧後富，挾富忘恩欺慢之罪。生遭破耗官刑枉屈，橫禍株連，死入石埋身獄，飛刀衝殺獄，碎心獄，寒冰糞尿飢餓焦渴獄。轉世拖衣落食，潦倒偃蹇。
挾富自矜，桀傲倨凌之罪。生受瘡惡症，潦倒失意，死入剝皮獄，穿心獄，利刀穿肋獄，寒冰飢餓焦渴各小獄，轉入溟冷大地獄，受苦百劫。轉世貧窮潦倒。
挾貴高慢，倨傲無禮之罪。生遭折祿貶斥流亡，死入風雷大地獄，風刀拷掠，雷霹粉虀，再發諸小獄受苦數滿。轉世婢僕下賤，遭打磨折。
扣財刻用，緩急不通之罪。生遭破耗橫禍株連，死入溟冷大地獄，受苦百劫，再入小獄依次拷掠。轉世乞討流落，或貧窮下賤。
負恩欺貧，挾權反害之罪。生遭刑戮傾折家產，死入風雷獄，再入屠割獄。轉世填還復報，入阿鼻大地獄，萬劫懺悔始出。若遇大赦赦出，為化生永失人身。
昂首高慢，大言嫚語之罪。死入翦 ( 舌 ?) 獄，拔舌獄， ( 金豖 ) 腦獄，屠割大地獄，受諸割截肢體零落。
蹲夷踞傲，褻侮無禮之罪。死入屠割獄，再入風雷獄苦滿，復入各小獄以盡其罪。
貌敬心違，面譽腹誹之罪。生遭枉屈潦倒失意，死入火車獄，火車裂體，再入諸小獄，如罪加刑。
富貴高慢之罪，折其富貴。身慢之罪，挫折其身。口慢之罪，脣瘡、牙齦齒痛。眼慢之罪，眼疼朦翳瞽瞎，此陽報也。眼慢、戮眼。轉世瞽瞎盲，此果報也。心慢心氣痛，痧症腸癰肚瘡，此諸症者，陽報也。心慢、碎心、挖心，金錘、塞心，此陰報也。生為愚聾喑啞憨獃癡贛，此轉世報也。
先生侮慢罪非輕，天律條條豈徇情；
奪算削名遭挫折，循環不爽必償清。
天律聖典
第六慢長自戾章 慢其先生。
太上曰：「師與親並重，道鐸鳴天心，成德惟其敬，訓誨以成身。一言之命，終身循循。一生之事，曷敢弗尊。教我者師，生我者親，惟道之脈，若之何弗親？」
孔子曰：「慢者言乎其弗敬也，弗敬則褻狎，至於凌侮，其將何堪？夫先生之義有三：一曰：『成德而長厚』，一曰：『尊輩至親』，一曰：『受業』，皆當敬也。其可慢乎？然師而情、惰其不師。師而僻，僻其不師。師而不道，不道其非師。師之過，不在弟子之例。若挾貴，若挾富，若挾才。若蔑視其寒唆，若狎侮其衰邁，皆罪也。有一於此，天必有律以懲之，其勿慢。」
玉尊曰：「慢之罪，有容貌慢者，有言語慢者，有失禮越度慢者，有身慢者，有心慢者，有誤慢者，有故慢者，誤慢之罪可恕，故慢之罪有難逃者矣！慢之罪有治之條以報之。」
無精天無精華靈上帝
師教不嚴，誤人子弟之罪，輕者一次一過，十過一罪，三百罪削一紀，奪祿一級，生受奇窮落魄貧耗，坎坷流亡，死入大合鬧大地獄，受苦百劫。轉世愚癡貧賤，其重者或誤子弟於非僻，或陷子弟於墮落，或因毒手傷徒，五體不全，或因而致命者，一次十大過，百過奪一紀，折祿二等。至誤死者，一命千過，奪一紀，折盡其祿，生遭奇禍，或受奇窮凶死餓死，入阿鼻獄受苦百劫。轉世填報，愚癡笨憨，貧窮下賤。
誘徒非道，至陷邪僻之罪。生受挫折肢體不全，死入砍截地獄，灰河獄，糞尿獄，大石壓身獄。
吝教左教，誤人終身之罪。生遭奇禍，死入焦渴獄，倒弔亂拷獄，鐵刨獄，銅釜獄，悶鍋獄。
貪財昧理，枉祿怠教之罪。生受貧耗落魄，或疾病懨延，死入焦渴獄，飢餓獄，灰河獄，雲沙黑暗獄，寒冰獄。罪滿轉世，貧耗、孤獨、膿血、肢體不全。
自身邪淫，誘徒淫盜之罪。生遭官刑傾折家產，死入飛灰塞口獄，劍葉獄，腦箍獄，再入銅柱獄，焦爛灰煙、肢體壞爛。轉世為娼，更轉邊夷外域，再轉牛馬、腳豬、母豬。
弟慢尊長，狎侮不敬之罪。生遭挫折，一次十過，百過奪紀半。輕者一次五過，十過一罪，百過奪一算，再倍其過，奪一紀，折祿一等。
先貧後富，挾富忘恩欺慢之罪。生遭破耗官刑枉屈，橫禍株連，死入石埋身獄，飛刀衝殺獄，碎心獄，寒冰糞尿飢餓焦渴獄。轉世拖衣落食，潦倒偃蹇。
挾富自矜，桀傲倨凌之罪。生受瘡惡症，潦倒失意，死入剝皮獄，穿心獄，利刀穿肋獄，寒冰飢餓焦渴各小獄，轉入溟冷大地獄，受苦百劫。轉世貧窮潦倒。
挾貴高慢，倨傲無禮之罪。生遭折祿貶斥流亡，死入風雷大地獄，風刀拷掠，雷霹粉虀，再發諸小獄受苦數滿。轉世婢僕下賤，遭打磨折。
扣財刻用，緩急不通之罪。生遭破耗橫禍株連，死入溟冷大地獄，受苦百劫，再入小獄依次拷掠。轉世乞討流落，或貧窮下賤。
負恩欺貧，挾權反害之罪。生遭刑戮傾折家產，死入風雷獄，再入屠割獄。轉世填還復報，入阿鼻大地獄，萬劫懺悔始出。若遇大赦赦出，為化生永失人身。
昂首高慢，大言嫚語之罪。死入翦 ( 舌 ?) 獄，拔舌獄， ( 金豖 ) 腦獄，屠割大地獄，受諸割截肢體零落。
蹲夷踞傲，褻侮無禮之罪。死入屠割獄，再入風雷獄苦滿，復入各小獄以盡其罪。
貌敬心違，面譽腹誹之罪。生遭枉屈潦倒失意，死入火車獄，火車裂體，再入諸小獄，如罪加刑。
富貴高慢之罪，折其富貴。身慢之罪，挫折其身。口慢之罪，脣瘡、牙齦齒痛。眼慢之罪，眼疼朦翳瞽瞎，此陽報也。眼慢、戮眼。轉世瞽瞎盲，此果報也。心慢心氣痛，痧症腸癰肚瘡，此諸症者，陽報也。心慢、碎心、挖心，金錘、塞心，此陰報也。生為愚聾喑啞憨獃癡贛，此轉世報也。
先生侮慢罪非輕，天律條條豈徇情；
奪算削名遭挫折，循環不爽必償清。
天律聖典
2012年4月15日 星期日
天律聖典第四十一章-暗侮獲罪章
天律４２五暗侮獲罪章
2008/02/02 08:59:39
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中天第八高虛清明天主洞靈八景天帝
第五暗侮獲罪章 暗侮君親。
太上曰：「知人之不知，以為可欺，以其為可欺，天其無不知。侮君者侮天，侮親者不儀，惟念之私，惟罪之基。私挾者故侮，私懷者故欺。欺其明不義，惟論之譏，欺其外不禮，惟法之貽。故違其內而不違其面。面有違不違，內有誹弗誹，夫畏機故暗欺，畏論故內違，違者侮之實，欺者侮之機。庸視其親者，真性日漓。蔑視其君者，真意日歧。暗侮之罪，惟罰之宜。」
孔子曰：「暗者、不明之謂也，侮者、欺侮褻慢，悖違之謂也。弗為明侮，而為暗侮者，畏名份也，畏公議也。市假情虛意也，皆欺也。欺，故侮也。忤逆叛反之機，為職之階也。故蔑視君親，以為不可有為者，是極逆也。庸視君親，以為可欺者，是暗逆大奸也。外為敬順，內懷誹謗者，面為偽從，心存悖逆者，是陰侮也。過弗匡諫，內挾誹議者，是陰視故陷也。
行弗克肖，性挾傲逆者，是傲逆罪也。面知其非，內弗思救者，是視過之罪也。敬養無禮，私懷刻削者，是陰刻之罪也。私剝酷虐，朦蔽聖聰，是陰朦之罪也。陽為下直，私行諂曲者，是隱惡之罪也。枉曲官民，曲飾混朦者，是混朦之罪也。陰嫉同寅，陽施仁義者，是陰嫉之罪也。
吞公肥私，詐飾偽掩，是詐偽之罪也。君之所喜，陰為嫉害者，是陰害之罪也。君之所公，私挾瞞昧者，是陰害之罪也。君之所公，私挾瞞昧者，是私挾之罪也。下龔蒸民，上懷罔說者，是欺罔之罪也。陰嫉忠良，矯命暗害者，是暗害之罪也。陰行私意，以亂為叉，是誤國之罪也。罪以類推，凡內懷欺侮，有弗對於君者，皆暗侮也。
親前假意，妻子私褻，是涼薄不道之罪也。私飽妻子，外託困乏者，是顛倒天倫之罪也。親之所喜而私刻之，是私刻之罪也。親過弗諫，反助而成，是助過之罪也。親有顛連，玩視佯避，而弗之顧救者，是忍心害理之罪也。無明發言，有誹腹意，是誹腹之罪也。凡有弗對於親者，皆暗侮也。以為暗可侮，幸人之不知，天豈不知耶？」
玉尊曰：「明侮之罪固深，暗侮之罪尤甚。朕有以誅心，罪將何逭？神有赫以默殛，禍豈能逃？」
中天第九無想無結無愛天帝
蔑視君親，其罪為慢。折其壽祿，註潦倒籍。生受王法挫折，困苦顛連凶死，死入碎心獄，碎割其心，再入普掠獄，極刑重拷，轉入無間獄底，受苦五百劫。轉世跛跌、凶死，再轉牛犬，再轉水族、濕生。
庸視君親，其罪為褻。削其壽祿，註病死籍。生受枉曲挫折，疾病淹延，死入金鋼獄，備受挫折，碎壞百體。轉世牛、羊、豬、雞，為世砍剁碎截，再轉鴟鴞逆鳥之類。
外順內誹其罪為欺。削其壽祿，註餓病籍。生受凍餓困苦落魄病疾摧折，死入鑊湯獄，歷盡烹煮薰炙之慘。轉世鹿獐、野豬、崖羊，再轉五靈、雞雉、斑鳩。
外恭內傲，其罪為瀆。削其壽祿，註惡症籍。生受枉刑拷掠凶症而亡，死入火翳獄，猛火焰燒，肢體焦炭，諸苦俱歷。轉世狗彘。
知過不救，其罪為陷。削其壽祿，註凶死籍。生受官刑曲死，凶災猝死，死入溟冷獄，臭溷穢污，寒冰凍水，陷溺五百劫。轉世破相，肢體不全，心痛而歿。再轉狐狸、山甲、野犬、豺狼之屬。
逢惡成罪，其罪為縱。削其貴祿，註落魄籍。生遭落寞塗炭，刑戮挫折，死入風雷獄，風刀拷掠，備諸苦惱，入阿鼻獄五百劫，或千劫，以致萬劫懺悔始出。其五百劫者，罪滿，牛三世，豬七世，雷擊，再轉米蟲、稻蟲、炭蟲、木蟲。
逢過成惡，其罪為溺。削其貴祿，註飢餓籍。落魄凍餓，凶死，死入溟冷獄，寒冰陷溺，臭穢冷凍苦惱。轉世愚癡、外域、邊夷。
責過懷怨，其罪為怙。削其貴祿，註貧苦籍。生遭誣謗，枉曲蹇難不寧，死入鑊湯獄，烹煮潰爛。轉世暗啞心疾，再轉鳩鵊、鼮鼠、飛鼠。
拂意斂怨，其罪為狠。削其貴祿，註惡症籍。惡瘡潰爛、膿血流體，死入普掠獄，刑杖刀鋸碎割肢體。轉世偃蹇孤貧，再轉貓犬、懶狗。
拂心陰嫌，其罪為嫉。削其壽祿，註飢寒籍。生受飢寒惡瘡膿血，被人嫌恨，死入鑊湯獄，鑊湯沸煮。轉世聾殘、瘡癩、膿血，再轉溷蟲、蛆蟲。
逆愛陰嫉，其罪為悍。削其壽祿，註挫折籍。生遭枉曲橫禍牽連，偃蹇失意，拂鬱而死，死入火車獄，五車裂體，肉骨粉虀。轉世聾瞎苦惱，再轉磨蟲、碾蟲石壓。
聽讒伏怨，其罪為陰。削其貴祿，註聾瞎籍。生遭眼瘡、膿血耳潰，死入金剛獄，錐刺眼耳，碎割剁截。轉世聾暗、喑啞，再轉螻蟻。
悖訓挾怨，其罪為悖。削其壽祿，註短折籍。生遭短折凶死，死入銅柱獄，體抱銅柱，身荷鐵杖。轉世短折凶死，再轉蜉蝣朝生暮死。
枉下朦上，其罪為惘。削其貴祿，註刑罰籍。生遭刑律枉曲，死入風雷獄，雷擊刀掠，身成粉炭。轉世貧耗無依，受人凌辱報，再轉螻蟻。
剝下枉上，其罪為詐。削其壽祿，註傾覆籍。生遭破耗貧潰憂抑鬱拂身亡，死入銅柱獄，銅汁鐵丸，金錘塞心。轉世為貧耗下賤乞討，再轉山禽。
立意私刻，其罪為貪。削其貴祿，註破耗籍。生遭破耗困乏淹沒而死，死入普掠獄，剝皮抽筋挖心。轉世六根不全，貧耗久病再轉蛇蠍。
矯命害良，其罪為奸。削其貴祿壽算，註凶死籍。生遭挫折極刑凶死，死入風雷獄，風刀拷掠，雷霹粉身。轉世三世牛，七世豬，雷殛火焚，再轉水族鱗介。
厚妻薄親，其罪為悖。削其壽祿，註飢餓籍。生遭破耗貧困潦倒，崖崩石壓，或落水死，死入溟冷獄，寒水黑暗，冷凍飢餓。轉世乞討，五體不全，再轉水族小蟲。
逆旨悖行，其罪為逆。生遭貶謫流落，寂寞淒酸而死，遭刑律死，死入風雷獄，拷掠百劫。轉世跛殘，再轉牛馬豬羊，再轉山禽。
攘公褻私，其罪惟貪。削其貴祿，註凶敗籍，破敗被罪，或刑絕其子孫，死入鑊湯獄，鍋釜沸煮油烹。轉世貧孤苦下賤，再轉公馬勞殺。
侵公飽私，其罪為刻。削其貴祿，註飢寒籍。生遭破散孤窮老病，子孫落薄，死入鑊湯獄，銅柱獄，鼎湯沸煮，銅汁淋灌填還，再轉魚鱉、鰍鱔。
文過巧飾，其罪為詐。削其貴壽，破敗籍。生遭損折破壞，暗病隱疾，死入普掠獄。刀鋸拷掠，粉碎割截。轉世聾瞎、暗啞、愚癡、癡憨，再轉斑鳩、獃鳥。
君惟其一，親則有等差。皆當真切恪敬，其暗侮罪有輕重，定律亦然。有偶然侮者，以其次數核對定罪，一次一過，十過一罪，奪算一月，折祿一分，事小者如此。其大者一次十大過，一罪奪算一月，折祿一分，再其大者，酌倍加等。有其意侮者，小者一次十過，十次百過，奪壽一月，折祿一分，其大者一次百過，十次奪一算，折貴祿一等，再大者倍加。其惡意侮者，小者一次百過，奪算一月，十次奪一算，折貴祿二等。大者過一次百過，奪半紀，或一紀，或盡奪之，之致死地，酌定有等差輕重大小，其以上諸條，未盡其罪，人生心歧意變，罪狀萬般，略錄其概，凡諸暗侮之罪，臨時照罪核對，施法毋差。
反目視者，眥視、斜視、眇視、邪視、怒視、等罪，生受目疾目瘡，朦翳暴突，光瞎瞽瞎，死入挖目、地獄，依所犯之數挖之。轉世如其報。
心嫉、心恚、心恨、心怨、心嫌，生受心疾、痧症絕症，死入挖心、小地獄挖心。轉世心痛、久痼沈痾、暗疾。
搖手、指手、比手、舞掌、掄拳，生受手瘡療毒，折股斷手，或癰腫落指斷掌，死入剁手小地獄，剁截斷割。轉世抓手孿縮跌斷，病壞其手。
跌足、蹬足、跳足、等罪，生受、肘刑，或足瘡、腫痛、潰爛，跌斷、足陘、膝蓋，疲跛不便，死入肘足、小地獄，割刖其足。轉世報對跛殘。
多 ( 此束 ) 嘴、 ( 不圓 ) 嘴、矯嘴、腮嘴、捫舌等罪，生受喉瘡、牙黃、唇瘡，死入拔舌小地獄，拔舌割唇。轉世缺脣、缺牙、暴牙喑啞。
聽讒言，聽妻子語言，暗侮者，生受耳聾、耳瘡或耳閉、耳塞，死入穿耳山地獄，鐵錐鑽耳，銅釘釘耳。轉世耳聾、耳缺、耳瘡，違訓悖旨者如之。
搖頭慢侮，偏頭戲侮，埋頭陰侮，昂頭怒侮，生受頭瘡、禿痢、腫痛腦風，或斬首大辟，或磔首殛形，死入斬頭小地獄，砍割碎截。轉世頭瘡禿痢，偏頭鉤首，背曲腰駝。
身懶暗侮，或口應身不動，或並不口應者，生受瘋癱久病困臥，或遍體瘡膿，死入割截獄，劈皮豬拖，碎砍剁截，刀山劍葉獄，刀劍叢戮。轉世腰駝背曲，瘡癬疥癩。
陰心暗侮有刑條，禍福無門只自招；
休道昧中人不曉，老天報應肯相饒。
天律聖典
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中天第八高虛清明天主洞靈八景天帝
第五暗侮獲罪章 暗侮君親。
太上曰：「知人之不知，以為可欺，以其為可欺，天其無不知。侮君者侮天，侮親者不儀，惟念之私，惟罪之基。私挾者故侮，私懷者故欺。欺其明不義，惟論之譏，欺其外不禮，惟法之貽。故違其內而不違其面。面有違不違，內有誹弗誹，夫畏機故暗欺，畏論故內違，違者侮之實，欺者侮之機。庸視其親者，真性日漓。蔑視其君者，真意日歧。暗侮之罪，惟罰之宜。」
孔子曰：「暗者、不明之謂也，侮者、欺侮褻慢，悖違之謂也。弗為明侮，而為暗侮者，畏名份也，畏公議也。市假情虛意也，皆欺也。欺，故侮也。忤逆叛反之機，為職之階也。故蔑視君親，以為不可有為者，是極逆也。庸視君親，以為可欺者，是暗逆大奸也。外為敬順，內懷誹謗者，面為偽從，心存悖逆者，是陰侮也。過弗匡諫，內挾誹議者，是陰視故陷也。
行弗克肖，性挾傲逆者，是傲逆罪也。面知其非，內弗思救者，是視過之罪也。敬養無禮，私懷刻削者，是陰刻之罪也。私剝酷虐，朦蔽聖聰，是陰朦之罪也。陽為下直，私行諂曲者，是隱惡之罪也。枉曲官民，曲飾混朦者，是混朦之罪也。陰嫉同寅，陽施仁義者，是陰嫉之罪也。
吞公肥私，詐飾偽掩，是詐偽之罪也。君之所喜，陰為嫉害者，是陰害之罪也。君之所公，私挾瞞昧者，是陰害之罪也。君之所公，私挾瞞昧者，是私挾之罪也。下龔蒸民，上懷罔說者，是欺罔之罪也。陰嫉忠良，矯命暗害者，是暗害之罪也。陰行私意，以亂為叉，是誤國之罪也。罪以類推，凡內懷欺侮，有弗對於君者，皆暗侮也。
親前假意，妻子私褻，是涼薄不道之罪也。私飽妻子，外託困乏者，是顛倒天倫之罪也。親之所喜而私刻之，是私刻之罪也。親過弗諫，反助而成，是助過之罪也。親有顛連，玩視佯避，而弗之顧救者，是忍心害理之罪也。無明發言，有誹腹意，是誹腹之罪也。凡有弗對於親者，皆暗侮也。以為暗可侮，幸人之不知，天豈不知耶？」
玉尊曰：「明侮之罪固深，暗侮之罪尤甚。朕有以誅心，罪將何逭？神有赫以默殛，禍豈能逃？」
中天第九無想無結無愛天帝
蔑視君親，其罪為慢。折其壽祿，註潦倒籍。生受王法挫折，困苦顛連凶死，死入碎心獄，碎割其心，再入普掠獄，極刑重拷，轉入無間獄底，受苦五百劫。轉世跛跌、凶死，再轉牛犬，再轉水族、濕生。
庸視君親，其罪為褻。削其壽祿，註病死籍。生受枉曲挫折，疾病淹延，死入金鋼獄，備受挫折，碎壞百體。轉世牛、羊、豬、雞，為世砍剁碎截，再轉鴟鴞逆鳥之類。
外順內誹其罪為欺。削其壽祿，註餓病籍。生受凍餓困苦落魄病疾摧折，死入鑊湯獄，歷盡烹煮薰炙之慘。轉世鹿獐、野豬、崖羊，再轉五靈、雞雉、斑鳩。
外恭內傲，其罪為瀆。削其壽祿，註惡症籍。生受枉刑拷掠凶症而亡，死入火翳獄，猛火焰燒，肢體焦炭，諸苦俱歷。轉世狗彘。
知過不救，其罪為陷。削其壽祿，註凶死籍。生受官刑曲死，凶災猝死，死入溟冷獄，臭溷穢污，寒冰凍水，陷溺五百劫。轉世破相，肢體不全，心痛而歿。再轉狐狸、山甲、野犬、豺狼之屬。
逢惡成罪，其罪為縱。削其貴祿，註落魄籍。生遭落寞塗炭，刑戮挫折，死入風雷獄，風刀拷掠，備諸苦惱，入阿鼻獄五百劫，或千劫，以致萬劫懺悔始出。其五百劫者，罪滿，牛三世，豬七世，雷擊，再轉米蟲、稻蟲、炭蟲、木蟲。
逢過成惡，其罪為溺。削其貴祿，註飢餓籍。落魄凍餓，凶死，死入溟冷獄，寒冰陷溺，臭穢冷凍苦惱。轉世愚癡、外域、邊夷。
責過懷怨，其罪為怙。削其貴祿，註貧苦籍。生遭誣謗，枉曲蹇難不寧，死入鑊湯獄，烹煮潰爛。轉世暗啞心疾，再轉鳩鵊、鼮鼠、飛鼠。
拂意斂怨，其罪為狠。削其貴祿，註惡症籍。惡瘡潰爛、膿血流體，死入普掠獄，刑杖刀鋸碎割肢體。轉世偃蹇孤貧，再轉貓犬、懶狗。
拂心陰嫌，其罪為嫉。削其壽祿，註飢寒籍。生受飢寒惡瘡膿血，被人嫌恨，死入鑊湯獄，鑊湯沸煮。轉世聾殘、瘡癩、膿血，再轉溷蟲、蛆蟲。
逆愛陰嫉，其罪為悍。削其壽祿，註挫折籍。生遭枉曲橫禍牽連，偃蹇失意，拂鬱而死，死入火車獄，五車裂體，肉骨粉虀。轉世聾瞎苦惱，再轉磨蟲、碾蟲石壓。
聽讒伏怨，其罪為陰。削其貴祿，註聾瞎籍。生遭眼瘡、膿血耳潰，死入金剛獄，錐刺眼耳，碎割剁截。轉世聾暗、喑啞，再轉螻蟻。
悖訓挾怨，其罪為悖。削其壽祿，註短折籍。生遭短折凶死，死入銅柱獄，體抱銅柱，身荷鐵杖。轉世短折凶死，再轉蜉蝣朝生暮死。
枉下朦上，其罪為惘。削其貴祿，註刑罰籍。生遭刑律枉曲，死入風雷獄，雷擊刀掠，身成粉炭。轉世貧耗無依，受人凌辱報，再轉螻蟻。
剝下枉上，其罪為詐。削其壽祿，註傾覆籍。生遭破耗貧潰憂抑鬱拂身亡，死入銅柱獄，銅汁鐵丸，金錘塞心。轉世為貧耗下賤乞討，再轉山禽。
立意私刻，其罪為貪。削其貴祿，註破耗籍。生遭破耗困乏淹沒而死，死入普掠獄，剝皮抽筋挖心。轉世六根不全，貧耗久病再轉蛇蠍。
矯命害良，其罪為奸。削其貴祿壽算，註凶死籍。生遭挫折極刑凶死，死入風雷獄，風刀拷掠，雷霹粉身。轉世三世牛，七世豬，雷殛火焚，再轉水族鱗介。
厚妻薄親，其罪為悖。削其壽祿，註飢餓籍。生遭破耗貧困潦倒，崖崩石壓，或落水死，死入溟冷獄，寒水黑暗，冷凍飢餓。轉世乞討，五體不全，再轉水族小蟲。
逆旨悖行，其罪為逆。生遭貶謫流落，寂寞淒酸而死，遭刑律死，死入風雷獄，拷掠百劫。轉世跛殘，再轉牛馬豬羊，再轉山禽。
攘公褻私，其罪惟貪。削其貴祿，註凶敗籍，破敗被罪，或刑絕其子孫，死入鑊湯獄，鍋釜沸煮油烹。轉世貧孤苦下賤，再轉公馬勞殺。
侵公飽私，其罪為刻。削其貴祿，註飢寒籍。生遭破散孤窮老病，子孫落薄，死入鑊湯獄，銅柱獄，鼎湯沸煮，銅汁淋灌填還，再轉魚鱉、鰍鱔。
文過巧飾，其罪為詐。削其貴壽，破敗籍。生遭損折破壞，暗病隱疾，死入普掠獄。刀鋸拷掠，粉碎割截。轉世聾瞎、暗啞、愚癡、癡憨，再轉斑鳩、獃鳥。
君惟其一，親則有等差。皆當真切恪敬，其暗侮罪有輕重，定律亦然。有偶然侮者，以其次數核對定罪，一次一過，十過一罪，奪算一月，折祿一分，事小者如此。其大者一次十大過，一罪奪算一月，折祿一分，再其大者，酌倍加等。有其意侮者，小者一次十過，十次百過，奪壽一月，折祿一分，其大者一次百過，十次奪一算，折貴祿一等，再大者倍加。其惡意侮者，小者一次百過，奪算一月，十次奪一算，折貴祿二等。大者過一次百過，奪半紀，或一紀，或盡奪之，之致死地，酌定有等差輕重大小，其以上諸條，未盡其罪，人生心歧意變，罪狀萬般，略錄其概，凡諸暗侮之罪，臨時照罪核對，施法毋差。
反目視者，眥視、斜視、眇視、邪視、怒視、等罪，生受目疾目瘡，朦翳暴突，光瞎瞽瞎，死入挖目、地獄，依所犯之數挖之。轉世如其報。
心嫉、心恚、心恨、心怨、心嫌，生受心疾、痧症絕症，死入挖心、小地獄挖心。轉世心痛、久痼沈痾、暗疾。
搖手、指手、比手、舞掌、掄拳，生受手瘡療毒，折股斷手，或癰腫落指斷掌，死入剁手小地獄，剁截斷割。轉世抓手孿縮跌斷，病壞其手。
跌足、蹬足、跳足、等罪，生受、肘刑，或足瘡、腫痛、潰爛，跌斷、足陘、膝蓋，疲跛不便，死入肘足、小地獄，割刖其足。轉世報對跛殘。
多 ( 此束 ) 嘴、 ( 不圓 ) 嘴、矯嘴、腮嘴、捫舌等罪，生受喉瘡、牙黃、唇瘡，死入拔舌小地獄，拔舌割唇。轉世缺脣、缺牙、暴牙喑啞。
聽讒言，聽妻子語言，暗侮者，生受耳聾、耳瘡或耳閉、耳塞，死入穿耳山地獄，鐵錐鑽耳，銅釘釘耳。轉世耳聾、耳缺、耳瘡，違訓悖旨者如之。
搖頭慢侮，偏頭戲侮，埋頭陰侮，昂頭怒侮，生受頭瘡、禿痢、腫痛腦風，或斬首大辟，或磔首殛形，死入斬頭小地獄，砍割碎截。轉世頭瘡禿痢，偏頭鉤首，背曲腰駝。
身懶暗侮，或口應身不動，或並不口應者，生受瘋癱久病困臥，或遍體瘡膿，死入割截獄，劈皮豬拖，碎砍剁截，刀山劍葉獄，刀劍叢戮。轉世腰駝背曲，瘡癬疥癩。
陰心暗侮有刑條，禍福無門只自招；
休道昧中人不曉，老天報應肯相饒。
天律聖典
天律聖典第四十一章-賊善章
天律４１四賊善章
中天第六洞元化應聲天帝
第四賊善章 陰賊良善。
太上曰：「皇天無親，惟德是與。小人無行，惟德是擠。邪正不相容，賊斯是己。夫天之所親，則天之所取，天之所取，則天之所喜。惟善之賊，是賊天之與，惟良之賊，反人之所喜，其心最慘，其念最苦，慘苦經營，故為禍賈。賈禍惟其心，故為其毒，不毒則相防。防則必復，復則禍必酷，天網恢恢，報以遲速。心陰者、報深。心毒者、報酷。夫復何漏哉？惟其自覆。」
孔子曰：「良善者，純良慈善之謂也。夫良善天之所與也。天之與之。惟其合乎天之所好也。惟其正則善，惟其純則良。陰賊者、弗敢為明賊也。勢不行焉，故陰賊也。力不及焉，故陰賊也。外施仁義，內包禍心，既欲賊焉，恐公言之議也，故陰賊也。事有同處，行有相異，惡其不同己也，而相賊之，故陰賊也。若於家、若於國、於朝，若大忠、若大善、大孝、大節、大義、純良，合而言之，皆良善也。天之所與，以其同天也。小人之所賊，以其異己也，是故讒誣賊害者，罪在嫉妒。因端賊害者，罪在挾私。因機賊害者，罪在詭取。黑計賊害者，罪在隱毒。假公賊害者，罪在逞機。計套賊害者，罪在奸詭。賣禍賊害者，罪在狠毒。嫁禍賊害者，罪在險毒。砌禍賊害者，罪在伏毒。移禍賊害者，罪在欺詐。飛禍賊害者，罪在奸逞。朋奸賊害者，罪在黨惡。有其罪必有其報，有其報，必有其殃。天網恢恢，陰暗洞照，夫豈有或漏者哉？」
玉尊曰：「陰賊之心，以人為不知也，以惡為可幸也，以天為可欺也。陰賊之行，以志為可遂也，以奸為可逞也，以天為可侮也。欺天者、天鑒，侮天者、天殃，禍不可逭矣！罪不可幸矣！
中天第七靈化梵輔天帝
陰賊之罪，有層之等級，一曰：「常人」，一曰：「大忠大善」，一曰：「未致命」，一曰：「已致命」，一曰：「既致其命，更及全家。」賊於常人，未致命者折三算，致命者折一紀，扣貴籍一等。賊大忠大善，未致命者、折一紀，扣貴祿三等。致命者扣二紀，全扣其貴祿。並及全家者，壽祿折盡，仍籍歿其全家。
本人欲賊未成，而迎機湊合者，與罪首同。
本人力勢不及，而賊助其功者，與罪首同。
明知其賊，而亦欲同賊，故意不阻，以視其成者，加首惡一等。
明知其賊，而勢不及，因坐視其成者，次首惡一等。
明知其賊，力能阻止而不止，而玩視其成者，與首惡同。
嫉妒排擠讒誣賊害之罪，此無中生有，浸譖誣陷也。現世奇禍殺身，死入鑊湯獄，烹煮潰爛，再入拔舌獄，鐵犁耕舌，銅刨刮面，碎砍其心。轉世下賤，聾瞎癡啞，急症塞喉，報對而亡。再轉鷂鴞、鳧鷗、鴃鴇，遭鎗打箭射，再轉反舌，螻蟻、蟋蟀。
乘隙生釁，因端賊害之罪，此伏禍欲害，因事傾陷也。現世仍被伏禍，因端敗露，死入溟冷獄，寒冰凍水，溷池污穢。轉世膿血壞爛肢體不全，再轉田雞、鰍鱔、蝦蟆，遭早焦枯，再轉木蟲、蠛蝨、跳蚤、蚊蟲。
伏機伺隙，借機賊害之罪，此為害未成，迎機湊合也。現世遇機致禍，敗露傾摧，死入火坑獄，火車裂體，漿粉碎壞。轉世跛跌攣縮，被禍枉死報對，再轉獐麂、狐貉，遭獵而死。再轉鷓鴣、鳲鴇、鶺鴒。
疑忌構禍，黑計賊害之罪，此疑猜狡妄，枉曲先害也。現世身被枉刑牢獄，陷惱屈死，死入普掠獄，挖心拔舌抽腸，鋸解分身，刀山劍樹，碎壞肢體。轉世偃蹇落魄，橫遭枉曲黑陷，再轉暗蟲化生黑地，不見天日。
構機設阱，計套賊害之罪，此欲賊無由，計誘阱陷也。現世枉曲牢獄桎梏肘械囚籠，非刑拷核，死入鑊湯獄陷墜其中，沸煮焦枯潰爛。轉世手足攣縮報對，再轉獐麀、兔鹿、野獸遭枉墜阱。
挾故逞機，假公賊害之罪，此私嫉未便，假公權迫也。現世奇禍，仍以公事敗露傾折，死入金剛獄，金錘塞心，銅蛇、鐵狗挖心啖囓。轉世女身困苦，再轉懦弱愚癡，受人踐踏報對，再轉磨蟲、食蟲、碾蟲石壓。
己禍誘替，賣禍賊害之罪，此移禍詐行，誘買傾覆也。現世遭賊擄掠轉賣，奴僕苦惱，失意遭賤，死入火翳獄，猛火焰燒，鐵床、鐵枷、鐵丸汁諸苦備歷。轉世牛、馬、豬、羊、雞、鴨，砍殺轉賣，再轉邊夷外域，女身奴僕，遭打挫折。
小過微疵，架禍賊害之罪，此披隙尋疵，架小成巨也。現世冤陷牢獄困苦，怪病淹延，死入普掠獄，弔拷亂撞，鐵杖亂拷，刀山劍葉，攀援困苦，油山滑跌，毒蛇吞食。轉世樹螘、山禽。
伺隙生釁，砌禍賊害之罪，此指過犯忌，反砌捏害也。現世背癰舌瘡，岩崩石打，漂落江河，死入普掠獄，鋸解、磨推、碓搗，刀山劍樹，碎壞痛苦。轉世鴟鴞、鴉鵲、鳩鴇，再轉六根不全，缺脣啞子。
禍生於前，移禍賊害之罪，此不論人禍己禍，潛移挪害也。生受株連，官刑極拷徒流充配，遠離落魄，或橫禍落魄，或橫禍枉曲，死入金鋼獄，金剛碎割，大石壓身轉世龜鱉、魚蝦，枉遭捉害報對。
插釁栽誣，飛禍賊害之罪，此伺隙無由，飛插突加也。生受非禍抄歿，死入風雷獄，雷霹粉虀，風刀拷掠。轉世炭蟲、火蟲、飛蠓，再轉非禍牢獄，改過做人。
同謀共計，串奸賊害之罪，此異群防忌，結黨相侵也。生受牽連橫禍屈死，死入溟冷獄，寒冰萬頃，凍水淹歿。轉世狐獨苦惱，橫遭枉屈，再轉猿猴、獐塵之類群遭網罟，再轉魚鱗介族。
賊良害善心最陰，報對輪迴最更深；
勸世扶良或為善，天心默默福如林。
天律聖典
中天第六洞元化應聲天帝
第四賊善章 陰賊良善。
太上曰：「皇天無親，惟德是與。小人無行，惟德是擠。邪正不相容，賊斯是己。夫天之所親，則天之所取，天之所取，則天之所喜。惟善之賊，是賊天之與，惟良之賊，反人之所喜，其心最慘，其念最苦，慘苦經營，故為禍賈。賈禍惟其心，故為其毒，不毒則相防。防則必復，復則禍必酷，天網恢恢，報以遲速。心陰者、報深。心毒者、報酷。夫復何漏哉？惟其自覆。」
孔子曰：「良善者，純良慈善之謂也。夫良善天之所與也。天之與之。惟其合乎天之所好也。惟其正則善，惟其純則良。陰賊者、弗敢為明賊也。勢不行焉，故陰賊也。力不及焉，故陰賊也。外施仁義，內包禍心，既欲賊焉，恐公言之議也，故陰賊也。事有同處，行有相異，惡其不同己也，而相賊之，故陰賊也。若於家、若於國、於朝，若大忠、若大善、大孝、大節、大義、純良，合而言之，皆良善也。天之所與，以其同天也。小人之所賊，以其異己也，是故讒誣賊害者，罪在嫉妒。因端賊害者，罪在挾私。因機賊害者，罪在詭取。黑計賊害者，罪在隱毒。假公賊害者，罪在逞機。計套賊害者，罪在奸詭。賣禍賊害者，罪在狠毒。嫁禍賊害者，罪在險毒。砌禍賊害者，罪在伏毒。移禍賊害者，罪在欺詐。飛禍賊害者，罪在奸逞。朋奸賊害者，罪在黨惡。有其罪必有其報，有其報，必有其殃。天網恢恢，陰暗洞照，夫豈有或漏者哉？」
玉尊曰：「陰賊之心，以人為不知也，以惡為可幸也，以天為可欺也。陰賊之行，以志為可遂也，以奸為可逞也，以天為可侮也。欺天者、天鑒，侮天者、天殃，禍不可逭矣！罪不可幸矣！
中天第七靈化梵輔天帝
陰賊之罪，有層之等級，一曰：「常人」，一曰：「大忠大善」，一曰：「未致命」，一曰：「已致命」，一曰：「既致其命，更及全家。」賊於常人，未致命者折三算，致命者折一紀，扣貴籍一等。賊大忠大善，未致命者、折一紀，扣貴祿三等。致命者扣二紀，全扣其貴祿。並及全家者，壽祿折盡，仍籍歿其全家。
本人欲賊未成，而迎機湊合者，與罪首同。
本人力勢不及，而賊助其功者，與罪首同。
明知其賊，而亦欲同賊，故意不阻，以視其成者，加首惡一等。
明知其賊，而勢不及，因坐視其成者，次首惡一等。
明知其賊，力能阻止而不止，而玩視其成者，與首惡同。
嫉妒排擠讒誣賊害之罪，此無中生有，浸譖誣陷也。現世奇禍殺身，死入鑊湯獄，烹煮潰爛，再入拔舌獄，鐵犁耕舌，銅刨刮面，碎砍其心。轉世下賤，聾瞎癡啞，急症塞喉，報對而亡。再轉鷂鴞、鳧鷗、鴃鴇，遭鎗打箭射，再轉反舌，螻蟻、蟋蟀。
乘隙生釁，因端賊害之罪，此伏禍欲害，因事傾陷也。現世仍被伏禍，因端敗露，死入溟冷獄，寒冰凍水，溷池污穢。轉世膿血壞爛肢體不全，再轉田雞、鰍鱔、蝦蟆，遭早焦枯，再轉木蟲、蠛蝨、跳蚤、蚊蟲。
伏機伺隙，借機賊害之罪，此為害未成，迎機湊合也。現世遇機致禍，敗露傾摧，死入火坑獄，火車裂體，漿粉碎壞。轉世跛跌攣縮，被禍枉死報對，再轉獐麂、狐貉，遭獵而死。再轉鷓鴣、鳲鴇、鶺鴒。
疑忌構禍，黑計賊害之罪，此疑猜狡妄，枉曲先害也。現世身被枉刑牢獄，陷惱屈死，死入普掠獄，挖心拔舌抽腸，鋸解分身，刀山劍樹，碎壞肢體。轉世偃蹇落魄，橫遭枉曲黑陷，再轉暗蟲化生黑地，不見天日。
構機設阱，計套賊害之罪，此欲賊無由，計誘阱陷也。現世枉曲牢獄桎梏肘械囚籠，非刑拷核，死入鑊湯獄陷墜其中，沸煮焦枯潰爛。轉世手足攣縮報對，再轉獐麀、兔鹿、野獸遭枉墜阱。
挾故逞機，假公賊害之罪，此私嫉未便，假公權迫也。現世奇禍，仍以公事敗露傾折，死入金剛獄，金錘塞心，銅蛇、鐵狗挖心啖囓。轉世女身困苦，再轉懦弱愚癡，受人踐踏報對，再轉磨蟲、食蟲、碾蟲石壓。
己禍誘替，賣禍賊害之罪，此移禍詐行，誘買傾覆也。現世遭賊擄掠轉賣，奴僕苦惱，失意遭賤，死入火翳獄，猛火焰燒，鐵床、鐵枷、鐵丸汁諸苦備歷。轉世牛、馬、豬、羊、雞、鴨，砍殺轉賣，再轉邊夷外域，女身奴僕，遭打挫折。
小過微疵，架禍賊害之罪，此披隙尋疵，架小成巨也。現世冤陷牢獄困苦，怪病淹延，死入普掠獄，弔拷亂撞，鐵杖亂拷，刀山劍葉，攀援困苦，油山滑跌，毒蛇吞食。轉世樹螘、山禽。
伺隙生釁，砌禍賊害之罪，此指過犯忌，反砌捏害也。現世背癰舌瘡，岩崩石打，漂落江河，死入普掠獄，鋸解、磨推、碓搗，刀山劍樹，碎壞痛苦。轉世鴟鴞、鴉鵲、鳩鴇，再轉六根不全，缺脣啞子。
禍生於前，移禍賊害之罪，此不論人禍己禍，潛移挪害也。生受株連，官刑極拷徒流充配，遠離落魄，或橫禍落魄，或橫禍枉曲，死入金鋼獄，金剛碎割，大石壓身轉世龜鱉、魚蝦，枉遭捉害報對。
插釁栽誣，飛禍賊害之罪，此伺隙無由，飛插突加也。生受非禍抄歿，死入風雷獄，雷霹粉虀，風刀拷掠。轉世炭蟲、火蟲、飛蠓，再轉非禍牢獄，改過做人。
同謀共計，串奸賊害之罪，此異群防忌，結黨相侵也。生受牽連橫禍屈死，死入溟冷獄，寒冰萬頃，凍水淹歿。轉世狐獨苦惱，橫遭枉屈，再轉猿猴、獐塵之類群遭網罟，再轉魚鱗介族。
賊良害善心最陰，報對輪迴最更深；
勸世扶良或為善，天心默默福如林。
天律聖典
天律聖典第四十章-殘忍章
天律４０三殘忍章
2008/02/01 20:25:55
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中天第四寂然兜術天帝
第三殘忍章 忍作殘害。
太上曰：「物與人同，人與我同體。彼其殘我耶，傷其奚已？我其殘彼耶，悲奚異此？夫好生惡死，彼此一理。我之所不欲，將焉加諸彼，殘害其忍耶，胡以自比？忍兮其作耶，禍將自取。故以天為心，以物為己，以理為心，物為胞與，殘害之心，可以自止。」
孔子曰：「人與物皆天命也，同天地造化以有生也，天心好生而惡死，人心亦同情也。殘害也者、傷殘毒害以戕其生也。作也者己也，己之所作以諸彼也。忍也者、知其不可殘而殘，不可害而害也。故失意殘害者，是粗心也。率意殘害者，是戾心也。恣意殘害者，是縱心也。貪功殘害者，是欺心也。貪戾殘害者，是婪心也。貪食殘害者，是狠心也。陰謀殘害者，是妒心也。強橫殘害者，是惡心也。伺隙殘害者，是仇心也。乘機殘害者，是險心也。縱火殘害者，是暴心也。縱兵殘害者，是虐心也。皆忍心也，忍心害理，自取滅亡。」
玉尊曰：「天之道、有生殺者，理也、數也。天之心、好生，而惡死也。人之心亦然。假人殘己，己將何堪？以己殘彼，彼又何堪乎？天之好之，生之育之，撫之、恤之，而我殘之害之，是傷天也。傷天者，天必有以殛之。而忍作之，天其忍報之，其又將何逭乎？」
中天第五波羅尼密不驕樂育天帝
殘害之類有二：一曰『人』。二曰『物』。物、有輕重貴賤，又分為二：牛、馬、象、犬、鶴、雁、燕，飛走之貴者。殘害之情亦有二：一致命，一未致命。失意殘害，未致命一命一過。其稍賤者，二命一過。致命者、一命五過。其稍賤者，一命三過。再微者，一命一過。率意殘害，大者一命五過，其次如之。恣意殘害，其大者一命十過，再微者一命五過，次者以次推之。以上諸條，特自少而言，至多數者，以大惡論。現世疥癩癰疽瘋腫，四體癱患。轉世報對填還。命填一命。其殘人者較重，未致命者、一命百過。致命者、一命折一紀，仍以報對填還。所害之人，係關忠良節孝純良者尤重，未致命者、一次折壽一紀，致命者一命折二紀。居上枉殺其下者，失意殺者，一命折壽半紀。故意殺者，一命折二紀，減貴二級，或三四五紀，或全奪之。又在臨時較對，其諸一十二條，又在大罪之說。
失意殘害之罪。生受顛連惡瘡困苦，死入鑊湯獄，油釜烹煎，五體焦枯，沸煮鍋釜，身體潰爛。再入屠割獄，鋸解砍截。一依生前次數多寡刑之，貪利、貪食，其殘害多屬牲畜，生受惡瘡潰爛膿血，遍身穢臭，或凶死，或刑死，死入屠割獄，剝皮抽筋?皮敲骨出髓，屠割五體零落，再入鑊湯獄沸湯潰煮，油釜烹煎。轉世牛馬豬羊，雞犬可食之畜，再轉魚鱉、鰍鱔、蝦蟹、田雞、螺螄。
率意殘害，現世拖衣落食困窮潦倒，惡病怪症，死入火車獄，五車裂體，大石壓身。轉世跛殘攣縮，再轉黃鱔、鮒蟲、蚯蚓、水族、蛭蟲、蝗蟲。
恣意殘害，現世凶災飛禍凶死，或奇背癰等症，先攝魂於冥曹弔拷，死入普掠獄，碓春鋸解磨推，百蟲攢食，百獸踐踏。再入火翳獄鐵床、鐵丸、銅丸、銅蛇、鐵狗，身蹈火燄足踏火坑，頭戴火山，身體焦炭。轉世豺狼、飢豹、餓虎、貔貅猛獸之屬，再轉鰱魚、鯉魚、田雞、螺蚌、水蛇。
貪功殘害之罪，現世極刑苦拷凶症絕症，鬼魂索冤現形於前，顛狂自殺，死入金剛獄，金剛拷掠，再入風雷獄，飛刀拷掠，震雷霹靂。轉世刀傷砲磔粉虀其身，逼身瘡癩蛆蟲攢食，七世牛，九世豬、再轉猛獸、毒蟲、蟒蛇，再轉火蟲、飛蛾、蚊蠓、虻蟲。
陰謀殘害之罪，現世貧耗擊挫，牢獄官刑瘟災，死入鑊湯獄，猛煮猛烹，百體壞斷。轉世報對，再轉六根不全，愚癡下賤困乏苦惱。再轉牲畜填殺，再轉螻蟻、蟪蛞、蛙蟾、蝦蟆、蟾蟲。
強橫殘害之罪，現世癰癱瘟災官刑屈死，死入普掠獄，粉碎身體，再入風雷獄，焦枯百體。轉世疥癩癰癱破相，筋縮跛拳。再轉山禽、鶯鷂、鳩鴞、鷙鳥。
伺隙殘害之罪，現世冤魂索命，枉屈非命，死入溟冷獄，寒冰凍水，血湖夾石。轉世犬豕，再轉溷蟲、蛆蟲、蠅蚋。
乘機殘害之罪，現世準魂索冤，非禍非命，死入屠割獄，大石碎體碎心，肢體零落。轉世疲殘聾瞎，再轉黃鱔、魚鰍、田雞、蛙蚌。
縱火殘害之罪，現世惡瘡蛆攢，膿血漬瀾，癰腫瘋癱，死入火翳獄，火山焰燒，再入銅柱獄，鐵床、鐵丸、金錘塞心。轉世癩臭癰疽跌跛孿縮，六根下全，再轉狐兔、山蟲、螻蟻、蟒蛇火焚。
縱兵殘害之罪，現世極刑惡症凶死暴死，死入風雷獄，霹靂粉身風刀拷掠，入阿鼻獄五百劫。轉世聾殘、跛痾、結(虫遠)，邊夷外域，貧窮下賤。再轉蚊蠓、火蟲、熱化之蟲，再轉濕化之蟲，永失人身。
將人比己一般看，人害吾兮豈等間；
天理存心心體理，傷殘毒害念堪刪。
天律聖典
2008/02/01 20:25:55
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中天第四寂然兜術天帝
第三殘忍章 忍作殘害。
太上曰：「物與人同，人與我同體。彼其殘我耶，傷其奚已？我其殘彼耶，悲奚異此？夫好生惡死，彼此一理。我之所不欲，將焉加諸彼，殘害其忍耶，胡以自比？忍兮其作耶，禍將自取。故以天為心，以物為己，以理為心，物為胞與，殘害之心，可以自止。」
孔子曰：「人與物皆天命也，同天地造化以有生也，天心好生而惡死，人心亦同情也。殘害也者、傷殘毒害以戕其生也。作也者己也，己之所作以諸彼也。忍也者、知其不可殘而殘，不可害而害也。故失意殘害者，是粗心也。率意殘害者，是戾心也。恣意殘害者，是縱心也。貪功殘害者，是欺心也。貪戾殘害者，是婪心也。貪食殘害者，是狠心也。陰謀殘害者，是妒心也。強橫殘害者，是惡心也。伺隙殘害者，是仇心也。乘機殘害者，是險心也。縱火殘害者，是暴心也。縱兵殘害者，是虐心也。皆忍心也，忍心害理，自取滅亡。」
玉尊曰：「天之道、有生殺者，理也、數也。天之心、好生，而惡死也。人之心亦然。假人殘己，己將何堪？以己殘彼，彼又何堪乎？天之好之，生之育之，撫之、恤之，而我殘之害之，是傷天也。傷天者，天必有以殛之。而忍作之，天其忍報之，其又將何逭乎？」
中天第五波羅尼密不驕樂育天帝
殘害之類有二：一曰『人』。二曰『物』。物、有輕重貴賤，又分為二：牛、馬、象、犬、鶴、雁、燕，飛走之貴者。殘害之情亦有二：一致命，一未致命。失意殘害，未致命一命一過。其稍賤者，二命一過。致命者、一命五過。其稍賤者，一命三過。再微者，一命一過。率意殘害，大者一命五過，其次如之。恣意殘害，其大者一命十過，再微者一命五過，次者以次推之。以上諸條，特自少而言，至多數者，以大惡論。現世疥癩癰疽瘋腫，四體癱患。轉世報對填還。命填一命。其殘人者較重，未致命者、一命百過。致命者、一命折一紀，仍以報對填還。所害之人，係關忠良節孝純良者尤重，未致命者、一次折壽一紀，致命者一命折二紀。居上枉殺其下者，失意殺者，一命折壽半紀。故意殺者，一命折二紀，減貴二級，或三四五紀，或全奪之。又在臨時較對，其諸一十二條，又在大罪之說。
失意殘害之罪。生受顛連惡瘡困苦，死入鑊湯獄，油釜烹煎，五體焦枯，沸煮鍋釜，身體潰爛。再入屠割獄，鋸解砍截。一依生前次數多寡刑之，貪利、貪食，其殘害多屬牲畜，生受惡瘡潰爛膿血，遍身穢臭，或凶死，或刑死，死入屠割獄，剝皮抽筋?皮敲骨出髓，屠割五體零落，再入鑊湯獄沸湯潰煮，油釜烹煎。轉世牛馬豬羊，雞犬可食之畜，再轉魚鱉、鰍鱔、蝦蟹、田雞、螺螄。
率意殘害，現世拖衣落食困窮潦倒，惡病怪症，死入火車獄，五車裂體，大石壓身。轉世跛殘攣縮，再轉黃鱔、鮒蟲、蚯蚓、水族、蛭蟲、蝗蟲。
恣意殘害，現世凶災飛禍凶死，或奇背癰等症，先攝魂於冥曹弔拷，死入普掠獄，碓春鋸解磨推，百蟲攢食，百獸踐踏。再入火翳獄鐵床、鐵丸、銅丸、銅蛇、鐵狗，身蹈火燄足踏火坑，頭戴火山，身體焦炭。轉世豺狼、飢豹、餓虎、貔貅猛獸之屬，再轉鰱魚、鯉魚、田雞、螺蚌、水蛇。
貪功殘害之罪，現世極刑苦拷凶症絕症，鬼魂索冤現形於前，顛狂自殺，死入金剛獄，金剛拷掠，再入風雷獄，飛刀拷掠，震雷霹靂。轉世刀傷砲磔粉虀其身，逼身瘡癩蛆蟲攢食，七世牛，九世豬、再轉猛獸、毒蟲、蟒蛇，再轉火蟲、飛蛾、蚊蠓、虻蟲。
陰謀殘害之罪，現世貧耗擊挫，牢獄官刑瘟災，死入鑊湯獄，猛煮猛烹，百體壞斷。轉世報對，再轉六根不全，愚癡下賤困乏苦惱。再轉牲畜填殺，再轉螻蟻、蟪蛞、蛙蟾、蝦蟆、蟾蟲。
強橫殘害之罪，現世癰癱瘟災官刑屈死，死入普掠獄，粉碎身體，再入風雷獄，焦枯百體。轉世疥癩癰癱破相，筋縮跛拳。再轉山禽、鶯鷂、鳩鴞、鷙鳥。
伺隙殘害之罪，現世冤魂索命，枉屈非命，死入溟冷獄，寒冰凍水，血湖夾石。轉世犬豕，再轉溷蟲、蛆蟲、蠅蚋。
乘機殘害之罪，現世準魂索冤，非禍非命，死入屠割獄，大石碎體碎心，肢體零落。轉世疲殘聾瞎，再轉黃鱔、魚鰍、田雞、蛙蚌。
縱火殘害之罪，現世惡瘡蛆攢，膿血漬瀾，癰腫瘋癱，死入火翳獄，火山焰燒，再入銅柱獄，鐵床、鐵丸、金錘塞心。轉世癩臭癰疽跌跛孿縮，六根下全，再轉狐兔、山蟲、螻蟻、蟒蛇火焚。
縱兵殘害之罪，現世極刑惡症凶死暴死，死入風雷獄，霹靂粉身風刀拷掠，入阿鼻獄五百劫。轉世聾殘、跛痾、結(虫遠)，邊夷外域，貧窮下賤。再轉蚊蠓、火蟲、熱化之蟲，再轉濕化之蟲，永失人身。
將人比己一般看，人害吾兮豈等間；
天理存心心體理，傷殘毒害念堪刪。
天律聖典
天律聖典第三十九-縱惡章
天律３９二縱惡章
2008/02/01 20:23:30
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第二上上禪善無量壽天帝
第二縱惡章 以惡為能。
太上曰：「惡者天之厭，惟神之瞋，弗之自懲，而反以為能，是謂不倫。賊義者滅理，賊人者滅仁，惟凶之憑，惟天弗矜，殃必及其身。」
孔子曰：「善惡根於心，而生於身，發於言而行於事，出於己而加於人。其心奸者、其行詭以譎。其心險者、其行峭以凸。其心狼者、其行殘以刻。其心毒者、其行蛇以蠍。其心忍者、其行豺以 ( 豸契 ) 。其心陰者、其行鸇以鷙。其心凶者、其行傲以桀。其心妄者、其行乖以戾。其心暴者、其行酷以烈。其心諂者、其行柔以 ( 齒截 ) 。是故外示慈祥，內懷慘毒，謂之陰惡。陽為保護，陰為毒害，謂之隱惡。貌似誠樸，心存傾險，為之奸惡。心存殺害，事假他人，謂之陰惡。機變矯詐，詭取妄求，謂之婪惡。譖毀詬詆，污陷傾覆，謂之讒惡。險巇峻弋，奇謀窮算，謂之計惡。逆理滅倫，蔑無天日，謂之逆惡。怪誕辟易，乖謬妄戾，謂之邪惡。驕奢淫決，放蕩流連，謂之狂惡。弒殺篡逆，目無君父，謂之元惡。爪牙為禍，朋比作奸，謂之黨惡。窮凶肆虐，酷殺慘戮，謂之極惡。凶暴狂悖，冥行不顧，謂之頑惡。剽掠攘奪，強橫悍戾，謂之殘惡。嫉妒諂曲，狡妄乖張，謂之狠惡。國奰人怨，天怒神瞋，如此者，災必逮夫身也。君子之所不可能，而不忍能者也。人之所不可能，而不宜能者也。而以為能焉者，是忍心也。忍心者，滅理。滅理者，滅天。滅天者，天豈能容乎？此律法之所不宥，天刑之所難逭也。
玉尊曰：「惡不可縱也，念起必遏絕之使不萌也。而反以為能，是逞志妄行，自是而不自顧者也。律法昭然，罪有難逭。」
中天第三梵監須延天帝
詭譎心奸之罪。生受官刑枉曲，惡疾壞體，死入金剛地獄，金錘塞心，鐵丸吞服，五體焦然。轉世為疲殘跛跌，貧窮下賤，再轉牛、馬、豬、羊，再轉田雞、螺螄、蛤蚧，永失人身。
峭凸心險之罪。生受官刑，桎梏挫折，手足跛攣，五體折壞，死入屠割獄，鐵杖亂拷，鐵錐刺心，割截五體零落。轉世肢體缺壞，窮耗無依，再轉為猿猴、獐麂、麋鹿，再轉山蚯、螻蟻。
殘刻心狠之罪。生遭橫禍，惡瘡壞體，死入銅柱地獄，銅蛇鐵狗，吞噬其心，鎔銅灌口，焦爛五臟，身抱銅柱，肢體灰炭。轉世聾啞愚癡憨獃，再轉柴蟲、木蟲、螘蟲。
蛇蠍心毒之罪。生遭惡症，誤食毒物，死入普掠地獄，毒蛇食心，磨推鋸解碓搗。轉世為毒蛇、娛蚣、螻蟻、濕蟲，土木石壓。
豺 ( 豸契 ) 心忍之罪。生受牢獄枷鎖，刀殺砲斃，死入鑊湯地獄，油鍋烹煮，沸湯淋身。轉世蝦、鱉、魚鱔。
鸇鷙心陰之罪。生遭刑辟，岩崩樹打，死入屠割獄，割截肢體，刀山劍樹。轉世雞、鴨、鵝、犬，再轉水族、蛆蟲。
桀傲心凶之罪。生受手足斷壞，惡病淹延，死入金剛獄，五體壞爛，銅釘釘體，金錘塞心。轉世田雞、鰍鱔、蚯蚓。
乖戾心妄之罪。生遭貧困奇窮，拖衣落食凍餓，死入火翳獄，猛火焰燒。轉世螻蟻山焚。
酷烈心暴之罪。生遭慘刑惡瘡怪症，瘋癱癲狂，死入火翳獄，火炎燒炙。轉世懦弱癡獃，五體不備，六根不全。再轉飢豺餓虎，再轉蠍、蛇、娛蚣、蝣蜒、蜻蜓、蜘蛛。
諂曲心詬之罪。生遭心痛絕症，死入屠割獄，拔舌抽腸，分解肢體，割截零落。轉世女人、娼妓、產厄，再轉狐狸、兔貉。
外示慈祥，內懷慘毒之罪。生遭飛禍，肢體不全，死入溟冷獄，寒冰凍水，手腳破裂，身體臭穢。轉世溷蟲、蛆蟲。
陽為保護，陰為毒害之罪。生遭刑戮謀殺，死入火車獄，五車裂體。轉世炭蟲、柴蟲。
貌似誠樸，內懷陰險之罪。生遭奇禍奇窮，偃蹇落魄，或暗疾惡瘡，死入普掠獄，弔拷錘骨，挖心抽腸。轉世癡聾喑啞，再轉狐狸、野兔、山甲。
心存殺害，事假他人之罪。生遭飛禍，牽連質對，刑獄而亡，死入金剛獄，金剛裂體，火丸吞服，碎心剁砍。轉世牛、馬、豬、羊、雞、鴨。
機變狡詐，詭取妄求之罪。生遭刑獄破耗，火焚瘟疫，死入鑊湯地獄，油釜烹煎，身體焦然。轉世蝦蟆、蛇吞、魚、蟹。
陰峻覬覦奇謀窮算之罪。生遭破耗官刑，徒配流落死亡，骨肉分離，子孫破敗，死入普掠獄。刀山劍樹，鐵叉亂拷。轉世野鳧、野鴨。
譜毀詬詆，誣陷傾覆之罪。生受刑辱，舌瘡潰爛，喉癰癱患，死入鑊湯地獄，沸煮潰爛，油釜煎烹。轉世膿血癰癱臭穢，五體不備。再轉山 ( 名鳥 ) 、鸚鵡、八哥、畫眉，再轉魚蝦、蟹蟆、田螺。
驕奢淫佚，放蕩流連之罪。生遭貧耗，惡瘡潰瀾刀傷，拖衣落食，死入銅柱地獄，身抱銅柱，體臥鐵床，五體焦然。轉世娼妓，再轉腳豬、母狗，再轉溷蟲、蜣螂、蜉蝣。
怪誕辟異，乖謬妄戾之罪。生遭奇窮落魄，漂流沈溺，死入火翳地獄，吞火食炭，身負鐵杖，足履刀山。轉世邊夷外域，癰疽疥癩，再轉鷹鷂、獺貓。
滅理滅倫，暗無天日之罪。生受極刑，死入風雷大地獄，風刀拷掠，震雷霹靂。轉世柴蟲、木蟲、飛蛾、蚊蟲、蠓蟲，落地踐踏。
弒殺篡逆，目無君父之罪。生受極刑，死入風雷獄。風刀往來衝突，震雷霹靂，入於阿鼻萬劫懺悔始出。
凶窮肆瘧，酷殺慘戮之罪。生受極刑分屍，死入風雷獄，黑風迷霧，飛刀拷掠，撥皮抽筋碎割其體，入阿鼻地獄萬劫懺悔始出。
爪牙為禍，朋比作奸之罪。生遭鎗砲殺戮，死入風雷獄，粉虀五體，風刀碎割。轉世報對填還，再轉螻蟻。
凶狠狂悖，冥行不顧之罪。生遭刑戮岩崩，樹壓夾石，死入普掠獄，弔拷割截，刀山劍葉，碎其百體。轉世磨蟲、碾蟲石壓。
剽掠攘奪，強橫悍戾之罪。生遭刀辟分身，火焚水淹，死入火翳地獄，猛火焚燒，身體焦炭。轉世蚯蚓、曲鱔、螻蟻，山火焚燒。
嫉妒諂曲，乖張狡妄之罪。生受心疾惡疾絕症，死入普掠獄，鋸解磨推碓搗挖心拔舌。轉世啞聾愚賤瞽目，再轉鴃舌鸚哥、鳩雀、鷓鴣。
人轉物類物轉人，劫劫生生氣化淪；
勿作虧心滅理事，不失人身作金身。
天律聖典
2008/02/01 20:23:30
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第二上上禪善無量壽天帝
第二縱惡章 以惡為能。
太上曰：「惡者天之厭，惟神之瞋，弗之自懲，而反以為能，是謂不倫。賊義者滅理，賊人者滅仁，惟凶之憑，惟天弗矜，殃必及其身。」
孔子曰：「善惡根於心，而生於身，發於言而行於事，出於己而加於人。其心奸者、其行詭以譎。其心險者、其行峭以凸。其心狼者、其行殘以刻。其心毒者、其行蛇以蠍。其心忍者、其行豺以 ( 豸契 ) 。其心陰者、其行鸇以鷙。其心凶者、其行傲以桀。其心妄者、其行乖以戾。其心暴者、其行酷以烈。其心諂者、其行柔以 ( 齒截 ) 。是故外示慈祥，內懷慘毒，謂之陰惡。陽為保護，陰為毒害，謂之隱惡。貌似誠樸，心存傾險，為之奸惡。心存殺害，事假他人，謂之陰惡。機變矯詐，詭取妄求，謂之婪惡。譖毀詬詆，污陷傾覆，謂之讒惡。險巇峻弋，奇謀窮算，謂之計惡。逆理滅倫，蔑無天日，謂之逆惡。怪誕辟易，乖謬妄戾，謂之邪惡。驕奢淫決，放蕩流連，謂之狂惡。弒殺篡逆，目無君父，謂之元惡。爪牙為禍，朋比作奸，謂之黨惡。窮凶肆虐，酷殺慘戮，謂之極惡。凶暴狂悖，冥行不顧，謂之頑惡。剽掠攘奪，強橫悍戾，謂之殘惡。嫉妒諂曲，狡妄乖張，謂之狠惡。國奰人怨，天怒神瞋，如此者，災必逮夫身也。君子之所不可能，而不忍能者也。人之所不可能，而不宜能者也。而以為能焉者，是忍心也。忍心者，滅理。滅理者，滅天。滅天者，天豈能容乎？此律法之所不宥，天刑之所難逭也。
玉尊曰：「惡不可縱也，念起必遏絕之使不萌也。而反以為能，是逞志妄行，自是而不自顧者也。律法昭然，罪有難逭。」
中天第三梵監須延天帝
詭譎心奸之罪。生受官刑枉曲，惡疾壞體，死入金剛地獄，金錘塞心，鐵丸吞服，五體焦然。轉世為疲殘跛跌，貧窮下賤，再轉牛、馬、豬、羊，再轉田雞、螺螄、蛤蚧，永失人身。
峭凸心險之罪。生受官刑，桎梏挫折，手足跛攣，五體折壞，死入屠割獄，鐵杖亂拷，鐵錐刺心，割截五體零落。轉世肢體缺壞，窮耗無依，再轉為猿猴、獐麂、麋鹿，再轉山蚯、螻蟻。
殘刻心狠之罪。生遭橫禍，惡瘡壞體，死入銅柱地獄，銅蛇鐵狗，吞噬其心，鎔銅灌口，焦爛五臟，身抱銅柱，肢體灰炭。轉世聾啞愚癡憨獃，再轉柴蟲、木蟲、螘蟲。
蛇蠍心毒之罪。生遭惡症，誤食毒物，死入普掠地獄，毒蛇食心，磨推鋸解碓搗。轉世為毒蛇、娛蚣、螻蟻、濕蟲，土木石壓。
豺 ( 豸契 ) 心忍之罪。生受牢獄枷鎖，刀殺砲斃，死入鑊湯地獄，油鍋烹煮，沸湯淋身。轉世蝦、鱉、魚鱔。
鸇鷙心陰之罪。生遭刑辟，岩崩樹打，死入屠割獄，割截肢體，刀山劍樹。轉世雞、鴨、鵝、犬，再轉水族、蛆蟲。
桀傲心凶之罪。生受手足斷壞，惡病淹延，死入金剛獄，五體壞爛，銅釘釘體，金錘塞心。轉世田雞、鰍鱔、蚯蚓。
乖戾心妄之罪。生遭貧困奇窮，拖衣落食凍餓，死入火翳獄，猛火焰燒。轉世螻蟻山焚。
酷烈心暴之罪。生遭慘刑惡瘡怪症，瘋癱癲狂，死入火翳獄，火炎燒炙。轉世懦弱癡獃，五體不備，六根不全。再轉飢豺餓虎，再轉蠍、蛇、娛蚣、蝣蜒、蜻蜓、蜘蛛。
諂曲心詬之罪。生遭心痛絕症，死入屠割獄，拔舌抽腸，分解肢體，割截零落。轉世女人、娼妓、產厄，再轉狐狸、兔貉。
外示慈祥，內懷慘毒之罪。生遭飛禍，肢體不全，死入溟冷獄，寒冰凍水，手腳破裂，身體臭穢。轉世溷蟲、蛆蟲。
陽為保護，陰為毒害之罪。生遭刑戮謀殺，死入火車獄，五車裂體。轉世炭蟲、柴蟲。
貌似誠樸，內懷陰險之罪。生遭奇禍奇窮，偃蹇落魄，或暗疾惡瘡，死入普掠獄，弔拷錘骨，挖心抽腸。轉世癡聾喑啞，再轉狐狸、野兔、山甲。
心存殺害，事假他人之罪。生遭飛禍，牽連質對，刑獄而亡，死入金剛獄，金剛裂體，火丸吞服，碎心剁砍。轉世牛、馬、豬、羊、雞、鴨。
機變狡詐，詭取妄求之罪。生遭刑獄破耗，火焚瘟疫，死入鑊湯地獄，油釜烹煎，身體焦然。轉世蝦蟆、蛇吞、魚、蟹。
陰峻覬覦奇謀窮算之罪。生遭破耗官刑，徒配流落死亡，骨肉分離，子孫破敗，死入普掠獄。刀山劍樹，鐵叉亂拷。轉世野鳧、野鴨。
譜毀詬詆，誣陷傾覆之罪。生受刑辱，舌瘡潰爛，喉癰癱患，死入鑊湯地獄，沸煮潰爛，油釜煎烹。轉世膿血癰癱臭穢，五體不備。再轉山 ( 名鳥 ) 、鸚鵡、八哥、畫眉，再轉魚蝦、蟹蟆、田螺。
驕奢淫佚，放蕩流連之罪。生遭貧耗，惡瘡潰瀾刀傷，拖衣落食，死入銅柱地獄，身抱銅柱，體臥鐵床，五體焦然。轉世娼妓，再轉腳豬、母狗，再轉溷蟲、蜣螂、蜉蝣。
怪誕辟異，乖謬妄戾之罪。生遭奇窮落魄，漂流沈溺，死入火翳地獄，吞火食炭，身負鐵杖，足履刀山。轉世邊夷外域，癰疽疥癩，再轉鷹鷂、獺貓。
滅理滅倫，暗無天日之罪。生受極刑，死入風雷大地獄，風刀拷掠，震雷霹靂。轉世柴蟲、木蟲、飛蛾、蚊蟲、蠓蟲，落地踐踏。
弒殺篡逆，目無君父之罪。生受極刑，死入風雷獄。風刀往來衝突，震雷霹靂，入於阿鼻萬劫懺悔始出。
凶窮肆瘧，酷殺慘戮之罪。生受極刑分屍，死入風雷獄，黑風迷霧，飛刀拷掠，撥皮抽筋碎割其體，入阿鼻地獄萬劫懺悔始出。
爪牙為禍，朋比作奸之罪。生遭鎗砲殺戮，死入風雷獄，粉虀五體，風刀碎割。轉世報對填還，再轉螻蟻。
凶狠狂悖，冥行不顧之罪。生遭刑戮岩崩，樹壓夾石，死入普掠獄，弔拷割截，刀山劍葉，碎其百體。轉世磨蟲、碾蟲石壓。
剽掠攘奪，強橫悍戾之罪。生遭刀辟分身，火焚水淹，死入火翳地獄，猛火焚燒，身體焦炭。轉世蚯蚓、曲鱔、螻蟻，山火焚燒。
嫉妒諂曲，乖張狡妄之罪。生受心疾惡疾絕症，死入普掠獄，鋸解磨推碓搗挖心拔舌。轉世啞聾愚賤瞽目，再轉鴃舌鸚哥、鳩雀、鷓鴣。
人轉物類物轉人，劫劫生生氣化淪；
勿作虧心滅理事，不失人身作金身。
天律聖典
天律聖典第三十八卷-守義遵禮章
天律３８一守義遵理章
2008/02/01 20:20:05
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天律聖典大全卷二
玉華無極天青霄元陽上帝
第一守義遵理章 苟或非義而動，背理而行。
太上曰：「動合於義，念正則不苟，行合於理，身正可免咎。君子兢兢焉，永以為守。動則觀義，審其可否？行則觀理，恐遺罪垢。一念或差，將其必扭，非義悖理，諸惡之首。」
孔子曰：「言乎其非者，反是之謂也。言乎其悖者，棄而不向之謂也。動言心，行言身，動言念，行言事。義也者，制事以適其宜者也。理也者，制心以位乎中也。是故君子，動則觀其義而戒其非，行則觀其理而恐其悖。故動無妄，而行無眚，合乎其義理也，順之象也。動有咎，而行有侮，反乎其理也，逆之象也。非也者、悖也者、反也。合則難，反則易，念之動，君子先審之而後行，故善也。棄順效逆，畏難圖易，則諸惡由斯而至矣，人之大防危矣哉！」玉尊曰：「動既非義，行則悖理，勢有必然。其行在事，其動在念，欲正其行，先正其念，念正則行正而無惡矣！一念之差，惟心之咎矣！一行之差，惟惡之階矣！其審諸， 朕有條焉，以誅其心，有律焉，以正其罪。」
中天第一鬱單無量天帝
善惡無漏，遲速無差，絲毫不爽，時時有神司鑒察。
東方有青靈童子九萬人，衣青衣，執青旛，持青黑冊，查記人間善惡之事。 ? 通於肝，甲乙寅卯生人屬之。
南方有赤靈童子三萬人，披赤服，執紅旛，持紅黑冊，記人間善惡罪福之事。 ? 通於心，丙丁巳午生人屬之。
西方有皓靈童子七萬人，衣素衣，執素旛，持素黑冊，記人間功過罪福之事。 ? 通於肺，庚辛申酉生人屬之。
北方有玄靈童子五萬人，披玄衣，執玄旛，持玄籍黑冊，記人間生死善惡之事。 ? 通於腎，壬癸亥子生人屬之。
中央有黃靈童子十二萬人，執黃旛，持黃里冊。氣通於脾，辰戌丑未生人屬之。查記人間一切善惡功過罪福，奏於三官，三官奏於朕，以定劫數。
五方善惡童子，屬人五臟，念起而童子已覺，核奏無差。其罪重惡極，應入地獄者，發下冥曹治罪。
東北艮方，有大山廣八萬四千由旬，上參碧落，下涉黃泉，沃焦大石，以設諸獄，山名酆都。分為三層：上層上元六洞宮，仙官主事。中層中元六洞宮，六天大魔王主事。下層下元三十七大地獄，每方九獄，又分設三十六獄，中獄酆都天子總主其事。
六洞大魔，皆累世死軍敗將，忠魂義魄冤怨之氣，結為靈爽，主人罪福，磨鍊人之心性，伺釁乘隙，降以災殃。
又二十四大獄，週圍無間，東方雷獄，第一殿秦廣王主之。南方火翳獄，二殿楚江王主之。西金剛獄，三殿宋帝王主之。北溟冷獄，四殿仵官王主之。東北鑊湯獄，五殿閻羅王主之。東南銅柱獄，六殿卞成王主之。西南屠割獄，七殿泰山王主之。西北火車獄，八殿平等王主之。中普掠獄，九殿都市王主之。十殿轉輪王，輪迴生死，中有無間獄，阿鼻大地獄，罪重惡極不可赦者，入於獄底，萬劫後始重新輪迴。
凡四方八面週圍諸獄，絡繹不絕，無有間斷，故皆總名為「無間地獄」。凡見猛火騰焰，飛徹上下，燒壞法界，乘煙入於無間者，此見業報也。凡見毒水沖出，奔流腥穢，沈流於地，湧出入於無間者，此聞業報也。凡見刀鋸叢集，震雷霹靂，飛高往來衝殺，乘氣入於無間者，此嗅業報也。凡見大風吹起，黑氣凝落，一吹空中，旋復墮落，入於無間者，此味業報也。凡見馬面夜叉，牛頭羅剎，猙獰惡象，銅蛇鐵狗。惡鬼剛叉，驅逐黑暗，入於無間者，此身業報也。凡見火翳燒天，黑焰迷空，大風吹壞國土，乘風吹起，焰燒焦枯，入於無間者，此心業報也。
地獄黑暗，法網層層密布，造罪之人，入於無間，四肢零落，五體壞爛，頭面焦枯，濃血流滯，孽風扇拂，又隨風而化，苦腦何極？十殿閻君，皆十方靈寶天尊，化身下降，以司人罪福功過，考核報對，入於六道，無有漏遺。
律法彰垂果報明，警懲惡輩畏心生；
人間天上相通應，一念心中早露呈。
天律聖典
2008/02/01 20:20:05
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天律聖典大全卷二
玉華無極天青霄元陽上帝
第一守義遵理章 苟或非義而動，背理而行。
太上曰：「動合於義，念正則不苟，行合於理，身正可免咎。君子兢兢焉，永以為守。動則觀義，審其可否？行則觀理，恐遺罪垢。一念或差，將其必扭，非義悖理，諸惡之首。」
孔子曰：「言乎其非者，反是之謂也。言乎其悖者，棄而不向之謂也。動言心，行言身，動言念，行言事。義也者，制事以適其宜者也。理也者，制心以位乎中也。是故君子，動則觀其義而戒其非，行則觀其理而恐其悖。故動無妄，而行無眚，合乎其義理也，順之象也。動有咎，而行有侮，反乎其理也，逆之象也。非也者、悖也者、反也。合則難，反則易，念之動，君子先審之而後行，故善也。棄順效逆，畏難圖易，則諸惡由斯而至矣，人之大防危矣哉！」玉尊曰：「動既非義，行則悖理，勢有必然。其行在事，其動在念，欲正其行，先正其念，念正則行正而無惡矣！一念之差，惟心之咎矣！一行之差，惟惡之階矣！其審諸， 朕有條焉，以誅其心，有律焉，以正其罪。」
中天第一鬱單無量天帝
善惡無漏，遲速無差，絲毫不爽，時時有神司鑒察。
東方有青靈童子九萬人，衣青衣，執青旛，持青黑冊，查記人間善惡之事。 ? 通於肝，甲乙寅卯生人屬之。
南方有赤靈童子三萬人，披赤服，執紅旛，持紅黑冊，記人間善惡罪福之事。 ? 通於心，丙丁巳午生人屬之。
西方有皓靈童子七萬人，衣素衣，執素旛，持素黑冊，記人間功過罪福之事。 ? 通於肺，庚辛申酉生人屬之。
北方有玄靈童子五萬人，披玄衣，執玄旛，持玄籍黑冊，記人間生死善惡之事。 ? 通於腎，壬癸亥子生人屬之。
中央有黃靈童子十二萬人，執黃旛，持黃里冊。氣通於脾，辰戌丑未生人屬之。查記人間一切善惡功過罪福，奏於三官，三官奏於朕，以定劫數。
五方善惡童子，屬人五臟，念起而童子已覺，核奏無差。其罪重惡極，應入地獄者，發下冥曹治罪。
東北艮方，有大山廣八萬四千由旬，上參碧落，下涉黃泉，沃焦大石，以設諸獄，山名酆都。分為三層：上層上元六洞宮，仙官主事。中層中元六洞宮，六天大魔王主事。下層下元三十七大地獄，每方九獄，又分設三十六獄，中獄酆都天子總主其事。
六洞大魔，皆累世死軍敗將，忠魂義魄冤怨之氣，結為靈爽，主人罪福，磨鍊人之心性，伺釁乘隙，降以災殃。
又二十四大獄，週圍無間，東方雷獄，第一殿秦廣王主之。南方火翳獄，二殿楚江王主之。西金剛獄，三殿宋帝王主之。北溟冷獄，四殿仵官王主之。東北鑊湯獄，五殿閻羅王主之。東南銅柱獄，六殿卞成王主之。西南屠割獄，七殿泰山王主之。西北火車獄，八殿平等王主之。中普掠獄，九殿都市王主之。十殿轉輪王，輪迴生死，中有無間獄，阿鼻大地獄，罪重惡極不可赦者，入於獄底，萬劫後始重新輪迴。
凡四方八面週圍諸獄，絡繹不絕，無有間斷，故皆總名為「無間地獄」。凡見猛火騰焰，飛徹上下，燒壞法界，乘煙入於無間者，此見業報也。凡見毒水沖出，奔流腥穢，沈流於地，湧出入於無間者，此聞業報也。凡見刀鋸叢集，震雷霹靂，飛高往來衝殺，乘氣入於無間者，此嗅業報也。凡見大風吹起，黑氣凝落，一吹空中，旋復墮落，入於無間者，此味業報也。凡見馬面夜叉，牛頭羅剎，猙獰惡象，銅蛇鐵狗。惡鬼剛叉，驅逐黑暗，入於無間者，此身業報也。凡見火翳燒天，黑焰迷空，大風吹壞國土，乘風吹起，焰燒焦枯，入於無間者，此心業報也。
地獄黑暗，法網層層密布，造罪之人，入於無間，四肢零落，五體壞爛，頭面焦枯，濃血流滯，孽風扇拂，又隨風而化，苦腦何極？十殿閻君，皆十方靈寶天尊，化身下降，以司人罪福功過，考核報對，入於六道，無有漏遺。
律法彰垂果報明，警懲惡輩畏心生；
人間天上相通應，一念心中早露呈。
天律聖典
天律聖典第三十七卷-二序
天律３７卷二序
2008/02/01 20:17:32
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天律卷二序
瀾部臻祺天洞明元皇
人之修為不一，天之賦畀有殊者，以受者言也。天之賦畀惟一，人之習尚有殊者，以賦者言也。賦之者有厚薄清濁之異，則受之者有富貴貧賤之不同。賦之厚者修之厚，故膺福裕壽考之休。賦之清者修之清，故臻智慧貴顯之榮。薄也者、前業之多，夙德之寡也，故有貧苦窮賤之 ? 。濁也者、前惡之重，夙性之昏也，故有愚蠢癡癲之苦。若是乎富貴貧賤，智愚清濁，人受之於天者有不同，天之賦於人者，故為殊別也。
夫非天之故為殊別也，人之善惡之感召，惟心之情狀之類肖也，豈天之賦於人者，果有意而異乎？作之前、受之於今，作之於今，受之於將來。貌為心狀，身乃異形，賦惟類受，受肖夙狀，循環輪轉，自然類區。天亦任其類，適其賦而已矣！夫豈果有意而異乎？然而富貴也、貧賤也、智愚也、清濁也、天適其夙狀，以肖其今形。受其賦者，雖厚薄有殊，而良知良能則一也。
有生之初，不識不知，天性皆善，相去不遠，及其情竇啟焉，習尚移焉，善惡易焉，天性遷焉，相去遠矣！受前因之所作而賦者，今且易矣。現因之所作而易者，則未來之受其賦者，又轉相易矣！善作者善受，惡作者惡受，惟作之基，善受者惡作，惡受者善作，惟作之易，基之易惟心，易之受惟身。
是道則進，非道則退，惟善之作，則薄者亦厚，而厚者益厚。非義而動，背理而行，惟惡之作，則厚者亦薄，而薄者益薄。受之於天者無厚薄，而善惡為厚薄。天之賦於人者無善惡，而習尚為善惡。富貴不可恃也，貧賤不可惡也，惟善惡之為易也。善焉、惡焉、作而已矣！禍福不可強也，吉凶不可易也，惟善惡之為召也。善焉、惡焉，作而已矣，天賦人以性，本善也。欲人為善，不欲人為惡也，人而不欲為善，而欲為惡也。故福不至而禍至，吉不逢而凶逢，奚厚薄之怨乎？非天賦之果殊，人受之果異也，天惟善福惡禍而已矣。胡不勉而行之，是為序。
太歲在己未年夏六月望九日鸞書於西昌種善園
天律聖典－目錄
2008/02/01 20:17:32
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天律卷二序
瀾部臻祺天洞明元皇
人之修為不一，天之賦畀有殊者，以受者言也。天之賦畀惟一，人之習尚有殊者，以賦者言也。賦之者有厚薄清濁之異，則受之者有富貴貧賤之不同。賦之厚者修之厚，故膺福裕壽考之休。賦之清者修之清，故臻智慧貴顯之榮。薄也者、前業之多，夙德之寡也，故有貧苦窮賤之 ? 。濁也者、前惡之重，夙性之昏也，故有愚蠢癡癲之苦。若是乎富貴貧賤，智愚清濁，人受之於天者有不同，天之賦於人者，故為殊別也。
夫非天之故為殊別也，人之善惡之感召，惟心之情狀之類肖也，豈天之賦於人者，果有意而異乎？作之前、受之於今，作之於今，受之於將來。貌為心狀，身乃異形，賦惟類受，受肖夙狀，循環輪轉，自然類區。天亦任其類，適其賦而已矣！夫豈果有意而異乎？然而富貴也、貧賤也、智愚也、清濁也、天適其夙狀，以肖其今形。受其賦者，雖厚薄有殊，而良知良能則一也。
有生之初，不識不知，天性皆善，相去不遠，及其情竇啟焉，習尚移焉，善惡易焉，天性遷焉，相去遠矣！受前因之所作而賦者，今且易矣。現因之所作而易者，則未來之受其賦者，又轉相易矣！善作者善受，惡作者惡受，惟作之基，善受者惡作，惡受者善作，惟作之易，基之易惟心，易之受惟身。
是道則進，非道則退，惟善之作，則薄者亦厚，而厚者益厚。非義而動，背理而行，惟惡之作，則厚者亦薄，而薄者益薄。受之於天者無厚薄，而善惡為厚薄。天之賦於人者無善惡，而習尚為善惡。富貴不可恃也，貧賤不可惡也，惟善惡之為易也。善焉、惡焉、作而已矣！禍福不可強也，吉凶不可易也，惟善惡之為召也。善焉、惡焉，作而已矣，天賦人以性，本善也。欲人為善，不欲人為惡也，人而不欲為善，而欲為惡也。故福不至而禍至，吉不逢而凶逢，奚厚薄之怨乎？非天賦之果殊，人受之果異也，天惟善福惡禍而已矣。胡不勉而行之，是為序。
太歲在己未年夏六月望九日鸞書於西昌種善園
天律聖典－目錄
天律聖典-天律卷一跋
天律卷一跋
玉光天梵淨妙空天帝
天地分形，靈蠢判矣！習尚相移，知能易矣！善惡動念，禍福生矣！是故染之於情欲，拂之以變態，摩之以勢利，動之以奸貪，性昏而欲熾，理淪而德亡矣！
故立之以憲法，以治國家，垂之教法，以正人心。憲法之不可恃也，教法以化之，教法之不可及也，神道以警之。是故重之以常刑，使民知所畏也。
道之以德，齊之以禮，使民知所由也。律之以天條，明之以報施，使民知所省也，而天律行焉。
律者、法也。法者、侀也。侀者、成也。心不畏焉，而律以累之。行弗畏焉，而侀以成之。所以累其心而成其德也。德也者、得也。猶之行道而有得於心也，得之於心而惡化，惡化而善生，善生而禍亂不作。
天律也者，其治亂之本與！而弗化者頑也，冥心而作惡，縱惡而作亂，故受之以國律，以懲其惡。然必事實露焉，罪戾成焉，而後得而懲之，否則有所不行矣！故受之以天律，弗待露而先以誅其心，弗待發而天已罰其身，故世之不可齊者，以國律齊之。國律之不可及者，以天律誅之。國律之施於身也，行之於人也，不能施之於心之微也，故不能不有所弗遺也。
天律施之於天，宰之於神明，察之於心之微也，故靡有或遺也。若三台、若北斗、察之於頭上，若灶神、若三尸、察之於家，於身、於心、察之嚴。故施之無或遺也。若奪紀、若奪算、苦之以貧耗，逢之以憂患，施之弗遺，則罪過之弗可逭也。
人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之，逢憂患之多者，非天刑乎？若水火盜賊，若遺亡器物，疾病口舌，非天刑乎？若漸至死喪，殃及子孫，直天刑之甚者也。天刑者，即天律也。夫律有條也，而善惡別焉，善惡之有感也，而禍福應焉。天之以律施者，即天之以報施焉。天道佑，福祿隨，眾邪遠，神靈衛，所作成，此善報也。天之報不可見，以所受者見之。刑禍隨，吉慶避，惡星災，憂患所逢，貧耗所苦，此惡報也。天之報弗劇施，而以漸施之，俟其悛也。而終弗悛者，死喪其至矣！甚則殃及其子孫矣，滅亡其不遠矣！
是故善不可緩，念起必行。惡不可長，念動必懲，念不可忽也，審其是非而酌其義理。別其善惡，而決其進退。語也、視也、行也、善惡懲於念，而吉凶明於心矣！感應徵於善惡，而禍福捷於形影矣。感應之理明，報施之道奚惑焉？作惡得禍，作善獲福，匪禍福之降自天也，實召之於自也。求福作善，求禍作惡，天亦任之而已矣，作焉而律奚逭哉？報焉、而施奚爽哉？爰為跋。
太歲己未春王月堅日降於西昌縣李家溝之樂善園
天律聖典
玉光天梵淨妙空天帝
天地分形，靈蠢判矣！習尚相移，知能易矣！善惡動念，禍福生矣！是故染之於情欲，拂之以變態，摩之以勢利，動之以奸貪，性昏而欲熾，理淪而德亡矣！
故立之以憲法，以治國家，垂之教法，以正人心。憲法之不可恃也，教法以化之，教法之不可及也，神道以警之。是故重之以常刑，使民知所畏也。
道之以德，齊之以禮，使民知所由也。律之以天條，明之以報施，使民知所省也，而天律行焉。
律者、法也。法者、侀也。侀者、成也。心不畏焉，而律以累之。行弗畏焉，而侀以成之。所以累其心而成其德也。德也者、得也。猶之行道而有得於心也，得之於心而惡化，惡化而善生，善生而禍亂不作。
天律也者，其治亂之本與！而弗化者頑也，冥心而作惡，縱惡而作亂，故受之以國律，以懲其惡。然必事實露焉，罪戾成焉，而後得而懲之，否則有所不行矣！故受之以天律，弗待露而先以誅其心，弗待發而天已罰其身，故世之不可齊者，以國律齊之。國律之不可及者，以天律誅之。國律之施於身也，行之於人也，不能施之於心之微也，故不能不有所弗遺也。
天律施之於天，宰之於神明，察之於心之微也，故靡有或遺也。若三台、若北斗、察之於頭上，若灶神、若三尸、察之於家，於身、於心、察之嚴。故施之無或遺也。若奪紀、若奪算、苦之以貧耗，逢之以憂患，施之弗遺，則罪過之弗可逭也。
人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之，逢憂患之多者，非天刑乎？若水火盜賊，若遺亡器物，疾病口舌，非天刑乎？若漸至死喪，殃及子孫，直天刑之甚者也。天刑者，即天律也。夫律有條也，而善惡別焉，善惡之有感也，而禍福應焉。天之以律施者，即天之以報施焉。天道佑，福祿隨，眾邪遠，神靈衛，所作成，此善報也。天之報不可見，以所受者見之。刑禍隨，吉慶避，惡星災，憂患所逢，貧耗所苦，此惡報也。天之報弗劇施，而以漸施之，俟其悛也。而終弗悛者，死喪其至矣！甚則殃及其子孫矣，滅亡其不遠矣！
是故善不可緩，念起必行。惡不可長，念動必懲，念不可忽也，審其是非而酌其義理。別其善惡，而決其進退。語也、視也、行也、善惡懲於念，而吉凶明於心矣！感應徵於善惡，而禍福捷於形影矣。感應之理明，報施之道奚惑焉？作惡得禍，作善獲福，匪禍福之降自天也，實召之於自也。求福作善，求禍作惡，天亦任之而已矣，作焉而律奚逭哉？報焉、而施奚爽哉？爰為跋。
太歲己未春王月堅日降於西昌縣李家溝之樂善園
天律聖典
2012年4月14日 星期六
天律第三十五章-二十二至極章
天律３５二十二至極章《終》
2008/02/01 20:12:25
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妙靈寶華天景霄景陽上帝
第二十二至極章 欲求仙者，當立一千三百善；欲求地仙者，當立三百善。
太上曰：「欲求神仙，先立功德，功德既立，神仙可得。進德若不足，檢身若不及，為善之道，不擇地而立。善無大小，惟其能積，隨時隨地，隨事隨力，隨心隨志，隨意而獲。意動志斯嚮，身動事斯立。心善、事善，言善、行善，無在非善，善是以盡善。天曰：『三千』，又曰：『八百』，求仙之道，若是為則乎？不則其為則，則無以為決，立之、立之，成功可決。」孔子曰：「善無量極也，一事可能，終身可能也。一念可能，念念可能也，一人可能，人人可能也，事事皆善，時時皆善，無地非善，無往非善，是豈有量極乎？曰：『三千』，曰：『八百』，何限乎其極也？夫不限其極，又焉致其極也，是故念無邪私，意皆端正。此心善也。口無擇言，身無擇行，此身善也。立事以敬彊復而成，使無缺遺，此事善也。言行式乎人，仁慈施於物，功及天下垂德於弗朽，此公善也。即止於至善之謂也。全人一事，即一善也。救人一厄，一善也。解人一危，一善也。一行成百行成，而人亦共成之，此大善也。德立於世，功不朽於後，一事善而眾人沾其善。天下後世，皆被其善，此至善也，至極無以復加也。人能立之，而滿其所期，立之、而盡其所以，則進焉、與天地同流，密焉、與四時合其序，鬼神合其吉凶。先天而天弗違，後天而奉天時，藏往知來，窮神達化，範圍天地而不過，曲成萬物而弗遺，其又何有極乎？其即聖賢之道乎，其亦即神仙之道乎？非必在家，非必不在家，苟能立之，以積其數，立之以至其極，神仙可成矣！」
玉尊曰：「一念之善，神司錄之。一事之善，神司鑒之。一念善、一言善、一功也。善及一事、一功也。善及一人、一功也。善有大小、輕重之差等，功亦有輕重大小之分別。十小功為一善。十大功為一大善。如上諸條例，即善之輕重大小之等級也，有一善，而神司錄之，月有考校，神司以奏三官，三官以歲統計，面奏於朕，或應增福祿，增紀算，發下北斗落死，南斗延算，東斗上生，西斗記名，各分考校，以定其輕重大小，發下各曹，其應輪轉人道者，發下東嶽注定，移下酆都十王，輪轉善道富貴聰明，人中殊勝。其應入仙籍者，三官書名定其品級，以奏朕， 朕即以三官大帝為保舉也，又四方八天，各註仙籍，天曹有總議考校之府，而呈於朕，應入福籍神仙籍，入善籍者，朕命三界大小神司，時時保護全其身命，更全其善行，不使中廢也，不使之傾軋也。須知上天有愛道之心，常欲待人而授以大道，以付有德之人。下世狂妄胡說，不知天道，鄙薄神仙，是即鄙薄天道也。神司錄其罪以奏之，朕即發下各曹，輕則瘟火飛禍，滅其身形，甚則誅其家。凡鄙薄仙道者，即有蓋世功德，亦不免於考懲貶斥，以報妄談之罪。若其下者，既滅其形，即入於畜道，或更入於鱗介，永失人身。不知天道，常欲人脫苦出世也，是修仙者，乃上天設法度人之道也。有善行者，天其愛之、恤之、保之，而人鄙薄之，貶斥之，是與天爭敵也，天豈能恕乎？」
南極真玉長生大帝
神仙之統目 －
一金仙：精修大道，發廣大願，普濟眾生，道行周圓，白日飛昇者也。
二天仙：苦修大道，積功累德，大道周圓，奉詔升舉者也。
三忠孝神仙：有大道，更有忠孝，兼有功德，道行圓成，拔宅飛昇者也。
四屍解仙：或住世，或居官，濟世利物，勤立功德，內修大道，外盡人事，功行兩圓，屍解成仙者也。
五出世神仙：人事既周，超然出世，一點金丹，便成大道。奉詔沖舉者也。
六煉度神仙：或盡忠孝節義以死殉節，或一生多積功善，兼能調神養氣，寡慾清心，雖未精修大道，而正氣升騰，得受煉度，以成神仙者也。
七神道：或盡忠孝節義而亡，一生正烈英威之氣，精靈不磨，得受煉度，以成正神者也。
八水仙：能修大道，尚欠功德，雖未證果，而道氣自然，能變化隱顯、長生不死者也。
九鬼仙：或功德未周，大道未成，命數已盡，靈氣不滅者也。或忠義正直，有功行，雖未修大道，而正氣不泯，此地府鬼仙也。
十曰地仙：能導引神氣，勤煉三寶，雖未沖舉，而在地上長生不死者也。
再一曰人仙：人中富貴，儼若神仙也，不足恃。
煉度之所－忠孝正烈，功蓋天下者，煉度斗牛宮。文章華世，英威正烈者，煉度桂香宮。善功滿籍，而無道行者，煉度南極丹台府，即南宮也。女中正烈，煉度瑤池為上品。煉度須彌為中品，煉度斗姆闕亦為中品。煉度普陀宮為次一品。
神仙之宗旨 －金丹大道，白日飛昇者為上品。功德周隆，點化成真者為中品。既為仙而後培植功德，以受仙職者為下品，總宜先修功德，次言煉道，功德道行雙全者為貴。
神仙之輪轉 －應運應數宜入佛緣者，無論儒、道，以佛緣應運而生，運數而存。宜入道緣者，無論儒、釋，皆當數應而至，宜入儒宗者，無論釋、道，由運數而降，功成歸空。總之人間以形跡分三教，而上界惟以道德功行為尊。神仙、星宿、之輪流下世者，以緣以運以數，不以三教分之，有由儒而轉佛道者，有由道佛而轉儒者，由上天核出運數緣分，應命而生，非同凡世之謬論也。凡世互相鄙薄，彼此爭強，妄干天怒，即有蓋世功德，亦不免於考懲也。
仙分天地別功行，功德金丹兩湊成；
修道世間形跡論，總要歸真是上程。
天律聖典大全卷一終
天律聖典
2008/02/01 20:12:25
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妙靈寶華天景霄景陽上帝
第二十二至極章 欲求仙者，當立一千三百善；欲求地仙者，當立三百善。
太上曰：「欲求神仙，先立功德，功德既立，神仙可得。進德若不足，檢身若不及，為善之道，不擇地而立。善無大小，惟其能積，隨時隨地，隨事隨力，隨心隨志，隨意而獲。意動志斯嚮，身動事斯立。心善、事善，言善、行善，無在非善，善是以盡善。天曰：『三千』，又曰：『八百』，求仙之道，若是為則乎？不則其為則，則無以為決，立之、立之，成功可決。」孔子曰：「善無量極也，一事可能，終身可能也。一念可能，念念可能也，一人可能，人人可能也，事事皆善，時時皆善，無地非善，無往非善，是豈有量極乎？曰：『三千』，曰：『八百』，何限乎其極也？夫不限其極，又焉致其極也，是故念無邪私，意皆端正。此心善也。口無擇言，身無擇行，此身善也。立事以敬彊復而成，使無缺遺，此事善也。言行式乎人，仁慈施於物，功及天下垂德於弗朽，此公善也。即止於至善之謂也。全人一事，即一善也。救人一厄，一善也。解人一危，一善也。一行成百行成，而人亦共成之，此大善也。德立於世，功不朽於後，一事善而眾人沾其善。天下後世，皆被其善，此至善也，至極無以復加也。人能立之，而滿其所期，立之、而盡其所以，則進焉、與天地同流，密焉、與四時合其序，鬼神合其吉凶。先天而天弗違，後天而奉天時，藏往知來，窮神達化，範圍天地而不過，曲成萬物而弗遺，其又何有極乎？其即聖賢之道乎，其亦即神仙之道乎？非必在家，非必不在家，苟能立之，以積其數，立之以至其極，神仙可成矣！」
玉尊曰：「一念之善，神司錄之。一事之善，神司鑒之。一念善、一言善、一功也。善及一事、一功也。善及一人、一功也。善有大小、輕重之差等，功亦有輕重大小之分別。十小功為一善。十大功為一大善。如上諸條例，即善之輕重大小之等級也，有一善，而神司錄之，月有考校，神司以奏三官，三官以歲統計，面奏於朕，或應增福祿，增紀算，發下北斗落死，南斗延算，東斗上生，西斗記名，各分考校，以定其輕重大小，發下各曹，其應輪轉人道者，發下東嶽注定，移下酆都十王，輪轉善道富貴聰明，人中殊勝。其應入仙籍者，三官書名定其品級，以奏朕， 朕即以三官大帝為保舉也，又四方八天，各註仙籍，天曹有總議考校之府，而呈於朕，應入福籍神仙籍，入善籍者，朕命三界大小神司，時時保護全其身命，更全其善行，不使中廢也，不使之傾軋也。須知上天有愛道之心，常欲待人而授以大道，以付有德之人。下世狂妄胡說，不知天道，鄙薄神仙，是即鄙薄天道也。神司錄其罪以奏之，朕即發下各曹，輕則瘟火飛禍，滅其身形，甚則誅其家。凡鄙薄仙道者，即有蓋世功德，亦不免於考懲貶斥，以報妄談之罪。若其下者，既滅其形，即入於畜道，或更入於鱗介，永失人身。不知天道，常欲人脫苦出世也，是修仙者，乃上天設法度人之道也。有善行者，天其愛之、恤之、保之，而人鄙薄之，貶斥之，是與天爭敵也，天豈能恕乎？」
南極真玉長生大帝
神仙之統目 －
一金仙：精修大道，發廣大願，普濟眾生，道行周圓，白日飛昇者也。
二天仙：苦修大道，積功累德，大道周圓，奉詔升舉者也。
三忠孝神仙：有大道，更有忠孝，兼有功德，道行圓成，拔宅飛昇者也。
四屍解仙：或住世，或居官，濟世利物，勤立功德，內修大道，外盡人事，功行兩圓，屍解成仙者也。
五出世神仙：人事既周，超然出世，一點金丹，便成大道。奉詔沖舉者也。
六煉度神仙：或盡忠孝節義以死殉節，或一生多積功善，兼能調神養氣，寡慾清心，雖未精修大道，而正氣升騰，得受煉度，以成神仙者也。
七神道：或盡忠孝節義而亡，一生正烈英威之氣，精靈不磨，得受煉度，以成正神者也。
八水仙：能修大道，尚欠功德，雖未證果，而道氣自然，能變化隱顯、長生不死者也。
九鬼仙：或功德未周，大道未成，命數已盡，靈氣不滅者也。或忠義正直，有功行，雖未修大道，而正氣不泯，此地府鬼仙也。
十曰地仙：能導引神氣，勤煉三寶，雖未沖舉，而在地上長生不死者也。
再一曰人仙：人中富貴，儼若神仙也，不足恃。
煉度之所－忠孝正烈，功蓋天下者，煉度斗牛宮。文章華世，英威正烈者，煉度桂香宮。善功滿籍，而無道行者，煉度南極丹台府，即南宮也。女中正烈，煉度瑤池為上品。煉度須彌為中品，煉度斗姆闕亦為中品。煉度普陀宮為次一品。
神仙之宗旨 －金丹大道，白日飛昇者為上品。功德周隆，點化成真者為中品。既為仙而後培植功德，以受仙職者為下品，總宜先修功德，次言煉道，功德道行雙全者為貴。
神仙之輪轉 －應運應數宜入佛緣者，無論儒、道，以佛緣應運而生，運數而存。宜入道緣者，無論儒、釋，皆當數應而至，宜入儒宗者，無論釋、道，由運數而降，功成歸空。總之人間以形跡分三教，而上界惟以道德功行為尊。神仙、星宿、之輪流下世者，以緣以運以數，不以三教分之，有由儒而轉佛道者，有由道佛而轉儒者，由上天核出運數緣分，應命而生，非同凡世之謬論也。凡世互相鄙薄，彼此爭強，妄干天怒，即有蓋世功德，亦不免於考懲也。
仙分天地別功行，功德金丹兩湊成；
修道世間形跡論，總要歸真是上程。
天律聖典大全卷一終
天律聖典
天律聖典第三十四章-二十一希仙章
天律３４二十一希仙章
2008/02/01 20:06:17
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元靈上極天紫霄清陽上帝
第二十一希仙章 神仙可冀。
太上曰：「有出世者出，人皆以為異。有名世者出，人亦以為異。果異乎人哉？其無異乎哉！人皆以為異，我獨以為常。夫德修於身，言行為坊，功德積於世，令名著萬方，其異乎人哉？無以異也！參乎天地，協乎陰陽。天地合其德，日月合其光，其異乎人哉？無以異也。人皆不能行，故不可幾企，人皆不能企，故皆以為異，上智下愚，相去若何？至人常人，相去幾何？至人所行，非常人所能。上智所能，非下愚所行，不行故不能，不能將焉行？苟能行焉，則聖賢可能，聖賢可能，則神仙可成。」
孔子曰：「聖賢者、神仙之本體也。神仙者、聖賢之超脫也。夫神仙、非真有異乎人也！功德出乎世，非人所能者，故以為異也。以明德始，以至誠行，以至善守，以至德成。立德於身，明倫而行，存心養性，此神仙之始也。忠孝成於己，言行式於世，窮理盡性，以至於命，此神仙之中也。渾乎人我，忘乎榮辱，功德及於世，仁愛推於物，此神仙之用也。參天地而贊化育，藏往知來，窮神達化，此神仙之終也。神仙之道，其即聖賢之道乎？人不能深求之以道，而立其命，是自棄也。人不能深造之以道，而至於命，是自暴也。自暴自棄，故神仙不可冀也。苟能以明德始，以至誠行，至善以守，以至德成，以作而致，則聖之道可成，即神仙可冀也。其勗諸！」
玉尊曰：「聖賢與神仙，其跡殊，其揆一也。神仙有二：一曰，住世神仙。一曰，出世神仙。盡其忠孝，敦其人倫，不謀其利，而正其誼。居則善身，達則善世，窮理盡性，以至於命，此住世神仙也。然其品級之有差等，則其功德之有殊途也。以忠孝成仙者，此旌陽之流也。以治世之聖德成神仙者，此呂望之流也。以正烈忠義成仙者，此壯繆、武穆之流也。以功成身退，而證神仙者，此張良之流也。神仙之類殊多，難以枚舉也！
有天仙、地仙、水仙、鬼仙、人仙。人仙者、功德深厚輪轉富貴，福壽聰明，人中殊勝，此人仙也，不足恃。
或修道未成而數已盡，或生能存神養氣，少思寡慾，功多過少，歿入冥曹，英靈團結，此鬼仙也。
地仙者，或功德所感，服食異物，長生不死，或導引神氣，三寶充足，留形住世，此地仙也。
三千八百，功成道備，白日飛昇，此天仙也。
又有盡忠、盡節、盡孝、盡義，正氣常存，錄人南宮煉度，此煉度仙也。
凡此數等仙，或千年、或五百年、或三百年、數十年，天福已盡，劫運遭逢，終有壞也。神仙者、變化無窮，真神與劫為終。又有聖仙、金仙、化仙，由天仙而上，妙之又妙。玄之又玄，此為無壞也。又有神仙狀元、進士、秀才，以功德之大小，而為品級之高下也。如本諸善條，以自是道則進，非道則退，以至於施與不追悔，皆證聖成仙之梯徑也。人能一一遵行，功完道備則神仙可冀矣。」
希仙證聖本無奇，功德多多著意為；
做至善勳完足處，自然飛證到天池。
上清壽星天慶星君
功行滿一百善者，註鬼仙籍，以冥曹分別敘用，鬼仙籍滿，生於人中，得五品富貴。
功行滿二百善者，註鬼仙籍，以冥曹佐司敘用，鬼仙籍滿，生於人中得四品富貴。
功行滿三百善者，註地仙籍，長生人中，或隱山林，精修大道，分別擢升。
功行滿四百善者，註水仙籍，能變化隱現，若後無大功行，三百年滿，生於人中，得三品富貴，或能精修大道，又分別考較擢升。
功行滿五百善者，註神仙秀士籍，神仙籍滿，生於人中，得三品富貴，子孫豪盛。
功行滿六百善者，註神仙舉人籍，以中曹選敘，神仙籍滿，生於人中，得二品富貴，門庭熾盛，子孫昌達，蔭及三世。
功行滿七百善者，註神仙進士籍，以上曹下品選敘，神仙籍滿，生於人中，得二品富貴，蔭子孫三世，仍以二品富貴錄之。
功行滿八百善者，仍註神仙進士籍，以上曹中品敘用，神仙籍滿，生於人中，得一品富貴，延及子孫二世。
功行滿九百善者，註神仙第三品籍。有道心者，度以大道。無道心者，過去詔授品級，神仙籍滿，生於人中，得一品富貴，延及子孫三世。
功行滿一千善者，註神仙三品籍，有道心者，度以大道。無道心者，過去煉度，授以上曹三品職敘用。
功行滿一千一百善者，註神仙二品籍，有道心者，度以大道，無道心者，過去得授煉度，以二品神職敘用。神仙籍滿，生於人中，得一品富貴，延及子孫四世。
功行滿一千二百善者，註神仙一品籍，有道心者，度以大道。無道心者，過去煉度，授以一品神職，上曹敘用。神仙籍滿，生於人中，得一品大富貴，延子孫六世。
功行滿一千三百善者，註神仙一品籍，有道心者，度以大道，得證天仙果位。無道心者，過去煉度，授以上曹一品神職，神仙籍滿。生於人中，得一品大富貴，延子孫七世。
功行滿一千三百善者，註天仙籍，果係消清夙孽，經過三曹考校，無纖瑕障翳，更能精修大道，令神司隨時擁護，道成分別加級，其證道者。授職分宮。未修大道，而有如是功德者，暗授大丹白日飛昇，永不下凡，其子孫延及九世。若功行過一千三百者，等級而上分別考校，授以仙職。
以上諸條，以功德多寡為量，註於仙籍，過去南宮煉度，授職滿，仍有輪迴。若不輪迴，惟有功德蓋世，或大忠大孝之類，然煉度亦不專在南宮，隨緣隨地而煉之。或既有功德，更能精修大道飛昇者，乃為永不下凡之例。故經文言神仙有二等，一日煉度神仙，即住世神仙也。一日出世神仙，即精修大道，白日飛昇者此也。
神仙可冀在功勳，德行周圓即上升；
只在心田存一念，無邊功德自此生。
天律聖典
2008/02/01 20:06:17
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元靈上極天紫霄清陽上帝
第二十一希仙章 神仙可冀。
太上曰：「有出世者出，人皆以為異。有名世者出，人亦以為異。果異乎人哉？其無異乎哉！人皆以為異，我獨以為常。夫德修於身，言行為坊，功德積於世，令名著萬方，其異乎人哉？無以異也！參乎天地，協乎陰陽。天地合其德，日月合其光，其異乎人哉？無以異也。人皆不能行，故不可幾企，人皆不能企，故皆以為異，上智下愚，相去若何？至人常人，相去幾何？至人所行，非常人所能。上智所能，非下愚所行，不行故不能，不能將焉行？苟能行焉，則聖賢可能，聖賢可能，則神仙可成。」
孔子曰：「聖賢者、神仙之本體也。神仙者、聖賢之超脫也。夫神仙、非真有異乎人也！功德出乎世，非人所能者，故以為異也。以明德始，以至誠行，以至善守，以至德成。立德於身，明倫而行，存心養性，此神仙之始也。忠孝成於己，言行式於世，窮理盡性，以至於命，此神仙之中也。渾乎人我，忘乎榮辱，功德及於世，仁愛推於物，此神仙之用也。參天地而贊化育，藏往知來，窮神達化，此神仙之終也。神仙之道，其即聖賢之道乎？人不能深求之以道，而立其命，是自棄也。人不能深造之以道，而至於命，是自暴也。自暴自棄，故神仙不可冀也。苟能以明德始，以至誠行，至善以守，以至德成，以作而致，則聖之道可成，即神仙可冀也。其勗諸！」
玉尊曰：「聖賢與神仙，其跡殊，其揆一也。神仙有二：一曰，住世神仙。一曰，出世神仙。盡其忠孝，敦其人倫，不謀其利，而正其誼。居則善身，達則善世，窮理盡性，以至於命，此住世神仙也。然其品級之有差等，則其功德之有殊途也。以忠孝成仙者，此旌陽之流也。以治世之聖德成神仙者，此呂望之流也。以正烈忠義成仙者，此壯繆、武穆之流也。以功成身退，而證神仙者，此張良之流也。神仙之類殊多，難以枚舉也！
有天仙、地仙、水仙、鬼仙、人仙。人仙者、功德深厚輪轉富貴，福壽聰明，人中殊勝，此人仙也，不足恃。
或修道未成而數已盡，或生能存神養氣，少思寡慾，功多過少，歿入冥曹，英靈團結，此鬼仙也。
地仙者，或功德所感，服食異物，長生不死，或導引神氣，三寶充足，留形住世，此地仙也。
三千八百，功成道備，白日飛昇，此天仙也。
又有盡忠、盡節、盡孝、盡義，正氣常存，錄人南宮煉度，此煉度仙也。
凡此數等仙，或千年、或五百年、或三百年、數十年，天福已盡，劫運遭逢，終有壞也。神仙者、變化無窮，真神與劫為終。又有聖仙、金仙、化仙，由天仙而上，妙之又妙。玄之又玄，此為無壞也。又有神仙狀元、進士、秀才，以功德之大小，而為品級之高下也。如本諸善條，以自是道則進，非道則退，以至於施與不追悔，皆證聖成仙之梯徑也。人能一一遵行，功完道備則神仙可冀矣。」
希仙證聖本無奇，功德多多著意為；
做至善勳完足處，自然飛證到天池。
上清壽星天慶星君
功行滿一百善者，註鬼仙籍，以冥曹分別敘用，鬼仙籍滿，生於人中，得五品富貴。
功行滿二百善者，註鬼仙籍，以冥曹佐司敘用，鬼仙籍滿，生於人中得四品富貴。
功行滿三百善者，註地仙籍，長生人中，或隱山林，精修大道，分別擢升。
功行滿四百善者，註水仙籍，能變化隱現，若後無大功行，三百年滿，生於人中，得三品富貴，或能精修大道，又分別考較擢升。
功行滿五百善者，註神仙秀士籍，神仙籍滿，生於人中，得三品富貴，子孫豪盛。
功行滿六百善者，註神仙舉人籍，以中曹選敘，神仙籍滿，生於人中，得二品富貴，門庭熾盛，子孫昌達，蔭及三世。
功行滿七百善者，註神仙進士籍，以上曹下品選敘，神仙籍滿，生於人中，得二品富貴，蔭子孫三世，仍以二品富貴錄之。
功行滿八百善者，仍註神仙進士籍，以上曹中品敘用，神仙籍滿，生於人中，得一品富貴，延及子孫二世。
功行滿九百善者，註神仙第三品籍。有道心者，度以大道。無道心者，過去詔授品級，神仙籍滿，生於人中，得一品富貴，延及子孫三世。
功行滿一千善者，註神仙三品籍，有道心者，度以大道。無道心者，過去煉度，授以上曹三品職敘用。
功行滿一千一百善者，註神仙二品籍，有道心者，度以大道，無道心者，過去得授煉度，以二品神職敘用。神仙籍滿，生於人中，得一品富貴，延及子孫四世。
功行滿一千二百善者，註神仙一品籍，有道心者，度以大道。無道心者，過去煉度，授以一品神職，上曹敘用。神仙籍滿，生於人中，得一品大富貴，延子孫六世。
功行滿一千三百善者，註神仙一品籍，有道心者，度以大道，得證天仙果位。無道心者，過去煉度，授以上曹一品神職，神仙籍滿。生於人中，得一品大富貴，延子孫七世。
功行滿一千三百善者，註天仙籍，果係消清夙孽，經過三曹考校，無纖瑕障翳，更能精修大道，令神司隨時擁護，道成分別加級，其證道者。授職分宮。未修大道，而有如是功德者，暗授大丹白日飛昇，永不下凡，其子孫延及九世。若功行過一千三百者，等級而上分別考校，授以仙職。
以上諸條，以功德多寡為量，註於仙籍，過去南宮煉度，授職滿，仍有輪迴。若不輪迴，惟有功德蓋世，或大忠大孝之類，然煉度亦不專在南宮，隨緣隨地而煉之。或既有功德，更能精修大道飛昇者，乃為永不下凡之例。故經文言神仙有二等，一日煉度神仙，即住世神仙也。一日出世神仙，即精修大道，白日飛昇者此也。
神仙可冀在功勳，德行周圓即上升；
只在心田存一念，無邊功德自此生。
天律聖典
天律聖曲第三十三章-二十遂志章
天律３３二十遂志章
2008/02/01 20:04:38
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素寶皓元天琅霄六陽上帝
第二十遂志章 所作必成。
太上曰：「大德成於行，大功成於志，大行不畫，大志不中廢。大達不速，大成不敗。畫者畛然封，截然而退。廢者莆然疲，索然而匱。事無成不成，作不作是，其有不成邪？惟不作，是其無不成邪。惟其作是，志之所至，鬼神為之畏，天地為之致，功德為之濟，志之所至，事為之遂，非事之克遂，天之為遂，非天之為遂，惟志之克恃。」
孔子曰：「言乎其作者，事立於始，勵志以進之謂也。言乎其成者事就於終，功完志遂之謂也。不患不成，患所以作，不患其必不成，患其不能作。行之於志，遂之於事，志必銳，銳乃進，進乃克成。行必恆，恆乃久，久乃克成。君子果以行之，毅以進之，恆久以守之，堅貞以成之。天下事無不可作矣！」
玉尊曰：「皇天惟愛善，常欲人有作也。作焉、常欲有成也，天為之助之，以成之也。若有成、有不成者，一視其作為何如耳？有作於中道而廢者，必不能成。有作於始、而不能守於終者，必不能成，有既將有成。而莆然疲厭者，終不能成，天必有阻撓以清其孽，孽清而事成矣。有故為磨試其身，苦其心志，勞其筋骨，而後可成者。試其志之堅貞與否也？行之堅，志之堅，念之堅，天必有神司以保護之，使之克成。有神司顯示之，默助之，使之必成。作之作之，功完善備，而所求無不可成矣。」
上清祿星天佑星君
振興名教，提倡綱紀之善，增以壽祿，註九等神職，以所求如意，默助克成報。該星宿神員，去其阻遏，迎合因緣以使遂志。
承繼道脈，糾正聖學之善，增以壽祿，註九品仙籍，以謀望稱心，子孫綿遠報。該星宿神司，宜常拱衛，驅除不祥，使之遂志。
精修大道，廣積功德之善，增以壽祿，註九品仙籍，以遂意稱心，因緣會遇報。該星宿神司，於所在處，隨逐擁護，驅除精怪妖邪，默肋其道，以遂其志。
發願善果，獨力修崇之善，增以壽祿，註三等神職，以家庭順利，增進財源報。該星宿神司，於所願處，設法保全，以遂其志。
發願濟世，救度生民之善，增以壽祿，註九品仙籍，以資財豐利，所願俱足報。該星宿神員，於所願處默施護助，湊合其願，以遂其志。
發願著書立說，刊經傳世，修造廟宇河橋，開闢崎嶇，振修道路，一切利人利物之善，增以壽祿，註三等神職，以謀望稱情，所求如願報，該星宿神司，宜捍禦災患，解散惡事，掃諸不祥，以遂其志。
發願捨藥施茶，垂立善政，建立義舉，一切名教道法，利益後世，維持風化之善，增以壽祿，註九品仙籍，以謀猷暢利，增進隨心報，該星宿神員司監，宜隨在保護，毋使惡類侵凌逼害，以遂其志。
以上諸條，再再皆有星宿神司保衛，以遂其所願，然亦有前孽未清，有氣數厄塞，有心志未堅，有心未靜，尚挾凡意私意，皆降磨考，以消障礙之事。該輪流管事執日星宿神司，山川五道之神，井泉溝渠，及舍宅城村里巷道路，威靈廟貌，水陸陽凡祀典之神，皆當分神隨在擁護，毋使過情，違者降罰。或夙孽已清，志念己堅，必使完全以成其願者，則宜捍災禦患，解厄除殃，毋使中道摧折，以廢其志，違者降罰，遵者進以爵秩。
所作終須有克成，神明默助解危傾；
只須一念堅金石，何患期謀不稱情。
天律聖典
2008/02/01 20:04:38
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素寶皓元天琅霄六陽上帝
第二十遂志章 所作必成。
太上曰：「大德成於行，大功成於志，大行不畫，大志不中廢。大達不速，大成不敗。畫者畛然封，截然而退。廢者莆然疲，索然而匱。事無成不成，作不作是，其有不成邪？惟不作，是其無不成邪。惟其作是，志之所至，鬼神為之畏，天地為之致，功德為之濟，志之所至，事為之遂，非事之克遂，天之為遂，非天之為遂，惟志之克恃。」
孔子曰：「言乎其作者，事立於始，勵志以進之謂也。言乎其成者事就於終，功完志遂之謂也。不患不成，患所以作，不患其必不成，患其不能作。行之於志，遂之於事，志必銳，銳乃進，進乃克成。行必恆，恆乃久，久乃克成。君子果以行之，毅以進之，恆久以守之，堅貞以成之。天下事無不可作矣！」
玉尊曰：「皇天惟愛善，常欲人有作也。作焉、常欲有成也，天為之助之，以成之也。若有成、有不成者，一視其作為何如耳？有作於中道而廢者，必不能成。有作於始、而不能守於終者，必不能成，有既將有成。而莆然疲厭者，終不能成，天必有阻撓以清其孽，孽清而事成矣。有故為磨試其身，苦其心志，勞其筋骨，而後可成者。試其志之堅貞與否也？行之堅，志之堅，念之堅，天必有神司以保護之，使之克成。有神司顯示之，默助之，使之必成。作之作之，功完善備，而所求無不可成矣。」
上清祿星天佑星君
振興名教，提倡綱紀之善，增以壽祿，註九等神職，以所求如意，默助克成報。該星宿神員，去其阻遏，迎合因緣以使遂志。
承繼道脈，糾正聖學之善，增以壽祿，註九品仙籍，以謀望稱心，子孫綿遠報。該星宿神司，宜常拱衛，驅除不祥，使之遂志。
精修大道，廣積功德之善，增以壽祿，註九品仙籍，以遂意稱心，因緣會遇報。該星宿神司，於所在處，隨逐擁護，驅除精怪妖邪，默肋其道，以遂其志。
發願善果，獨力修崇之善，增以壽祿，註三等神職，以家庭順利，增進財源報。該星宿神司，於所願處，設法保全，以遂其志。
發願濟世，救度生民之善，增以壽祿，註九品仙籍，以資財豐利，所願俱足報。該星宿神員，於所願處默施護助，湊合其願，以遂其志。
發願著書立說，刊經傳世，修造廟宇河橋，開闢崎嶇，振修道路，一切利人利物之善，增以壽祿，註三等神職，以謀望稱情，所求如願報，該星宿神司，宜捍禦災患，解散惡事，掃諸不祥，以遂其志。
發願捨藥施茶，垂立善政，建立義舉，一切名教道法，利益後世，維持風化之善，增以壽祿，註九品仙籍，以謀猷暢利，增進隨心報，該星宿神員司監，宜隨在保護，毋使惡類侵凌逼害，以遂其志。
以上諸條，再再皆有星宿神司保衛，以遂其所願，然亦有前孽未清，有氣數厄塞，有心志未堅，有心未靜，尚挾凡意私意，皆降磨考，以消障礙之事。該輪流管事執日星宿神司，山川五道之神，井泉溝渠，及舍宅城村里巷道路，威靈廟貌，水陸陽凡祀典之神，皆當分神隨在擁護，毋使過情，違者降罰。或夙孽已清，志念己堅，必使完全以成其願者，則宜捍災禦患，解厄除殃，毋使中道摧折，以廢其志，違者降罰，遵者進以爵秩。
所作終須有克成，神明默助解危傾；
只須一念堅金石，何患期謀不稱情。
天律聖典
2012年4月13日 星期五
天律第三十二章-十九福應章
所有文章 / 目前分類：心情隨筆|心靈
天律３２十九福應章
2008/02/01 20:03:24
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太靈真元天太霄三陽上帝
第十九福應章 天道佑之，福祿隨之，眾邪遠之，神靈衛之。
太上曰：「天下柔弱，其唯善人。而協應福祿，感召天人，彊御眾邪，亦惟善人。善之道若水，善利而不爭，善下而不矜，外柔而內剛，善作而克成，善為而不畏，夫莫與之京。吾且聞之矣！有至德者，志氣如神，入水不溺，入火不焚。行於山林，虎兕斂其跡。行於江海，蛟龍飲其頤。休祥備至，惟神與之一。善人其異乎？其無以異乎？其無以異之，自天佑之，非自天佑之，實自佑之。夫天性好善，而吾好亦善，我之所好，與天同之，天不之佑，其又將何佑？故吉祥協應，和氣招慶，惟神之蔭。而善之為印，天其以為映。」
孔子曰：「衛者、謂使為之捍災禦患之謂也。遠之、謂遠避脫離，而不敢侵也。隨之、謂與我為一，相隨而弗離也。是故天神合一，保衛不衰，感召之至也，眾邪不干，吉會自來，正氣之致也。休祥協應，吉福會逢，和氣之致也。天之佑之，有莫之致而致者，此自然之理也。神靈疾惡而敬善，眾邪喜惡而畏善，福祿辟惡而向善，天道惡惡而好善，惡之好之，而善惡之感召見矣！故曰：『自天佑之。吉無不利。』」
玉尊曰：「善人者、天人之感召，即神明之所敬畏也。 朕有命焉：以保善人，凡有善人之所，是值日星宿，輪流管事神司，皆有保護之責。凡人好善好惡，以頭上之氣分之，功過兩平者，其氣或青或白。有功無過者，皆清無濁。有過無功者，暗而黑。甚者、如煙如霧。功多過亦多，清而帶濁。功多過少者，濁少而清多。善功浩大者，為紅氣，亦為白氣。忠節為白氣。刊送經書，明解聖典，教化人者，為青光。活人性命，仁慈博濟者，為紅光。藍氣為電氣，必有非禍。純黑如煙者，必為雷殛。赤氣而黑者，必主焚。黃黑者凶死。其氣無定，隨時與心地變化，福祿凶禍之將至，其氣發現，神明為之先知也。故曰：「神靈衛之，自天佑之，吉無不利也。」
南極上清福星天德星君
保衛之條目 －一、忠孝。二、忠義。三、盡忠報國。四、盡節殉義。五、純良。六、大善。七、有德人家。八、仙子住世。九、孤孀節婦。皆當有保護之責。
應變之保護 －一、果係忠良奸賊欲害。二、忠孝人在困阨真危之際。三、善良被害在生死存亡之交。四、忠孝善良之家眷財產，不應橫被侵害者。五、奸惡貪謀霸占有德行之風水。六、奸宄豪強，凌逼霸吞孤寡貧弱。七、雖屬平常人，而其事無過，不應被人傾害者。八、大功善，大德行人，不應被惡類傾覆者。九、人有善舉義舉，不應橫被惡類阻撓破壞者，皆有保護完全之任。
忠孝善良，為惡類侵害，在存亡生死之交，該輪流管事星宿執日時神司，能婉曲護佑保全者，加三級。失救者，降三級。致令冤屈誤死者，罰降人間磨考。
住世星官，或降人間仙子，有危難逼迫，事關性命名節之憂，能救護保全者，加三級，紀錄一次。滿十次者，晉一秩。失救者，降三級，致令誤其性命冤屈者死，罰降磨考。
忠孝善良，在垂危之際，或宜誅惡以救解者，或宜譴散而保全者，或宜變通，增祿加壽晉爵，以申其志者。凡此類推，准其立刻上奏天曹，有直奏權者，准其直奏通明。隨即變通增賜，加以保全。
有德行人家，及忠義節孝之人，或遇兵戈，或遇強逼，或遇鬼祟妖魔瘟疫侵染，皆當保護。其中有遭此類不祥者，或應遂其志節，即護送靈魂於天曹，考較受職。或不必遂其志，即宜在保全之例者，準其即刻保全，以功註冊。或在前孽應被魔難者，即宜斟酌審慎，勿使過情，凡合以上條，以次加秩，違者降謫。
值日輪流管事司監，能保全忠孝節義者，或能暗中默助，或於明中顯應。使四大善類，得常護有功者，土地陞里域，里域陞司監。日夜遊巡之神，地巡陞地祇，地祇陞虛空游巡之神。司監陞都監。司巡陞廉訪之神，以類上升。
以上諸條，有令神司常於家宅鎮攝保護者，有該神員上奏，解厄清災，不被惡類邪氣侵害者。有隨時呈奏天曹，增以吉慶祥瑞者，有所謀之舉，所期之事，令星宿神司，暗中湊合，以遂其志者，皆大善大德之類，致有福應之祥。
福應祥徵百瑞凝，全憑德行善功騰；
若能滿願三個數，超拔飛昇紫府登。
天律聖典
天律３２十九福應章
2008/02/01 20:03:24
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太靈真元天太霄三陽上帝
第十九福應章 天道佑之，福祿隨之，眾邪遠之，神靈衛之。
太上曰：「天下柔弱，其唯善人。而協應福祿，感召天人，彊御眾邪，亦惟善人。善之道若水，善利而不爭，善下而不矜，外柔而內剛，善作而克成，善為而不畏，夫莫與之京。吾且聞之矣！有至德者，志氣如神，入水不溺，入火不焚。行於山林，虎兕斂其跡。行於江海，蛟龍飲其頤。休祥備至，惟神與之一。善人其異乎？其無以異乎？其無以異之，自天佑之，非自天佑之，實自佑之。夫天性好善，而吾好亦善，我之所好，與天同之，天不之佑，其又將何佑？故吉祥協應，和氣招慶，惟神之蔭。而善之為印，天其以為映。」
孔子曰：「衛者、謂使為之捍災禦患之謂也。遠之、謂遠避脫離，而不敢侵也。隨之、謂與我為一，相隨而弗離也。是故天神合一，保衛不衰，感召之至也，眾邪不干，吉會自來，正氣之致也。休祥協應，吉福會逢，和氣之致也。天之佑之，有莫之致而致者，此自然之理也。神靈疾惡而敬善，眾邪喜惡而畏善，福祿辟惡而向善，天道惡惡而好善，惡之好之，而善惡之感召見矣！故曰：『自天佑之。吉無不利。』」
玉尊曰：「善人者、天人之感召，即神明之所敬畏也。 朕有命焉：以保善人，凡有善人之所，是值日星宿，輪流管事神司，皆有保護之責。凡人好善好惡，以頭上之氣分之，功過兩平者，其氣或青或白。有功無過者，皆清無濁。有過無功者，暗而黑。甚者、如煙如霧。功多過亦多，清而帶濁。功多過少者，濁少而清多。善功浩大者，為紅氣，亦為白氣。忠節為白氣。刊送經書，明解聖典，教化人者，為青光。活人性命，仁慈博濟者，為紅光。藍氣為電氣，必有非禍。純黑如煙者，必為雷殛。赤氣而黑者，必主焚。黃黑者凶死。其氣無定，隨時與心地變化，福祿凶禍之將至，其氣發現，神明為之先知也。故曰：「神靈衛之，自天佑之，吉無不利也。」
南極上清福星天德星君
保衛之條目 －一、忠孝。二、忠義。三、盡忠報國。四、盡節殉義。五、純良。六、大善。七、有德人家。八、仙子住世。九、孤孀節婦。皆當有保護之責。
應變之保護 －一、果係忠良奸賊欲害。二、忠孝人在困阨真危之際。三、善良被害在生死存亡之交。四、忠孝善良之家眷財產，不應橫被侵害者。五、奸惡貪謀霸占有德行之風水。六、奸宄豪強，凌逼霸吞孤寡貧弱。七、雖屬平常人，而其事無過，不應被人傾害者。八、大功善，大德行人，不應被惡類傾覆者。九、人有善舉義舉，不應橫被惡類阻撓破壞者，皆有保護完全之任。
忠孝善良，為惡類侵害，在存亡生死之交，該輪流管事星宿執日時神司，能婉曲護佑保全者，加三級。失救者，降三級。致令冤屈誤死者，罰降人間磨考。
住世星官，或降人間仙子，有危難逼迫，事關性命名節之憂，能救護保全者，加三級，紀錄一次。滿十次者，晉一秩。失救者，降三級，致令誤其性命冤屈者死，罰降磨考。
忠孝善良，在垂危之際，或宜誅惡以救解者，或宜譴散而保全者，或宜變通，增祿加壽晉爵，以申其志者。凡此類推，准其立刻上奏天曹，有直奏權者，准其直奏通明。隨即變通增賜，加以保全。
有德行人家，及忠義節孝之人，或遇兵戈，或遇強逼，或遇鬼祟妖魔瘟疫侵染，皆當保護。其中有遭此類不祥者，或應遂其志節，即護送靈魂於天曹，考較受職。或不必遂其志，即宜在保全之例者，準其即刻保全，以功註冊。或在前孽應被魔難者，即宜斟酌審慎，勿使過情，凡合以上條，以次加秩，違者降謫。
值日輪流管事司監，能保全忠孝節義者，或能暗中默助，或於明中顯應。使四大善類，得常護有功者，土地陞里域，里域陞司監。日夜遊巡之神，地巡陞地祇，地祇陞虛空游巡之神。司監陞都監。司巡陞廉訪之神，以類上升。
以上諸條，有令神司常於家宅鎮攝保護者，有該神員上奏，解厄清災，不被惡類邪氣侵害者。有隨時呈奏天曹，增以吉慶祥瑞者，有所謀之舉，所期之事，令星宿神司，暗中湊合，以遂其志者，皆大善大德之類，致有福應之祥。
福應祥徵百瑞凝，全憑德行善功騰；
若能滿願三個數，超拔飛昇紫府登。
天律聖典
2012年4月12日 星期四
天律聖典第三十一章-十八全德章
天律３１十八全德章
2008/02/01 20:01:06
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玉靈素華天玉霄純陽上帝
第十八全德章 所謂善人，人皆敬之。
太上曰：「進退辨是非，踐履辨邪正，成己以成人，攝心以恭敬，家庭敦倫紀，行己達天命，身心若金石，天神其欽敬，故德備而人仰，為上諸行。」
孔子曰：「聖人吾不得而見之矣！得見君子者斯可矣！善人吾不得而見之矣！得見有恆者斯可矣！所謂『善人』者，其謂無行而不善也。故進退辨是非，踐履辨邪正，善之始也。同德於其人，公善於其世，私無挾念，明無缺行，動靜合道，舉念皆善，此善之終也。天其敬之，而況於鬼神乎？而況於人乎？」
玉尊曰：「善有輕重大小之別，報亦如之。故一身善者，報及一身。及其家者，報亦及其家。善諸其己者，報乎其身家。或富貴壽考，或子孫賢良，一門閥閱。善乎其世者，報以仙籍，而更流乎其後世不朽者。仙籍上一等，其家仍以富貴綿遠報之。天之敬乎其善者，有難量焉。」
玉虛師相玄天上帝
記功之等級－尋常施濟，五錢一功。因人鼓勵，或因人相勸而施濟者，十錢一功。或值人求告而乃施者，十五錢一功。求告再三而後行者，二十錢一功。不待人求，偶然施濟者，五錢一功。既經施濟，而復全其事者，一錢一功。或值自己困乏艱難，而慷慨仗義者，一錢十功。見人於危急中，惻然憫救者，一錢十功。施後復逼迫追求者，折其功。因其逼迫，致人復殆者，或重利者，或重利稱貸而償者，但取初濟之心，千錢五功。記功之外，仍以逼迫致過。記五功者，外記五十過。既施復悔，但悔而不逼迫者，百錢一功。既施其一，見其不足，而再加施濟者，一錢一功。勸人助資，成就人事者，即己未出財，而以人所出之數註之，十錢一功。人不行，而力勸以行者，五錢一功。偶言相勸，即事未行，而亦註功，一言一功。富貴人家，如前所例記註錄之。貧寒人家，出錢施濟者，記功倍三等。十功為一小善，十小善為一中善，十中善為一大善，滿十大善，增壽祿六月。二十大善，增一算，祿一年。滿百善，增壽一紀，祿六年。在名者註以第九等榮名，滿二百大善，增壽仍一紀，祿一紀，在名者，註以第九等榮名。滿二百大善，增壽仍一紀，祿一紀。在名者，註以第五、等六等貴籍，以功名報。其所濟在人性命交關處，名節交關處，一錢二十功，十兩銀者，報以八等科名，仍增壽一紀。救全人某事者，即以某事反成就之，其三百善滿籍者，雖皆註以地仙籍，亦視夙孽、前愆、或祖人遺殃等類，猶在對質內除者，令除淨盡，始報以福。
功過相形例亦形，等差層次必分明；
癉彰不爽惟心造，果報因緣有二程。
神霄玉清真王九天上帝
言事功德之分級－勸人資助人事者，以三等論。次者一言、一功。中者一言、五功。上者一言、十功。
三等功之目的－次等功，完成銀錢事者。中等功、全人性命事者。上等功、全人名節。兼全性命銀錢者，以三等功之輕重，以前銀錢功論之。中等功、人之性命在兩可之間，力救完全者，一命百善，增壽半紀，祿十二年。二命、三命，全家性命，多數命者，比第一等，而上之。上等功、全人名節，兼以言語財力助者，一命百善，增壽一紀，祿一紀，註八等科名，二命、三四命，多數命者，比前例等而上之。
功德之階梯－助銀錢者，助財兼助力者，財力兼全，而更能完成者。既經完成，更能時相保護者。既經完成，更能不求報償。不思追悔者，視人事為己事者，人我兩忘，德行渾化於無形者。
功德之品級－
上一等，註天仙籍，祖玄子孫，以三世超拔報。
上中等、註神仙進士籍，祖玄子孫，以二世報。
上下等、註神仙舉人籍，祖玄子孫，以二等富貴三世報。
中上等、註神仙秀士籍，祖玄子孫，以三世二等富貴報。
中中等、註人仙籍，己身一等，大富貴報，祖玄超二世，子孫以三等富貴報，延三世。
中下等、註二等，大富貴籍，己身以二等富貴報，祖玄超二世，子孫以三等大富貴報。或己身不應增貴籍者，本身以壽報，子孫再延一世，貴籍加一等。
下上等、註三等富貴籍，祖玄超一世，子孫以二世、四等、富貴報，或己身不應貴籍，以子孫加一等報之。
下中等、註四等富貴籍，己身四等富貴，超亡過一名。子孫以三世、五等、富貴報。
第九等、註五等富貴籍，己身五等富貴，子孫延三世，以六等富貴報。
第十等、註六等富貴籍，己身六等富貴，仍超亡過一名，子孫延二世，以七等富貴報。
第十一等、註七等富貴籍，仍超亡過一名，己身七等富貴，子孫延二世，以八等富貴報。
第十二等、註八等富貴籍，己身八等富貴，子孫延二世，以九等富貴報。
第十三等、註九等富貴籍，己身九等富貴、子孫延二世，以一等富籍報。
第十四等、註三等富籍，子孫延一世，以四等富報。
第十五等、註四等富籍，己身四等富，子孫延一世以五等富報。
第十六等、註五等富籍，己身五等富，子孫延一世，以六等富報。
第十七等、註七等富籍，己身七等富，子孫延一世，以八等富報。
第十八等、註八等富籍，己身八等富，子孫延一世，以九等富報。
第十九等、註八等富籍，己身八等富，子孫延一世，以九等富報。
第二十等、註九等富籍、己身豐衣足食，子孫平平可度。
二十等之外、或孤獨鰥寡，權可度命。其次為下九流，江湖漂泊。再次拖衣落食，飢餓凍餒。其拖衣落食寒薄之輩，乞討之流。不曾肆膽害人者，責成執日管事星宿，神司監察之神，每日賜三分衣祿。以示上天無絕人之意，若有缺陷，該輪流管事星宿神司記過降責。
不驕樂育天宏仁元皇上帝
善例之標目－以財濟人者，以力濟人者，以德化人者，以功垂世者，以德化天下，垂萬世則者。
功德之分類－言功，事功，公功，郡邑功，一家之功、國功、王功、一事功、一時一世功。一身之德，及一家之德，及使役之德，交易不欺之德，謙和進退之德，推讓忍耐之德，恕人責己之德，正身行化之德，仁民愛物之德，寬裕溫柔之德，敏事慎言之德，明積之德，暗行之德，垂一世之德，垂萬世之德。息事之德，息訟之德，排難解紛之德，隱惡揚善之德，推己及人，明理達道之德，忠言敬上之德，事親敬長之德，敬老懷幼之德，仁恕容物之德，澤惠及人，不求報償之德，繼往開來之德，承先啟後之德，維持名教之德，整飭綱常之德，及倫紀之德，功德不止於此，比類而推。
報施之大小輕重－一百善報以一福，二百善報以壽祿並臻之重，三百善報以一身，並及一家，延以三世。
報償之對質－
值人夫婦乖離，財力完全者，報以賢淑之妻，有妻者報以一賢良之子。救人一嬰孩者，救女得女，救男得男。值人父子離間，弟兄不陸，調和安全者，報以一紀壽，生賢良子孫。延繼人宗祀，仗義保全孤寡者，報以一紀壽，延人一世報，延二世。全人一孤子，延以一世，得賢良子孫。
值人於危急困阨，而調濟周全者，增壽一紀，祿一紀，功名註二等貴籍，解己身一厄。
值人於名節關係在危險之際，設法救護保全者，有科名分者，加三級。無科名者，註以科名。成己身一美事，解己身一厄。
代人納稅輸糧，一錢二功。危急中保全者，一錢五功。富貴人家，如上例行者，一錢一功，後例者比常五功。寒苦人仗義以財調濟完全者，一錢十功。
報施遲速前後－如己身有百善，而父母有百過者，以五十善除之。祖上有百過者，以四十善除之，己身百善，應增壽祿科名，視其本身克享者，以本身享六十善，分子孫享四十善；或己身不克享者，以子孫報之，加一等報償。
延享之長短－
滿三百善，果係無過折除者，盡得其數而報，註地仙籍。
二百八十善，註人仙籍，得人間一等大富貴。
二百六十善，註二等富貴籍。
二百五十善，三等籍。
二百四十善，四等籍。
二百三十善，五等籍。
二百二十善，六等籍。
二百一十善，七等籍。
二百善，八等籍。
一百九十善，九等籍，皆富貴雙全。
其次一百八十善，或助其財，而未助其力，成其事而未助其財，功德僅在半副者。助財不助力，百八十善，註一等富籍。助力不助財，註一等貴籍，有貴無富，下者等而例之。
三百善雙全者，延子孫三世。
二百八十善，亦延三世。減籍一等。
二百六十善，亦延三世，減籍二等。
二百四十善，亦延三世，減籍三等。其次比例而推。
延壽之等差－
百善延一紀，祿一紀。
百二十善，延一紀，祿十年，加富貴籍一等。
百四十善，仍延一紀，祿十年，加富貴籍二等。
百六十善，延壽一紀，祿一紀，富貴仍加一等。
百八十善，延壽祿各一紀，加富貴籍三等。
二百善，延壽一紀半，祿一紀。
二百二十善，延壽祿皆一紀半。
二百六十善，壽祿各加一等。
二百八十善，壽祿各一紀半，加富貴籍三等。
三百善，延壽祿各二紀，加富貴籍三等。上者等數而加，下者等例而推。
功功過過例相推，差等分明有主裁；
莫以小功為不足，由卑而上漸崔巍。
天律聖典
2008/02/01 20:01:06
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玉靈素華天玉霄純陽上帝
第十八全德章 所謂善人，人皆敬之。
太上曰：「進退辨是非，踐履辨邪正，成己以成人，攝心以恭敬，家庭敦倫紀，行己達天命，身心若金石，天神其欽敬，故德備而人仰，為上諸行。」
孔子曰：「聖人吾不得而見之矣！得見君子者斯可矣！善人吾不得而見之矣！得見有恆者斯可矣！所謂『善人』者，其謂無行而不善也。故進退辨是非，踐履辨邪正，善之始也。同德於其人，公善於其世，私無挾念，明無缺行，動靜合道，舉念皆善，此善之終也。天其敬之，而況於鬼神乎？而況於人乎？」
玉尊曰：「善有輕重大小之別，報亦如之。故一身善者，報及一身。及其家者，報亦及其家。善諸其己者，報乎其身家。或富貴壽考，或子孫賢良，一門閥閱。善乎其世者，報以仙籍，而更流乎其後世不朽者。仙籍上一等，其家仍以富貴綿遠報之。天之敬乎其善者，有難量焉。」
玉虛師相玄天上帝
記功之等級－尋常施濟，五錢一功。因人鼓勵，或因人相勸而施濟者，十錢一功。或值人求告而乃施者，十五錢一功。求告再三而後行者，二十錢一功。不待人求，偶然施濟者，五錢一功。既經施濟，而復全其事者，一錢一功。或值自己困乏艱難，而慷慨仗義者，一錢十功。見人於危急中，惻然憫救者，一錢十功。施後復逼迫追求者，折其功。因其逼迫，致人復殆者，或重利者，或重利稱貸而償者，但取初濟之心，千錢五功。記功之外，仍以逼迫致過。記五功者，外記五十過。既施復悔，但悔而不逼迫者，百錢一功。既施其一，見其不足，而再加施濟者，一錢一功。勸人助資，成就人事者，即己未出財，而以人所出之數註之，十錢一功。人不行，而力勸以行者，五錢一功。偶言相勸，即事未行，而亦註功，一言一功。富貴人家，如前所例記註錄之。貧寒人家，出錢施濟者，記功倍三等。十功為一小善，十小善為一中善，十中善為一大善，滿十大善，增壽祿六月。二十大善，增一算，祿一年。滿百善，增壽一紀，祿六年。在名者註以第九等榮名，滿二百大善，增壽仍一紀，祿一紀，在名者，註以第九等榮名。滿二百大善，增壽仍一紀，祿一紀。在名者，註以第五、等六等貴籍，以功名報。其所濟在人性命交關處，名節交關處，一錢二十功，十兩銀者，報以八等科名，仍增壽一紀。救全人某事者，即以某事反成就之，其三百善滿籍者，雖皆註以地仙籍，亦視夙孽、前愆、或祖人遺殃等類，猶在對質內除者，令除淨盡，始報以福。
功過相形例亦形，等差層次必分明；
癉彰不爽惟心造，果報因緣有二程。
神霄玉清真王九天上帝
言事功德之分級－勸人資助人事者，以三等論。次者一言、一功。中者一言、五功。上者一言、十功。
三等功之目的－次等功，完成銀錢事者。中等功、全人性命事者。上等功、全人名節。兼全性命銀錢者，以三等功之輕重，以前銀錢功論之。中等功、人之性命在兩可之間，力救完全者，一命百善，增壽半紀，祿十二年。二命、三命，全家性命，多數命者，比第一等，而上之。上等功、全人名節，兼以言語財力助者，一命百善，增壽一紀，祿一紀，註八等科名，二命、三四命，多數命者，比前例等而上之。
功德之階梯－助銀錢者，助財兼助力者，財力兼全，而更能完成者。既經完成，更能時相保護者。既經完成，更能不求報償。不思追悔者，視人事為己事者，人我兩忘，德行渾化於無形者。
功德之品級－
上一等，註天仙籍，祖玄子孫，以三世超拔報。
上中等、註神仙進士籍，祖玄子孫，以二世報。
上下等、註神仙舉人籍，祖玄子孫，以二等富貴三世報。
中上等、註神仙秀士籍，祖玄子孫，以三世二等富貴報。
中中等、註人仙籍，己身一等，大富貴報，祖玄超二世，子孫以三等富貴報，延三世。
中下等、註二等，大富貴籍，己身以二等富貴報，祖玄超二世，子孫以三等大富貴報。或己身不應增貴籍者，本身以壽報，子孫再延一世，貴籍加一等。
下上等、註三等富貴籍，祖玄超一世，子孫以二世、四等、富貴報，或己身不應貴籍，以子孫加一等報之。
下中等、註四等富貴籍，己身四等富貴，超亡過一名。子孫以三世、五等、富貴報。
第九等、註五等富貴籍，己身五等富貴，子孫延三世，以六等富貴報。
第十等、註六等富貴籍，己身六等富貴，仍超亡過一名，子孫延二世，以七等富貴報。
第十一等、註七等富貴籍，仍超亡過一名，己身七等富貴，子孫延二世，以八等富貴報。
第十二等、註八等富貴籍，己身八等富貴，子孫延二世，以九等富貴報。
第十三等、註九等富貴籍，己身九等富貴、子孫延二世，以一等富籍報。
第十四等、註三等富籍，子孫延一世，以四等富報。
第十五等、註四等富籍，己身四等富，子孫延一世以五等富報。
第十六等、註五等富籍，己身五等富，子孫延一世，以六等富報。
第十七等、註七等富籍，己身七等富，子孫延一世，以八等富報。
第十八等、註八等富籍，己身八等富，子孫延一世，以九等富報。
第十九等、註八等富籍，己身八等富，子孫延一世，以九等富報。
第二十等、註九等富籍、己身豐衣足食，子孫平平可度。
二十等之外、或孤獨鰥寡，權可度命。其次為下九流，江湖漂泊。再次拖衣落食，飢餓凍餒。其拖衣落食寒薄之輩，乞討之流。不曾肆膽害人者，責成執日管事星宿，神司監察之神，每日賜三分衣祿。以示上天無絕人之意，若有缺陷，該輪流管事星宿神司記過降責。
不驕樂育天宏仁元皇上帝
善例之標目－以財濟人者，以力濟人者，以德化人者，以功垂世者，以德化天下，垂萬世則者。
功德之分類－言功，事功，公功，郡邑功，一家之功、國功、王功、一事功、一時一世功。一身之德，及一家之德，及使役之德，交易不欺之德，謙和進退之德，推讓忍耐之德，恕人責己之德，正身行化之德，仁民愛物之德，寬裕溫柔之德，敏事慎言之德，明積之德，暗行之德，垂一世之德，垂萬世之德。息事之德，息訟之德，排難解紛之德，隱惡揚善之德，推己及人，明理達道之德，忠言敬上之德，事親敬長之德，敬老懷幼之德，仁恕容物之德，澤惠及人，不求報償之德，繼往開來之德，承先啟後之德，維持名教之德，整飭綱常之德，及倫紀之德，功德不止於此，比類而推。
報施之大小輕重－一百善報以一福，二百善報以壽祿並臻之重，三百善報以一身，並及一家，延以三世。
報償之對質－
值人夫婦乖離，財力完全者，報以賢淑之妻，有妻者報以一賢良之子。救人一嬰孩者，救女得女，救男得男。值人父子離間，弟兄不陸，調和安全者，報以一紀壽，生賢良子孫。延繼人宗祀，仗義保全孤寡者，報以一紀壽，延人一世報，延二世。全人一孤子，延以一世，得賢良子孫。
值人於危急困阨，而調濟周全者，增壽一紀，祿一紀，功名註二等貴籍，解己身一厄。
值人於名節關係在危險之際，設法救護保全者，有科名分者，加三級。無科名者，註以科名。成己身一美事，解己身一厄。
代人納稅輸糧，一錢二功。危急中保全者，一錢五功。富貴人家，如上例行者，一錢一功，後例者比常五功。寒苦人仗義以財調濟完全者，一錢十功。
報施遲速前後－如己身有百善，而父母有百過者，以五十善除之。祖上有百過者，以四十善除之，己身百善，應增壽祿科名，視其本身克享者，以本身享六十善，分子孫享四十善；或己身不克享者，以子孫報之，加一等報償。
延享之長短－
滿三百善，果係無過折除者，盡得其數而報，註地仙籍。
二百八十善，註人仙籍，得人間一等大富貴。
二百六十善，註二等富貴籍。
二百五十善，三等籍。
二百四十善，四等籍。
二百三十善，五等籍。
二百二十善，六等籍。
二百一十善，七等籍。
二百善，八等籍。
一百九十善，九等籍，皆富貴雙全。
其次一百八十善，或助其財，而未助其力，成其事而未助其財，功德僅在半副者。助財不助力，百八十善，註一等富籍。助力不助財，註一等貴籍，有貴無富，下者等而例之。
三百善雙全者，延子孫三世。
二百八十善，亦延三世。減籍一等。
二百六十善，亦延三世，減籍二等。
二百四十善，亦延三世，減籍三等。其次比例而推。
延壽之等差－
百善延一紀，祿一紀。
百二十善，延一紀，祿十年，加富貴籍一等。
百四十善，仍延一紀，祿十年，加富貴籍二等。
百六十善，延壽一紀，祿一紀，富貴仍加一等。
百八十善，延壽祿各一紀，加富貴籍三等。
二百善，延壽一紀半，祿一紀。
二百二十善，延壽祿皆一紀半。
二百六十善，壽祿各加一等。
二百八十善，壽祿各一紀半，加富貴籍三等。
三百善，延壽祿各二紀，加富貴籍三等。上者等數而加，下者等例而推。
功功過過例相推，差等分明有主裁；
莫以小功為不足，由卑而上漸崔巍。
天律聖典
天律聖典第三十章-十七證道章
天律３０十七證道章
2008/02/01 19:55:55
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太虛真極天碧宵上陽上帝
第十七證道章 施恩不求報，與人不追悔。
太上曰：「多藏必厚亡，古有前鑒。刻薄終遺殃，論言明辯。損多益寡，天若之鑑。善積財者，亦必善散。善施予者樂，不善則怨。故仁而不有，惟天之羨，德而不居，樂有餘願。既以予人，而天愈眷，既以濟人，而其德愈見。無人亦無我，無我亦無怨。皇天無心，而萬物生，聖人無我，而萬化成。天不知其高，故愈見其大，聖不知其聖，故其德恆泰。」
孔子曰：「施與予，情殊而理一也。事異而道同也，求報則反怨，而初心叛，思悔則反仇，而恩仇變，非德也，是故有見而施予者，有求而施予者，有際遇而施予者，有無心而施予者，有存恤而特為之施予者，情雖殊而理一也。施於有意而忘情者，此正德也。施於無心，而忘於無心者，此仁德也。君子有以見天道之有損益，而樂諸其施予，有以見求報思悔之有憾德，而忘乎其施予，其心仁，其德愈備，非天下之至精，其孰能與於此？」
玉尊曰：「積德累功，至此備矣！人施之，我施之，人予之，我予之，報有自然。如上諸德，全一人者，報以一福。全人一事者，亦報一福。全一命者，延一紀，增一福。全一家，至數命者，報子孫以三等科名，兼註富籍。全一事，更全活千百人者，報以三世一等科名。全及一家，而兼全及名節者，進一等，亦報以三世崢嶸，己身壽考。略指其大概，以昭行向。如上諸善條，有細例焉、以列其後。」
中天星主北極紫微元卿大帝
施濟隨力，不求報償之善，增以壽祿，註一等大富籍，以大富隆裕，家庭遠發報。過去生大福壽莊嚴身，富甲一等，福壽稱盛。
施濟隨事，不求報償之善，增以壽祿，註一等富籍。以一等大富，子孫永厚報。過去生福德圓滿身，福德莊嚴，仙籍待詔。
仁厚渾德，施恩不求報之善，增以壽祿，註九品仙籍，以仙曹充選，品級玄台錄用。
博濟萬民，功垂一世，施恩不求報之善，增以壽祿，註三品仙籍，以上曹仙品錄用。
德濟天下，功著邦國，施恩不求報之善，增以壽祿，註三品仙籍，以玄曹佐儲充職。
道濟天下，功建千秋，施恩不求報之善，增以壽祿，註一品天仙籍，以師度大道，敘品天仙報，或以南宮煉度，品列上台報。
仗義全人，與人不追悔之善，增以壽祿，註一等富籍，以一等大富，殷實饒裕報。過去生厚重端嚴身，福壽稱遂，富甲都邑。
舍己全人，與人不追悔之善，增以壽祿，註一等神職，以一等壽考報，過去神曹選用。
大德不校，與人不追悔之善，增以壽祿，註一等神職，以一等上壽，福祿遂心報，過去神曹檢錄敘用。
視人如己，與人不追悔之善，增以壽祿，註一等大富貴福壽籍，以富貴顯達，身享上壽報。過去生大光明福德大圓滿身，富貴特出，仙籍根蒂。
以上諸條，或一事、一時為之，而後不為，以此功折除質對一過，或於自己艱難困阨中，而能慷慨為之者，較常功加三倍。或人值危殆顛沛時，而能仗義為之者，亦加三等註功。終身行之而更以為常事者，不求報償，仙神二籍，品敘錄用。仍超其祖玄，或一世、二世、三世，以至九玄，超祖之餘，蔭及子孫，仍以一世、二世、三世，長短分別品題。其諸細條對質，標目名義，擬諸於後。
施予當來出自然，人心渾化合蒼天；
內含至德精微理，誰個愚夫可看穿？
天律聖典
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太虛真極天碧宵上陽上帝
第十七證道章 施恩不求報，與人不追悔。
太上曰：「多藏必厚亡，古有前鑒。刻薄終遺殃，論言明辯。損多益寡，天若之鑑。善積財者，亦必善散。善施予者樂，不善則怨。故仁而不有，惟天之羨，德而不居，樂有餘願。既以予人，而天愈眷，既以濟人，而其德愈見。無人亦無我，無我亦無怨。皇天無心，而萬物生，聖人無我，而萬化成。天不知其高，故愈見其大，聖不知其聖，故其德恆泰。」
孔子曰：「施與予，情殊而理一也。事異而道同也，求報則反怨，而初心叛，思悔則反仇，而恩仇變，非德也，是故有見而施予者，有求而施予者，有際遇而施予者，有無心而施予者，有存恤而特為之施予者，情雖殊而理一也。施於有意而忘情者，此正德也。施於無心，而忘於無心者，此仁德也。君子有以見天道之有損益，而樂諸其施予，有以見求報思悔之有憾德，而忘乎其施予，其心仁，其德愈備，非天下之至精，其孰能與於此？」
玉尊曰：「積德累功，至此備矣！人施之，我施之，人予之，我予之，報有自然。如上諸德，全一人者，報以一福。全人一事者，亦報一福。全一命者，延一紀，增一福。全一家，至數命者，報子孫以三等科名，兼註富籍。全一事，更全活千百人者，報以三世一等科名。全及一家，而兼全及名節者，進一等，亦報以三世崢嶸，己身壽考。略指其大概，以昭行向。如上諸善條，有細例焉、以列其後。」
中天星主北極紫微元卿大帝
施濟隨力，不求報償之善，增以壽祿，註一等大富籍，以大富隆裕，家庭遠發報。過去生大福壽莊嚴身，富甲一等，福壽稱盛。
施濟隨事，不求報償之善，增以壽祿，註一等富籍。以一等大富，子孫永厚報。過去生福德圓滿身，福德莊嚴，仙籍待詔。
仁厚渾德，施恩不求報之善，增以壽祿，註九品仙籍，以仙曹充選，品級玄台錄用。
博濟萬民，功垂一世，施恩不求報之善，增以壽祿，註三品仙籍，以上曹仙品錄用。
德濟天下，功著邦國，施恩不求報之善，增以壽祿，註三品仙籍，以玄曹佐儲充職。
道濟天下，功建千秋，施恩不求報之善，增以壽祿，註一品天仙籍，以師度大道，敘品天仙報，或以南宮煉度，品列上台報。
仗義全人，與人不追悔之善，增以壽祿，註一等富籍，以一等大富，殷實饒裕報。過去生厚重端嚴身，福壽稱遂，富甲都邑。
舍己全人，與人不追悔之善，增以壽祿，註一等神職，以一等壽考報，過去神曹選用。
大德不校，與人不追悔之善，增以壽祿，註一等神職，以一等上壽，福祿遂心報，過去神曹檢錄敘用。
視人如己，與人不追悔之善，增以壽祿，註一等大富貴福壽籍，以富貴顯達，身享上壽報。過去生大光明福德大圓滿身，富貴特出，仙籍根蒂。
以上諸條，或一事、一時為之，而後不為，以此功折除質對一過，或於自己艱難困阨中，而能慷慨為之者，較常功加三倍。或人值危殆顛沛時，而能仗義為之者，亦加三等註功。終身行之而更以為常事者，不求報償，仙神二籍，品敘錄用。仍超其祖玄，或一世、二世、三世，以至九玄，超祖之餘，蔭及子孫，仍以一世、二世、三世，長短分別品題。其諸細條對質，標目名義，擬諸於後。
施予當來出自然，人心渾化合蒼天；
內含至德精微理，誰個愚夫可看穿？
天律聖典
天律聖典第二十九章-十六守己章
天律２９十六守己章
2008/02/01 19:54:10
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極玉文天丹宵洞陽上帝
第十六守己章 受寵若驚。
太上曰：「諂曲邪媚，聖人所棄。驕淫恣肆，君子所忌。榮人之寵，其將焉恃？自貴其貴，無貴人貴；貴人之貴，貴是以不貴，以其為之下，故受之為畏。進而弗止者，悔吝必至，迷而弗悟者，傾危可懼。是以君子，為德不為位，為實不為名，為義不為利。榮寵之來，反增其慮。終日乾乾，若有危厲。小心翼翼，思道求治。行有不得者，惟心之愧。故盈而若虛，其用不匱。滿而不溢，其用不敞。高而不危，長守其貴。功成名遂，而身思退。知機不危，知止不墜，知足常樂，是之謂大智。」
孔子曰：「寵者、言乎其名位利祿也。驚者、言乎其戒謹恐懼也。寵者，人之所樂得者也，而以若驚言之，以其不可恃也。寵惟人，辱亦惟人，恩盡而寵不可長也。讒譖相忌，能無懼乎？躬之不逮，能無慮乎？才之不濟，能無畏乎？德之不足，能無愧乎？故居官以敬，勵精圖治者，謂之『慎德』。執事以敬，惕勵奉公者，謂之『勤德』。居處以恭，臨事如祭者，謂之『敬德』。高而不恃，德而不居，榮名於不替者，謂之『恆德』。德至矣！而可勉諸。」
玉尊曰：「恆德報恆福，榮名不衰。敬德報厚福，祿位長保。苟有其德，天德其德而報之。享榮名、享厚福、惟心之饗，惟形之受，其勉諸。」
北斗第九隱光內弼星君
廉節不污，受寵若驚之善，增以壽祿，註富裕籍，以富且顯貴，福裕豐隆報。過去生瑩淨光明身，智慧常盛，富貴豐隆。
正直不阿，受寵若驚之善，增以壽祿，註顯貴籍，以顯貴煥耀，門庭閥閱報。過去生端正光明身，端正隆重，富貴顯越。
德行靜定，受寵若驚之善，增以壽祿，註一等神職，以福壽顯貴，清貴一門報。過去三曹錄敘，以備神員。
盛德神明，受寵若驚之善，增以壽祿，註九品仙籍。以壽考清貴，福祿安常報。過去天曹選用，以備仙僚。
受寵若驚，危行自孫之善，增以壽祿，註一等貴籍，以上品台閣，富貴福壽報。過去生莊嚴福壽有相身，福壽超特，富裕壽考。
受寵若驚，勵精圖治之善，增以壽祿，註三等神職，以福壽超邁報。過去經三官考校，天曹錄用。
受寵若驚，益修德行之善，增以壽祿，註九品仙籍，以清貴福壽，子孫昌達報。過去九品受寵若驚，至誠默相之善，增以壽祿，註三品仙籍，以壽祿崇高，身泰後昌報。過去考驗品級，仙曹錄用。
以上諸條，較前條工夫尤上，報加優隆，品級上一品。
寵祿何來受若驚？堅修德行慮危傾；
省躬克己昭元度，不失吾真德乃成。
天律聖典－目錄
2008/02/01 19:54:10
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極玉文天丹宵洞陽上帝
第十六守己章 受寵若驚。
太上曰：「諂曲邪媚，聖人所棄。驕淫恣肆，君子所忌。榮人之寵，其將焉恃？自貴其貴，無貴人貴；貴人之貴，貴是以不貴，以其為之下，故受之為畏。進而弗止者，悔吝必至，迷而弗悟者，傾危可懼。是以君子，為德不為位，為實不為名，為義不為利。榮寵之來，反增其慮。終日乾乾，若有危厲。小心翼翼，思道求治。行有不得者，惟心之愧。故盈而若虛，其用不匱。滿而不溢，其用不敞。高而不危，長守其貴。功成名遂，而身思退。知機不危，知止不墜，知足常樂，是之謂大智。」
孔子曰：「寵者、言乎其名位利祿也。驚者、言乎其戒謹恐懼也。寵者，人之所樂得者也，而以若驚言之，以其不可恃也。寵惟人，辱亦惟人，恩盡而寵不可長也。讒譖相忌，能無懼乎？躬之不逮，能無慮乎？才之不濟，能無畏乎？德之不足，能無愧乎？故居官以敬，勵精圖治者，謂之『慎德』。執事以敬，惕勵奉公者，謂之『勤德』。居處以恭，臨事如祭者，謂之『敬德』。高而不恃，德而不居，榮名於不替者，謂之『恆德』。德至矣！而可勉諸。」
玉尊曰：「恆德報恆福，榮名不衰。敬德報厚福，祿位長保。苟有其德，天德其德而報之。享榮名、享厚福、惟心之饗，惟形之受，其勉諸。」
北斗第九隱光內弼星君
廉節不污，受寵若驚之善，增以壽祿，註富裕籍，以富且顯貴，福裕豐隆報。過去生瑩淨光明身，智慧常盛，富貴豐隆。
正直不阿，受寵若驚之善，增以壽祿，註顯貴籍，以顯貴煥耀，門庭閥閱報。過去生端正光明身，端正隆重，富貴顯越。
德行靜定，受寵若驚之善，增以壽祿，註一等神職，以福壽顯貴，清貴一門報。過去三曹錄敘，以備神員。
盛德神明，受寵若驚之善，增以壽祿，註九品仙籍。以壽考清貴，福祿安常報。過去天曹選用，以備仙僚。
受寵若驚，危行自孫之善，增以壽祿，註一等貴籍，以上品台閣，富貴福壽報。過去生莊嚴福壽有相身，福壽超特，富裕壽考。
受寵若驚，勵精圖治之善，增以壽祿，註三等神職，以福壽超邁報。過去經三官考校，天曹錄用。
受寵若驚，益修德行之善，增以壽祿，註九品仙籍，以清貴福壽，子孫昌達報。過去九品受寵若驚，至誠默相之善，增以壽祿，註三品仙籍，以壽祿崇高，身泰後昌報。過去考驗品級，仙曹錄用。
以上諸條，較前條工夫尤上，報加優隆，品級上一品。
寵祿何來受若驚？堅修德行慮危傾；
省躬克己昭元度，不失吾真德乃成。
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天律聖典第二十八章-十五合德章
天律２８十五含德章
2008/02/01 19:48:06
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玉清虛皇天神宵九陽上帝
第十五含德章 受辱不怨。
太上曰：「自慢召尤，自侮召辱，怨乎其辱，必將求復，禍將自速，是之謂『自僇』。僇兮，蹙兮，其何能穀？遠辱之道，先毋自辱，恭敬無衰，以禮自束，剛正而中，毋褻於瀆。其言訥訥，無敢妄出，其行肅肅，無敢妄覆。是以君子，欲求無辱，先無自辱，而後無人辱。設辱之至，吾以省吾獨，橫逆之來，吾以誠而服。言行為軾轂，天下為輳輻，檢身若不及，進德若不足；盛德之至，而萬姓誠服。」
孔子曰：「恥辱之來，有自致者，有人累者，有橫逆者，皆人之所難堪者也，而受之而不怨之，是亦難能也。怨必有以復之，復則禍，禍則有以覆之，覆必傾，傾則不可為矣！故受之以忍，忍則有和德。夫自召者易忍，人累者難之，故受之以含，含則無弗忍。然橫逆之來，非理相干更有不易容者，故受之以化，德化則無弗容，容則有濟，濟則德愈大，不可幾。」
玉尊曰：「辱固不易忍也，受之而怨，怨之而報復，此小人也。故同一難堪，而有以言辱者，色辱者，拳足辱者，嫚罵辱者，刑罰辱者，更有以機巧辱者，以事故辱者，小忍小福，大忍大福。忍德者，報以陰福。含德者，報以長遠福。化德者，報以無量福。惟其能忍，乃受其福。計量而報對之，理有一定之循環。」
北斗第八洞明外輔星君
含蓄至精，受辱不怨之善，增以壽祿，註三等貴籍，以子孫閥閱，己身昌達報。過去生智慧厚重身，智慧聰明，富貴福厚。
寬洪簡重，受辱不怨之善，增以壽祿，註二等貴籍，以富貴殊盛，門庭閥閱報。過去生光明福壽身，光明發越，福壽兼優。
至德渾涵，受辱不怨之善，增以壽祿，註一等貴籍，以顯耀崇高，子孫光遠報。過去生大智慧莊嚴身，智慧優特，富貴殊盛。
明理達道，受辱不怨之善，增以壽祿，註一等富貴雙全籍，以富貴煥發，子孫賢良報。過去生大智慧大光明身，富貴雙全，人中如仙。
受辱不怨，反過省躬之善，增以壽祿，註三等神職，以三曹考校，分別敘用。
受辱不怨，克己求禮之善，增以壽祿，註二等神職，以三曹選敘，儲佐曹僚。
受辱不怨，忘仇舉賢之善，增以壽祿，註一等神職，以上品神職，分別三曹充用。
受辱不怨，渾忘人我之善，增以壽祿，註九品仙籍，現在以清貴一門，福德稱羨報。過去南宮煉度，仙曹充佐。
綱目之分義 －非理相干橫加強辱。唾罵指責，嫚罵戲辱。恃強暴戾，劈面橫辱。機辱、言辱、事辱、捶楚辱、甚至無人道辱。
不怨之義例 －或反躬省過，或渾化不計，或大量不較，甚至反以禮相敬，如上諸等類，為尤上者。
以上諸條，或一時一事，均以大小輕重，分別計功。其半世，如此行持者，或一世行持不衰者，以上等神職報。更能轉教家庭，化及大眾者，以仙籍報，其子孫，仍令昌達，富貴綿延。
受辱誰能不怨嗟，尋疵報復禍相加；
克忘無意隨機化，純是仙宗道德家。
天律聖典
2008/02/01 19:48:06
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玉清虛皇天神宵九陽上帝
第十五含德章 受辱不怨。
太上曰：「自慢召尤，自侮召辱，怨乎其辱，必將求復，禍將自速，是之謂『自僇』。僇兮，蹙兮，其何能穀？遠辱之道，先毋自辱，恭敬無衰，以禮自束，剛正而中，毋褻於瀆。其言訥訥，無敢妄出，其行肅肅，無敢妄覆。是以君子，欲求無辱，先無自辱，而後無人辱。設辱之至，吾以省吾獨，橫逆之來，吾以誠而服。言行為軾轂，天下為輳輻，檢身若不及，進德若不足；盛德之至，而萬姓誠服。」
孔子曰：「恥辱之來，有自致者，有人累者，有橫逆者，皆人之所難堪者也，而受之而不怨之，是亦難能也。怨必有以復之，復則禍，禍則有以覆之，覆必傾，傾則不可為矣！故受之以忍，忍則有和德。夫自召者易忍，人累者難之，故受之以含，含則無弗忍。然橫逆之來，非理相干更有不易容者，故受之以化，德化則無弗容，容則有濟，濟則德愈大，不可幾。」
玉尊曰：「辱固不易忍也，受之而怨，怨之而報復，此小人也。故同一難堪，而有以言辱者，色辱者，拳足辱者，嫚罵辱者，刑罰辱者，更有以機巧辱者，以事故辱者，小忍小福，大忍大福。忍德者，報以陰福。含德者，報以長遠福。化德者，報以無量福。惟其能忍，乃受其福。計量而報對之，理有一定之循環。」
北斗第八洞明外輔星君
含蓄至精，受辱不怨之善，增以壽祿，註三等貴籍，以子孫閥閱，己身昌達報。過去生智慧厚重身，智慧聰明，富貴福厚。
寬洪簡重，受辱不怨之善，增以壽祿，註二等貴籍，以富貴殊盛，門庭閥閱報。過去生光明福壽身，光明發越，福壽兼優。
至德渾涵，受辱不怨之善，增以壽祿，註一等貴籍，以顯耀崇高，子孫光遠報。過去生大智慧莊嚴身，智慧優特，富貴殊盛。
明理達道，受辱不怨之善，增以壽祿，註一等富貴雙全籍，以富貴煥發，子孫賢良報。過去生大智慧大光明身，富貴雙全，人中如仙。
受辱不怨，反過省躬之善，增以壽祿，註三等神職，以三曹考校，分別敘用。
受辱不怨，克己求禮之善，增以壽祿，註二等神職，以三曹選敘，儲佐曹僚。
受辱不怨，忘仇舉賢之善，增以壽祿，註一等神職，以上品神職，分別三曹充用。
受辱不怨，渾忘人我之善，增以壽祿，註九品仙籍，現在以清貴一門，福德稱羨報。過去南宮煉度，仙曹充佐。
綱目之分義 －非理相干橫加強辱。唾罵指責，嫚罵戲辱。恃強暴戾，劈面橫辱。機辱、言辱、事辱、捶楚辱、甚至無人道辱。
不怨之義例 －或反躬省過，或渾化不計，或大量不較，甚至反以禮相敬，如上諸等類，為尤上者。
以上諸條，或一時一事，均以大小輕重，分別計功。其半世，如此行持者，或一世行持不衰者，以上等神職報。更能轉教家庭，化及大眾者，以仙籍報，其子孫，仍令昌達，富貴綿延。
受辱誰能不怨嗟，尋疵報復禍相加；
克忘無意隨機化，純是仙宗道德家。
天律聖典
天律聖典第二十七章-十四推讓章
天律２７十四推讓章
2008/02/01 19:45:20
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太鈐天梵淨高虛上帝
第十四推讓章 推多取少。
太上曰：「廉潔飭於素，遇利祿則亂。正直守於常，遇貨財則變。利祿令心昏，故名節陷。貨財令目眩，故言行玷。多取之而喜，少取之則怨，逐逐兮交爭。若征若戰，欲壑兮其深，將其無厭。夫多與少，命有定限，一取一與，天其有鑒。是以君子，為義不為僭，知命者知止，知天者諳練，不敢為先，而為其殿。眾人戀戀，我其淡淡。眾人渙漫，澄兮其若湛，後天下而取，而天下與。先天下而讓，而敦龐尚。」
孔子曰：「貨財利祿，人之所心戀而目眩也。多者人之所欲也，恐己取之弗多也。少者人之所惡也，恐人取之弗少也。而反之者，是難能也。夫多與少，有天命也，而妄取之者，其將多乎？少之者，其將少乎？是有天道以主之，是故應多而厚取之，應少而亦厚取之，是背理也。背理者、其行詭，而心貪。非應多而詭取之，宜少而詭多之，是欺天也，欺天者、其行險而心狠。若應多而多之，應少而少之，是知命也。應少而固少之，應多而亦少之，是行義也。知命者，其行平而心正。行義者，其行善而心仁。時之所至，而行見之，行之所至，而取與見之，是故非所取而取之，天有所報也。而仁者、義者，推其量則並其已有而舍之，而況於多取乎？」
玉尊曰：「人之得失榮枯，皆有前定，況利祿之與貨財乎？妄取者、其報為非橫。詭取者、其報為耗散。陰取者、不昌。強取者、滅亡，罪有條也。若諸義取者、讓者，記其所取之之數，而記其功。讓諸常者以平安報。讓諸變者、以奇福報。處己之困，而讓諸平等者，以富籍三四等註之。處己之困，更讓諸人之困，兼係全其事者，以富籍上等報，更增其算。處富而能讓諸困阨者，富貴晉一等。讓諸平等者，亦報以平安。若所讓而係乎其大，有以濟諸國家者，富貴壽考，子孫簪纓，一「取」、「與」間，而禍報、福報有如此。」
北斗第七天衝破軍關星君
綱目之標旨 －一是偶然良能，一是操守素蘊。
仗義推仁，推多取少之善，增以壽祿，註豪富籍，以富裕日臻，求謀快利報。過去端正莊重身，富饒大有，福祿雙全。
憐貧恤困，推多取少之善，增以壽祿，註富貴雙全籍，以富貴雙全，門庭煥發報。過去生端正圓滿身，富貴豐裕，子孫發達。
正直好義，推多取少之善，增以壽祿，註一等貴籍，以顯貴自至，門戶興隆報，過去生福壽智慧身，顯貴豪富，福壽攸隆。
慈祥閱歷，推多取少之善，此當年受困、後享豐裕、推及自身困乏而發現仁心者也，增以壽祿，註富厚籍，以富裕日進，後享豐隆報，過去生富貴雙全身，富貴雙全，門庭吉慶。
慷慨好義，推多取少之善，增以壽祿，註富裕籍，以富裕日臻，求謀暢利報。過去生聰明端正身，富裕豐隆，子孫如意。
心慈好善，推多取少之善，增以壽祿，註富厚籍，以富有日臻，門庭勃發報。過去生福壽厚重身，福壽安穩，富裕豐隆。
富貴好義，推多取少之善，增以壽祿，註大富貴一等籍，以富貴顯盛，子孫延久報。過去生福壽富貴身，福壽特殊，一生安樂。
貧窮好義，推取少之善，增以貴祿，註一等富貴雙全籍，以富貴雙全，善果自致報。過去生莊嚴光明身，富貴雙全，門庭赫奕。
廉介自守，推多取少之善，增以貴祿，註清貴籍，以身享清貴，家享豐隆報。過去生福德莊嚴身，福德殊甚，富貴顯耀。
以上諸條，念動而未行者，一念之善，註以十功。一時為義行之一事者，著其大小記功，因鼓勵而為者，一事記二十功。操持素守，德行堅定者，按事記功。滿一百功，為一大善，註以一算，增祿三年。滿十善百善，依例記功，施以福報，蔭子及孫，賢良富貴。
推多取少本操修，見利思義不妄求；
仁義一心為作念，造成無量福緣收。
天律聖典
2008/02/01 19:45:20
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太鈐天梵淨高虛上帝
第十四推讓章 推多取少。
太上曰：「廉潔飭於素，遇利祿則亂。正直守於常，遇貨財則變。利祿令心昏，故名節陷。貨財令目眩，故言行玷。多取之而喜，少取之則怨，逐逐兮交爭。若征若戰，欲壑兮其深，將其無厭。夫多與少，命有定限，一取一與，天其有鑒。是以君子，為義不為僭，知命者知止，知天者諳練，不敢為先，而為其殿。眾人戀戀，我其淡淡。眾人渙漫，澄兮其若湛，後天下而取，而天下與。先天下而讓，而敦龐尚。」
孔子曰：「貨財利祿，人之所心戀而目眩也。多者人之所欲也，恐己取之弗多也。少者人之所惡也，恐人取之弗少也。而反之者，是難能也。夫多與少，有天命也，而妄取之者，其將多乎？少之者，其將少乎？是有天道以主之，是故應多而厚取之，應少而亦厚取之，是背理也。背理者、其行詭，而心貪。非應多而詭取之，宜少而詭多之，是欺天也，欺天者、其行險而心狠。若應多而多之，應少而少之，是知命也。應少而固少之，應多而亦少之，是行義也。知命者，其行平而心正。行義者，其行善而心仁。時之所至，而行見之，行之所至，而取與見之，是故非所取而取之，天有所報也。而仁者、義者，推其量則並其已有而舍之，而況於多取乎？」
玉尊曰：「人之得失榮枯，皆有前定，況利祿之與貨財乎？妄取者、其報為非橫。詭取者、其報為耗散。陰取者、不昌。強取者、滅亡，罪有條也。若諸義取者、讓者，記其所取之之數，而記其功。讓諸常者以平安報。讓諸變者、以奇福報。處己之困，而讓諸平等者，以富籍三四等註之。處己之困，更讓諸人之困，兼係全其事者，以富籍上等報，更增其算。處富而能讓諸困阨者，富貴晉一等。讓諸平等者，亦報以平安。若所讓而係乎其大，有以濟諸國家者，富貴壽考，子孫簪纓，一「取」、「與」間，而禍報、福報有如此。」
北斗第七天衝破軍關星君
綱目之標旨 －一是偶然良能，一是操守素蘊。
仗義推仁，推多取少之善，增以壽祿，註豪富籍，以富裕日臻，求謀快利報。過去端正莊重身，富饒大有，福祿雙全。
憐貧恤困，推多取少之善，增以壽祿，註富貴雙全籍，以富貴雙全，門庭煥發報。過去生端正圓滿身，富貴豐裕，子孫發達。
正直好義，推多取少之善，增以壽祿，註一等貴籍，以顯貴自至，門戶興隆報，過去生福壽智慧身，顯貴豪富，福壽攸隆。
慈祥閱歷，推多取少之善，此當年受困、後享豐裕、推及自身困乏而發現仁心者也，增以壽祿，註富厚籍，以富裕日進，後享豐隆報，過去生富貴雙全身，富貴雙全，門庭吉慶。
慷慨好義，推多取少之善，增以壽祿，註富裕籍，以富裕日臻，求謀暢利報。過去生聰明端正身，富裕豐隆，子孫如意。
心慈好善，推多取少之善，增以壽祿，註富厚籍，以富有日臻，門庭勃發報。過去生福壽厚重身，福壽安穩，富裕豐隆。
富貴好義，推多取少之善，增以壽祿，註大富貴一等籍，以富貴顯盛，子孫延久報。過去生福壽富貴身，福壽特殊，一生安樂。
貧窮好義，推取少之善，增以貴祿，註一等富貴雙全籍，以富貴雙全，善果自致報。過去生莊嚴光明身，富貴雙全，門庭赫奕。
廉介自守，推多取少之善，增以貴祿，註清貴籍，以身享清貴，家享豐隆報。過去生福德莊嚴身，福德殊甚，富貴顯耀。
以上諸條，念動而未行者，一念之善，註以十功。一時為義行之一事者，著其大小記功，因鼓勵而為者，一事記二十功。操持素守，德行堅定者，按事記功。滿一百功，為一大善，註以一算，增祿三年。滿十善百善，依例記功，施以福報，蔭子及孫，賢良富貴。
推多取少本操修，見利思義不妄求；
仁義一心為作念，造成無量福緣收。
天律聖典
天律聖典第二十七＜＜十四推讓章＞＞
天律２７十四推讓章
2008/02/01 19:45:20
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太鈐天梵淨高虛上帝
第十四推讓章 推多取少。
太上曰：「廉潔飭於素，遇利祿則亂。正直守於常，遇貨財則變。利祿令心昏，故名節陷。貨財令目眩，故言行玷。多取之而喜，少取之則怨，逐逐兮交爭。若征若戰，欲壑兮其深，將其無厭。夫多與少，命有定限，一取一與，天其有鑒。是以君子，為義不為僭，知命者知止，知天者諳練，不敢為先，而為其殿。眾人戀戀，我其淡淡。眾人渙漫，澄兮其若湛，後天下而取，而天下與。先天下而讓，而敦龐尚。」
孔子曰：「貨財利祿，人之所心戀而目眩也。多者人之所欲也，恐己取之弗多也。少者人之所惡也，恐人取之弗少也。而反之者，是難能也。夫多與少，有天命也，而妄取之者，其將多乎？少之者，其將少乎？是有天道以主之，是故應多而厚取之，應少而亦厚取之，是背理也。背理者、其行詭，而心貪。非應多而詭取之，宜少而詭多之，是欺天也，欺天者、其行險而心狠。若應多而多之，應少而少之，是知命也。應少而固少之，應多而亦少之，是行義也。知命者，其行平而心正。行義者，其行善而心仁。時之所至，而行見之，行之所至，而取與見之，是故非所取而取之，天有所報也。而仁者、義者，推其量則並其已有而舍之，而況於多取乎？」
玉尊曰：「人之得失榮枯，皆有前定，況利祿之與貨財乎？妄取者、其報為非橫。詭取者、其報為耗散。陰取者、不昌。強取者、滅亡，罪有條也。若諸義取者、讓者，記其所取之之數，而記其功。讓諸常者以平安報。讓諸變者、以奇福報。處己之困，而讓諸平等者，以富籍三四等註之。處己之困，更讓諸人之困，兼係全其事者，以富籍上等報，更增其算。處富而能讓諸困阨者，富貴晉一等。讓諸平等者，亦報以平安。若所讓而係乎其大，有以濟諸國家者，富貴壽考，子孫簪纓，一「取」、「與」間，而禍報、福報有如此。」
北斗第七天衝破軍關星君
綱目之標旨 －一是偶然良能，一是操守素蘊。
仗義推仁，推多取少之善，增以壽祿，註豪富籍，以富裕日臻，求謀快利報。過去端正莊重身，富饒大有，福祿雙全。
憐貧恤困，推多取少之善，增以壽祿，註富貴雙全籍，以富貴雙全，門庭煥發報。過去生端正圓滿身，富貴豐裕，子孫發達。
正直好義，推多取少之善，增以壽祿，註一等貴籍，以顯貴自至，門戶興隆報，過去生福壽智慧身，顯貴豪富，福壽攸隆。
慈祥閱歷，推多取少之善，此當年受困、後享豐裕、推及自身困乏而發現仁心者也，增以壽祿，註富厚籍，以富裕日進，後享豐隆報，過去生富貴雙全身，富貴雙全，門庭吉慶。
慷慨好義，推多取少之善，增以壽祿，註富裕籍，以富裕日臻，求謀暢利報。過去生聰明端正身，富裕豐隆，子孫如意。
心慈好善，推多取少之善，增以壽祿，註富厚籍，以富有日臻，門庭勃發報。過去生福壽厚重身，福壽安穩，富裕豐隆。
富貴好義，推多取少之善，增以壽祿，註大富貴一等籍，以富貴顯盛，子孫延久報。過去生福壽富貴身，福壽特殊，一生安樂。
貧窮好義，推取少之善，增以貴祿，註一等富貴雙全籍，以富貴雙全，善果自致報。過去生莊嚴光明身，富貴雙全，門庭赫奕。
廉介自守，推多取少之善，增以貴祿，註清貴籍，以身享清貴，家享豐隆報。過去生福德莊嚴身，福德殊甚，富貴顯耀。
以上諸條，念動而未行者，一念之善，註以十功。一時為義行之一事者，著其大小記功，因鼓勵而為者，一事記二十功。操持素守，德行堅定者，按事記功。滿一百功，為一大善，註以一算，增祿三年。滿十善百善，依例記功，施以福報，蔭子及孫，賢良富貴。
推多取少本操修，見利思義不妄求；
仁義一心為作念，造成無量福緣收。
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第十四推讓章 推多取少。
太上曰：「廉潔飭於素，遇利祿則亂。正直守於常，遇貨財則變。利祿令心昏，故名節陷。貨財令目眩，故言行玷。多取之而喜，少取之則怨，逐逐兮交爭。若征若戰，欲壑兮其深，將其無厭。夫多與少，命有定限，一取一與，天其有鑒。是以君子，為義不為僭，知命者知止，知天者諳練，不敢為先，而為其殿。眾人戀戀，我其淡淡。眾人渙漫，澄兮其若湛，後天下而取，而天下與。先天下而讓，而敦龐尚。」
孔子曰：「貨財利祿，人之所心戀而目眩也。多者人之所欲也，恐己取之弗多也。少者人之所惡也，恐人取之弗少也。而反之者，是難能也。夫多與少，有天命也，而妄取之者，其將多乎？少之者，其將少乎？是有天道以主之，是故應多而厚取之，應少而亦厚取之，是背理也。背理者、其行詭，而心貪。非應多而詭取之，宜少而詭多之，是欺天也，欺天者、其行險而心狠。若應多而多之，應少而少之，是知命也。應少而固少之，應多而亦少之，是行義也。知命者，其行平而心正。行義者，其行善而心仁。時之所至，而行見之，行之所至，而取與見之，是故非所取而取之，天有所報也。而仁者、義者，推其量則並其已有而舍之，而況於多取乎？」
玉尊曰：「人之得失榮枯，皆有前定，況利祿之與貨財乎？妄取者、其報為非橫。詭取者、其報為耗散。陰取者、不昌。強取者、滅亡，罪有條也。若諸義取者、讓者，記其所取之之數，而記其功。讓諸常者以平安報。讓諸變者、以奇福報。處己之困，而讓諸平等者，以富籍三四等註之。處己之困，更讓諸人之困，兼係全其事者，以富籍上等報，更增其算。處富而能讓諸困阨者，富貴晉一等。讓諸平等者，亦報以平安。若所讓而係乎其大，有以濟諸國家者，富貴壽考，子孫簪纓，一「取」、「與」間，而禍報、福報有如此。」
北斗第七天衝破軍關星君
綱目之標旨 －一是偶然良能，一是操守素蘊。
仗義推仁，推多取少之善，增以壽祿，註豪富籍，以富裕日臻，求謀快利報。過去端正莊重身，富饒大有，福祿雙全。
憐貧恤困，推多取少之善，增以壽祿，註富貴雙全籍，以富貴雙全，門庭煥發報。過去生端正圓滿身，富貴豐裕，子孫發達。
正直好義，推多取少之善，增以壽祿，註一等貴籍，以顯貴自至，門戶興隆報，過去生福壽智慧身，顯貴豪富，福壽攸隆。
慈祥閱歷，推多取少之善，此當年受困、後享豐裕、推及自身困乏而發現仁心者也，增以壽祿，註富厚籍，以富裕日進，後享豐隆報，過去生富貴雙全身，富貴雙全，門庭吉慶。
慷慨好義，推多取少之善，增以壽祿，註富裕籍，以富裕日臻，求謀暢利報。過去生聰明端正身，富裕豐隆，子孫如意。
心慈好善，推多取少之善，增以壽祿，註富厚籍，以富有日臻，門庭勃發報。過去生福壽厚重身，福壽安穩，富裕豐隆。
富貴好義，推多取少之善，增以壽祿，註大富貴一等籍，以富貴顯盛，子孫延久報。過去生福壽富貴身，福壽特殊，一生安樂。
貧窮好義，推取少之善，增以貴祿，註一等富貴雙全籍，以富貴雙全，善果自致報。過去生莊嚴光明身，富貴雙全，門庭赫奕。
廉介自守，推多取少之善，增以貴祿，註清貴籍，以身享清貴，家享豐隆報。過去生福德莊嚴身，福德殊甚，富貴顯耀。
以上諸條，念動而未行者，一念之善，註以十功。一時為義行之一事者，著其大小記功，因鼓勵而為者，一事記二十功。操持素守，德行堅定者，按事記功。滿一百功，為一大善，註以一算，增祿三年。滿十善百善，依例記功，施以福報，蔭子及孫，賢良富貴。
推多取少本操修，見利思義不妄求；
仁義一心為作念，造成無量福緣收。
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天律聖典第二十六章-十三克己章
天律２６十三克己章
2008/02/01 19:43:10
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始鈐天高穹上帝
第十三克己章 遏惡揚善。
太上曰：「善克己者，先自遏惡，覺一念起，察乎其微末。善修德者，先能揚善，見人有善，思與齊之，返乎其在我，而旌之使顯。旌人善者，其持己亦善。善則德業進，如乾行之健。遏己之惡，毋使一念萌，念既不萌，惡豈能生？惡既不生，而其德益精，兢兢業業，用之不勤，乾乾惕惕，行之不純，惟純故德進，精故德成。」
孔子曰：「惡不可縱也，念萌而必克之，故受之以「遏」。遏者、絕滅也。惡滅則善生，行之恐不勤也，故繼之以思齊。思則能奮，能奮恐不能同也，故受之以揚，能揚人者同也。其克己也精，進德也勤，惟自精，故能揚人之善，能自勤，故能成己之善。成己者私也，同乎其善者公也。君子私之於己，克己於以復禮，公之於人，成人於以化人也。思則誠，誠則化，化則功祟而德廣。」
玉尊曰：「能遏其惡者，其克己也深。遏己之惡，而更匡人之惡，其成德也博，享大福其在於此也。揚人之善者，惟其能自造之也深，故能揚。見人之善而能揚之，更能齊之，其進德也宏，其行德也廣，希賢希聖，其基於是矣。為賢為聖，享祀不替。為成人、為善人、食德於無際，上天之愛德，有如此。」
北斗第六北極武曲紀星君
遏字之取義 －禁止滅絕，使其默化之意。
揚字之取義 －一是表彰宣揚，一是稱道贊揚。
遏惡分三層之大旨 －一是屬己，惡念既萌，遏止之而使其不生。一是遏止人之惡事。一是遏止凶惡亂機。
機露未斷，遏止不行之善，增以壽祿，註顯貴籍，以顯貴崇重，求望稱情報。過去生智慧經緯身，經緯邦國，福壽綿遠。
意斷事未行，遏止不行之善，增以壽祿，註富貴雙全籍，以富貴雙全，福壽駢臻報。過去生光明智慧身，富貴雙全，煥發家庭。
事行機未就，遏止默化之善，增以壽祿，註一等貴籍，以顯貴赫盛，門戶昌達報。過去生端正有相身，富貴豪盛，子孫昌達。
克己省躬，遏止惡念之善，增以壽祿，註壽考顯貴籍，以煥發顯貴，壽考雙全報。過去生端正福壽身，富貴榮顯。
見人有善，旌揚表彰之善，增以壽祿，註一等顯貴籍，以顯貴特出，門庭煥耀報。過去生光明俊秀身，富貴隆盛，謀望稱情。
見人有善，贊助提攜之善，增以貴祿，註一等貴籍，以顯貴超邁報。過去生福壽無量身，福壽優隆，富貴極致。
見人有善，忘讎升舉之善，增以壽祿，註三等神職，過去三曹選用，仍蔭及子孫。
見人有善，推位讓能之善，增以貴祿，註九品仙籍，以顯耀尊祟，壽考並至報。過去仙曹，分別擢陞。
以上諸條，一事如是，增以一福。念念如是，事事如是，增以富貴顯耀之福。一世如是，註以仙籍，仍蔭及子孫。
遏止凶頑惡不行，旌揚善類並全成；
如斯作用終身守，便是神仙也敬欽。
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2008/02/01 19:43:10
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始鈐天高穹上帝
第十三克己章 遏惡揚善。
太上曰：「善克己者，先自遏惡，覺一念起，察乎其微末。善修德者，先能揚善，見人有善，思與齊之，返乎其在我，而旌之使顯。旌人善者，其持己亦善。善則德業進，如乾行之健。遏己之惡，毋使一念萌，念既不萌，惡豈能生？惡既不生，而其德益精，兢兢業業，用之不勤，乾乾惕惕，行之不純，惟純故德進，精故德成。」
孔子曰：「惡不可縱也，念萌而必克之，故受之以「遏」。遏者、絕滅也。惡滅則善生，行之恐不勤也，故繼之以思齊。思則能奮，能奮恐不能同也，故受之以揚，能揚人者同也。其克己也精，進德也勤，惟自精，故能揚人之善，能自勤，故能成己之善。成己者私也，同乎其善者公也。君子私之於己，克己於以復禮，公之於人，成人於以化人也。思則誠，誠則化，化則功祟而德廣。」
玉尊曰：「能遏其惡者，其克己也深。遏己之惡，而更匡人之惡，其成德也博，享大福其在於此也。揚人之善者，惟其能自造之也深，故能揚。見人之善而能揚之，更能齊之，其進德也宏，其行德也廣，希賢希聖，其基於是矣。為賢為聖，享祀不替。為成人、為善人、食德於無際，上天之愛德，有如此。」
北斗第六北極武曲紀星君
遏字之取義 －禁止滅絕，使其默化之意。
揚字之取義 －一是表彰宣揚，一是稱道贊揚。
遏惡分三層之大旨 －一是屬己，惡念既萌，遏止之而使其不生。一是遏止人之惡事。一是遏止凶惡亂機。
機露未斷，遏止不行之善，增以壽祿，註顯貴籍，以顯貴崇重，求望稱情報。過去生智慧經緯身，經緯邦國，福壽綿遠。
意斷事未行，遏止不行之善，增以壽祿，註富貴雙全籍，以富貴雙全，福壽駢臻報。過去生光明智慧身，富貴雙全，煥發家庭。
事行機未就，遏止默化之善，增以壽祿，註一等貴籍，以顯貴赫盛，門戶昌達報。過去生端正有相身，富貴豪盛，子孫昌達。
克己省躬，遏止惡念之善，增以壽祿，註壽考顯貴籍，以煥發顯貴，壽考雙全報。過去生端正福壽身，富貴榮顯。
見人有善，旌揚表彰之善，增以壽祿，註一等顯貴籍，以顯貴特出，門庭煥耀報。過去生光明俊秀身，富貴隆盛，謀望稱情。
見人有善，贊助提攜之善，增以貴祿，註一等貴籍，以顯貴超邁報。過去生福壽無量身，福壽優隆，富貴極致。
見人有善，忘讎升舉之善，增以壽祿，註三等神職，過去三曹選用，仍蔭及子孫。
見人有善，推位讓能之善，增以貴祿，註九品仙籍，以顯耀尊祟，壽考並至報。過去仙曹，分別擢陞。
以上諸條，一事如是，增以一福。念念如是，事事如是，增以富貴顯耀之福。一世如是，註以仙籍，仍蔭及子孫。
遏止凶頑惡不行，旌揚善類並全成；
如斯作用終身守，便是神仙也敬欽。
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天律聖典第二十五章＜＜十二行己章＞＞
天律２５十二行己章
2008/02/01 19:41:33
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太玄天玄化上帝
第十二行己章 不彰人短，不衒己長。
太上曰：「好彰人短者，必危其身。好衒己長者，必殃其形。故攻人者不明，衒己者自矜，惟其不明，故其自矜。求勝之情，行之勤勤，其命必傾。不彰不衒，明哲保身，保身之道，養性於和平，平則無爭，奚危吾身？故善克己者，寡過猶未能。善持己者，反躬之不勤。夫惟能返，奚暇求諸人？夫惟能返，焉用求勝，而驕諸人。不驕則明。」
孔子曰：「己有短，恐人彰之。人有短，而我彰之，是不明也。人有長而己抑之，己有長而自衒之，是不公也。故聰明詳察，而危其身者，好譏議人也。宏辯博論，而傾其命者，好矜恃己也。老子常以告我，我常以告諸及門也。彰人之短，衒己之長者，失乎其平情也。彰人之短，人亦彰其短。衒己之長，人必忌其長，是故不彰者，渾然之學有進也，不衒者，自然之學有益也。其性平其情亦平，故能如是也。」
玉尊曰：「不彰之學，深造之於性也。不衒之學，深資之有道也。此人之所難也。人有短而我匡助之，是義心也，其報遠而久。人有短而為之隱之，深諱之，是仁心也，其報深而廣。己有長而自諱之，是虛心也，其報宏而溥。己有長而自抑之，更自求益之，是精進心也，其報綿而遠。若其他，見人短不以為短，而反躬求之，己有長不以為長，而必與天下共長之，是至人也。至人者存而為賢為英，歿而為神為真。
北斗第五丹元廉貞罡星君
短長之目的 －短字有二：一是不快、一是失誤不美之事。長字有二：一是才能、一是功勞美事。
至性渾含，不彰人短之善，增以壽祿，註壽考籍，以福泰臻身，壽考安樂報。過去生圓滿福壽身，福壽殊特，威德俱備。
克己存理，不彰人短之善，增以壽祿，註三等神職，以顯耀清貴，所在如意報。過去三曹考校，分別擢用。
責己恕人，不彰人短之善，增以壽祿，註顯貴籍，以顯貴崇重，門庭閥閱報。過去生福壽智慧耳，福壽安穩，熾盛崢嶸。
明理達義，不彰人短之善，增以壽祿，註清貴籍，以清貴壽考，人所欽祟報。過去生智慧俊秀身，智慧勝彼，崢嶸顯耀。
人我渾忘，不衒己長之善，增以壽祿，註三等神職，以壽考富裕，安樂崇重報。過去分別神司儲佐充用。
敬畏尊長，不衒己長之善，增以壽祿，註顯耀籍，以名利顯揚，求謀暢利報。過去生光明智慧身，福祿崇厚。
謙沖敬讓，不衒己長之善，增以壽祿，註富裕籍，以富裕壽考報。過去生端嚴壽考身，福壽饒裕富貴雙全。
德行堅定，不衒己長之善，增以壽祿，註一等貴籍，以閥閱門楣，家庭吉慶報。過去生智慧俊秀身，富貴雙全，求謀稱意，子孫賢良。
以上諸條，錄其大要餘可比例而推。一事如是，增以壽祿。事事如是，則德精進。增壽之外，註以富貴顯耀。一生如是，並化及子孫，一家皆如是者，註以仙籍，三曹選用，以充儲佐，仍蔭及子孫。
人短何須自我彰，克己工夫未暇忙；
精進不饒寸陰過，更除衒己乃為長。
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2008/02/01 19:41:33
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太玄天玄化上帝
第十二行己章 不彰人短，不衒己長。
太上曰：「好彰人短者，必危其身。好衒己長者，必殃其形。故攻人者不明，衒己者自矜，惟其不明，故其自矜。求勝之情，行之勤勤，其命必傾。不彰不衒，明哲保身，保身之道，養性於和平，平則無爭，奚危吾身？故善克己者，寡過猶未能。善持己者，反躬之不勤。夫惟能返，奚暇求諸人？夫惟能返，焉用求勝，而驕諸人。不驕則明。」
孔子曰：「己有短，恐人彰之。人有短，而我彰之，是不明也。人有長而己抑之，己有長而自衒之，是不公也。故聰明詳察，而危其身者，好譏議人也。宏辯博論，而傾其命者，好矜恃己也。老子常以告我，我常以告諸及門也。彰人之短，衒己之長者，失乎其平情也。彰人之短，人亦彰其短。衒己之長，人必忌其長，是故不彰者，渾然之學有進也，不衒者，自然之學有益也。其性平其情亦平，故能如是也。」
玉尊曰：「不彰之學，深造之於性也。不衒之學，深資之有道也。此人之所難也。人有短而我匡助之，是義心也，其報遠而久。人有短而為之隱之，深諱之，是仁心也，其報深而廣。己有長而自諱之，是虛心也，其報宏而溥。己有長而自抑之，更自求益之，是精進心也，其報綿而遠。若其他，見人短不以為短，而反躬求之，己有長不以為長，而必與天下共長之，是至人也。至人者存而為賢為英，歿而為神為真。
北斗第五丹元廉貞罡星君
短長之目的 －短字有二：一是不快、一是失誤不美之事。長字有二：一是才能、一是功勞美事。
至性渾含，不彰人短之善，增以壽祿，註壽考籍，以福泰臻身，壽考安樂報。過去生圓滿福壽身，福壽殊特，威德俱備。
克己存理，不彰人短之善，增以壽祿，註三等神職，以顯耀清貴，所在如意報。過去三曹考校，分別擢用。
責己恕人，不彰人短之善，增以壽祿，註顯貴籍，以顯貴崇重，門庭閥閱報。過去生福壽智慧耳，福壽安穩，熾盛崢嶸。
明理達義，不彰人短之善，增以壽祿，註清貴籍，以清貴壽考，人所欽祟報。過去生智慧俊秀身，智慧勝彼，崢嶸顯耀。
人我渾忘，不衒己長之善，增以壽祿，註三等神職，以壽考富裕，安樂崇重報。過去分別神司儲佐充用。
敬畏尊長，不衒己長之善，增以壽祿，註顯耀籍，以名利顯揚，求謀暢利報。過去生光明智慧身，福祿崇厚。
謙沖敬讓，不衒己長之善，增以壽祿，註富裕籍，以富裕壽考報。過去生端嚴壽考身，福壽饒裕富貴雙全。
德行堅定，不衒己長之善，增以壽祿，註一等貴籍，以閥閱門楣，家庭吉慶報。過去生智慧俊秀身，富貴雙全，求謀稱意，子孫賢良。
以上諸條，錄其大要餘可比例而推。一事如是，增以壽祿。事事如是，則德精進。增壽之外，註以富貴顯耀。一生如是，並化及子孫，一家皆如是者，註以仙籍，三曹選用，以充儲佐，仍蔭及子孫。
人短何須自我彰，克己工夫未暇忙；
精進不饒寸陰過，更除衒己乃為長。
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2012年4月11日 星期三
天律聖典第二十四章-十一至誠章
天律２４十一至誠章
2008/02/01 19:36:21
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始玄天衍化明應上帝
第十一至誠章 見人之得，如己之得。見人之失，如己之失。
太上曰：「至德無形，至仁無聲，至人無我，至誠無情。惟其無情，而出為至情。惟其無我，而皆有諸人。視人如我，視我如人，發之於至性，形之為至誠。故無聲之聲，是謂至仁。無形之形，是謂至德。神而明之，存乎其人。」
孔子曰：「得者、人之所喜也。失者、人之所忌也。人失之、而人忌之，我以為喜，是反情也。人得之、人之所喜也，而我忌之，是反理也。反情者，其心陰惡而殘。反理者，其心陰險而虐，虐則忌，忌必思以敗之。殘則忍，忍則害，害則欲其墮之。斯二者、是之謂不仁。君子有以見之，而反諸其身，是謂難得之德。見其得如己得，是之謂『公心』，公則其意正。見其失如己失，是之謂仁心，仁則其志誠，誠斯善矣！善斯福矣！」
玉尊曰：「喜人之所忌，而忌人之所喜，其『忍』與『殘』也，此惡之最，而過之極也，無論也。人得而己喜之，人失而己憂之，公天下之心也。一念如斯，錄其一功，報以一福。念念如斯，錄其百千功，報以百千福。一事如斯，增以一福，事事如斯，終身如斯，報以吉慶。憐人之失者，天其不畀以斯之失，喜人之得者，天即與人之所得者報之。若諸見其得而更助之成之，見其失而必匡之救之，其功最上，其報益優。」
北斗第四玄冥文曲紐星君
視人如己，得失關心之善，增以壽祿，註清貴籍，以清貴祟重，壽考安樂報。過去生智慧聰明身，平安稱意，快樂富裕。
視己如人，得失兩忘之善，增以壽祿，註壽考籍，以壽考安樂，清平無驚報。過去生渾淪厚重身，富裕饒豐，安樂壽考。
推己及人，得失存恕之善，增以壽祿，註富壽籍，以富裕壽考報。過去生端正純樸身，聰明厚重，富貴福壽。
推人得失，省躬勉進之善，增以壽祿，註顯貴籍，以顯貴榮身，壽考福泰報。過去生圓滿福德身，福德圓滿，富貴雙全。
推人及己，樂得、憫失之善，增以壽祿，註一等貴籍，以上貴上壽報。過去生福壽有相身，福壽無量，富貴綿延。
樂人之得，而以成其得。憫人之失，而以救其失，增以壽祿，註九品仙籍以上壽上福報。過去九品分別仙曹，選舉錄用。
憫人之失，不但救之，而更化之。樂人之得，不但成之，而更遂之。增以壽祿，註九品仙籍，以九品仙籍選用。
以上諸條，或行之一事，天以默就其一美。行一世，以大富貴報，上者以仙籍報。
樂得惡失人所同，視人如己兩相融；
會穿此理聖賢位，希聖希賢大道宗。
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2008/02/01 19:36:21
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始玄天衍化明應上帝
第十一至誠章 見人之得，如己之得。見人之失，如己之失。
太上曰：「至德無形，至仁無聲，至人無我，至誠無情。惟其無情，而出為至情。惟其無我，而皆有諸人。視人如我，視我如人，發之於至性，形之為至誠。故無聲之聲，是謂至仁。無形之形，是謂至德。神而明之，存乎其人。」
孔子曰：「得者、人之所喜也。失者、人之所忌也。人失之、而人忌之，我以為喜，是反情也。人得之、人之所喜也，而我忌之，是反理也。反情者，其心陰惡而殘。反理者，其心陰險而虐，虐則忌，忌必思以敗之。殘則忍，忍則害，害則欲其墮之。斯二者、是之謂不仁。君子有以見之，而反諸其身，是謂難得之德。見其得如己得，是之謂『公心』，公則其意正。見其失如己失，是之謂仁心，仁則其志誠，誠斯善矣！善斯福矣！」
玉尊曰：「喜人之所忌，而忌人之所喜，其『忍』與『殘』也，此惡之最，而過之極也，無論也。人得而己喜之，人失而己憂之，公天下之心也。一念如斯，錄其一功，報以一福。念念如斯，錄其百千功，報以百千福。一事如斯，增以一福，事事如斯，終身如斯，報以吉慶。憐人之失者，天其不畀以斯之失，喜人之得者，天即與人之所得者報之。若諸見其得而更助之成之，見其失而必匡之救之，其功最上，其報益優。」
北斗第四玄冥文曲紐星君
視人如己，得失關心之善，增以壽祿，註清貴籍，以清貴祟重，壽考安樂報。過去生智慧聰明身，平安稱意，快樂富裕。
視己如人，得失兩忘之善，增以壽祿，註壽考籍，以壽考安樂，清平無驚報。過去生渾淪厚重身，富裕饒豐，安樂壽考。
推己及人，得失存恕之善，增以壽祿，註富壽籍，以富裕壽考報。過去生端正純樸身，聰明厚重，富貴福壽。
推人得失，省躬勉進之善，增以壽祿，註顯貴籍，以顯貴榮身，壽考福泰報。過去生圓滿福德身，福德圓滿，富貴雙全。
推人及己，樂得、憫失之善，增以壽祿，註一等貴籍，以上貴上壽報。過去生福壽有相身，福壽無量，富貴綿延。
樂人之得，而以成其得。憫人之失，而以救其失，增以壽祿，註九品仙籍以上壽上福報。過去九品分別仙曹，選舉錄用。
憫人之失，不但救之，而更化之。樂人之得，不但成之，而更遂之。增以壽祿，註九品仙籍，以九品仙籍選用。
以上諸條，或行之一事，天以默就其一美。行一世，以大富貴報，上者以仙籍報。
樂得惡失人所同，視人如己兩相融；
會穿此理聖賢位，希聖希賢大道宗。
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天律聖典第二十三章-十合道章
天律２３十合道章
2008/02/01 19:34:52
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太素天西華上帝
第十合道章 宜憫人之凶，樂人之善，濟人之急，救人之危。
太上曰：「極惡凶強，自遺身殃。作善從吉，轉天之常。急瀕於殆，危其弗康。惟凶故惡，以自陷於迷。惟善故吉，以自迪於夷，則和平。凶則終虧，憫之以其迷，樂之以其為，濟之於弗緩，而惠為之施，救之使弗殆。而仁以之垂，先天下而憂，後天下而樂。人之有急，吾亦急之，人之有危，吾亦危之。以天心為心，以天道為道，與道合真，天地相保。」
孔子曰：「言乎其『惡』者，凶之象也。言乎其『善』者，吉之象也。言乎其急者，不可緩之勢也。言乎其危者，必殆之機也。君子危其危而救之，德莫大。急其急而濟之，仁莫大。善其善而樂之，善莫大。凶其凶而憫之，功莫大。故憫其凶而必有以化其凶，樂其善而必有以成其善，濟其急而必使不急，救其危而必使弗危，至仁大德大矣哉！與天心相合者，天必佑之。與天道相合者，天必福之。君子其憫之、樂之、濟之、救之。」
玉尊曰：「惡降以凶，以其自凶也。凶者、迷之弗悟者也。而憫之者，其人心與天心合也，降以遐福。善者，自逢其吉也，而樂之，是善與人同，道心與天心合。合天道者，降以百祿。『急』與『危』，此意外之禍也，憂虞之象也。而濟之、救之，其仁與德，與天心相符，與天道相合，故降之以富貴壽考。安享天福，以其存心也。由是推之，『禍』與『福』惟人自召者，此其實際也。」
北斗第三真人祿存真星君
宜字之義意－ 視人如己，故有當為之義。
凶字之分義－ 一是凶惡、之惡，一是凶禍、之惡。
樂字之要領 －人之為善，是當樂之事，如己之善，樂其所得焉。
濟字之意旨 －隨地隨力，隨事隨時，必使吾心盡，而彼之事得以完全，乃為「濟」也。
救字之大端 －「危」字是當死亡、顛沛、流離、逼迫之際，正待有救，而乃得安，救之之義，在此而觀。
見人凶惡，能憫其愚昧之善，增以壽祿，註顯貴籍，以顯貴發達，所求稱心報。過去生莊嚴端正身，富貴稱情，營謀暢利。
見人凶惡，不特垂憫，能勸止於惡念之初，俾獲挽轉者，增以壽祿，註一等貴籍，以顯貴特盛，閥閱昌榮報。過去生光明圓滿身，顯貴如意，人中特勝。
見人作善，樂如己得之善，增以壽祿，註一等貴籍，以爵位崇高，勳名顯耀報。過去生智慧經緯身，經天緯地，輔相公卿。
見人有善，不特樂之，更能助以全成者，增以壽祿，註一品仙籍，以壽考顯貴報。歿入南宮煉度，分別仙曹儲佐。
見人有善，不特樂如己得，轉稱道贊揚旌表者，增以壽祿，註三等神職，以清華安泰，福壽崢嶸報。過去生智慧福壽身，人中殊勝，貴若神仙。
見人有善，不特樂如己得，能自思勉，與之同善，便與之齊善者，增以壽祿，註九品仙籍，以壽考福祿報。歿入仙曹，考校分別選用。
見人死喪之急，隨力周濟完全者，增以壽祿，註大富籍，以富裕大亨，家庭赫盛報。過去生福壽無量身，子孫昌達，顯耀綿遠。
見人債賬、官糧、公款、等類，逼迫之急，隨事周濟完全者，增以壽祿，註大富籍，大富崇厚，家門昌達報。過去生智慧光明身大富大貴，受享無量。
見人有急，不特周濟完全，更為措置得安者，增以壽祿，註三等神職，以貴顯煥發，門戶興隆報。過去生大福德有相身，福德隆重，快樂如仙。
見人垂危，遭水火盜賊之際，力救完全者，增以壽祿，註富貴雙全籍，以富貴隆重，發達稱情報。過去生端正聰明身，福祿榮慶，求謀遂心。
見人垂危，在顛沛流離、生死交關之際，或財或力，救護完全者，增以壽祿，註顯貴籍，以顯貴赫耀，閥閱子孫報。過去生大福德圓滿身，福德赫盛，子孫富貴綿延。
以上諸條雖有未盡，大要攸在。或一時發念而為者，報以一福。或修身如是，恆久行持者，考校多寡大小，而施報對，或超亡過一代、二代、三代，以至九玄。或蔭子孫，一世、二世、以至三世，而延以百世者。己身所受，如上諸條。
凶善急危事事周，皆宜方寸自探求；
心田廣種無疆福，遺得將來善果收。
天律聖典
2008/02/01 19:34:52
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太素天西華上帝
第十合道章 宜憫人之凶，樂人之善，濟人之急，救人之危。
太上曰：「極惡凶強，自遺身殃。作善從吉，轉天之常。急瀕於殆，危其弗康。惟凶故惡，以自陷於迷。惟善故吉，以自迪於夷，則和平。凶則終虧，憫之以其迷，樂之以其為，濟之於弗緩，而惠為之施，救之使弗殆。而仁以之垂，先天下而憂，後天下而樂。人之有急，吾亦急之，人之有危，吾亦危之。以天心為心，以天道為道，與道合真，天地相保。」
孔子曰：「言乎其『惡』者，凶之象也。言乎其『善』者，吉之象也。言乎其急者，不可緩之勢也。言乎其危者，必殆之機也。君子危其危而救之，德莫大。急其急而濟之，仁莫大。善其善而樂之，善莫大。凶其凶而憫之，功莫大。故憫其凶而必有以化其凶，樂其善而必有以成其善，濟其急而必使不急，救其危而必使弗危，至仁大德大矣哉！與天心相合者，天必佑之。與天道相合者，天必福之。君子其憫之、樂之、濟之、救之。」
玉尊曰：「惡降以凶，以其自凶也。凶者、迷之弗悟者也。而憫之者，其人心與天心合也，降以遐福。善者，自逢其吉也，而樂之，是善與人同，道心與天心合。合天道者，降以百祿。『急』與『危』，此意外之禍也，憂虞之象也。而濟之、救之，其仁與德，與天心相符，與天道相合，故降之以富貴壽考。安享天福，以其存心也。由是推之，『禍』與『福』惟人自召者，此其實際也。」
北斗第三真人祿存真星君
宜字之義意－ 視人如己，故有當為之義。
凶字之分義－ 一是凶惡、之惡，一是凶禍、之惡。
樂字之要領 －人之為善，是當樂之事，如己之善，樂其所得焉。
濟字之意旨 －隨地隨力，隨事隨時，必使吾心盡，而彼之事得以完全，乃為「濟」也。
救字之大端 －「危」字是當死亡、顛沛、流離、逼迫之際，正待有救，而乃得安，救之之義，在此而觀。
見人凶惡，能憫其愚昧之善，增以壽祿，註顯貴籍，以顯貴發達，所求稱心報。過去生莊嚴端正身，富貴稱情，營謀暢利。
見人凶惡，不特垂憫，能勸止於惡念之初，俾獲挽轉者，增以壽祿，註一等貴籍，以顯貴特盛，閥閱昌榮報。過去生光明圓滿身，顯貴如意，人中特勝。
見人作善，樂如己得之善，增以壽祿，註一等貴籍，以爵位崇高，勳名顯耀報。過去生智慧經緯身，經天緯地，輔相公卿。
見人有善，不特樂之，更能助以全成者，增以壽祿，註一品仙籍，以壽考顯貴報。歿入南宮煉度，分別仙曹儲佐。
見人有善，不特樂如己得，轉稱道贊揚旌表者，增以壽祿，註三等神職，以清華安泰，福壽崢嶸報。過去生智慧福壽身，人中殊勝，貴若神仙。
見人有善，不特樂如己得，能自思勉，與之同善，便與之齊善者，增以壽祿，註九品仙籍，以壽考福祿報。歿入仙曹，考校分別選用。
見人死喪之急，隨力周濟完全者，增以壽祿，註大富籍，以富裕大亨，家庭赫盛報。過去生福壽無量身，子孫昌達，顯耀綿遠。
見人債賬、官糧、公款、等類，逼迫之急，隨事周濟完全者，增以壽祿，註大富籍，大富崇厚，家門昌達報。過去生智慧光明身大富大貴，受享無量。
見人有急，不特周濟完全，更為措置得安者，增以壽祿，註三等神職，以貴顯煥發，門戶興隆報。過去生大福德有相身，福德隆重，快樂如仙。
見人垂危，遭水火盜賊之際，力救完全者，增以壽祿，註富貴雙全籍，以富貴隆重，發達稱情報。過去生端正聰明身，福祿榮慶，求謀遂心。
見人垂危，在顛沛流離、生死交關之際，或財或力，救護完全者，增以壽祿，註顯貴籍，以顯貴赫耀，閥閱子孫報。過去生大福德圓滿身，福德赫盛，子孫富貴綿延。
以上諸條雖有未盡，大要攸在。或一時發念而為者，報以一福。或修身如是，恆久行持者，考校多寡大小，而施報對，或超亡過一代、二代、三代，以至九玄。或蔭子孫，一世、二世、以至三世，而延以百世者。己身所受，如上諸條。
凶善急危事事周，皆宜方寸自探求；
心田廣種無疆福，遺得將來善果收。
天律聖典
天律寶典第二十二章-九愛物章
天律２２九愛物章
2008/02/01 19:33:33
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始素天皓靈上帝
第九愛物章 昆蟲草木，猶不可傷。
太上曰：「天地命乎性，造化生乎身，萬物同斯化，而人為最靈。故同造化者，惟吾一體，同受形者，惟吾胞與。人配乎三才，天地所愛，輔相裁成，補天地之化，惟賴乎人，以其身神。故一物之微，君子引敢棄，一物之賤，君子引敢賤。撫之、字之、恤之、愛之，而況於人乎？大惟『愛』故仁。」
孔子曰：「昆蟲者、具天地靈也。草木者、同造物之化也。君子弗忍傷之，而況乎於人乎？生命可愛也，故推之以仁。蒸民可愛也，故推之以敬。物、天物也，民、天民也，愛物以體天者，其仁擴而充。愛人以敬天者，其仁廣而大。大則無不容，容乃仁，充則無不實，實乃仁。夫然愛物之道盡矣！愛人之道，其猶有間者乎？」
玉尊曰：「愛物所以行仁，行仁莫重於愛人。若松柏、若梓材、若蘭桂、植之而必培之，恐或枯也。若鸚鵡、若龜蛇、知其毒而不敢遽傷之，知其為靈物，為言鳥而必愛之，良知良能，非強而為之也。推之一切有知者，猶曰：「此一命也。」，不可傷之，賤微者，猶若此也，而況於人乎？而況於列三才者乎？若同胞、若一體、豈可或傷之哉？故救一命者，延一算。救數命者，延數算。其多者或一紀、二紀、三紀，量功延之。其救千萬數、無量數者，或註仙籍，或註科名，以所救之數報之。救靈物者、靈物亦報之，循環不爽也。『仁』之至德深矣哉！惟德者其能之。」
北斗第二陰精巨門元星君
舉步不妄踐踏，舉手不妄傷害，愛惜昆蟲之善，增以壽祿，註長壽籍，以壽考福慶，安樂平穩報。過去生福德壽相身，福裕終身，清貴安樂。買物命以放生，不拘時地而救護，愛惜物命之善，增以壽祿，註富壽籍，以富而且壽，子孫賢良報。過去生厚重聰明身，聰明穩重，富貴雙全。
不焚獵以借物命，不暴殄以犯天和，愛惜物命之善，增以壽祿，註福壽籍，以福壽安泰，家門清貴報。過去生福壽圓滿身，富貴福壽，門戶興隆。
非時不殺，非禮不宰，愛惜物命之善，增以壽祿，註富裕籍，以富裕豐隆，求謀如意報。過去生端正明淨身，富裕豐饒，家庭安樂。
非時不伐，進山不妄糜爛，愛惜草木之善，增以壽祿，註壽考籍，以壽考安泰報，過去生聰明端正身，富裕豐厚，門庭和樂。
不妄攀折，方長不傷，愛惜草木之善，增以壽祿，註壽考籍，以身增壽考，家增吉慶報。過去生光明瀅淨身，智慧具足，富貴安樂。
古木不妄伐，不毒殺妄焚，愛惜草木之善，增以壽祿，註富裕籍，以家增豐裕，人招吉慶報。過去生長壽安樂身，子孫賢孝，壽考安樂。
以上諸條，擬其要略，以例其餘，凡遵上條陰騭者，分別輕重，為善報之大小遠近。
胎生、全一命記十功。牛、馬、犬、之類，全一命記百功。
卵生、全一大物命者，記十功。小者，五功、三功。
溼生、化生，全十命者，註五功。遵此敬戒，錫福無量。
春不妄焚山林、田地，一次五百功。
獵者、漁者、之類，不傷胎卵，不殺子母，一命百功。小者一命、十功、五功。途間偶遇尋覓捐資。買救得全活者，一錢一功。滿三百善者，註以仙籍。
昆蟲草木亦天生，何忍傷殘任視輕；
愛惜終須收福報，身家安泰吉祥增。
天律聖典
2008/02/01 19:33:33
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始素天皓靈上帝
第九愛物章 昆蟲草木，猶不可傷。
太上曰：「天地命乎性，造化生乎身，萬物同斯化，而人為最靈。故同造化者，惟吾一體，同受形者，惟吾胞與。人配乎三才，天地所愛，輔相裁成，補天地之化，惟賴乎人，以其身神。故一物之微，君子引敢棄，一物之賤，君子引敢賤。撫之、字之、恤之、愛之，而況於人乎？大惟『愛』故仁。」
孔子曰：「昆蟲者、具天地靈也。草木者、同造物之化也。君子弗忍傷之，而況乎於人乎？生命可愛也，故推之以仁。蒸民可愛也，故推之以敬。物、天物也，民、天民也，愛物以體天者，其仁擴而充。愛人以敬天者，其仁廣而大。大則無不容，容乃仁，充則無不實，實乃仁。夫然愛物之道盡矣！愛人之道，其猶有間者乎？」
玉尊曰：「愛物所以行仁，行仁莫重於愛人。若松柏、若梓材、若蘭桂、植之而必培之，恐或枯也。若鸚鵡、若龜蛇、知其毒而不敢遽傷之，知其為靈物，為言鳥而必愛之，良知良能，非強而為之也。推之一切有知者，猶曰：「此一命也。」，不可傷之，賤微者，猶若此也，而況於人乎？而況於列三才者乎？若同胞、若一體、豈可或傷之哉？故救一命者，延一算。救數命者，延數算。其多者或一紀、二紀、三紀，量功延之。其救千萬數、無量數者，或註仙籍，或註科名，以所救之數報之。救靈物者、靈物亦報之，循環不爽也。『仁』之至德深矣哉！惟德者其能之。」
北斗第二陰精巨門元星君
舉步不妄踐踏，舉手不妄傷害，愛惜昆蟲之善，增以壽祿，註長壽籍，以壽考福慶，安樂平穩報。過去生福德壽相身，福裕終身，清貴安樂。買物命以放生，不拘時地而救護，愛惜物命之善，增以壽祿，註富壽籍，以富而且壽，子孫賢良報。過去生厚重聰明身，聰明穩重，富貴雙全。
不焚獵以借物命，不暴殄以犯天和，愛惜物命之善，增以壽祿，註福壽籍，以福壽安泰，家門清貴報。過去生福壽圓滿身，富貴福壽，門戶興隆。
非時不殺，非禮不宰，愛惜物命之善，增以壽祿，註富裕籍，以富裕豐隆，求謀如意報。過去生端正明淨身，富裕豐饒，家庭安樂。
非時不伐，進山不妄糜爛，愛惜草木之善，增以壽祿，註壽考籍，以壽考安泰報，過去生聰明端正身，富裕豐厚，門庭和樂。
不妄攀折，方長不傷，愛惜草木之善，增以壽祿，註壽考籍，以身增壽考，家增吉慶報。過去生光明瀅淨身，智慧具足，富貴安樂。
古木不妄伐，不毒殺妄焚，愛惜草木之善，增以壽祿，註富裕籍，以家增豐裕，人招吉慶報。過去生長壽安樂身，子孫賢孝，壽考安樂。
以上諸條，擬其要略，以例其餘，凡遵上條陰騭者，分別輕重，為善報之大小遠近。
胎生、全一命記十功。牛、馬、犬、之類，全一命記百功。
卵生、全一大物命者，記十功。小者，五功、三功。
溼生、化生，全十命者，註五功。遵此敬戒，錫福無量。
春不妄焚山林、田地，一次五百功。
獵者、漁者、之類，不傷胎卵，不殺子母，一命百功。小者一命、十功、五功。途間偶遇尋覓捐資。買救得全活者，一錢一功。滿三百善者，註以仙籍。
昆蟲草木亦天生，何忍傷殘任視輕；
愛惜終須收福報，身家安泰吉祥增。
天律聖典
天律聖典第二十一章-八行仁章
天律２１八行仁章
2008/02/01 19:31:51
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太丹天赤皇上帝
第八行仁章 矜孤恤寡，敬老懷幼。
太上曰：「孤者數之厄，寡者數之危，老者數之壽，少者數之微。天惟憫之，而以躋於安，惟其愛之，而以矜其觀。惟君子者，知之而體之，矜之、恤之，敬之、懷之。若天之道，愛之而引居，仁之而不有，生之而不宰，成之而弗扭。夫惟不有，故其愛篤，愛篤故仁行，流化於克成。」
孔子曰：「以言乎『孤』，孑立無依之謂也。以言乎『寡』，索居無偶之謂也。以言乎『老』，得天之壽也。以言乎『幼』，受生之尚微也。君子觀其微，而契其懷，懷人者，天亦懷之。慕其壽而將其敬，敬人者天亦敬之。憫其寡而切其恤，恤人者天亦恤之。悲其子而矜其孤，矜人者天亦矜之。是故推仁於孤寡者，補天之不及也。推愛於老幼者，助天之所未周也。惟君子知之，之惟君子能之。」
玉尊曰：「數有孤寡者，造化之未周也。而矜、而恤，而福、而祿。年有老幼，數之有修短、考終、稚弱也。而敬而懷，而富而貴，報施有自然也。一日仁之，紀其一福。周歲仁之，祿其一紀。一事仁之，小者、報以一美，大者、增以一紀。一人仁之，報以一福。十人仁之，百人仁之，千萬人仁之，報之高官顯爵，數世赫奕。其尤上者，籍註仙名，生享人福，歿享天福，行『仁』者其勉之。」
北斗第一陽明貪狼太星君
措置周全，矜孤恤寡之善，增以壽祿，註富貴顯耀籍，以富貴顯耀，吉祥熾盛報。過去生富貴福壽身，富貴雙全，福壽無量。
危難急迫，救護保全，矜孤恤寡之善，增以壽祿，註顯貴籍，以顯貴祟重，富裕豐隆報。過去生福壽莊嚴身，福壽長命，富貴雙全。
伏義存仁，矜孤恤寡之善，增以壽祿，註富裕籍，以富裕殷實，貴顯稱情報。過去生莊嚴圓滿身，富貴隆厚，子孫賢良。
歲時賑濟，食衣周恤，矜孤恤寡之善，增以壽祿，註豪貴籍，以顯耀豪富，貴壽駢臻報。過去生福壽周全身，福壽雙臻，富貴並美。
排難解紛，曲全保救，矜孤恤寡之善，增以壽祿，註顯貴籍，以名利顯榮，富貴閥閱報。過去生智慧福壽身，顯達榮耀，子孫繁昌。
全節全仁，全名全義，矜孤恤寡之善，增以壽祿，註三等神籍，以三等考校，分別錄用。
敬愛體恤，敬老懷幼之善，增以壽祿，註清貴籍，以門戶昌達，清貴崇重報。過去生光明端正身，智慧聰明，富貴豐裕。
提攜保護，敬老懷幼之善，增以壽祿，註顯貴籍，以名利顯達，昌熾門庭報。過去生福壽智慧身，福壽無量，子孫昌達。
安恤體慰，敬老懷幼善，增以壽祿，註富裕籍，以富裕興隆，子孫發達報。過去生壽考福相身，壽考安樂，福祿豐盈。
服事如親，惜愛如子，敬老懷幼之善，增以壽祿，註三等神籍，以富貴福壽，子孫賢肖報。過去分別三等擢用。
以上諸條，有一時存仁者，以一福報。一事存仁者，倍以福報。有畢世存仁，恆久不變者，其子孫以三世福報。本世亦以福壽加增。富貴進益報，特出於眾人。不能行，而著力以行者，以神籍仙籍。分別紀錄。
孤寡甚憐數未周，更兼壽考九五疇；
尤當懷念存仁道，持守心田厚福收。
天律聖典
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太丹天赤皇上帝
第八行仁章 矜孤恤寡，敬老懷幼。
太上曰：「孤者數之厄，寡者數之危，老者數之壽，少者數之微。天惟憫之，而以躋於安，惟其愛之，而以矜其觀。惟君子者，知之而體之，矜之、恤之，敬之、懷之。若天之道，愛之而引居，仁之而不有，生之而不宰，成之而弗扭。夫惟不有，故其愛篤，愛篤故仁行，流化於克成。」
孔子曰：「以言乎『孤』，孑立無依之謂也。以言乎『寡』，索居無偶之謂也。以言乎『老』，得天之壽也。以言乎『幼』，受生之尚微也。君子觀其微，而契其懷，懷人者，天亦懷之。慕其壽而將其敬，敬人者天亦敬之。憫其寡而切其恤，恤人者天亦恤之。悲其子而矜其孤，矜人者天亦矜之。是故推仁於孤寡者，補天之不及也。推愛於老幼者，助天之所未周也。惟君子知之，之惟君子能之。」
玉尊曰：「數有孤寡者，造化之未周也。而矜、而恤，而福、而祿。年有老幼，數之有修短、考終、稚弱也。而敬而懷，而富而貴，報施有自然也。一日仁之，紀其一福。周歲仁之，祿其一紀。一事仁之，小者、報以一美，大者、增以一紀。一人仁之，報以一福。十人仁之，百人仁之，千萬人仁之，報之高官顯爵，數世赫奕。其尤上者，籍註仙名，生享人福，歿享天福，行『仁』者其勉之。」
北斗第一陽明貪狼太星君
措置周全，矜孤恤寡之善，增以壽祿，註富貴顯耀籍，以富貴顯耀，吉祥熾盛報。過去生富貴福壽身，富貴雙全，福壽無量。
危難急迫，救護保全，矜孤恤寡之善，增以壽祿，註顯貴籍，以顯貴祟重，富裕豐隆報。過去生福壽莊嚴身，福壽長命，富貴雙全。
伏義存仁，矜孤恤寡之善，增以壽祿，註富裕籍，以富裕殷實，貴顯稱情報。過去生莊嚴圓滿身，富貴隆厚，子孫賢良。
歲時賑濟，食衣周恤，矜孤恤寡之善，增以壽祿，註豪貴籍，以顯耀豪富，貴壽駢臻報。過去生福壽周全身，福壽雙臻，富貴並美。
排難解紛，曲全保救，矜孤恤寡之善，增以壽祿，註顯貴籍，以名利顯榮，富貴閥閱報。過去生智慧福壽身，顯達榮耀，子孫繁昌。
全節全仁，全名全義，矜孤恤寡之善，增以壽祿，註三等神籍，以三等考校，分別錄用。
敬愛體恤，敬老懷幼之善，增以壽祿，註清貴籍，以門戶昌達，清貴崇重報。過去生光明端正身，智慧聰明，富貴豐裕。
提攜保護，敬老懷幼之善，增以壽祿，註顯貴籍，以名利顯達，昌熾門庭報。過去生福壽智慧身，福壽無量，子孫昌達。
安恤體慰，敬老懷幼善，增以壽祿，註富裕籍，以富裕興隆，子孫發達報。過去生壽考福相身，壽考安樂，福祿豐盈。
服事如親，惜愛如子，敬老懷幼之善，增以壽祿，註三等神籍，以富貴福壽，子孫賢肖報。過去分別三等擢用。
以上諸條，有一時存仁者，以一福報。一事存仁者，倍以福報。有畢世存仁，恆久不變者，其子孫以三世福報。本世亦以福壽加增。富貴進益報，特出於眾人。不能行，而著力以行者，以神籍仙籍。分別紀錄。
孤寡甚憐數未周，更兼壽考九五疇；
尤當懷念存仁道，持守心田厚福收。
天律聖典
天律聖典第二十章-七正化章
天律２０七正化章
2008/01/30 15:23:57
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太青天高明上帝
始震天丹天上帝
第七正化章 正己化人。
太上曰：「大化有基，弘于一人，惟身克正，以布乃真。故進退辨邪正，知機於其先，徑室戒欺履，指視其嚴，積德若不足，功崇乎其巔，而極於天，巍巍其浩然，明倫於在我，誠懇著於先，而及於天下，皆有所式焉。夫惟有所式，故式諸人，『式』斯上矣！君子己正於其物之前。」
孔子曰：「『進』與『退』界乎其邪正，正己之基也。『徑』與『室』戒乎其履、其欺，成己之機也。積功於崇高，累德於崔巍，此成己之昭著也。以德成己，以仁齊物，而人焉有不化哉？君子有以觀其道，而作乎其先，有以成其己，而成乎其物，仁德之行，其本乎此。」
玉尊曰：「『正』有大小之別：或一事正，即一事成己也，報以一福。或正於一念，遂及於終身者，報以貴籍。己正而人化，化一人者，報以一福。化十人者，報以十福。化百人者，報以百福。一門祥瑞，子孫賢良。或居官、或輔相、當時化其君，而更化及天下萬世，生享無疆之福，歿昇仙道之榮。惟有實行，即有實報，人其勗諸。」
東極真玉扶桑大帝
行化之標準 －重倫常、存公道、行忠信、行仁恕、立德言、宏郅化。
忠主愛國，正己化人之善，增以壽祿，註九品仙籍，以富貴壽考，子孫顯達綿延報。過去生大圓滿福德有相身，富貴顯赫，壽考崢嶸。
敦倫飭紀，正己化人之善，增以壽祿，註九品仙籍，以壽考福慶，一門光顯報。歿受南宮煉度，分別三曹選敘。
潔己奉公，正己化人之善，增以壽祿，註一等貴籍，以善果增身，家門昌達報。過去生智慧福壽身，家門和睦，子孫賢良。
興利除弊，修正典型，正己化人之善，增以壽祿，註二等貴籍，以煥發門庭，顯貴崇重報。過去生端正聰明身，富貴顯達，子孫如意。
寬厚和平，虛衷受諫，正己化人之善，增以壽祿，註三等貴籍，以求謀稱遂，吉祥熾盛報。過去生厚重光明身，和平安穩，富貴稱情。
忠信正直，正己化人之善，增以壽祿，註福壽籍，以福祿豐隆，家門興盛報。過去生光明瑩淨身，求望如意。富貴雙全。
仁恕待人。慈祥愛物，正己化人之善，增以壽祿，註福壽籍，以子孫稱意，富裕福壽報。過去生福德莊嚴身，福壽駢臻，貴顯豪富。
謙恭敬慎，忍讓不爭，正己化人之善，增以壽祿，註顯貴籍，以名利顯達，營謀稱情報。過去生威嚴有相身，顯貴榮華。
博施普濟，弘化宣教，正己化人之善，增以壽祿，註九品仙籍，以福壽清寧，富裕安穩，子孫顯達報。過去生莊嚴圓滿身，富貴特盛，子孫綿延。
立德之言，助宣聖道，正己化人之善，增以壽祿，註九品仙籍，以壽祿安樂，子孫清貴報。過去分別品級，三曹選用。
以上諸條，擬其要者善者，而報以等差大小，為品級之高下。
正己端身化眾人，恢宣治教格丹宸；
潛通帝謂增祥瑞，福報昭然默有神。
天律聖典
2008/01/30 15:23:57
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太青天高明上帝
始震天丹天上帝
第七正化章 正己化人。
太上曰：「大化有基，弘于一人，惟身克正，以布乃真。故進退辨邪正，知機於其先，徑室戒欺履，指視其嚴，積德若不足，功崇乎其巔，而極於天，巍巍其浩然，明倫於在我，誠懇著於先，而及於天下，皆有所式焉。夫惟有所式，故式諸人，『式』斯上矣！君子己正於其物之前。」
孔子曰：「『進』與『退』界乎其邪正，正己之基也。『徑』與『室』戒乎其履、其欺，成己之機也。積功於崇高，累德於崔巍，此成己之昭著也。以德成己，以仁齊物，而人焉有不化哉？君子有以觀其道，而作乎其先，有以成其己，而成乎其物，仁德之行，其本乎此。」
玉尊曰：「『正』有大小之別：或一事正，即一事成己也，報以一福。或正於一念，遂及於終身者，報以貴籍。己正而人化，化一人者，報以一福。化十人者，報以十福。化百人者，報以百福。一門祥瑞，子孫賢良。或居官、或輔相、當時化其君，而更化及天下萬世，生享無疆之福，歿昇仙道之榮。惟有實行，即有實報，人其勗諸。」
東極真玉扶桑大帝
行化之標準 －重倫常、存公道、行忠信、行仁恕、立德言、宏郅化。
忠主愛國，正己化人之善，增以壽祿，註九品仙籍，以富貴壽考，子孫顯達綿延報。過去生大圓滿福德有相身，富貴顯赫，壽考崢嶸。
敦倫飭紀，正己化人之善，增以壽祿，註九品仙籍，以壽考福慶，一門光顯報。歿受南宮煉度，分別三曹選敘。
潔己奉公，正己化人之善，增以壽祿，註一等貴籍，以善果增身，家門昌達報。過去生智慧福壽身，家門和睦，子孫賢良。
興利除弊，修正典型，正己化人之善，增以壽祿，註二等貴籍，以煥發門庭，顯貴崇重報。過去生端正聰明身，富貴顯達，子孫如意。
寬厚和平，虛衷受諫，正己化人之善，增以壽祿，註三等貴籍，以求謀稱遂，吉祥熾盛報。過去生厚重光明身，和平安穩，富貴稱情。
忠信正直，正己化人之善，增以壽祿，註福壽籍，以福祿豐隆，家門興盛報。過去生光明瑩淨身，求望如意。富貴雙全。
仁恕待人。慈祥愛物，正己化人之善，增以壽祿，註福壽籍，以子孫稱意，富裕福壽報。過去生福德莊嚴身，福壽駢臻，貴顯豪富。
謙恭敬慎，忍讓不爭，正己化人之善，增以壽祿，註顯貴籍，以名利顯達，營謀稱情報。過去生威嚴有相身，顯貴榮華。
博施普濟，弘化宣教，正己化人之善，增以壽祿，註九品仙籍，以福壽清寧，富裕安穩，子孫顯達報。過去生莊嚴圓滿身，富貴特盛，子孫綿延。
立德之言，助宣聖道，正己化人之善，增以壽祿，註九品仙籍，以壽祿安樂，子孫清貴報。過去分別品級，三曹選用。
以上諸條，擬其要者善者，而報以等差大小，為品級之高下。
正己端身化眾人，恢宣治教格丹宸；
潛通帝謂增祥瑞，福報昭然默有神。
天律聖典
天律聖典第十九章-六明倫篇
所有文章 / 目前分類：心情隨筆|心靈
天律１９六明倫章
2008/01/29 19:33:46
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第六明倫章 忠孝友悌。
太上曰：「大忠、不畏死，大孝、不畏難。大和不爭，大德不變，夫惟不變，故能成己。不爭、故無沴，不畏難、故誠，不畏死、故成。殺身成仁，其忠乃盡。委身成義，其忠乃備。竭力於二人，惟身是行，惟意乃真。真故能純，純則篤愛生，而敬慕不衰。故敬親者愛人，愛則無不和，和故無矜。愛則能敬，敬則不苟。行之於己，型之於家，稱諸鄉黨，而及乎人，以至於天下，可以治平。故絕欲去利，友悌乃濟。絕慢去偽，子職不匱。絕私去貪，棐忱乃見。知斯三者，可以明倫。」
孔子曰：「中心之謂『忠』，子奉老之謂『孝』，愛敬之謂『友悌』。根於心而發於色，誠於中而形於外，自然而然，未之有強也。故潔己奉公，端身不苟，此公忠也，委身以國，致命於大節；剛而不曲，危而不辱。至死不變，以報國家，此精忠也。處亂而不變，臨勢不阿，立身於危亡之際，成德於顛沛之間，大節不失於眾，大行不改於污流，此孤忠也。匡君以道，垂政不替，立式可則，正國而立，不改節而治，此大忠也。遭家不造，誠篤於異父母，順受而不怨，此純孝也。一念不忍，不勞親於危難，居處必敬。奉養不失其時，此仁孝也。善繼、善述，幹蠱於其先，濟美於其後，榮親於令名，此達孝也。孝始於親，而推於兄弟，型於妻子，流於鄉黨，人皆信之，及於國於朝，而人皆則之。垂式於後世，而萬世法之。『孝』之至德大矣哉！非君子其孰能與於此？」
玉尊曰：「友悌者，孝之推也。忠者，孝之流著也。『忠』與『孝』有輕、重、大、小，則其報有差等也。其公中者，或鄉黨，或國家，即一切語言行事皆是也。報以富者、潔己者也，報以貴者、興義舉而能成者也。『精忠』以死殉國者註鬼仙籍，或註於神道，『孤忠』尤上，則仙籍最上一級也。『大忠』者報以仙籍，最上一等也。忠於國者，於事者，報有差等也。至若『孝』，或純孝、仁孝、至孝、達孝，上者註以仙籍，中者富貴籍，其次衣食豐饒，生享富裕，上天之最重者，斯二者也。其推諸『友悌』，皆有食報之條，上天不負人也。」
乾元四品考校火官洞陽大帝
直言敢諫，正義以達之善，增以貴祿，註一等貴籍，以顯耀子孫，功名發越報。諫而棄命者，以仙籍註之。過去生端正威嚴身，富貴顯耀，後裔崢嶸。
臨難不屈，以死殉節善，增以厚福，註於三品神籍，分別曹治敘用。
不避內外，不計親疏。公忠自矢善，增以貴祿，註一等貴籍，以己身顯赫，子孫崢嶸報。過去生光明瀅淨身，顯貴安樂，子孫昌達。
立身污濁，處己危亡，不屈不變之善，增以貴祿，以所求遂心，家庭顯赫報。過去生俊秀莊嚴身，前程長厚，顯耀一門。
託寄不負，為謀不欺之善，增其壽祿，註一等貴籍，以一等甲等報。過去生福壽顯貴身，子孫稱意，富貴昌達。
立身成道，顯親揚名之善，增以貴祿，註貴壽籍，以貴壽隆盛報。過去生福壽無量身，富貴雙全。
作德保身，至誠感著之善，增以考求祿，註顯貴籍，以己身顯貴報。過去生福厚鄭重身，福厚隆裕。
就養有道，執敬不衰善，增以壽祿，註富厚籍，以富裕豐隆，昌達煥耀報。過去生智慧福壽身，智慧明淨，富貴安祥。
昆季無爭，雍和克肖之善，增以壽祿，註富裕籍，以富裕福厚壽考報。過去生圓滿端正身，富貴清閑。
敬格二人，厚待昆季，不鼓搖惑，不私妻子，不重資財之善，增以壽祿，註富貴雙全籍，以富貴雙全，子孫如意報。過去生崇重福量身，富貴崇重，子孫賢良。
以上諸條，擬其略、而比例其餘，行持終身不怠者，列以仙籍。半生如是者，註富貴籍。處常者以上例論，處變而不變者，以仙籍神籍敘用。其子孫或一世二世三世，至於多數世者，視其功德多寡大小，而蔭及之。
忠主孝親兼友悌，慈祥愷悌德共濟；
福壽增崇富貴全，端本心田為福地。
天律聖典
天律１９六明倫章
2008/01/29 19:33:46
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第六明倫章 忠孝友悌。
太上曰：「大忠、不畏死，大孝、不畏難。大和不爭，大德不變，夫惟不變，故能成己。不爭、故無沴，不畏難、故誠，不畏死、故成。殺身成仁，其忠乃盡。委身成義，其忠乃備。竭力於二人，惟身是行，惟意乃真。真故能純，純則篤愛生，而敬慕不衰。故敬親者愛人，愛則無不和，和故無矜。愛則能敬，敬則不苟。行之於己，型之於家，稱諸鄉黨，而及乎人，以至於天下，可以治平。故絕欲去利，友悌乃濟。絕慢去偽，子職不匱。絕私去貪，棐忱乃見。知斯三者，可以明倫。」
孔子曰：「中心之謂『忠』，子奉老之謂『孝』，愛敬之謂『友悌』。根於心而發於色，誠於中而形於外，自然而然，未之有強也。故潔己奉公，端身不苟，此公忠也，委身以國，致命於大節；剛而不曲，危而不辱。至死不變，以報國家，此精忠也。處亂而不變，臨勢不阿，立身於危亡之際，成德於顛沛之間，大節不失於眾，大行不改於污流，此孤忠也。匡君以道，垂政不替，立式可則，正國而立，不改節而治，此大忠也。遭家不造，誠篤於異父母，順受而不怨，此純孝也。一念不忍，不勞親於危難，居處必敬。奉養不失其時，此仁孝也。善繼、善述，幹蠱於其先，濟美於其後，榮親於令名，此達孝也。孝始於親，而推於兄弟，型於妻子，流於鄉黨，人皆信之，及於國於朝，而人皆則之。垂式於後世，而萬世法之。『孝』之至德大矣哉！非君子其孰能與於此？」
玉尊曰：「友悌者，孝之推也。忠者，孝之流著也。『忠』與『孝』有輕、重、大、小，則其報有差等也。其公中者，或鄉黨，或國家，即一切語言行事皆是也。報以富者、潔己者也，報以貴者、興義舉而能成者也。『精忠』以死殉國者註鬼仙籍，或註於神道，『孤忠』尤上，則仙籍最上一級也。『大忠』者報以仙籍，最上一等也。忠於國者，於事者，報有差等也。至若『孝』，或純孝、仁孝、至孝、達孝，上者註以仙籍，中者富貴籍，其次衣食豐饒，生享富裕，上天之最重者，斯二者也。其推諸『友悌』，皆有食報之條，上天不負人也。」
乾元四品考校火官洞陽大帝
直言敢諫，正義以達之善，增以貴祿，註一等貴籍，以顯耀子孫，功名發越報。諫而棄命者，以仙籍註之。過去生端正威嚴身，富貴顯耀，後裔崢嶸。
臨難不屈，以死殉節善，增以厚福，註於三品神籍，分別曹治敘用。
不避內外，不計親疏。公忠自矢善，增以貴祿，註一等貴籍，以己身顯赫，子孫崢嶸報。過去生光明瀅淨身，顯貴安樂，子孫昌達。
立身污濁，處己危亡，不屈不變之善，增以貴祿，以所求遂心，家庭顯赫報。過去生俊秀莊嚴身，前程長厚，顯耀一門。
託寄不負，為謀不欺之善，增其壽祿，註一等貴籍，以一等甲等報。過去生福壽顯貴身，子孫稱意，富貴昌達。
立身成道，顯親揚名之善，增以貴祿，註貴壽籍，以貴壽隆盛報。過去生福壽無量身，富貴雙全。
作德保身，至誠感著之善，增以考求祿，註顯貴籍，以己身顯貴報。過去生福厚鄭重身，福厚隆裕。
就養有道，執敬不衰善，增以壽祿，註富厚籍，以富裕豐隆，昌達煥耀報。過去生智慧福壽身，智慧明淨，富貴安祥。
昆季無爭，雍和克肖之善，增以壽祿，註富裕籍，以富裕福厚壽考報。過去生圓滿端正身，富貴清閑。
敬格二人，厚待昆季，不鼓搖惑，不私妻子，不重資財之善，增以壽祿，註富貴雙全籍，以富貴雙全，子孫如意報。過去生崇重福量身，富貴崇重，子孫賢良。
以上諸條，擬其略、而比例其餘，行持終身不怠者，列以仙籍。半生如是者，註富貴籍。處常者以上例論，處變而不變者，以仙籍神籍敘用。其子孫或一世二世三世，至於多數世者，視其功德多寡大小，而蔭及之。
忠主孝親兼友悌，慈祥愷悌德共濟；
福壽增崇富貴全，端本心田為福地。
天律聖典
天律聖典第十八章-五功德章
天律１８五功德章
2008/01/29 19:16:56
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始青天蒼天上帝
第五功德章 積德累功，慈心於物。
太上曰：「孔德之隆，惟積是豐。孔德之懋，惟累是崇。行之於己，發乎其弘。意動志斯嚮，心動身自從，為於其細，成於其大，為於其卑，成乎其岱。故大德自於心，崇功始於志。細而不捐，為而不有，仁於其物。愛之而不扭，淵兮海之宗，巍兮岱之峰，浩兮其若空，幾於穹窿，是之謂『神功』，德化於無窮。」
孔子曰：「以言乎『積』，自寡至多也。以言乎『累』，由卑至高也。德也者，言乎其成己也，功也者，言乎其成物也。『靈』與『蠢』皆物也，人與我同物也，仁以畜之，君子弗忍傷也。慈以愛之，君子為之胞與也。一事之微，弗敢捐也，而必為之。一物之賤，弗敢棄也，而必慈之。是故定其心，堅其行。撓焉、而弗退，阨焉、而弗辭，是之謂『恆德』。為之而弗有，作之而弗恃，是之謂『陰德』，功亦由是也。『積』與『累』，其功德之基耶。『仁』與『慈』，其功德之本耶。『功德』其成己、成物之道耶！神而化之之謂『至德』，天其則之之謂『神功』，神功、至德大矣哉！是故君子，仁之慈之，積之累之，自天佑之，吉無不利。」
玉尊曰：「『功』與『德』，基於心，行於身，利於物，皆心之所向。而志之所成也。恆德者，其報遠而久。至德者，其報廣而弘。註科名籍，知己身兒孫之蔭。註富貴籍，則一世、數世之綿。註壽祿籍，則當生、未生、之壽祿康寧。身享貴祿，一門顯赫者，其有量乎？惟君子積之、累之，享之、受之可矣。」
下元三品解尼水官洞陰大帝
功德之目的 －有得於心之謂『德』，成己之道也。有利於世謂之『功』，成物之道也。認清目的，進退不淆。
忠信不欺，仁及廣眾之善，增其壽祿，註顯貴籍，上者註九品仙籍，以壽考福裕，門庭煥耀富貴報。過去生莊嚴福壽身智慧殊特，貴顯無極。
存心仁厚，畢世渾淪之善，增以壽祿，註壽考籍，以門戶興隆，身膺壽考報。過去生端正光明身，福祿駢臻，壽考安樂。
性質純和，正直坦白之善，增以福壽，註福祿籍，以身享富裕，安樂平穩報。過去生光明智慧身，智慧增長，福祿吉祥。
待人寬厚，坦易心空之善，增以壽祿，註顯貴籍，以家膺貴顯，身臻壽考報。過去生福壽有相身，富貴華盛，智慧具足。創立善政，垂建義舉之善，增以壽祿，註三品神籍，以顯赫煥耀，昌榮綿遠報。過去身授神職，分別昇舉。
興利除弊，樂濟善捨之善，增以壽祿，註一等貴籍，以崢嶸顯貴，爵位崇高報。過去生經緯大智慧圓滿身，經緯輔相，貴壽雙全。
造橋修路，立廟隆祀之善，增以壽祿，註顯貴籍，以顯貴崇重，福壽臻身報。過去生福壽清貴身，清貴特盛，福壽尊崇。
博施普濟，為而不德之善，增以壽祿，註九品仙籍，以福祿榮華，貴壽尊重報。過去生光明圓滿身，貴壽無極。
暗施默濟，作而不彰之善，增以貴壽，註九品仙籍，以貴壽雙增，富裕豐隆報。歿受南宮煉度，分別仙名選敘。
買物放生，施茶捨藥，賑濟無量之善，增以貴祿，註三品神職，以福壽平安，貴顯快樂報。歿受天曹考校，分別品級，以神司敘用。
以上諸條行之一事者，以三等大小分別：大者、一事百善，中者、一事五十善，小者一事三十善。滿三百善者，註地仙籍。二百善，註一等富貴雙全籍，三等註富壽籍。畢生行持，功德無量，心志不衰者，以天仙報。其次以神職報。功德及百世不朽者，仙籍選敘外，超亡過三代，其子孫以富貴綿延報。
積德累功存厚道，天心仁愛暗相孚；
慈仁端享無疆福，勗爾群生早惕諸。
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始青天蒼天上帝
第五功德章 積德累功，慈心於物。
太上曰：「孔德之隆，惟積是豐。孔德之懋，惟累是崇。行之於己，發乎其弘。意動志斯嚮，心動身自從，為於其細，成於其大，為於其卑，成乎其岱。故大德自於心，崇功始於志。細而不捐，為而不有，仁於其物。愛之而不扭，淵兮海之宗，巍兮岱之峰，浩兮其若空，幾於穹窿，是之謂『神功』，德化於無窮。」
孔子曰：「以言乎『積』，自寡至多也。以言乎『累』，由卑至高也。德也者，言乎其成己也，功也者，言乎其成物也。『靈』與『蠢』皆物也，人與我同物也，仁以畜之，君子弗忍傷也。慈以愛之，君子為之胞與也。一事之微，弗敢捐也，而必為之。一物之賤，弗敢棄也，而必慈之。是故定其心，堅其行。撓焉、而弗退，阨焉、而弗辭，是之謂『恆德』。為之而弗有，作之而弗恃，是之謂『陰德』，功亦由是也。『積』與『累』，其功德之基耶。『仁』與『慈』，其功德之本耶。『功德』其成己、成物之道耶！神而化之之謂『至德』，天其則之之謂『神功』，神功、至德大矣哉！是故君子，仁之慈之，積之累之，自天佑之，吉無不利。」
玉尊曰：「『功』與『德』，基於心，行於身，利於物，皆心之所向。而志之所成也。恆德者，其報遠而久。至德者，其報廣而弘。註科名籍，知己身兒孫之蔭。註富貴籍，則一世、數世之綿。註壽祿籍，則當生、未生、之壽祿康寧。身享貴祿，一門顯赫者，其有量乎？惟君子積之、累之，享之、受之可矣。」
下元三品解尼水官洞陰大帝
功德之目的 －有得於心之謂『德』，成己之道也。有利於世謂之『功』，成物之道也。認清目的，進退不淆。
忠信不欺，仁及廣眾之善，增其壽祿，註顯貴籍，上者註九品仙籍，以壽考福裕，門庭煥耀富貴報。過去生莊嚴福壽身智慧殊特，貴顯無極。
存心仁厚，畢世渾淪之善，增以壽祿，註壽考籍，以門戶興隆，身膺壽考報。過去生端正光明身，福祿駢臻，壽考安樂。
性質純和，正直坦白之善，增以福壽，註福祿籍，以身享富裕，安樂平穩報。過去生光明智慧身，智慧增長，福祿吉祥。
待人寬厚，坦易心空之善，增以壽祿，註顯貴籍，以家膺貴顯，身臻壽考報。過去生福壽有相身，富貴華盛，智慧具足。創立善政，垂建義舉之善，增以壽祿，註三品神籍，以顯赫煥耀，昌榮綿遠報。過去身授神職，分別昇舉。
興利除弊，樂濟善捨之善，增以壽祿，註一等貴籍，以崢嶸顯貴，爵位崇高報。過去生經緯大智慧圓滿身，經緯輔相，貴壽雙全。
造橋修路，立廟隆祀之善，增以壽祿，註顯貴籍，以顯貴崇重，福壽臻身報。過去生福壽清貴身，清貴特盛，福壽尊崇。
博施普濟，為而不德之善，增以壽祿，註九品仙籍，以福祿榮華，貴壽尊重報。過去生光明圓滿身，貴壽無極。
暗施默濟，作而不彰之善，增以貴壽，註九品仙籍，以貴壽雙增，富裕豐隆報。歿受南宮煉度，分別仙名選敘。
買物放生，施茶捨藥，賑濟無量之善，增以貴祿，註三品神職，以福壽平安，貴顯快樂報。歿受天曹考校，分別品級，以神司敘用。
以上諸條行之一事者，以三等大小分別：大者、一事百善，中者、一事五十善，小者一事三十善。滿三百善者，註地仙籍。二百善，註一等富貴雙全籍，三等註富壽籍。畢生行持，功德無量，心志不衰者，以天仙報。其次以神職報。功德及百世不朽者，仙籍選敘外，超亡過三代，其子孫以富貴綿延報。
積德累功存厚道，天心仁愛暗相孚；
慈仁端享無疆福，勗爾群生早惕諸。
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2012年4月10日 星期二
天律聖典第十七章-四明德首基
天律１７四明德首基
2008/01/29 19:15:22
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玉清聖境第五宮上元赤子上帝
第四明德首基章 不履邪徑不欺暗室。
太上曰：「『情』與『性』相勝，『天』與『人』相爭，『邪』與『正』相敵。『隱』與『顯』相形，欺者、念之動，履者、身之行，徵其隱顯，爭於其勢，戰於其機。如春之冰，蹻躡慄慄。如淵之深，臨之兢兢。履而弗危者，其機在先。暗而弗昧者，其明在前。君子懍於心，而慎其身，慊乎其獨，而懼乎其臨，立德之基，其始於此。」
孔子曰：「邪者、言乎其不正者也。暗者、言乎其隱微也。隱微易昧，不正易入。履之其危，欺者其覆。覆則易傾，傾則陷，陷斯墮矣！危則顛，顛斯失矣！人無躓於淵，寧躓於山。人無墮於流、寧墮於谷。君子有以知其邪而弗履，知其暗而弗欺。天人之際，情性之交，物欲之蔽弗蔽，身心之存弗存，其交關於此乎？非君子其孰能與於此。」
玉尊曰：「暗昧之欺，隱伏也。僻異之履，顯現也。著於身，匿於心，著之者次，匿之者最。『身』之者易制，『心』之者難降。履之、欺之，『邪』與『暗』相形矣。
誠之於中，形之於外，其可掩乎？故隱伏報者，罪在陰險。 彰著報者，罪在殘忍。
邪有不一，暗亦有殊，報之於『邪』者其應巧，報之於『暗』者其應亦微。亦有顯惡而隱報者，有陰惡而顯報者，其亦施之曲當，神明之弗遺。故畢生不履邪徑者，心正而身亦正，其報己身科甲，兒孫賢良。一事不邪者，報以一美。
數事不邪者，報以一家。一家不邪者，報以三世。不欺暗室者，較邪徑為尤上。終日無一念自欺者，功一十。十日無一念自欺者，功一百。百日不欺者，延一算。終歲不欺者，延半紀。其有陰謀隱惡，不在此類，若偷盜，若謀算，若瞞騙，若寄託。不欺人者，以物之多寡為計。一錢一功，十錢十功，百錢百功，至千萬數者，計其錢數而增加其紀算。錄於富籍。或於人垂危中，於自己困阨中，不欺者，一錢十功，十錢百功，百錢千功，最上者移註貴籍，以科名報。凡所律特其一二大略也。」
中元二品赦罪地官清虛大帝
明德之要領 －邪徑、暗室，及不睹不聞之地，不履，不欺，即君子慎獨之功。
明德之分義 －心之隱曲暗昧者，念之隱伏未形不露者，事之暗昧不明不發者，身之不端不恭者。
明德之准的 －堅定恆久，卓立持正，永矢一生，操持一念。
邪徑、暗室之目 －私犯邪淫，以敗乃德。私結權貴，諂曲希寵。私通關節，賄賂往來。私結黨羽，潛伏悖逆。暗伏毒計，陰設奸謀。私受賄賂，枉屈害人。陰起妄心，暗懷詭譎。隱瞞財物，暗想欺貪。不端、不正，皆曰『邪』。不見、不聞，皆曰『暗』。
居處必恭，畢生無慢之善，增以貴祿，註顯貴籍，以顯貴崇重，子孫昌達報。過去生莊嚴光明身，貴顯豪盛，子孫綿延。
堅白貞固，畢世無忝之善，增以貴祿，註九品仙籍，以清貴安祥，家門發越報。歿受煉度，分別超擢仙品，仙曹錄用。
光明正直，一生不苟之善，增以壽祿，註三品神籍，以所願遂心，光昌顯達報。過去分別考校，上曹錄用。
忠信不欺，廉潔自守之善，增以貴祿，註三品神籍，以顯耀家門，吉祥熾盛報。過去中曹、下曹錄用神職。
力拒淫奔，堅持正念之善，增以貴祿，註貴壽籍，以顯貴赫奕，門戶興隆報。過去生端正智慧身，爵祿崇重，門戶崢嶸。
力拒賄賂，廉介清白之善，增以壽祿，註富貴雙全籍，以富貴雙全，門庭榮顯報。過去生光明智慧身，子孫發達，貴祿綿延。
寄託不負，暗昧不欺之善，增以壽祿，註富裕籍，以富裕豐隆，一生安樂報。過去生智慧福壽身，富貴福壽，子孫賢良。
公正失志，不妄思念之善，與恭敬謹篤，遠惡思善者同，增以壽祿，註富貴福壽籍，以富貴福壽，顯赫昌榮報，過去生莊嚴福壽身，富裕貴顯，子孝孫賢。
以上諸條，持行一事，以大小輕重分別論，大者一事，增壽一紀，以一美報。小者一事，增壽半紀，以一福報。畢世操守，敬慎不衰者，以仙籍、神籍註之。更能以化人者，仙級上一等，其子孫以富貴綿延報。或己身獨善，而不以敦子孫化眾人者，但以富貴報之。或子孫不克繼述者，身報而已，不能蔭及子孫，惟許超其亡過。
邪徑原同暗室看，不欺不履一生端；
能持正念通天地，福報當然具體觀。
天律聖典－目錄
2008/01/29 19:15:22
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玉清聖境第五宮上元赤子上帝
第四明德首基章 不履邪徑不欺暗室。
太上曰：「『情』與『性』相勝，『天』與『人』相爭，『邪』與『正』相敵。『隱』與『顯』相形，欺者、念之動，履者、身之行，徵其隱顯，爭於其勢，戰於其機。如春之冰，蹻躡慄慄。如淵之深，臨之兢兢。履而弗危者，其機在先。暗而弗昧者，其明在前。君子懍於心，而慎其身，慊乎其獨，而懼乎其臨，立德之基，其始於此。」
孔子曰：「邪者、言乎其不正者也。暗者、言乎其隱微也。隱微易昧，不正易入。履之其危，欺者其覆。覆則易傾，傾則陷，陷斯墮矣！危則顛，顛斯失矣！人無躓於淵，寧躓於山。人無墮於流、寧墮於谷。君子有以知其邪而弗履，知其暗而弗欺。天人之際，情性之交，物欲之蔽弗蔽，身心之存弗存，其交關於此乎？非君子其孰能與於此。」
玉尊曰：「暗昧之欺，隱伏也。僻異之履，顯現也。著於身，匿於心，著之者次，匿之者最。『身』之者易制，『心』之者難降。履之、欺之，『邪』與『暗』相形矣。
誠之於中，形之於外，其可掩乎？故隱伏報者，罪在陰險。 彰著報者，罪在殘忍。
邪有不一，暗亦有殊，報之於『邪』者其應巧，報之於『暗』者其應亦微。亦有顯惡而隱報者，有陰惡而顯報者，其亦施之曲當，神明之弗遺。故畢生不履邪徑者，心正而身亦正，其報己身科甲，兒孫賢良。一事不邪者，報以一美。
數事不邪者，報以一家。一家不邪者，報以三世。不欺暗室者，較邪徑為尤上。終日無一念自欺者，功一十。十日無一念自欺者，功一百。百日不欺者，延一算。終歲不欺者，延半紀。其有陰謀隱惡，不在此類，若偷盜，若謀算，若瞞騙，若寄託。不欺人者，以物之多寡為計。一錢一功，十錢十功，百錢百功，至千萬數者，計其錢數而增加其紀算。錄於富籍。或於人垂危中，於自己困阨中，不欺者，一錢十功，十錢百功，百錢千功，最上者移註貴籍，以科名報。凡所律特其一二大略也。」
中元二品赦罪地官清虛大帝
明德之要領 －邪徑、暗室，及不睹不聞之地，不履，不欺，即君子慎獨之功。
明德之分義 －心之隱曲暗昧者，念之隱伏未形不露者，事之暗昧不明不發者，身之不端不恭者。
明德之准的 －堅定恆久，卓立持正，永矢一生，操持一念。
邪徑、暗室之目 －私犯邪淫，以敗乃德。私結權貴，諂曲希寵。私通關節，賄賂往來。私結黨羽，潛伏悖逆。暗伏毒計，陰設奸謀。私受賄賂，枉屈害人。陰起妄心，暗懷詭譎。隱瞞財物，暗想欺貪。不端、不正，皆曰『邪』。不見、不聞，皆曰『暗』。
居處必恭，畢生無慢之善，增以貴祿，註顯貴籍，以顯貴崇重，子孫昌達報。過去生莊嚴光明身，貴顯豪盛，子孫綿延。
堅白貞固，畢世無忝之善，增以貴祿，註九品仙籍，以清貴安祥，家門發越報。歿受煉度，分別超擢仙品，仙曹錄用。
光明正直，一生不苟之善，增以壽祿，註三品神籍，以所願遂心，光昌顯達報。過去分別考校，上曹錄用。
忠信不欺，廉潔自守之善，增以貴祿，註三品神籍，以顯耀家門，吉祥熾盛報。過去中曹、下曹錄用神職。
力拒淫奔，堅持正念之善，增以貴祿，註貴壽籍，以顯貴赫奕，門戶興隆報。過去生端正智慧身，爵祿崇重，門戶崢嶸。
力拒賄賂，廉介清白之善，增以壽祿，註富貴雙全籍，以富貴雙全，門庭榮顯報。過去生光明智慧身，子孫發達，貴祿綿延。
寄託不負，暗昧不欺之善，增以壽祿，註富裕籍，以富裕豐隆，一生安樂報。過去生智慧福壽身，富貴福壽，子孫賢良。
公正失志，不妄思念之善，與恭敬謹篤，遠惡思善者同，增以壽祿，註富貴福壽籍，以富貴福壽，顯赫昌榮報，過去生莊嚴福壽身，富裕貴顯，子孝孫賢。
以上諸條，持行一事，以大小輕重分別論，大者一事，增壽一紀，以一美報。小者一事，增壽半紀，以一福報。畢世操守，敬慎不衰者，以仙籍、神籍註之。更能以化人者，仙級上一等，其子孫以富貴綿延報。或己身獨善，而不以敦子孫化眾人者，但以富貴報之。或子孫不克繼述者，身報而已，不能蔭及子孫，惟許超其亡過。
邪徑原同暗室看，不欺不履一生端；
能持正念通天地，福報當然具體觀。
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天律聖典第十六章-三辨道章
天律１６三辦道章
2008/01/29 19:11:59
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玉清聖境第四宮太乙元王上帝
第三辨道章 是道則進非道則退。
太上曰：「由道之途，先辨其界；途有是非，界有邪正，辨之於心，施於進退。邪者、道之非，正者、道之是，是非在乎彼，進退存乎己，夫道者、理也。譬之途也。途無使於人，而人必由之。是非不辨，進退顛蹼，進退既昏，是非反覆。辨其是非，進退惟燭。是非既辨，刀斧割截；進退既明，江河驟決。會之於中，理之而得，知之進退，可以言道。」
孔子曰：「是者、言乎其正者也，進之象也。非者、言乎其邪者也，退之象也。道者、言乎其理也。猶之於途也，事之所必經，人之所必由者也。君子觀其邪正，而明是非，是非相推，而知進退。進焉與天地合其德，與日月合其明，退焉與鬼神合其吉凶，與陰陽合其序。先是非而是非弗淆，後進退而進退克當。是故知者見之謂之『明』，仁者見之謂之『智』，是故君子，進則觀其是而玩其非，退則究其非而審其是。是非者、得失之機也。進退者、悔吝之朕也。君子辨其是非，進而無疑，退而無憂，其又何非道之有乎？是故知是非而不敢於先，知進退而不敢於後，可不慎乎？」
玉尊曰：「是與非辨之於先，而進退自無疑於後。進則進，退則退，沛然若江河之莫能禦也。君子進則觀其機，恐遺失足之憂也。退則觀其時，恐喪吾身之德也。若賄賂，若邪淫，若詭謀，皆非道也。若行義，若達道，若濟人，若救危，若忠孝，若矜恤，是道也。明辨之而進退之，其何疑乎？立德之基，其始於此。功過之辨，其本於茲，朕有條焉，以垂於後。」
上元一品賜福天官紫微大帝
是非之界限 －順天理、合人情、不自欺、不自慢、正直坦平、堅剛貞白、此是道也。逆天理、拂人情、悖倫紀、乖道義、此非道也。
進退之關鍵 －自不履邪徑，至與人不追悔，宜進之關也。自苟或非義而動，至殺龜打蛇，此宜退之關也。
則字之目 －一明決、二勇敢、三果毅、四曠達、五高明、六不搖惑、七不畏權勢、八不憚勞頓、九不戀資財、十不隨流俗。
進退明決，不為情遷之善，增以壽祿，註顯貴籍，以所求遂心，營業稱情報。過去生聰明智慧身，富貴平穩，畢世安和。
進退自然，隨在合道之善，增以貴祿，註九品仙籍，以生受壽考，富貴如意，歿受南宮鍊度，分別品籍宮殿超擢。
進退勇敢，不畏權勢之善，增以壽祿，註顯貴籍，以門庭閥閱，子孫顯赫報。過去生莊嚴有相身，富貴豪盛，子孫賢良。
進退高明，不為搖惑之善，增以壽祿，註福厚籍，以營謀稱意，富裕豐隆報。過去生端正有相身，子孫賢孝，福壽駢臻。
進退堅剛，不畏阻抑之善，增以貴祿，註福壽籍，以福壽駢臻，家興人旺報。過去生聰明厚重身，人中殊勝，富裕福壽。
進退貞白，修身不欺之善，增以貴祿，註三品神籍，以平安福壽報。歿陞天曹考校，分別為神。
進退正直，一生不苟之善，增以壽祿，註貴壽籍，以子孫發越，己身壽考報。過去生大智慧光明身，富貴上品，子孫紹美。
進退合道，臨節不改之善，增以壽祿，註九品仙籍。歿受南宮煉度，分別紀級。
以上諸條，行及一事以一福報，行及國家大事，以顯赫富貴報，行合自然，以仙品報。行持修身，再經考較，果無瑕疵者，分別大小輕重，大者以一品仙級報，小者以一品爵祿報，仍庇及子孫。
進退原為善惡關，先機審決是非看；
更加勇敢無欺慢，合道自然格天顏。
天律聖典
2008/01/29 19:11:59
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玉清聖境第四宮太乙元王上帝
第三辨道章 是道則進非道則退。
太上曰：「由道之途，先辨其界；途有是非，界有邪正，辨之於心，施於進退。邪者、道之非，正者、道之是，是非在乎彼，進退存乎己，夫道者、理也。譬之途也。途無使於人，而人必由之。是非不辨，進退顛蹼，進退既昏，是非反覆。辨其是非，進退惟燭。是非既辨，刀斧割截；進退既明，江河驟決。會之於中，理之而得，知之進退，可以言道。」
孔子曰：「是者、言乎其正者也，進之象也。非者、言乎其邪者也，退之象也。道者、言乎其理也。猶之於途也，事之所必經，人之所必由者也。君子觀其邪正，而明是非，是非相推，而知進退。進焉與天地合其德，與日月合其明，退焉與鬼神合其吉凶，與陰陽合其序。先是非而是非弗淆，後進退而進退克當。是故知者見之謂之『明』，仁者見之謂之『智』，是故君子，進則觀其是而玩其非，退則究其非而審其是。是非者、得失之機也。進退者、悔吝之朕也。君子辨其是非，進而無疑，退而無憂，其又何非道之有乎？是故知是非而不敢於先，知進退而不敢於後，可不慎乎？」
玉尊曰：「是與非辨之於先，而進退自無疑於後。進則進，退則退，沛然若江河之莫能禦也。君子進則觀其機，恐遺失足之憂也。退則觀其時，恐喪吾身之德也。若賄賂，若邪淫，若詭謀，皆非道也。若行義，若達道，若濟人，若救危，若忠孝，若矜恤，是道也。明辨之而進退之，其何疑乎？立德之基，其始於此。功過之辨，其本於茲，朕有條焉，以垂於後。」
上元一品賜福天官紫微大帝
是非之界限 －順天理、合人情、不自欺、不自慢、正直坦平、堅剛貞白、此是道也。逆天理、拂人情、悖倫紀、乖道義、此非道也。
進退之關鍵 －自不履邪徑，至與人不追悔，宜進之關也。自苟或非義而動，至殺龜打蛇，此宜退之關也。
則字之目 －一明決、二勇敢、三果毅、四曠達、五高明、六不搖惑、七不畏權勢、八不憚勞頓、九不戀資財、十不隨流俗。
進退明決，不為情遷之善，增以壽祿，註顯貴籍，以所求遂心，營業稱情報。過去生聰明智慧身，富貴平穩，畢世安和。
進退自然，隨在合道之善，增以貴祿，註九品仙籍，以生受壽考，富貴如意，歿受南宮鍊度，分別品籍宮殿超擢。
進退勇敢，不畏權勢之善，增以壽祿，註顯貴籍，以門庭閥閱，子孫顯赫報。過去生莊嚴有相身，富貴豪盛，子孫賢良。
進退高明，不為搖惑之善，增以壽祿，註福厚籍，以營謀稱意，富裕豐隆報。過去生端正有相身，子孫賢孝，福壽駢臻。
進退堅剛，不畏阻抑之善，增以貴祿，註福壽籍，以福壽駢臻，家興人旺報。過去生聰明厚重身，人中殊勝，富裕福壽。
進退貞白，修身不欺之善，增以貴祿，註三品神籍，以平安福壽報。歿陞天曹考校，分別為神。
進退正直，一生不苟之善，增以壽祿，註貴壽籍，以子孫發越，己身壽考報。過去生大智慧光明身，富貴上品，子孫紹美。
進退合道，臨節不改之善，增以壽祿，註九品仙籍。歿受南宮煉度，分別紀級。
以上諸條，行及一事以一福報，行及國家大事，以顯赫富貴報，行合自然，以仙品報。行持修身，再經考較，果無瑕疵者，分別大小輕重，大者以一品仙級報，小者以一品爵祿報，仍庇及子孫。
進退原為善惡關，先機審決是非看；
更加勇敢無欺慢，合道自然格天顏。
天律聖典
天律聖典第十五章-華陽上帝
天律１５華陽上帝
2008/01/29 19:08:07
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玉清聖境第三宮玉京山華陽上帝
玉尊曰：「過有攸作，報有攸歸。過有明暗、隱顯，輕重大小，報亦如之。凡諸行住坐臥，出入起居，動靜語默，幽微隱獨，日夜時刻，皆有神司鑒察，錄其罪過，較量而報對之，無有漏者。三官五帝，三界四府，皆選舉古來聖君賢相，以為主宰。所統曹屬，皆選舉當生有道、有德，忠孝節義，清廉正直之子，以備仙僚，以充儲佐。以為糾察廉訪之神，以為各部將帥、神、吏神兵，其次以為巡遊鑒察之神，以為城隍司命之神，山川、五道、里域、都官、社令、土地、功曹之神。生而為英，歿而為靈，良不誣也。
各有品級差等，以專其任，其里域社令、土地等神，以呈報於城隍覈定，小者係由發落，其大者或轉移都統，或上奏天曹，或彙呈酆都，移下十王依律定罪。有生受冥刑者，惡症怪病是也。有歿受冥刑者，三百六十獄是也。有種種罪惡，即有種種刑法以治之。每省有都督、城隍，監臨各地隍司，漢紀信以封天下都城隍，總監天下隍司，隨時有升降賞罰之權。若諸五嶽、四瀆、山林、川澤，井泉、溝渠、舍宅、城村，里巷、道路、橋樑，以及曠野幽僻之地，皆有神司鑒察，以奏五帝，上奏天曹考較，又有日遊神，夜遊神，空中來往巡遊鑒察之神，地上巡遊鑒察之神，每省有鑒察大神，節制司鑒。
斗口王繕以孝行成道，性烈衝馳，鐵面無私，蒙道祖賜以金鞭火輪， 朕賜以玉訣，殺伐一切不正之神，都天糾察，總管一切。來往巡遊鑒察之神，查記人間功過，巡遊以報司監，司監以報都監，都監以報都天糾察，糾察以奏上三官。有善惡童子，乃係三官職奏之神。又二十八宿，每一宿輪流值日，記註察鑒人間善惡，亦監臨諸司監之神，其有忠孝節義，有德人家財產性命，不應橫被惡類傾害者，以及住世星官，有難，事在危急者，立刻飛奏，朕即立刻下旨，令救護保全，有已奏而違命者，有差遲而失救者，責在該輪流管事值日星宿身上，有難寬之典。
更有拖衣落食，貧耗無依之類，陽壽未盡，皇天無絕人之意，責成星宿諸神，每日賜他三分衣祿，不許忽略，責有攸歸。
堯皇帝以封上元天官，主管大千世界，諸仙升降之司，眾生功過罪福之由。正月十五下界，親察人間善惡。舜虞氏以封地官，掌握五嶽八極四維，地曹獄囚諸獄，眾生生死輪迴。七月十五下界。大禹治水有功，以封水官，掌管江河、水地、萬靈之事，水災大會劫數之期，水府幽枉之魂，或輕生、或謀害、循環報復，或誤投、或數定、察其應否死於波濤，牒付水司龍神，甄別行事，十月十五下界。
商湯氏以封火官，主管火府各部，應被焚燒者，收取平日妄求之財，付於灰燼。軒轅氏治世功成，乘龍昇天，元始封為九天應元雷聲普化天尊。總司雷令，每月初六，及旬中辛日，監觀萬天，浮遊三界，所統六府、四司，三十六大元帥，其五方蠻雷，朕欽賜五斧，收取惡類。常以丙辰、丁巳、日下界，考察奏於雷祖。三十六帥，以雷祖光中，分化雷聲大帝為統馭，以行號令。漢張飛忠義正烈，以封雷部，都督三十六雷，以行殛罰。又有太白星君，乃朕通明耳目，監察諸星，以糾錯度，世人善惡，得遇星君，必有齊天之禍福。
大千世界，四時有神仙昇天，四時有神仙下降，若無神仙下降，眾水有毒，人民均必多死。
人分北斗之靈，以有生，故本命生辰，各隸斗樞，預定紀算之修短，故曰在人頭上。五斗星君，皆北斗之分真，以麗中天而主人之生死，即地皇之九子，昇為九皇，南斗註生，北斗註死。
斗宮各有曹僚，佐理星垣，有太微垣，紫微垣，天市垣，真武大帝，乃朕之分真，鎮攝北天，為三垣都總管。其斗宮、每年六月初六日，九月初九日，每月初七、十七、二十一、二十七、皆是北辰下降。此日敬禮，獲福治災。世人不知天道，妄說天道無憑，鬼神無形，只徒闢開神道，散亂人心，肆行其惡，是與天為爭敵，如以卵投石，鮮有生全者矣！
其諸條例，朕為先摘仙條十二，以弁於下：
仙乎思凡，謫下凡間，磨煉不迷者，即度復本元。
仙僚、公件錯訛者，降級貶下塵寰。
失救善良者，視其未傷性命，降三級。已傷性命者，降謫投凡。
誤奏及冒奏者，降級。
司賞罰之權，而賞罰不當者，降級。
失監者降謫。
九等以外，妄禍福人者，削其職，仍發該曹受罪。
節孝善良，當救而不救者，削職定罪。
雖已受職，磨勘猶有宿過者，貶職待功。
雖已登仙，而孝行有未備者，磨勘仍降。
凡應降仙子，期限滿者復職。
應降仙僚，偶有失誤，待其功多補過，復職。被降謫而遂沈迷者，不度。
以上各條，略錄之耳，至於人律，則依綱目，以申其條可也。」
天律聖典－目錄
2008/01/29 19:08:07
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玉清聖境第三宮玉京山華陽上帝
玉尊曰：「過有攸作，報有攸歸。過有明暗、隱顯，輕重大小，報亦如之。凡諸行住坐臥，出入起居，動靜語默，幽微隱獨，日夜時刻，皆有神司鑒察，錄其罪過，較量而報對之，無有漏者。三官五帝，三界四府，皆選舉古來聖君賢相，以為主宰。所統曹屬，皆選舉當生有道、有德，忠孝節義，清廉正直之子，以備仙僚，以充儲佐。以為糾察廉訪之神，以為各部將帥、神、吏神兵，其次以為巡遊鑒察之神，以為城隍司命之神，山川、五道、里域、都官、社令、土地、功曹之神。生而為英，歿而為靈，良不誣也。
各有品級差等，以專其任，其里域社令、土地等神，以呈報於城隍覈定，小者係由發落，其大者或轉移都統，或上奏天曹，或彙呈酆都，移下十王依律定罪。有生受冥刑者，惡症怪病是也。有歿受冥刑者，三百六十獄是也。有種種罪惡，即有種種刑法以治之。每省有都督、城隍，監臨各地隍司，漢紀信以封天下都城隍，總監天下隍司，隨時有升降賞罰之權。若諸五嶽、四瀆、山林、川澤，井泉、溝渠、舍宅、城村，里巷、道路、橋樑，以及曠野幽僻之地，皆有神司鑒察，以奏五帝，上奏天曹考較，又有日遊神，夜遊神，空中來往巡遊鑒察之神，地上巡遊鑒察之神，每省有鑒察大神，節制司鑒。
斗口王繕以孝行成道，性烈衝馳，鐵面無私，蒙道祖賜以金鞭火輪， 朕賜以玉訣，殺伐一切不正之神，都天糾察，總管一切。來往巡遊鑒察之神，查記人間功過，巡遊以報司監，司監以報都監，都監以報都天糾察，糾察以奏上三官。有善惡童子，乃係三官職奏之神。又二十八宿，每一宿輪流值日，記註察鑒人間善惡，亦監臨諸司監之神，其有忠孝節義，有德人家財產性命，不應橫被惡類傾害者，以及住世星官，有難，事在危急者，立刻飛奏，朕即立刻下旨，令救護保全，有已奏而違命者，有差遲而失救者，責在該輪流管事值日星宿身上，有難寬之典。
更有拖衣落食，貧耗無依之類，陽壽未盡，皇天無絕人之意，責成星宿諸神，每日賜他三分衣祿，不許忽略，責有攸歸。
堯皇帝以封上元天官，主管大千世界，諸仙升降之司，眾生功過罪福之由。正月十五下界，親察人間善惡。舜虞氏以封地官，掌握五嶽八極四維，地曹獄囚諸獄，眾生生死輪迴。七月十五下界。大禹治水有功，以封水官，掌管江河、水地、萬靈之事，水災大會劫數之期，水府幽枉之魂，或輕生、或謀害、循環報復，或誤投、或數定、察其應否死於波濤，牒付水司龍神，甄別行事，十月十五下界。
商湯氏以封火官，主管火府各部，應被焚燒者，收取平日妄求之財，付於灰燼。軒轅氏治世功成，乘龍昇天，元始封為九天應元雷聲普化天尊。總司雷令，每月初六，及旬中辛日，監觀萬天，浮遊三界，所統六府、四司，三十六大元帥，其五方蠻雷，朕欽賜五斧，收取惡類。常以丙辰、丁巳、日下界，考察奏於雷祖。三十六帥，以雷祖光中，分化雷聲大帝為統馭，以行號令。漢張飛忠義正烈，以封雷部，都督三十六雷，以行殛罰。又有太白星君，乃朕通明耳目，監察諸星，以糾錯度，世人善惡，得遇星君，必有齊天之禍福。
大千世界，四時有神仙昇天，四時有神仙下降，若無神仙下降，眾水有毒，人民均必多死。
人分北斗之靈，以有生，故本命生辰，各隸斗樞，預定紀算之修短，故曰在人頭上。五斗星君，皆北斗之分真，以麗中天而主人之生死，即地皇之九子，昇為九皇，南斗註生，北斗註死。
斗宮各有曹僚，佐理星垣，有太微垣，紫微垣，天市垣，真武大帝，乃朕之分真，鎮攝北天，為三垣都總管。其斗宮、每年六月初六日，九月初九日，每月初七、十七、二十一、二十七、皆是北辰下降。此日敬禮，獲福治災。世人不知天道，妄說天道無憑，鬼神無形，只徒闢開神道，散亂人心，肆行其惡，是與天為爭敵，如以卵投石，鮮有生全者矣！
其諸條例，朕為先摘仙條十二，以弁於下：
仙乎思凡，謫下凡間，磨煉不迷者，即度復本元。
仙僚、公件錯訛者，降級貶下塵寰。
失救善良者，視其未傷性命，降三級。已傷性命者，降謫投凡。
誤奏及冒奏者，降級。
司賞罰之權，而賞罰不當者，降級。
失監者降謫。
九等以外，妄禍福人者，削其職，仍發該曹受罪。
節孝善良，當救而不救者，削職定罪。
雖已受職，磨勘猶有宿過者，貶職待功。
雖已登仙，而孝行有未備者，磨勘仍降。
凡應降仙子，期限滿者復職。
應降仙僚，偶有失誤，待其功多補過，復職。被降謫而遂沈迷者，不度。
以上各條，略錄之耳，至於人律，則依綱目，以申其條可也。」
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天律聖覺第十四章-天地神明
天律１４二天地神明
2008/01/29 19:06:22
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玉清聖境第二宮黃素紫靈元老上帝
第二天地神明章
是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算，算減則貧耗，多逢憂患，人皆惡之， 刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之，算盡則死。又有三台北斗神君，在人頭上，錄人罪惡， 奪其紀算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過。月晦之日， 灶神亦然。凡人有過，大則奪紀，小則奪算，其過大小，有數百事，欲求長生者，先須 避之。
太上曰：「天性好善，人性好惡。天道好生，人道好死。夫人非好死，而自速之，天其死之邪？以其無生地。人之所好，天必從之。天之所好，而人必反之。天其絕之邪？人其絕天邪？天不絕人也，必有以示之：而弗悛者，而乃絕之。司過之神，其赫臨乎？在人頭上，在人身中，幽獨暗昧，其能昧乎？錄其罪惡，奪其紀算，災禍其逃，貧耗其免乎？算盡則死，其能生乎？弗瀕於死地，是以弗死。弗立於生地，是以弗生。知之生死，可以出世。欲求長生者，其去彼取此。」
孔子曰：「天以彝德，以畀於人，欲其為善，不欲其為惡，以置之死地。夫人皆好生而惡死，乃弗為善以安其生，而為惡以速其死；是好生而不得其生，惡死而不免於死。背善向惡，積過成罪，始於幾微，成於弗解，終其滅身。
天死之，天之下得已也。是故神明之於『過』也，不欲其過而錄之也，雖有三台北斗以錄之，三尸以言之，灶神以奏之，神司以鑒之，以其惡之不可縱也，而縱之者其死之。天之於惡也，不欲其遽死也。故刑禍以懲之，災星以警之，貧耗以苦之，減算以待之，欲其自悛也，而弗悛者，而乃死之。是故過也者，而弗悛者，而乃死之，是故過也者，言乎其錯失也，非道之謂也。罪也者，過之著也。惡也者，天之所弗容，地之所弗載也。
合而言之：『過』也。屋漏愧行，幸人不見，天其共見。隱微虧心，幸人不知，神其共知。謂天為窈茫，天其非茫。謂神為杏冥，神其非冥。謂罪惡有所不報，天其無所不報。刑禍隨，吉慶避，惡星災，紀算奪，貧耗苦，非報也乎？
小人以小善為無益而弗為，以小惡為無傷而弗去。故惡積而不可掩，罪大而不可解，不至於滅身而弗止。是故惡死而避其所以死，乃可以弗死；好生而求其所以生，乃可以長生。」
天律聖典
2008/01/29 19:06:22
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玉清聖境第二宮黃素紫靈元老上帝
第二天地神明章
是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算，算減則貧耗，多逢憂患，人皆惡之， 刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之，算盡則死。又有三台北斗神君，在人頭上，錄人罪惡， 奪其紀算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過。月晦之日， 灶神亦然。凡人有過，大則奪紀，小則奪算，其過大小，有數百事，欲求長生者，先須 避之。
太上曰：「天性好善，人性好惡。天道好生，人道好死。夫人非好死，而自速之，天其死之邪？以其無生地。人之所好，天必從之。天之所好，而人必反之。天其絕之邪？人其絕天邪？天不絕人也，必有以示之：而弗悛者，而乃絕之。司過之神，其赫臨乎？在人頭上，在人身中，幽獨暗昧，其能昧乎？錄其罪惡，奪其紀算，災禍其逃，貧耗其免乎？算盡則死，其能生乎？弗瀕於死地，是以弗死。弗立於生地，是以弗生。知之生死，可以出世。欲求長生者，其去彼取此。」
孔子曰：「天以彝德，以畀於人，欲其為善，不欲其為惡，以置之死地。夫人皆好生而惡死，乃弗為善以安其生，而為惡以速其死；是好生而不得其生，惡死而不免於死。背善向惡，積過成罪，始於幾微，成於弗解，終其滅身。
天死之，天之下得已也。是故神明之於『過』也，不欲其過而錄之也，雖有三台北斗以錄之，三尸以言之，灶神以奏之，神司以鑒之，以其惡之不可縱也，而縱之者其死之。天之於惡也，不欲其遽死也。故刑禍以懲之，災星以警之，貧耗以苦之，減算以待之，欲其自悛也，而弗悛者，而乃死之。是故過也者，而弗悛者，而乃死之，是故過也者，言乎其錯失也，非道之謂也。罪也者，過之著也。惡也者，天之所弗容，地之所弗載也。
合而言之：『過』也。屋漏愧行，幸人不見，天其共見。隱微虧心，幸人不知，神其共知。謂天為窈茫，天其非茫。謂神為杏冥，神其非冥。謂罪惡有所不報，天其無所不報。刑禍隨，吉慶避，惡星災，紀算奪，貧耗苦，非報也乎？
小人以小善為無益而弗為，以小惡為無傷而弗去。故惡積而不可掩，罪大而不可解，不至於滅身而弗止。是故惡死而避其所以死，乃可以弗死；好生而求其所以生，乃可以長生。」
天律聖典
天律聖典第十三章-感應
天律１３第一感應
2008/01/29 19:04:22
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玉清聖境第一宮清虛上帝
第一感應章
太上曰：「禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。」
太上曰：「天道至私，用之至公。善則福之，惡則禍之，報若以類，故曰：「至私」。高者下之，下者舉之，太過者損之，不及者益之，用之適中，故曰：「至公」。天地之間，二氣相薄，呼吸相通，其猶橐籥。隨感而通，觸機而覺，動乎念中，形於言行，樞機之發，榮辱相應。善兮福倚，惡兮禍伏，如影隨形，報之甚速。作之於己，報之於身，形影相隨，靡有間離。善惡禍福，惟自召之。」
孔子曰：「天道無私，隨感而應，無弗適中其機宜。天道好還，隨機而投，無弗曲當其所為。感應之機大矣哉！『言行』、君子之樞機，『善惡』、禍福之機樞。君子居其室，屏其物，澄其心，絕其欲，當其無有念之動，無以為禍福之應。動乎念中，發乎樞機，形乎言行，善惡存焉，禍福至焉，感斯應，應斯報矣！故曰：「禍福無門，惟人自召。」形之與影，相隨而弗離也。善惡之與禍福，相報而弗爽也。天無以禍福於人，而人自禍福。禍福無以畀於人，而善惡為禍福。善兮惡兮，禍兮福兮，何辨之弗早辨也？」（畀 = 給予）
玉尊曰：「善之與惡，無形有形也，『心』與『身』而已矣。善焉、報之福，惡焉、報之禍。隨其所欲而作之，即隨其所欲而報之。以當其所為之直，若暗報、明報、近報、遠報、遲速報，若己身報、家口報、妻女報、兒孫報、報雖有殊，而遠、近、遲、速、明暗，無或爽矣！惟有所作，即有所報，作雖有殊，而不免於報，則一也。善之與惡，禍之與福，若形影之相隨，其亦有或爽者乎？」
天律聖典
2008/01/29 19:04:22
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第一感應章
太上曰：「禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。」
太上曰：「天道至私，用之至公。善則福之，惡則禍之，報若以類，故曰：「至私」。高者下之，下者舉之，太過者損之，不及者益之，用之適中，故曰：「至公」。天地之間，二氣相薄，呼吸相通，其猶橐籥。隨感而通，觸機而覺，動乎念中，形於言行，樞機之發，榮辱相應。善兮福倚，惡兮禍伏，如影隨形，報之甚速。作之於己，報之於身，形影相隨，靡有間離。善惡禍福，惟自召之。」
孔子曰：「天道無私，隨感而應，無弗適中其機宜。天道好還，隨機而投，無弗曲當其所為。感應之機大矣哉！『言行』、君子之樞機，『善惡』、禍福之機樞。君子居其室，屏其物，澄其心，絕其欲，當其無有念之動，無以為禍福之應。動乎念中，發乎樞機，形乎言行，善惡存焉，禍福至焉，感斯應，應斯報矣！故曰：「禍福無門，惟人自召。」形之與影，相隨而弗離也。善惡之與禍福，相報而弗爽也。天無以禍福於人，而人自禍福。禍福無以畀於人，而善惡為禍福。善兮惡兮，禍兮福兮，何辨之弗早辨也？」（畀 = 給予）
玉尊曰：「善之與惡，無形有形也，『心』與『身』而已矣。善焉、報之福，惡焉、報之禍。隨其所欲而作之，即隨其所欲而報之。以當其所為之直，若暗報、明報、近報、遠報、遲速報，若己身報、家口報、妻女報、兒孫報、報雖有殊，而遠、近、遲、速、明暗，無或爽矣！惟有所作，即有所報，作雖有殊，而不免於報，則一也。善之與惡，禍之與福，若形影之相隨，其亦有或爽者乎？」
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天律聖典第十三章-第一感應
天律１３第一感應
2008/01/29 19:04:22
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玉清聖境第一宮清虛上帝
第一感應章
太上曰：「禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。」
太上曰：「天道至私，用之至公。善則福之，惡則禍之，報若以類，故曰：「至私」。高者下之，下者舉之，太過者損之，不及者益之，用之適中，故曰：「至公」。天地之間，二氣相薄，呼吸相通，其猶橐籥。隨感而通，觸機而覺，動乎念中，形於言行，樞機之發，榮辱相應。善兮福倚，惡兮禍伏，如影隨形，報之甚速。作之於己，報之於身，形影相隨，靡有間離。善惡禍福，惟自召之。」
孔子曰：「天道無私，隨感而應，無弗適中其機宜。天道好還，隨機而投，無弗曲當其所為。感應之機大矣哉！『言行』、君子之樞機，『善惡』、禍福之機樞。君子居其室，屏其物，澄其心，絕其欲，當其無有念之動，無以為禍福之應。動乎念中，發乎樞機，形乎言行，善惡存焉，禍福至焉，感斯應，應斯報矣！故曰：「禍福無門，惟人自召。」形之與影，相隨而弗離也。善惡之與禍福，相報而弗爽也。天無以禍福於人，而人自禍福。禍福無以畀於人，而善惡為禍福。善兮惡兮，禍兮福兮，何辨之弗早辨也？」（畀 = 給予）
玉尊曰：「善之與惡，無形有形也，『心』與『身』而已矣。善焉、報之福，惡焉、報之禍。隨其所欲而作之，即隨其所欲而報之。以當其所為之直，若暗報、明報、近報、遠報、遲速報，若己身報、家口報、妻女報、兒孫報、報雖有殊，而遠、近、遲、速、明暗，無或爽矣！惟有所作，即有所報，作雖有殊，而不免於報，則一也。善之與惡，禍之與福，若形影之相隨，其亦有或爽者乎？」
天律聖典－目錄
2008/01/29 19:04:22
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玉清聖境第一宮清虛上帝
第一感應章
太上曰：「禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。」
太上曰：「天道至私，用之至公。善則福之，惡則禍之，報若以類，故曰：「至私」。高者下之，下者舉之，太過者損之，不及者益之，用之適中，故曰：「至公」。天地之間，二氣相薄，呼吸相通，其猶橐籥。隨感而通，觸機而覺，動乎念中，形於言行，樞機之發，榮辱相應。善兮福倚，惡兮禍伏，如影隨形，報之甚速。作之於己，報之於身，形影相隨，靡有間離。善惡禍福，惟自召之。」
孔子曰：「天道無私，隨感而應，無弗適中其機宜。天道好還，隨機而投，無弗曲當其所為。感應之機大矣哉！『言行』、君子之樞機，『善惡』、禍福之機樞。君子居其室，屏其物，澄其心，絕其欲，當其無有念之動，無以為禍福之應。動乎念中，發乎樞機，形乎言行，善惡存焉，禍福至焉，感斯應，應斯報矣！故曰：「禍福無門，惟人自召。」形之與影，相隨而弗離也。善惡之與禍福，相報而弗爽也。天無以禍福於人，而人自禍福。禍福無以畀於人，而善惡為禍福。善兮惡兮，禍兮福兮，何辨之弗早辨也？」（畀 = 給予）
玉尊曰：「善之與惡，無形有形也，『心』與『身』而已矣。善焉、報之福，惡焉、報之禍。隨其所欲而作之，即隨其所欲而報之。以當其所為之直，若暗報、明報、近報、遠報、遲速報，若己身報、家口報、妻女報、兒孫報、報雖有殊，而遠、近、遲、速、明暗，無或爽矣！惟有所作，即有所報，作雖有殊，而不免於報，則一也。善之與惡，禍之與福，若形影之相隨，其亦有或爽者乎？」
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