九品往生

「佛告阿難及韋提希，上品上生者。若有眾生願生彼國者，發三種心，即便往 生。何等為三？一者至誠心。二者深心。三者迴向發願心。具三心者，必生彼國。 復有三種眾生，當得往生。何等為三？一者慈心不殺，具諸戒行。二者讀誦大乘方 等經典。三者修行六念，迴向發願，願生彼國。」 　　行人若欲求上品上生，便應謹遵教旨，如是發心，如是修行，如是求生。 　　「上品中生者，不必受持讀誦方等經典。善解義趣，於第一義心不驚動。深信 因果，不謗大乘。以此功德，迴向願求生極樂國。」 　　行人如是修行，如是求生，便得上品中生。「上品下生者，亦信因果，不謗大 乘，但發無上道心。以此功德，迴向願求生極樂國。」此是上品下生生因。 　　「佛告阿難及韋提希，中品上生者。若有眾生，受持五戒，持八戒齋，修行諸 戒。不造五逆，無眾過患。以此善根，迴向願求生於西方極樂世界。」 　　「中品中生者。若有眾生，若一日一夜持八戒齋，若一日一夜持沙彌戒，若一 日一夜持具足戒，威儀無缺。以此功德，迴向願求生極樂國。」 　　「中品下生者，若有善男子善女人，孝養父母，行世仁慈。此人命欲終時，遇 善知識。為其廣說阿彌陀佛國土樂事，亦說法藏比丘四十八願。聞此事已，尋即命 終。譬如壯士屈伸臂頃，即生西方極樂世界。」 　　以上所說，上品生者是第十四觀，中品生者是第十五觀。以下第十六觀，係下 品生眾生。下品生者，皆作惡眾生。佛猶不捨，皆度往生。故淨土法門，何止五乘 普入，直是普度一切也。 　　經文云，「佛告阿難及韋提希，下品上生者。或有眾生，作眾惡業。雖不誹謗 方等經典，如此愚人，多造惡法，無有慚愧。命欲終時，遇善知識，為說大乘十二 部經首題名字。以聞如是諸經名故，除卻千劫極重惡業。智者復教合掌叉手，稱南 無阿彌陀佛。稱佛名故，除五十億劫生死之罪。爾時彼佛，即遣化佛，化觀世音， 化大勢至，至行者前，讚言，善男子！以汝稱佛名故，諸罪消滅，我來迎汝。」 　　「下品中生者。或有眾生，毀犯五戒八戒，及具足戒。如此愚人，偷僧祇物， 盜現前僧物。不淨說法，無有慚愧。以諸惡業，而自莊嚴。如此罪人，以惡業故， 應墮地獄。命欲終時，地獄眾火，一時俱至。遇善知識，以大慈悲，即為讚說阿彌 陀佛十力威德，廣讚彼佛光明神力。亦讚戒定慧，解脫解脫知見。此人聞已，除八 十億劫生死之罪。地獄猛火，化為清涼風，吹諸天華。華上皆有化佛菩薩，迎接此 人。如一念頃，即得往生七寶池中，蓮華之內。」 　　「佛告阿難及韋提希，下品下生者。或有眾生，作不善業。五逆十惡，具諸不 善。如此愚人，以惡業故，應墮惡道，經歷多劫，受苦無窮。如此愚人，臨命終時 ，遇善知識，種種安慰，為說妙法，教令念佛。彼人苦逼，不遑念佛。善友告言， 汝若不能念彼佛者，應稱無量壽佛。如是至心，令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌 陀佛。稱佛名故，於念念中，除八十億劫生死之罪。命終之時，見金蓮華，猶如日 輪，住其人前。如一念頃，即得往生極樂世界。」 　　經中初云「教令念佛，彼人苦逼，不遑念佛。」者，言心念佛也。換句話說， 即觀想佛也。後言「應稱無量壽佛」者，是言汝若不能觀想彼佛，可稱名念佛也。 　　由此可知，觀經處處指示了生死之法。吾人欲知云何了生死，云何往生極樂世 界，以及臨命終時云何修行，當讀觀無量壽佛經。欲明觀經深義，當讀善導觀經疏。