放生問題

以下是一篇「看似贊成放生」，實際「反對放生」的文章。 這樣的文章一出，多少物命會斷送！ 現在就一一劃破這些似是而非的論點，為物命作一點貢獻。 轉載： 「我們提倡放生，而現在人們放生卻出現了一些怪現狀，不僅違背了放生的真正含義，更讓放生者常常面臨好心做壞事的困惑，讓很多人對佛教界產生誤解。 人與動物，皆有佛性、皆為平等。因此，救鳥一命或救魚一命也勝造七級浮屠。浩瀚的佛經，也論證了這一點。放生，功德無量啊！因此，佛教徒多樂於放生，非佛教徒也樂於放生。本來，這是一件大好事、大善事。既尊重生命、發揚慈悲精神，又保護生態、弘揚環保理念。可是，不知為什麼，於今日，放生的實踐，雖功頗多，但過亦不少，使佛教界引為憾事。 我不止一次看到，前面剛放生，后面就有人去抓了。抓者非放生者，他是抓去再賣還是煮了吃？我也不只一次看到，要被放生的魚，被悶在桶里，等著放生，一部分已經死了。我曾到福州花鳥市場，東走西逛，鳥蟲魚龜的買賣頗興，問經營者原因，說是放生者多了，有市場需求。聽了，我心直往下沉。這不就意味著：因為放生，所以誘發了獵捕。那麼說來，這放生不等於是變相的殺生嗎？據向專家了解，鳥魚等有自己適應的生存環境，一旦環境改變太大，便無法生存。我們把鳥魚抓來買來，茫然地投放到一種未必是它適應的新環境中，便會導致他的死亡。有的放生場所，各類魚種混居一處，產生大吃小的現象。尤其是，與人類一樣，鳥魚類等也都攜帶有病毒細菌。原來，他們居於深山深潭，于它們自己的領地，人類較少前往。而現在，它們與我們人類接近了接觸了，帶給人類病毒的隱患就加大，人類因此傳染得病的幾率就增多。」 謬誤指証： 1）放生之處即獲捕捉，錯誤之處不在於放，只在於沒選對地方！ 只要在海闊水深之處放，水族類的存活率便大大提升，因為海闊水深處，有天然石隙作躲避。而且，放的人，不用保証所放的生物一定長壽不死才放生，盡力在放的時候選擇好的地方就可以了。如同醫生不用保証病人不會再生其他病，或遇交通意外才去醫現在這個病（這是一般的放生書籍都有記載）。 2）「據專家了解，動物會適應不到大自然而死亡。」這更加荒謬： 1.動物適應不到大自然，難道牠們適應到油鑊？難道牠們適應到滾水？到底哪一樣較適應？ 2.就算放一個小孩出去，他也有能力生存，我指基本的存活。這是動物求生本能的基因。當然，我也主張放一些不放會被殺的動物，而不是放一些家狗，名種貓 。放與不放，應就動物的利益看。不放也好吃好住的，如在豪宅裡住的名種貓，便不用放。如在街巿及屠場的魚或牛羊，或皮草養殖場會被活剝皮的動物，當然要放！ 3）「尤其是，與人類一樣，鳥魚類等也都攜帶有病毒細菌。原來，他們居於深山深潭，于它們自己的領地，人類較少前往。而現在，它們與我們人類接近了接觸了，帶給人類病毒的隱患就加大，人類因此傳染得病的幾率就增多。」這與反對放生更自相矛盾！ 1）牠們既原於深山深潭，那麼更要把牠們放回去！這更不存在什麼不適應大自然的問題！ 2）牠們可能帶病毒，那麼更不應捕捉，宰殺，或飼養！如果放生這行為會傳染到傳染病，那麼，難道你捕殺牠們，或在肉食店買賣牠們時又不會染病？ 3）大自然本有各种病菌，我們不能滅絕。我們捉了的動物，如本身無病，放了牠們當然對大自然無礙。若牠們本帶病菌，把牠們捕捉后放回，對大自然又造成了什麼影響呢？牠原本就病在那裡！不多也不少！既然毒，並不是你注射在動物身上再放開去，那麼，放生在大自然捉來的動物何患之有？影響了大自然什麼呢？除非你一心是捕捉帶病野鳥，為了替牠們治病，要不然，放牠們有什麼不對？ 4.「這真讓我們為難。不放生，被抓捕的鳥魚不是死定了嗎？放生了，必誘發更多的抓捕行為發生，乃至其他的弊端產生。這就提醒我們，放生，一定要因物因地因時地慎重進行，否則，不是放生，乃放死也。」 謬誤指証： 「放生了，必誘發更多的抓捕行為發生，乃至其他的弊端產生」 1）放生不是「必」誘發更多的抓捕行為。誘發該行為的是貪心與惡心，也是因大家受無明所障，不明白眾生平等本是一體及六道輪迴等真相，而不是因為放生這行為。 2）相反地，透過放生，滅了冤冤相報的惡種子（受捕受殺的動物會輪迴成擸殺者），也增長了人類的慈悲心，抓捕行為才會減少。 「佛法告訴我們，鳥類蟲魚的生命是要拯救保護。但我們知道，人的生命更要拯救保護啊。如果我們能把拯救鳥類蟲魚的行為與精神同時擴展到拯救保護人類上，致力於人類困難的救助，我想，這是更大範圍更大意義的放生。同時，也卻除了放生鳥類蟲魚產生弊端的根源，實乃一舉二得，何樂而不更著力地為之呢？」 謬誤指証： 1.十隨著六道輪迴升降浮沉，畜牲與人皆互相輪迴，沒有什麼所為救人比救動物更重要的說法！這種選擇性救護的說法出於外教或普通人就算了，但這篇文章是打著佛教的旗號來勸人，這不是帔著伽紗來破壞佛教的魔旬嗎？ 2.歷代高僧大德皆力勸放生，他們從沒有說過救人困難比救物一命更重要這種說法。難道有人比他們更高明，更明白因果一事？ 3.相反地，佛陀曾說：「諸功德中，放生第一。」而人通常並不會被宰，那麼，放生的，是指動物，也就是，諸功德中，放生動物是第一。 4.從沒人說：「諸功德中，佈施第一」，所以，買物放生與助人困難兩者的價值，屬高屬低，不用比較了，無可比較。 末法時期，邪見四起，真假難辨。唯聽釋迦所勸，「以戒為師」是正途。聽彌陀唸佛求生淨土為依歸。決擇來臨時，念念為利益眾生就是對。