業，報

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◎ 二業    《三藏法數》--出《俱舍論》
一、引業。謂若宿世善業引發，生於人中，則得珍寶豐足，多受快樂；若由宿世惡業引發，生於人中，則感貧窮困乏，受諸苦惱，是名引業。
二、滿業。謂由宿世修一善業，感一生中大富多財，乘此更修眾善，展轉生官貴家，乃至圓滿究竟善果，是名滿業；若由宿世造一惡業，感一生貧窮苦惱，乘此更造眾惡，展轉生貧窮家，乃至圓滿極惡之果，是名滿業。
◎ 輕重二業  《三藏法數》--出《涅槃經》
經云，或有重業可得作輕，或有輕業可得作重，以人有智有愚故也。
一、重業輕受。重業輕受者，謂有智之人，以智慧力，修習梵行，能令地獄重業，現世輕受也。
二、輕業重受。輕業重受，謂愚癡之人，以愚癡故，增其業力，能令現世輕業，地獄重受也。
◎ 二種妄見   《三藏法數》--出《楞嚴經》
一、別業妄見。謂諸眾生迷失真性，自起妄見，見有一切虛妄境界，或苦或樂。若人不失本真，即不見有虛妄境界。譬如一人閉目，夜見燈光，別有圓影，五色重疊。不病目者，即不見燈別有圓影。是名別業妄見。
二、同分妄見。謂諸眾生迷失真性，同見一切虛妄境界，同受苦樂，同業所感。譬如一國之人，同見瘴惡不祥之事，是名同分妄見。
◎ 二報   《三藏法數》--出《華嚴經疏》
一、依報。依報亦名依果，即世界國土也。謂諸眾生各各隨其果報之身，依之而住，故名依報。
二、正報。正報亦名正果。即五陰之身也。謂諸眾生隨其所作善惡之業，各各感得此身，正受其報，故名正報。
◎ 二因   《三藏法數》--出《天台四教儀集註》
一、習因。習即數習之義。謂如習貪欲，則貪欲增長，是名習因。
二、報因。報即果報。謂行善惡之因，即得善惡之報，是名報因。
◎ 二果   《三藏法數》--出《阿毘曇論》
一、習氣果。亦名所依果。謂數習宿世善惡氣分，感於果報也。如往世修善勝故，則今世為善心重；修惡勝故，則為惡心重。是名習氣果。
二、報果。謂由宿世善惡為因，感抱今生之果也。如往世作諸善業之因，則感今世富樂之果。作諸惡業之因，則感貧苦之果。是名報果。
◎ 二種無漏因果   《三藏法數》--出《大涅槃經》
一、無漏因。謂二乘之人，由修戒定慧之因，能斷三界生死之苦果。則戒定慧名無漏因，即道諦也。
二、無漏果。謂二乘之人，既斷三界生死逼迫之苦，證真空涅槃寂滅之樂，是真空涅槃，名無漏果，即滅諦也。
◎ 四種法為善友   《三藏法數》--出《大寶積正法經》
一、求菩提者。謂諸眾生，若有發心，樂求菩提之道者，是為菩薩之善友也。
二、作大法師。謂人深達妙義，作大法師，為眾演說。以其正行，令彼進修，是為菩薩之善友也。
三、聞思修慧。謂人以聞思修之三慧，倍策精進，出生一切善根者，是為菩薩之善友也。
四、求佛法者。謂人修習梵行，志求佛法，則能離諸煩惱，超出世間，是為菩薩之善友也。
◎ 四法離魔道   《三藏法數》--出《大寶積正法經》
一、不離菩提心。謂菩薩修習眾善之行，常欲度脫一切眾生，而不離於菩提之心，是以邪魔之道皆遠離也。
二、無惱害心。謂菩薩修習慈善之行，於一切眾生常懷悲愍，不起惱害之心，是以邪魔之道悉遠離也。
三、明了諸法。謂菩薩以智慧照察，於一切法，明了通達，正直無礙，是以邪魔之道悉遠離也。
四、不生輕慢。謂菩薩了達諸法平等，於諸有情，常行不輕之行，而無憍慢之心，是以邪魔之道悉遠離也。