削福的行為

文章內容：
【玉律規箴】

冥府五殿文判　　降　　　　　　　　　　　　　　　９６．８．１１

強暴

　　俗云：飽暖思淫慾，際值台疆一地經濟起飛，民生有趨富裕之象，
乃連帶使釵h人未能克制欲望。然則，人之所色，若屬夫妻，則為人之
大倫；但卻因歐風東漸，民俗同化，今時人之觀念，已非往昔淳樸。故
女者貞烈之心較失；男者漁色之行愈旺。
　　聖人云：血氣方剛戒之在鬥。然則，今時之人尚宜：約制血氣、戒
之在欲。色為刮骨刀，古云：色字頭上一把刀，但此僅為普勸世人遵循
禮規。本篇所列更是惡質不堪，因強而暴之。一者以暴力而行，必將傷
害被害者之身心；二者被害者心靈之驚懼，對於日後人際互動將產生甚
深之陰影；三者不願之心遭受強迫暴行，對於受害者之傷害，不但有形
無形之侵蝕、困擾，有可能致使被害者產生同樣暴烈之性格。故此罪乃
在警惕世人切要慎為約制自身之心靈，庶免造成他人深遠之傷害。
　　凡有起心動念欲行此惡劣暴行，即削一福三祿。
　　凡此心不釋，時時見色起意，可以累計累罰。
　　凡此罪之遂行，陽法不計，冥律即依因果論罪，但身亡之際即發交
銅烙炮炷之刑。
　　人之敦倫本屬你情我願，一切以甘心而受之，暴行不但傷害他人，
更造成自身心理性格發展之不健全。奉勸世人，無者勉之，有者立發誠
懺而改。


五殿閻羅天子　　降　　　　　　　　　　　　　　　９６．８．１１

殺人

　　殺人者，人恒殺之；因果律定是如此。然則，輪迴果報不足以收震
懾人心之效，試看目下閻浮提地所發生之殺人事件，實在以觸目驚心，
猶不足以形容。為何殺人？為財、為名、為情、為氣，所有人世間所發
展之事務及情緒均可以為殺人之藉口。因此，這是心理建設不足、是震
嚇作用不彰、更是隔胎果報之不能惕勵眾生，故　關皇乃有將因果報改
為現世報，所緣即此。
　　殺一人，可以牽連到無數人之悲慟、損失，更有可能對社會、國家
，造成莫大傷害。
　　上天有好生之德，世人切宜體此悲心，止殺念、斂惡性。凡處於激
動失智之際，能夠潛靜心思，裨利冷靜心神，改變意念，庶免犯下濤天
大罪。殺人事不但陽法重罪重罰，冥律之業報亦重，若事涉弒親，並可
能打入無間地獄，永不超生。本殿執掌此重罪重罰之權柄，際值著書之
緣機，故甚願先列未行之罰責，以資惕勉世人，甚勿有此殺心。
　　凡處世起殺人之心，不論其因所在，亦即其動機縱然尚屬正確，亦
在罰責之內，立予削除一福三祿，若屬殺心不退，時思殺人而後快意，
則可每三日計一罰，累計累罰。
　　凡以遂行殺人事件，但其因是無心或正當防衛，則由陽法論罪，冥
律再定因果。
　　凡有殺心，但卻能止消其念、並懺悔，確切未行，則可通報有司取
消罰責，並酌予復其福祿之半。
　　治亂世用重典，乃為往昔法家之一貫主張，但時至今日重視人權，
故重典一修再修，乃至稍嫌放縱惡行，故有本書本篇之著，甚願世人知
所警惕。


五殿文判　　降　　　　　　　　　　　　　　　　　９６．５．１２

邪淫之削福祿

　　所謂邪淫，乃為有特殊能力而作淫虐之事。如修法者以邪法逞淫行
，如有醫事或技術能力者，而藉此逞淫行，謂之邪淫。邪師藉法威逼弱
女，神棍識神用事、蠱惑弱女均以威逼恐嚇逞其獸行，實有違背天理。
然則一般行業之人亦有藉事仗權而逞淫心，當亦視同邪淫之罰，故邪淫
有加重罰責，甚於一般淫業，因為其起心動念有恐嚇加害之行為。
　　凡以實質邪法威逼恐嚇，遂行邪淫之修法者，立即削其福祿慧報，
三年之間收其法，並得轉報東嶽大帝勾其壽元，並轉會冥司會報有司神
祇不作護法，加深禍報之事機。
　　凡有藉法、藉符、藉治病等而逞邪淫，立即削其福祿，會報有司，
一年即生因果、禍端之業報。
　　凡平常人藉事權行邪淫，即削其三福三祿，可以按次累計累罰。
　　凡起心動念而未行，即削其一祿，可以累生累罰。
　　凡知此懺悔未行者，可以復其所削之祿。若已行之者，視其懺悔補
救程度而斟予減輕削罰之福祿。


冥府四殿文判　　降　　　　　　　　　　　　　　　　９６．９．８

暴殄天物─浪費

　　所謂暴殄天物，實則即是在耗福。舉凡不知珍惜食物，必落至餓俘
之果報；不知敬惜字紙，必落至耗損它W。其因何在？食物乃農工血汗
所耕作製造，字紙乃聖人啟蒙之教化，故不能珍惜，當必罰之，不使其
受惠。
　　世人在富裕生活中，互相比較豪奢，即是一種浪費福報的不智行為
，今時可以享受富裕安定之生活，可知道累積了多少世的福德，可嘆眾
生不知惜福。
　　然則冥司罰例，重在警惕教化，不在嚴峻罰刑，故本殿特列罰則，
以資警醒世人。
　　凡在日常中浪費食物，或不知敬惜聖跡字紙者，以單一事項而計。
凡有三事即削一祿。
　　凡有此行為知有警惕改過，每年逐漸增福添祿。
　　凡知過能改，且廣為勸人者，立生福報。
　　凡因此受勸而改過之人，除自身得福祿之外，善勸之人，亦可一人
增一福，可以累計。

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