再說因果

佛教的因果與我們平時所謂因果並沒有吾同。

物理學上有因果，例如牛頓力學。

若以現像學的病了吃藥會好，這個會好是未必一定的，會好己是結果。病了有其原因，例如病菌入侵，吃藥是緣之一，即是各種條件之一，好是結果，不好也是結果。

而病了這現像就是之前所做的惡業所結的果，所做的惡業可以是食錯食物或食了不乾淨的食物，或者腸胃本身虛弱，這些都是惡業引起。

1.這因果律是客觀存在，還是主觀的心引起？
因是指心，遇緣而有各種現像生起，現像生起就是結果，心對此起的反應，同時也成為未來的因。所以佛教的因果律是主觀的心與客觀環境互生互滅，這叫因緣法。

2.誰定下這些因果律呢？即為什麼一定要有因果律存在呢？
沒誰去定下。佛陀也只是發現者，而非創造者。因果律可以解釋很多現像，因果其實也是科學的基石，因果律的存在是因人的存在而來，有人就有自然定律。因果律是自然定律之一種。

3.有些善惡未去到道德層面好難分。好似我隨地拋棄垃圾，真的是惡業嗎？

你隨地拋垃圾是惡業，既損害公眾地方，你棄置的垃圾也有可能弄傷他人，這所以是惡業，還有違反香港法律。

你若去到荒島，沒人管割的，你拋棄垃圾，就不是惡業，既沒影響人，亦沒法律約束，那個地方又只有你一個，那就是你的地方。這就不算是惡業。