法華經講記

　　　　普賢菩薩勸發品第二十八

　　法華經為佛第一無上之法，非大智大行無以善其始終，故始自文殊，終至普賢

。以普賢行，入於法界。化無不周曰普，鄰極亞聖曰賢。法華經在顯一乘，而普賢

行，為一乘圓因，故有此品。

　　華嚴說別教一乘，法華說同教一乘。佛為直進菩薩，令入佛慧，故說華嚴；佛

為迴小向大菩薩，令入佛慧，故說法華。華嚴獨接大菩薩，法華則化三歸一。

　　【爾時普賢菩薩。以自在神通力。威德名聞。與大菩薩無量無邊不可稱數

　　　從東方來。所經諸國普皆震動。雨寶蓮華。作無量百千萬億種種伎樂。

　　　又與無數諸天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩羅伽人非人等大眾

　　　圍繞。各現威德神通之力。到娑婆世界耆闍崛山中。頭面禮釋迦牟尼佛

　　　。右繞七匝白佛言。世尊。我於寶威德上王佛國。遙聞此娑婆世界說法

　　　華經。與無量無邊百千萬億諸菩薩眾。共來聽受。唯願世尊。當為說之

　　　。若善男子善女人。於如來滅後。云何能得是法華經。】

　　普賢菩薩自東方寶威德上王佛國，來入此土，乃應身也。普賢菩薩，應身無量

無邊，當知佛說法華經，音聲亦無量無邊。

　　普賢菩薩問佛，善男子善女人，於如來滅後，云何能得是法華經？　　　　 　

　　【佛告普賢菩薩。若善男子善女人。成就四法。於如來滅後。當得是法華

　　　經。一者為諸佛護念。二者殖眾德本。三者入正定聚。四者發救一切眾

　　　生之心。善男子善女人。如是成就四法。於如來滅後必得是經。】

　　佛言若成就四法，於如來滅後，當得是法華經。一者、為諸佛護念。善男子善

女人上求佛慧，外蒙諸佛護念。二者、內發清淨心植眾德本。三者、入正定聚。邪

定聚定入地獄，正定聚者定成佛道，不定聚者於正邪二聚之間不定。此人入正定聚

，方能得是法華經。四者、發救一切眾生心。諸佛護念及植眾德本，是內因外緣具

足。入正定聚則簡非凡夫外道，發救一切眾生心則簡非二乘。如是則能於如來滅後

，必得法華經。

　　【爾時普賢菩薩白佛言。世尊。於後五百歲濁惡世中。其有受持是經典者

　　　。我當守護除其衰患令得安隱。使無伺求得其便者。若魔若魔子。若魔

　　　女若魔民。若為魔所著者。若夜叉若羅剎。若鳩槃茶。若毘舍闍。若吉

　　　遮若富單那。若韋陀羅等。諸惱人者。皆不得便。是人若行若立讀誦此

　　　經。我爾時乘六牙白象王。與大菩薩眾俱詣其所。而自現身。供養守護

　　　安慰其心。亦為供養法華經故。是人若坐思惟此經。爾時我復乘白象王

　　　現其人前。其人若於法華經。有所忘失一句一偈。我當教之與共讀誦還

　　　令通利。】

　　此是護人勸發。於後末法五濁惡世中，有受持法華經者，我當守護，除其衰患

。諸魔鬼神，不能得其便。若人讀誦法華經，我乘六牙白象而現其前。若人思惟法

華經，我復乘六牙白象而現其前，其人若忘失經句，我當教之還令通利。

　　【爾時受持讀誦法華經者。得見我身甚大歡喜。轉復精進。以見我故。即

　　　得三昧及陀羅尼。名為旋陀羅尼。百千萬億旋陀羅尼。法音方便陀羅尼

　　　。得如是等陀羅尼。世尊。若後世後五百歲濁惡世中。比丘比丘尼優婆

　　　塞優婆夷。求索者。受持者。讀誦者。書寫者。欲修習是法華經。於三

　　　七日中應一心精進。滿三七日已。我當乘六牙白象。與無量菩薩而自圍

　　　繞。以一切眾生所見身。現其人前。而為說法示教利喜。亦復與其陀

　　　羅尼。得是陀羅尼故。無有非人能破壞者。亦不為女人之所惑亂。我

　　　身亦自常護是人。】

　　爾時受持法華經者，得見我身，甚大歡喜，即得三昧及陀羅尼。（旋陀羅尼見

分別功德品）

　　若後世五濁惡世中，四眾弟子修習法華經，三七日已，我乘六牙白象現其人前

，而為說法示教利喜。復與其陀羅尼，得是故，非人不能破壞，女人不能惑亂

。

　　【唯願世尊。聽我說此陀羅尼。即於佛前。而說曰

　　　阿檀地（途賣反一）檀陀婆地（二）檀陀婆帝（三）檀陀鳩舍隸（四）

　　　檀陀修陀隸（五）修陀隸（六）修陀羅婆底（七）佛馱波羶禰（八）薩

　　　婆陀羅尼阿婆多尼（九）薩婆婆沙阿婆多尼（十）修阿婆多尼（十一）

　　　僧伽婆履叉尼（十二）僧伽涅伽陀尼（十三）阿僧祇（十四）僧伽波伽

　　　地（十五）帝隸阿惰僧伽兜略（盧遮反）阿羅帝婆羅帝（十六）薩婆僧

　　　伽三摩地伽蘭地（十七）薩婆達磨修波利剎帝（十八）薩婆薩埵樓馱憍

　　　舍略阿伽地（十九）辛阿毘吉利地帝（二十）

　　　世尊。若有菩薩。得聞是陀羅尼者。當知普賢神通之力。】　　　　　　

　　普賢菩薩即說陀羅尼。並白佛言，若有得聞是者，當知普賢神通之力。

　　【若法華經行閻浮提有受持者。應作此念。皆是普賢威神之力。若有受持

　　　讀誦正憶念解其義趣如說修行。當知是人行普賢行。於無量無邊諸佛所

　　　深種善根。為諸如來手摩其頭。】

　　普賢行者，成佛圓因也。故諸如來，手摩其頭。

　　【若但書寫。是人命終當生忉利天上。是時八萬四千天女。作眾伎樂而來

　　　迎之。其人即著七寶冠。於婇女中娛樂快樂。何況受持讀誦正憶念解其

　　　義趣如說修行。若有人受持讀誦解其義趣。是人命終為千佛授手。令不

　　　恐怖不墮惡趣。即往兜率天上彌勒菩薩所。彌勒菩薩有三十二相。大菩

　　　薩眾所共圍繞。有百千萬億天女眷屬。而於中生。有如是等功德利益。

　　　是故智者應當一心自書若使人書。受持讀誦正憶念如說修行。】

　　若但書寫，當生忉利天中，若能受持讀誦解義修行，此人命終時，千佛授手往

生兜率天彌勒菩薩所。

　　【世尊。我今以神通力故守護是經。於如來滅後。閻浮提內廣令流布使不

　　　斷絕。】

　　此是護法弘經，菩薩以神通力守護法華經。

　　【爾時釋迦牟尼佛讚言。善哉善哉。普賢。汝能護助是經。令多所眾生安

　　　樂利益。汝已成就不可思議功德深大慈悲。從久遠來發阿耨多羅三藐三

　　　菩提意。而能作是神通之願守護是經。我當以神通力守護能受持普賢菩

　　　薩名者。】　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　佛讚歎已，並言以神通力，守護受持普賢名者。

　　【普賢。若有受持讀誦正憶念修習書寫是法華經者。當知是人則見釋迦牟

　　　尼佛。如從佛口聞此經典。當知是人供養釋迦牟尼佛。當知是人佛讚善

　　　哉。當知是人為釋迦牟尼佛手摩其頭。當知是人為釋迦牟尼佛衣之所覆

　　　。如是之人不復貪著世樂。不好外道經書手筆。亦復不喜親近其人。及

　　　諸惡者。若屠兒。若畜羊雞狗。若獵師。若衒賣女色。是人心意質直

　　　。有正憶念有福德力。是人不為三毒所惱。亦復不為嫉我慢邪慢增上

　　　慢所惱。是人少欲知足能修普賢之行。】

　　法華經在顯諸法實相，諸法成佛報化二身，實相是佛法身，故受持乃至書寫法

華經，即為見釋迦牟尼佛，如從佛口親聞此經典。是人即為供養釋迦牟尼佛，佛所

讚歎，手摩其頭，衣之所覆。如是之人，不復貪著世樂，不好外道經書及親近其人

。亦不親近諸惡者，例如屠兒乃至衒賣女色。是人心意質直，有福德，不為三毒等

所惱，少欲知足修普賢行。

　　【普賢。若如來滅後後五百歲。若有人見受持讀誦法華經者。應作是念。　

　　　此人不久當詣道場破諸魔眾。得阿耨多羅三藐三菩提。轉法輪擊法鼓吹

　　　法螺雨法雨。當坐天人大眾中師子法座上。】

　　佛滅後後五百歲，有受持法華經者，此人不久當如釋迦牟尼佛，坐道場，降魔

軍，成就無上菩提，轉法輪度眾生。

　　【普賢。若於後世。受持讀誦是經典者。是人不復貪著衣服臥具飲食資生

　　　之物。所願不虛。亦於現世得其福報。】

　　佛稱普賢菩薩，受持讀誦法華經者，唯願求無上佛慧，不貪著資生之物。其求

無上佛慧之願，終必不虛。亦於現世，即得其福。

　　【若有人輕毀之言。汝狂人耳。空作是行終無所獲。如是罪報當世世無眼

　　　。若有供養讚歎之者。當於今世得現果報。若復見受持是經者。出其過

　　　惡。若實若不實。此人現世得白癩病。若有輕笑之者。當世世牙齒缺

　　　。醜脣平鼻。手繚戾眼目角睞。身體臭穢。惡瘡膿血。水腹短氣。諸

　　　惡重病。】

　　若有供養讚歎持法華經者，當於現世即得善果報。若有輕毀之者，當世世無眼

。若於受持法華經者，出其過惡，若實不實，現世即得白癩病。若有輕笑之者，世

世牙齒缺，手腳繚戾，歪曲不正。眼目角睞，斜視也。及諸餘惡報。

　　【是故普賢。若見受持是經典者。當起遠迎當如敬佛。】

　　若見受持是經者，應如敬佛。

　　【說是普賢勸發品時。恒河沙等無量無邊菩薩。得百千萬億旋陀羅尼。三

　　　千大千世界微塵等諸菩薩具普賢道。佛說是經時。普賢等諸菩薩。舍利

　　　弗等諸聲聞。及諸天龍人非人等。一切大會皆大歡喜。受持佛語作禮而

　　　去。】　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　明聞法得益。佛說是經時，普賢菩薩等，皆大歡喜，受持佛語，作禮而去。

妙法蓮華經講記終