因果從何時开始？

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「意業清淨，身口隨之。於口業雲不譏他過」。前面我們學到這個地方。不譏他過，這是世間有德行、有學問的人士都會遵守的，學佛尤其重視。佛法講因果，世法講道德，一個有道德的人，做違背道德的事情，這是他不願意做的。所以道德可以軌范人的行為，但是那是好人。如果是惡人，他很難接受，他不相信，可是因果能規范惡人。因果這個事情是不是真的？真的，一點都不假。因果從什麼時候開始有？宇宙源起，因果就跟著起來了。賢首國師《妄盡還源觀》，那是講《華嚴經》修行的方法。他講得很簡單、很扼要，真不容易，那麼大的一部經，他只是用很少的文字就把它歸納出來。這篇文章不長，全文只有六段，前面三段是今天所說的高等的科學與哲學，講宇宙源起，宇宙的來源，萬法以及我們自己，這裡頭有因果。宇宙第一個一念不覺沒有原因，第二個一念不覺是受第一個影響，第一個不覺是因，第二個不覺是果。你看因果從這裡產生的。這就是什麼？愈迷愈深，念念不覺。回頭也是一個道理，只要一念覺悟，凡夫就成佛了。所以，學佛的人首先要知道佛是什麼，這個要搞清楚，你要搞不清楚你是迷信。

佛這個字是從印度梵文翻譯過來的，梵文的音叫佛陀耶。中國人喜歡簡單，把尾音都省掉，就用一個佛字，陀、耶都省掉了。佛陀耶翻成中國是什麼意思？是覺悟的意思。為什麼不翻成覺悟，要翻成佛？跟中國覺悟的意思相同，實際上還是有差別，它這個覺悟是徹底的覺悟，是圓滿的覺悟，而不是局部的，不是少分的。所以實際上在中國找不到相同的詞匯，於是保留著原音，音譯，再加以註解。這個覺有三種，自覺、覺他、覺行圓滿。佛有智的意思，智慧，智裡面有一切智、有道種智、有一切種智，它有這麼多的說法，這是我們中國字裡頭沒有的。佛經的翻譯當時也造了不少字，這個佛字就是新造的，中國古時候沒有這個字。沒有人字邊的弗，有，上古時代甲骨文裡頭都能看到。但是這是個人，所以就用它的音加一個人，這是新造的字，專門給佛教用的，這個字是從這麼來的。

我們剛才念三皈，皈依佛，佛陀，兩足中尊。皈依佛陀，還是省掉一個尾音，佛陀耶，那個耶字不要了，皈依佛陀，印度人都有這個尾音。你說法，達摩耶，僧，僧伽耶，它都有個尾音，這尾音都省掉了。有些地方也有，不多見了。兩足尊，這兩足什麼意思？很多人望文生義，把意思全搞錯了，認為是兩條腿，兩條腿裡頭最尊貴的。那就是人了，中國人講人為萬物之靈，這個解釋錯了。這個兩是智慧、福德，足是滿足，就是圓滿，智慧圓滿，福德圓滿，這叫兩足中尊。在福與慧，阿羅漢有福慧，沒足，沒有達到圓滿；菩薩也有福也有慧，也沒有達到圓滿；佛是智慧跟福德完全圓滿的稱唿，所以才稱兩足中尊。在聲聞、緣覺裡面，佛最尊貴，在菩薩裡頭，佛也最尊貴，是這個意思。

　

大安法師: 貴賤貧富的原因是什麼?

    因果的法則是決定不虛的。經雲，要知前世因，今生受者是；要知後世果，今生作者是。 人活在這個世間上，為什麼有的貧窮，有的富貴？社會地位有的高貴，有的低賤？有的坎坷痛苦一生，有的非常安逸快樂一生？有的一輩子光宗耀祖且壽長，有的一輩子備受侮辱還壽短？這樣的命運差異，乃至於一母所生的兄弟姊妹的福報都不一樣，這是怎麼來的？雖然說這是上天規定好了的，但是上天難道有私心，對某些人好，對某些人不好嗎？根本的原因是什麼？就是自因自果，自作自受。我們今生的命運是由於我們前生所造的業來決定的。每個人所造作的業因不一樣，所以今生的命運就不一樣，就是這麼一個道理。所以命運掌握在每個人的手上，不是由上帝天神來主宰的。佛傳達的因果法則張揚了人的主體性，每個人都是自己命運的創立者，也是命運的改造者，也是自己所造作業因的承受者。所以我們這一期的身體叫業報身。為什麼叫業報身（簡稱報身）？就是報前世所作的業，由我們前世善業惡業的自然法則生出了我這個身體。你今生的身體很強壯，身體健康，說明你慈悲心厚，曾經放生。今生常常生病，說明常常殺生。長相很丑陋，說明你常常诋毀人，性格比較傲慢。你性情比較謙卑，能夠恭敬人，你的長相就會莊嚴。都是自身的業力導致的。你今生比較聰明一點，說明你法布施作得比較好。今生沒有錢財，說明你前生很吝啬。今生你很有錢，說明你常常布施。所以今生無論長相美丑還是貧富貴賤，都是自己的業因所導致的。這裡沒有天主，沒有天神來主宰，也沒有天神對哪個好一點，對哪個差一點來安排命運的。就好像一個人在社會上，如果對國家有功勞，保家衛國，從事建設，他有功勞的話，一定會得到政府的獎賞。如果他對社會造成了巨大的損害，犯了罪，那麼也一定會得到政府的懲罰。政府對公民的賞罰不會有私心的，一個合法的、正義的政府一定是公正的，一定是你有功勞才去獎賞你，你有罪過才去懲罰你。這樣的賞罰雖然好像由政府發出，但是它生起的主體還是這個當事人，政府不會無緣無故地去賞罰一個人。世間的官府尚且不會無緣無故地將賞罰加到某個人身上，更何況天地造化。天地造化更是大公無私的，他豈能將禍福無緣無故地加於人？天地造化能夠使人得到福報，使人得到災殃，這完全是由於當事人的行為來決定的，是有原因的。

【附】《龍舒淨土文》淨土起信七：人有不信因果，從而不信淨土者，夫因果烏可以不信乎。經雲，要知前世因，今生受者是；要知後世果，今生作者是。若不信此語，何不以目前之事觀之。人生所以有貧富、有貴賤、有苦樂勞逸、有榮辱壽夭，其禍福種種不同，雖曰天命，天豈私於人哉。蓋以人前生所為不同故，今生受報亦不同，而天特主之耳。是以此身謂之報身，報身者，報我前世所為，故生此身也。天何容心哉。譬如人有功罪於外，當受賞罰於官府。官府豈私於人哉，特以有功當賞有罪當罰而主之耳，豈以賞罰無故而加於人。世間官府猶不以賞罰無故而加於人，況天地造化，豈以禍福無故而加於人乎。

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昌臻法師：人生不是偶然 因果連通前世今生

http://big5.xuefo.net/nr/article14/143611.html 　《涅槃經》說：“善惡之報，如影隨形；三世因果，循環不失。”（不會中斷，失誤。）可是，有些人認為：人生一切都是偶然，沒有什麼前因後果。有人看見好人受惡報，惡人受善報，便懷疑因果。有人說：死了死了，死了便了。如果一死便了，人生就沒有價值；學佛修行，就無意義；而一貫作惡的人，就太便宜了。歸根到底都是由於不懂因果貫通三世的道理。佛經說得好： 欲知前世因，今生受者是。欲知來世果，今生作者是。 這說明我們今生所受的善惡果報，都是自己前世所種的業因。比如今生病苦多，那肯定是過去生中殺業太重。而今生所作所為，又該來世去受果報。 種下業因，必受果報，但有早遲的不同。大體上，有三種情況：1、現報：今生做善事，今生享福報；今生做惡事，今生受惡報。例如，《四川日報》登載一件事情，萬縣市一個公司的副經理，平時愛幫別人的忙，幾次跳下水救人。一天，他坐出租車辦事返家，經過一條路，平時常堵車，今天卻很順利的通過了。到了江邊，聽說有小孩進水裡了，他立即停車，跳入水中，抓起這個女孩，原來到竟是他的親生女兒。覺得腳下還有人，抓起一看，是他的侄女，他把這兩個女孩子都救上岸來，自己昏倒了。女孩的媽媽、婆婆聞訊趕來，看見小孩還活著，想感謝救命恩人，回頭一看，才是他們的親人。報紙這樣評說：“無巧不成書。”佛教的觀點來看，不是巧合，而是受業力的支配。因為他平時多種善因，所以就遇善緣（緣，指條件、機遇等）；善因與善緣結合，便產生善報。另外一個例子，《新民晚報》登載的：江蘇某縣一個中年婦女，同一個男子走到江邊，聽見有人喊“救命！”男子准備去救人。而這個婦女竟說：“少管閒事，我們走路要緊，過一會他會自己浮起來。”旁邊一人生氣地說：“這女人的心腸太壞了！”後來那位男子還是去把人救了起來，是一個十三歲的初中女生，騎自行車掉入水中，因落水時間過長，已經死了。這女生是誰？原來是那位婦女的親生女兒。圍觀的人都說：“這真是現眼現報！”這是惡業的支配，平時種的惡因，必然招來惡報。2、生報：今生作善、作惡，來生享福、受苦。父母積陰德，子孫享福報，也屬於這類。用同仁堂的例子來說明。同仁堂有二百多年的歷史。它的祖先信佛，求功名不成便想做濟世活人的事，就開中藥店，很認真做藥品。一種中成藥，需要高溫後的黃金做原料。他把家中婦女的金首飾集中起來用。親友笑他：“像你這樣做生意，本錢都要蝕光。你就在廣告上寫出，用有黃金就行了，買主又看不見。”他卻說：“我們每做一件事情都在種因，種了善因，不會得惡報。”仍堅持用了黃金。果然，這種藥品療效很好，生意興隆。他家兩百多年來，又發財又發人。解放後，公私合營，最後一任老板叫樂松生，把全部生產資料無保留的交給國家，被任命為北京市副市長。同仁堂總號主要負責人仍然是他的親屬。他還把秘方全部捐出來。家人勸他要留一點作後路，他不同意，說：“政府的力量大，可以救濟成千上萬的人，這就是種善因，自然會得好報。”結果，政府給他分紅，經濟上也有很好的收益。說明這個資本家懂得因果報應。3、後報：現在作善作惡，到第二，第三世，甚至百千劫後才能受報。例如，唐代悟達國師，四川人，年輕時出家。一次，在長安一個寺廟掛單，當時一位僧人害病，身體很臭，許多人都感到厭惡，他卻去護理。那位僧人病愈，分手時對他說：“你以後有什麼災難，可以到四川彭縣一個山上來找我。”後來，他當了國師，外國進貢沉香木椅，皇帝都不敢用，供養給悟達國師。他便產生自滿，放松修持，馬上就遭到惡報，生了一個人面瘡，很痛苦。於是，他去彭縣找那個僧人。僧人說：你幾百年前在漢朝曾種下一個惡因，現在才受報。原來，他是西漢時代的一個大官，叫袁盎。他的一個同事叫晁錯。當時皇帝要削減諸侯的力量，晁錯建議，削減諸侯兵權，致使諸侯聯合起來圍攻中央政府，皇帝嚇壞了。袁盎乘機進言，就說不是皇帝的意思，而是晁錯的主意，把晁錯殺了。晁的冤魂一直想報復。可是，袁死後下一世出家，十世都是高僧，晁無機會報復，直到袁當了國師，坐上沉香木椅而驕傲時，他的修行一退轉，護法神便離開了。這樣，晁錯才找到了報復機會。這時，悟達國師找到了彭縣這位高僧，把他的冤業解了才得救。後來，悟達國師留下一個著作《三昧水忏》，序言上，他把用三昧水治好人面瘡的事敘述出來。這說明，幾百年前種的因，緣法（條件）成熟了，必然受報。後兩種果報，凡夫雖然看不見，但應知道，有因必有果。從今生所受的，可推知前因；從現在所作的，可以預測後果。必須相信：“善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。”為什麼惡人會有善報？這是由於他過去生中培植的善根深厚，現在善緣又先成熟，因此先享福報；如果他今生不作惡事，福報就更好。至於他今生所種的惡因，也不會自行消失，因緣成熟時，必受應得的果報。為什麼善人會受惡報？這是由於他過去生中所造的罪業深重，現在惡緣先成熟，所以先受惡報。這好似果園裡種了幾批水果，第一批品種雖然不好，但先成熟，當然先結果，先受報；第二批雖是良種，但後成熟，還沒有結果，自然以後才受報。如果他今生不行善，惡報會更重；另一方面，他今生所種的善因，也沒有白種，將來必受相應的福報。故先見惡報。                     昌臻老法師   開示

貪小失大

http://www.minghui-school.org/school/article/2008/7/14/72109.html 貪小失大 來自:【明慧學校】 一粒種子看起來雖不起眼，但植入土中生根、發芽、成長，終將結果累累。小小的一個心念動作，就像一粒種子……有位居士非常虔誠、精進，每天做完工作後就打坐定心，從無間斷。 一天中午，他要做飯時，發現鹽罐子空了，如果到街上買，要走很遠、花很多時間，所以，他就想先向隔壁鄰居借用一些。他走到鄰居家門口，門沒鎖，但怎麼叫都沒人回應。他心想：鹽是很便宜的東西，拿一點點應該沒關係吧！於是就進入廚房，舀了一小湯匙的鹽帶回去。之後，他就把這件事給忘了。過了幾年，當他打坐時，總覺的眼前有一片白茫茫的東西，到底那是什麼呢？有一天，他終於想起來了！所謂「拿人一兩，還人千斤」，他趕快買了一千斤鹽送到隔壁。鄰居看到屋前堆了那麼多鹽，很驚訝地問：「這到底是怎麼一回事？」他說：「很抱歉，這些鹽是要還給你的。」「你什麼時候欠我這麼多鹽？」「幾年前的某一天，我從你家拿了一小湯匙的鹽，之後就忘了這件事。直到最近打坐時，不斷有障礙物出現在面前──一堆白茫茫的鹽。這提醒我因果可畏，現在若不趕快還，將來不知要怎樣償還？雖然當時我偷取的鹽不到一兩，但是我願還你千斤來賠罪。」鄰居聽了，疑惑的問，因果這麼可怕嗎？拿了這麼一點點東西也算是偷嗎？居士說，只要拿取之前沒經過人家允許，就是偷盜了。※　　　※　　 　※做人最重要的是要有誠懇的心，待人處事都應謹慎用心。不論生活是貧窮或富裕，都要明因果，安守本分，老實過日子。若內心起貪念，未經允許就將別人東西佔為己有，不論搶多或偷少，點滴都在因果中。所以，千萬勿因惡小而為之。在日常生活中，雖然小小的過錯，大家都難免會犯，但不能以為：「這只是小事一樁，沒什麼關係。」小錯不斷將累積成大錯！所以要時時刻刻警惕自己，使身、口、意的過錯逐日減少，品德日日增長，否則，與時俱增的，就是困擾別人也障礙自己的罪業了。

不可思義的因果現象-幾個不可思義的實驗

http://book.bfnn.org/books2/1319.htm#a07筆者由於上班的需要，數年前曾由故鄉（雲林縣古坑鄉）遷居嘉義。有一次筆者回鄉時，發現兩位年老（約七十歲）的親戚夫婦均罹患宿疾，其中一位病情甚為嚴重，躺在床上呻吟哀號，幾個子女不是移居國外，便是住在隔壁卻不加聞問，兩個老伴相依為命，孤苦伶仃，如今病魔纏身，不僅缺乏應有的照料，而且連醫療費用都沒有著落。筆者見景傷情，不禁產生無限的同情和難過。因此除了當時加以安慰並致送一些現款之外，次日便由嘉義商請一位醫術高明的中醫師（也是筆者的好友）特地撥冗，利用中午休息的時間回鄉前往加以診治（來回由筆者駕車載送），然而服藥之後，發現病況雖有改善，卻進步緩慢，因此他們只好改在當地就醫。由於他們每日醫療費甚為驚人，向親友借貸也愈來愈為困難，幾個月後便瀕臨山窮水盡的地步，因此每當筆者回鄉探望他們之時，兩老無不老淚縱橫，甚至痛哭失聲，傷心欲絕，使人聽後不禁鼻酸。筆者當時認為要協助他們的困境，光是拿錢接濟他們並不一定能夠解決他們的問題（何況筆者經濟能力也十分有限），而最根本的辦法乃是釜底抽薪，使他們身體健康，如此不僅可以減少他們疾病的痛苦，也可以免除他們沈重的醫療負擔。由於佛家經常表示因果報應的道理，一個人如果遭遇長期的病痛或不幸，往往與其過去或前世的業障有極為密切的關係，因此要減輕或消除其目前的痛苦，除了請良醫診療之外，努力行善積德，以贖前愆，可能便是非常直接而有效的另一個途徑。因此筆者便決定利用這個機會又作一次實驗，回嘉義後便至郵局匯款替這兩位老人家作了一次佈施，並祈求他們消解冤孽，疾病早癒。事隔約兩週後，筆者再回鄉探望他們時，便意外的發現他們的病況已有明顯的改善，這時能夠坐在椅上與人聊天，氣色也更為良好，談話聲音也較為宏亮，筆者心中感到上次的佈施和祈求似乎已經收效，為了使他們能夠更為迅速的獲得康復，後來除了繼續再替他們捐印善書之外，選替他們參加本地一個慈善團體（嘉義行善堂）定期佈施孤兒院的活動。然後便也發現，每一次回鄉探望他們之時，他們身體也都一次比一次更健康，情況也一次此一次更為進步，真是十分奇妙。 又有一次，筆者內人腳底下忽然長出一個小硬塊，走路時便感到非常疼痛，起先她懷疑是小刺留在肉中，然而一再檢查的結果，發現並非如此，而且不管使用何種的藥物加以塗療，似乎都沒有任何的效果，許多醫生看了以後也都表示可能是一種惡性的瘤，必須加以開刀才能痊癒。然而內子卻十分怕痛，堅持不願開刀，因此十分的為難。後來筆者想起上次故鄉親戚醫療的經驗，行善可能有助於身體的康復，因此便決定趁此再作一次的實驗，筆者隨後乃前往郵局，以內子的名義從事佈施，並且祈求她腳痛早癒，沒想到佈施不久，腳部疼痛的程度便有明顯的減退，後來經過連續三次（每月一次）的佈施之後，腳痛的毛病，竟然在無意中完全獲得痊癒，此外，其他許多小毛病（例如感冒、咳嗽、牙痛、便秘、甚至黑斑、青春痘等等）也明顯的減少了很多，這種效果實在不可思議，也令人難以想像。由於沒有想到行善的效果是如此的明確，因此內子為了使全家大小身體都能健康，事事都能平安，因此便決定以後每月都固定作佈施的活動，除了捐印善書之外，還參加行善堂定期與不定期的佈施，以及春風化雨社的捐款贈書的活動，甚至還參加家扶中心的認養孤兒工作等等，雖然這些活動增加了經濟上的不少負擔，然而筆者始終認為與其用心積存財富，倒不如平時多多佈施和奉獻，因為奉獻的結果，不僅社會人群與貧苦眾生可以立即受到救助和溫暖，而且由於「施比受更有福」，心中也會經常感到一種莫名的愉悅和無限的安慰。還有一點意想不到的收穫便是，筆者發現自從專心授入這些有意義的活動之後，不僅家中大小一切都似乎覺得較為順利和如意，而且還由此認識了許許多多善心的朋友，生活上也因此感到更為充實和愉快。

不可思義的因果現象-行善團體的緣起

行善團體的緣起 在花蓮據說曾經發生過這樣的一件事：幾個山胞抬著一個患急症的病人，徒步跋涉了八個小時的山路，好不容易才達到花蓮市區的一家醫院，沒想到因為無法繳約入院的保證金，醫院竟然拒絕加以醫療，這些山胞儘管一再懇切的哀求，然而這家醫院仍然不為所動，他們在萬分的失望和無奈之下，只好把病危的患者抬回原來的老家。一位佛教徒聽到了這件令人心酸的遭遇後，便決心要發揮佛陀慈悲的精神來救助社會上一些不幸的人群，後來經過一番的心血和努力，終於成立了目前極負盛名的「慈濟功德會」，目前由於熱心響應的會員遍佈各地，為數極多，因此每個月都能以四、五百萬的鉅額捐款來救助一千五百多戶的貧民，使他們能夠長期受到最實際、最溫暖的照顯。此外，他們目前還正在動工興建一所東部規模最大，設備最完善的醫院，以便為貧苦的大眾作醫療的服務。可見事在人為，有志竟成，結果造福貧民不知其數，實在令人不勝敬佩。 嘉義市有一位何老先生，十幾年前有一位好友被馬路上未加蓋的涵洞所坑，傷勢很重，他到醫院探望後，深感路面不平害人不淺，於是招募一些好友，帶著鋤頭、畚箕，到各地去整修路面，填補坑洞，修理橋樑，並且自行購買木板、鐵釘之類材料去修理吊橋。這種工作持續三年之後，民國六十年，嘉義縣中埔鄉石哢村有兩個兄弟因為冒險渡河被河水沖走而喪生，為了避免類似的不幸再度發生，他們便決定以出錢又出力的方式，到這一偏僻地區，捐造橋樑，後來在何光生以及二十幾位好友，分頭勸募和以身作則親自動手，並鼓勵熱心的會員利用週末假日前往幫忙的結果，終於在民國六十年六月完成了第一座長達九點八公尺的「惠生橋」。十幾年來，他們已經陸續建造了一百四十多條的橋樑（今年五月止），貢獻實在很大，真是功德無量。 除了行善團外，嘉義還有一個由一大群善心人士所組成的「行善堂」，他們發揮「人飢己飢，人溺己溺」的精神，平時除了經常對貧困不幸的人家加以救助之外，大家選定期相約至全省各地的孤兒院（及類似的慈善機構）從事佈施白米的工作，每一次都獲得極為熱烈的響應。每次佈施時，大家都在約定的時間和地點，分搭四輛遊覽車浩浩蕩蕩前往佈施和參觀（無法親自前往的則將佈施代金委託聯絡人加以轉交，事後再發給收據）這些熱心助人的會員絕大多數都是中低收入的公務員、家庭主婦、工廠作業員、店員或工商從業人士。其中有一些令人十分感動的是，有一位年逾古稀，彎腰駝背，每日都推車四出兜售紅豆（供作早點用）的「紅豆婆」，儘管她孤獨老邁，生活清苦，然而平時卻能省吃節用，而每次佈施時則必親自前往，熱心捐獻，從不後人。有些寺廟的師父和道姑，儘管平時並沒有什麼收入，然而每次也都能夠竭盡所能設法捐輸，從不間斷。有一位蔡小姐平常只是在家替外銷工廠作鞋子的加工，所得的收入極為有限，然而每一次都捐了不少的白米，藉以表示對孤兒的關懷。此外還有一位八十五歲的蔡老先生，不僅每次佈施都是一馬當先，熱心響應，而且平時還經常上山採藥，以便救助病患，而且從來不取任何費用。由於熱心感人，藥效卓著，因此目前每天總有一、二百人前往其住處求藥，許多行善堂的會員如顏先生及林先生夫婦等等，也都天天放下自己的事業，義務前往協助幫忙處理藥材的工作，有時甚至自掏腰包購買藥材加以補充。這些捨己為人，不斷奉獻，熱心行善的事蹟，實在令人非常感動。筆者由於經常與這些人士聯繫，因此不僅與他們分享了「行善最樂」的愉快，而且也經常由他們口中聽到了一些聞所未聞，甚至不可思議，然而卻是千真萬確的一些傳奇。

吃肉障礙往生

有位五十多歲的婦女念佛多年。患有糖尿病。妙法老和尚告訴她是因為殺業重造成的。她說自己從小就膽子小，連隻小蟲都不敢殺。當師父問她是否常去海邊吃活蟹時，她驚呆了，連說有這回事。她的女兒派往日本幾年了，每年都接她到日本住上一個月，因為自己不吃肉，女兒每星期都開車帶她到海邊餐廳去吃兩次海鮮，並解釋說吃的蟹是蒸熟的，不是自己殺的呀！妙法老和尚告訴她這些海蟹是因為食客想吃，才被廚師上鍋蒸死的，這筆帳是記在食客的賬目上的。又告訴她，吃過的所有動物，即使買時是死的，冷凍的，或是已經做好的熟食，都算是造殺業。因為如果吃的人少，殺的自然也少。說到底吃動物的肉就是造殺業。師父見她仍心存疑惑不解的樣子，就進一步開示說，有人殺過許多生，甚至從事殺生的工作，他們現在仍很健康。而有的只殺過一次某種動物，或者吃過某種肉，病就找上門來了。這是由於每個人前世今生累積的業力和福報各不相同。就好比有的人每天能喝一斤白酒，而且天天喝，短期內也沒事。而有的人一口白酒甚至啤酒都不能喝，一喝就會醉。這是因為每個人的酒量不一樣，但是一種不良的嗜好對人所造成的傷害，是遲早都會呈現出來的。為了貪圖口腹之欲，而肆意捕殺動物，上刀山下油鍋，無所不用其極，這樣血腥的「美味」固然解了饞，但是同時也埋下了怨恨的禍根，「病從口入」嘛！ 妙法老和尚又問她：「你家是否有個銅製的仿古香爐？」 「有、有。」她顯得很驚訝，兩眼注視著師父。 「你把它放在哪裏了？」 「好像在陽台上。」 「你回去趕快把它找出來，清理乾淨。凡是供具，如果不用，應該妥善處理。或者保存好，或者轉送他人，隨便亂放是不恭敬的。以上告訴你的兩件事，如能知錯懺悔，你的病會慢慢好些，要想真正康復，只有戒肉吃長素。吃著眾生的肉念佛，是貪欲不斷，戾氣不斷，佛號和心不能相應，再念上一百年也去不了極樂世界。」妙法老和尚語重心長地說。在香港九龍郊區經常有人把觀世音菩薩、關聖帝君、達摩祖師、濟公的聖像隨便棄置路旁，是何等的不恭敬，請引以為戒，同樣希望知錯能改。「註菩薩：意為自覺本性而又能普救眾生的人。例如地藏菩薩，觀世音菩薩都是渡化眾生脫離苦難的大菩薩。」人生多苦難，慶幸在苦難之中可以向菩薩求救脫離苦難。今生能夠親近菩薩，乃是多世修來的善根、福德、因緣，是難能可貴的。菩薩是人世間的第一寶藏。如果我們把菩薩聖像丟在路旁，是丟掉寶藏，重大損失的是自己，是我們斷然拒絕了菩薩救度我們的善意，實在太可惜。　 http://www.chinamorality.org.hk/big5/publication/20-charter12.htm

護法怎能貪取供品

一九九三年，工人李師傅到我家聽妙法老和尚說佛法，相信佛、菩薩的存在。半個月後皈依了佛，並且拿了皈依證給我看，從此每逢星期天假期到寺院裏幫助維持秩序。又過了半個月，我在家裏與佛友們談經說法，李師傅和太太來我家，打過招呼後坐在一邊靜聽我們談論佛理。等到我們談話告一段落之後，李太太對我說：「我今天本來是找您說理來的，可是聽了您剛才對大家講的話，都是導人向善的。一個月前我先生到您這裏一次後，回家就對我說，他要當居士。半個月後皈依了佛，當了居士，但是我不懂得甚麼叫居士，心想他能學些點東西總是好事。殊不知從那時開始，每逢星期天到寺廟裏去，說是當護法，晚上回家帶來了許多水果香油，並且說現在信佛的人特別多，供品特別多，香油、水果、糕點、布匹都有。和尚們吃用不完，幫忙的居士就分了。我一聽這和上班賺錢沒有分別，似乎不太合理。更荒唐的是，每天下班回家，雙腿一盤，打起坐來，一會叫我端水，一會叫我拿吃的。我說我忙著煮飯，叫他自己去拿，他說他練打坐，腿不能放下來，真是氣死人了，當居士豈不是成了老爺了？我想我也當居士練打坐，看誰來侍候誰。今天我是帶著一肚子氣來跟您說理……」她的這一席話，對我震動不小，原來聽到一些有關寺院裏分供品的傳說，今天得到證實了，甚至於因分供品不均而打起來。我從經書中讀到：『施主一粒米，重如須彌山。吃了不修行，披毛帶角還。』供養佛、法、僧的供品，居士怎麼可以拿回家呀！還要爭奪，這是犯罪的事啊！出家人接受十方供養，如果不如法修行，尚且要墮入惡道，更何況在家居士呢！將來是否要下地獄暫且不提，就是今生本來應有的福報，恐怕也會喪失殆盡。打一個比喻，戒行精嚴的和尚，他的福澤就像一塊富饒廣闊的土地，十方善眾前來供養是在土地上播下種子。土地必定會給辛勤耕耘者以豐厚的回報，耕耘者也必定會像熱愛生命一樣愛護土地。而戒行不嚴的和尚，猶如貧瘠的土地，無法給耕耘者以收獲，就連自身本有的一點點養份也會被瘋長的野草掠去，最終難免被人荒棄。更何況身為居士，廣種福田尚且來不及，又怎能將貪、瞋、癡的壞習氣帶進佛門淨地？妙法老和尚曾說：「假如供養的食品，僧人確實吃不完，又不宜存放，是可以分給居士拿回去，但必須得到住持同意。而居士可根據自己所拿供品的大概價值放些錢在功德箱內，或者幫著拿到市場上去賣掉，把錢交給寺院，這樣就如法了。」護持寺院本是居士份內的事，怎麼可以借機斂財？更何況因貪心而打架，給佛教造成極壞的影響。在此，我懇請每一位同修，務必及早仔細閱讀《地藏菩薩本願經》和《梁皇寶懺》。我們懷著虔誠恭敬之心閱讀，一定會生大慚愧心、生大懺悔心，消殃滅罪，獲福無量。我們學佛的目的是要獲得智慧，背塵和覺，滌蕩無始劫來於五濁惡世中沾染的貪、瞋、癡三毒。一個有智慧的人，一旦認清了自己往昔的毛病和習氣，原來是墮落地獄的種子，又怎麼會一錯再錯，置自己於萬劫不復的境地呢？『深入經藏，智慧如海。』唯有真正開啟了智慧之門，我們才會深信『因果報應絲毫不爽』，才會懂得佛菩薩如眾生父母。佛不會因為誰有了「皈依證」就包庇縱容誰；誰沒有「皈依證」就降罪懲罰誰。佛是悲心切切地宣說宇宙人生的真理，希望每一個人都能迷途知返，離苦得樂。但是人生的道路還是要靠我們自己去走。明白了這個道理，我們就不會抱任何僥倖心理，老老實實地認真學佛了。　

鑽洞取瘤

高先生年四十多歲，體格健壯，在大公司任護衛員。三年前因為經常頭痛，經醫院檢查發現頭顱裏長了一個瘤壓迫神經，導致頭痛。於是醫生在頭上鑽個洞將瘤取出來。第二年發現頭顱裏又長了一個瘤，不得已再做一次手術。今年醫院檢查說在第一次鑽洞的位置又再長出新瘤。醫生說他這次不能再鑽洞了，否則會有生命危險。在這束手無策的情況下，特地來請求妙法老和尚開示。師父問：「你以前是否在海上工作過？曾經殺過很多魚，而且把很大的魚活活地釘在木板上刮鱗開膛。」「是的，我曾經當過三年海軍，長期生活在大海裏。每天捕魚吃，深海魚特別大，有一米多長，鮮蹦活跳，我就用大鐵釘，把魚頭釘在木板上，才能刮鱗開膛。師父，您能看出我這段經歷真了不起！」「因為你過去給魚頭上釘釘子，所以現在你的病也要在頭上打洞來醫治。活魚被釘在木板上掙扎，又被你活生生的刮鱗、開膛破腹，其情境極其之殘忍。一報還一報，恐怕不只是在你頭上鑽二、三個洞而已。死亡並不可怕，可怕的是長年纏綿於病榻上，生不如死，不得善終。」妙法老和尚的話猶如驚雷，驚醒了夢中人。「師父您神通廣大，請求您救我！」「阿彌陀佛！」師父慈祥地說，「菩薩畏因，眾生畏果。如今大錯鑄成，解鈴還需繫鈴人。只要你能夠真心懺悔，戒殺食素，多多念佛，以贖前罪。」高先生當天即開始拜佛，念《地藏菩薩本願經》，還在佛寺裏為他殺過的魚立往生牌位。直至二年後他去世時都念經拜佛，再沒有受甚麼痛苦。只是可惜他去世時還不滿五十歲。念經拜佛固然能讓高先生不再受病痛的折磨，可是他殺業太重，折損了壽命。佛力再廣大，也大不過眾生的業力。所以只有誠心懺悔，早斷殺業，不食葷腥，杜絕罪因，才是我們求福求壽的根本啊！　

廠裡有的，我家都有

洪師傅五十多歲，是機械廠的老鉗工。一天下午，在一位老居士陪同下來拜見妙法老師父，一進門就笑呵呵抱拳拱手，對著師父鞠了三個躬，也沒等讓坐就自個兒坐下來，一看就知是個性格爽快的人。師父問他：「是不是因為腰痛才來的呀？」他有點驚奇：「師父您真神了，我還沒說您就知道了。」說著站起來，背向師父撩開背後的衣服：「您看我的腰帶。」只看見他腰上帶著一圈用機器輪帶製成的，約十五公分寬的護腰。他坐下後接著說：「我帶這輪帶護腰快十年了。醫生說是腰肌勞損，吃藥打針都無效，只能靠這護腰護著，否則連腰都直不起來。冬天春天還好點，到了夏天受的罪就別提了。這全是我年輕幹活過勞的緣故。聽這位老居士說，您是一位活菩薩，求您救救我吧！您要是把我的腰治好，我天天給您燒香，一天磕一百個頭都行。」說罷又對師父抱拳拱手。妙法老和尚笑了笑說：「我一不是菩薩，二不會治病。我要是菩薩，我們還能坐在這兒說話嗎？如果我會治病，我應該去醫院應診。你的病好與不好，決定權在你自己。因為，解鈴還需繫鈴人嘛。現在我問你，要是讓你戒煙、戒酒、戒偷盜，再把肉也戒掉，你能做得到嗎？」「只要我的病能好，叫我戒甚麼都行，可是我沒有偷，也沒有盜呀！」「你的腰除了有疼痛感外，是不是還感覺很沉重？」「對，好像腰上壓著幾拾斤重的東西。」「你有沒有偷過工廠裏的鐵合頁、螺絲、釘子？都是整盒拿回家。」他聽後整個人怔住了。稍後點頭說：「有這回事，我是廠裏的鉗工。『近水樓台先得月』嘛，現在誰不佔點國家的便宜，這能算偷嗎？連我們廠長也是把東西拿回家。」洪師傅申辯著說。「把國家的財物拿回家不是偷是甚麼？你是正大光明拿走的嗎？是不是裝在空飯盒裏往廠外帶呀？」妙法老和尚嚴厲地說。這一問可真把這位洪師傅給嚇住了，瞪著一雙大眼，盯著師父說不出話來。「不只呢！還有鉗子、螺絲刀、鐵絲。你拿廠裏的鐵片打成自家的煙筒簸箕，用鐵條做爐通、火筷子、火鈎子…… 」洪師傅突然打斷老和尚的話說：「師父，您是怎麼知道的？」「就是它們壓得你直不起腰啊！」師父答道。我突然感覺到書房像似審訊室，洪師傅剛才進屋的豪氣變成垂頭喪氣，樣子挺可憐。他低聲的說：「我拿的東西並不都是自己用，也沒有拿去賣，大都是給親友、鄰居了。工人工資低，反正是公家的，和倉庫保管員通個氣，幫個忙，這在廠裏都是心照不宣的事，根本不覺得是偷盜。剛才師父的話，如同晴天霹靂，把我震醒了！真是老天有眼呀！我偷的東西您都知道！而且全壓在我腰上！這真是『惡有惡報』！這麼多年的病越來越重，原來是我偷的東西越多造成，今天才明白了『要想人不知，除非己莫為』這句話是真的啊！我向師父保證，從今天開始，決不再抽煙、喝酒、吃肉了。決不再偷國家財物。明天就請佛像供奉起來。悔恨自己這麼遲才信佛，不然該少做些壞事。請問我應該讀哪些佛書？」我真沒想到洪師傅悟性這麼高，聽了他這番悔過的表白，我的內心充滿法喜，看得出師父也是同樣地高興。我說：「我送些佛教書籍先讀，也可以去寺院的佛經流通處請佛書。」他謝過後又問：「我以前拿了廠裏那麼多東西，我折成錢還回去？」妙法老和尚說：「你要是這樣去還，麻煩可就大了。心裏知道懺悔，罪因也就清除了。至於向廠裏還債，可以採取義務為廠裏多做貢獻的辦法去補償；同時要向親友現身說法，使他們明白不應貪佔國家的財產。這就是知過必改，既知則行，一定可以將功補過。」臨走時，洪師傅雙手捧著佛書，鄭重地對妙法老和尚說：「您等著瞧好吧，我要是不改變，就對不起您。」半個月後，他來我家，進門就在我家佛像前叩頭，站起來後，他撩開衣服給我看 — 護腰沒有了。沒等我問，就快言快語地說：「那天從這裏回家，就覺得病好了一大半。我把答應妙法老和尚的事都一一照辦了。原先的酒櫃我油漆一新，改成佛台和經書櫃，並請了觀世音菩薩像供奉，早晚敬香跪拜。每天都看經書，佛經講得實在太好了！如今我是心寬了、氣順了、病也好了！這些日子我們家天天像過年一樣高興，真感謝妙法師父啊！」我聽後，從心裏為他高興，這位老兄真是「放下屠刀，立地成佛」啊！

不良青年

現世報 — 因果實錄四、不良少年一九九五年的一天，五台山寺院的會客室裏，有二十幾人等待向妙法老和尚請教問題。大家來自天南地北輪流提問，而師父那充滿智慧、舉重若輕的解答，都是一針見血，催人猛醒，令聞者猶如醍醐灌頂，法喜充滿。（註醍醐：佛家以智慧輸入人心靈。）「師父，我是從台灣來大陸看病的。三年前我得了一種病，先是頭痛，後又發展到全身痛，折磨得我吃飯不香，睡不著覺，四肢無力，非常痛苦。台灣各大醫院都查不出病來，只說是植物性神經功能紊亂，打針、吃藥全無效，藥吃多了，產生副作用，身體越來越差。這次專程到北京也同樣檢查不出是甚麼病來，我已經心灰意冷。回台灣前，我想來五台山拜菩薩，同車有位老先生稱讚您，如果您能治好我的病，要多少錢我都給。」講話的人三十多歲，身材瘦削，五官雖然端正，但是臉色灰暗，渾身上下透出一股邪氣，與在座的善眾明顯不同。師父聲音不高卻很嚴厲地說：「你不是我的徒弟，不要叫我師父。我也不是大夫，不會看病，更不敢要你的錢，你還是另請高明吧。」妙法老和尚下了逐客令，使在座的人都感到很驚訝。他老人家從來沒有這樣子對待過客人啊！這個台灣人（忘記他姓甚麼了）立即感到很難堪，原本灰黃的臉一下子漲紅了。他生氣地說：「佛家不是講慈悲嗎？為甚麼給別人看病，不替我看病？還要趕我走，我又沒有得罪過你！」突然，師父聲色俱厲地說：「你連生你養你的爹娘都敢打罵，還怕得罪我嗎？」這句話，使他頓時像泄了氣的皮球，呆坐著，目光驚恐，臉色灰白，變成了啞巴。會客室裏鴉雀無聲，所有眼光都集中在他臉上。足有一分鐘後，他心虛地問：「您怎麼知道我的事，這裏沒有人認識我呀！」「用不著別人告訴我，你的胸前清清楚楚寫著『忤逆不孝』四個大字。」他驚駭得下意識地低頭查看胸前。屋裏人的目光也都盯在他胸前，來回搜索，但是並沒有發現甚麼。他突然站起來，向前幾步跪在妙法老和尚腳下，使勁地磕起了頭，顫聲地求師父救救他。他說自己從小就是不良少年，偷竊、打架、罵人甚麼都幹。不聽父母管教。後來被學校開除，到處流浪，加入黑社會，收保護費，欺負女子，搶劫，無惡不作。父親氣極時打他，他就把年老的父親打翻在地，母親也推倒，並且揚言誰再管教他，就放火把家燒掉。父親被氣得病倒臥床，母親每天既要照顧父親，又要為他在外闖禍作惡擔驚受怕。不久父母親相繼去世，他跪在地上，向妙法老和尚講述自己以往惡劣的行為，說到雙親去世時不禁失聲痛哭。這麼一塊『難調難伏』的頑石，竟然被師父的威德溶化、降伏了。我心裏十分感嘆，看來好人、壞人真的寫在身上啊！師父真是火眼金睛。「好了，起來吧。」妙法老和尚較溫和地說：「既然你叫我師父，就要聽我的話，能做到嗎？」他欣喜地連聲說：「能，能，能做到！我一定痛改前非，重新做人！」「好吧，我就收下你這個弟子。」他高興得又磕起頭來。在場的人也紛紛起立，雙手合十，為今天能遇到這樣感人的場面而欣喜不已。妙法老和尚對一位年輕的和尚說：「你帶他到大殿去，教他如何禮拜懺悔，讓他在大殿叩一千個頭，等到這裏結束時再進來。」一個半小時後，當那個台灣人再進來向師父頂禮時，已神清氣爽，判若兩人了。他自述已在佛前發願，從此皈依佛門，改過向善。並且說發願後感到從未有過的輕鬆，彷彿病已經好了。這發生在眼前的一切令在場的人讚嘆不已。佛說：「一切眾生皆有佛性，皆堪做佛，只是妄想執著不能證得。」佛又說：「苦海無邊回頭是岸，放下屠刀立地成佛。」眼前，這個昔日的不良少年，背負忤逆不孝的天譴，惡報現前，疾病纏身，幸遇名師點化，而知悔悟洗心革面，實在是驗證了佛經所云：「佛就是真正的大醫王，佛法能治八萬四千種病。」實踐是檢查真理的唯一標準，我再一次體驗到佛法的無窮威力。「佛法在世間，不離世間覺。」只要我們肯一絲不苟地在日常生活中對佛法躬身實踐，就一定能清除佛教是迷信的誤解。　

驚覺

驚覺我家住天津市名張義，今年二十四歲。在十九歲那年，得了一場大病，初時雙腿麻痺，走路困難，當晚病情迅速惡化，髖骨關節疼痛難忍，雙腿不能動彈，稍微輕輕一碰，就痛得渾身直抽搐。醫生檢查後說，此病極為罕見，無法確診，只是說可能是「強直性脊柱炎」，此病無從醫治，只能回家休養而已。回到家裏，整天平躺在床上，到了晚上更加疼痛，無法安睡，父母日間四處奔波求醫，夜裏看到我劇痛呻吟的情景，心如刀割，無法入睡，幾天下來父母親顯得憔悴蒼老了許多。母親有位同事姓楊，年輕時研究佛學深悟佛理，皈依五台山妙法老和尚座下，勤修「戒定慧」，弘法度人。在此束手無策的情況下，聽楊居士說妙法老和尚能夠明因識果，使許多患疑難雜症的病人擺脫病魔的折磨，不治之症得以痊癒，康復重獲新生。父母懷著試試看的心情 去求見妙法老和尚，陳述了我的病況。老和尚聽後稍作停頓說：「他是否很愛吃青蛙？」 母親說：「他最愛吃辣椒炒青蛙，每星期吃二，三次。」老和尚又問：「他現在兩條腿是不是弓字形叉開著？」邊說邊用手比劃著。「沒錯，兩腿就像您說的樣子。」媽媽答道。老和尚再問：「你們看像不像青蛙腿的形狀？」見我父母迷惑不解的樣子，又說：「他這個病是吃太多的青蛙而造成的，就是佛家所常說的『因果報應』。」然後又講了佛學的知識，因果報應的道理和實例。並且親自到我家裏看我，首先鼓勵我要堅強地面對頑疾，按照他的話去做，一定會好起來。接著又講 「因果報應，六道輪迴」的道理。老和尚的開示，就像黑暗中的明燈，使我無比感動，覺得只有他才能救我。老和尚一邊說話，一邊要用手按摩我的腿，母親慌忙阻止說：「可別碰！一碰他就痛得發抖。」老和尚笑了笑問我：「可不可以給你按摩一下？」 本來我十分害怕別人碰我，但是由於對老和尚的信任而同意了。當老和尚的手接觸到我的雙腿時，不但毫無痛楚，反而覺得熱乎乎，麻酥酥的，非常舒服。我和父母剛才懸著的心，一下子安了下來，激動得熱淚盈眶，如果雙腿能夠恢復健康，就是最大的幸福和滿足。心中充滿對老和尚的敬佩，重新燃起了生命希望的火焰。老和尚叮囑我一定不要再吃青蛙，也不要殺害動物吃，若能吃素，能夠使身體更快地康復。佛說：「彌天大罪，一懺即消」，要真心懺悔所造的殺業，每天為那些因我而死的生靈誠心念佛超度，那麼雙腿會慢慢好起來。 我遵照老和尚的話，開始吃素念佛，父母也和我一起念佛，求我早日康復，這樣病情逐漸好轉，親友來看我，見我身體非常虛弱，都勸我吃些魚肉加強營養。父母心疼我，也勸我等身體養好後再吃素。由於自己信念不堅，於是又吃魚肉了。後來讀了《地藏經》，才認識自己是屬於「縱發善心，須臾即退」的人。（註須臾：一會兒）自從再食肉之後，雙腿逐漸疼痛起來，打針吃藥無效。父母親再找妙法老和尚，但是楊居士說老和尚去南方寺院講學。幾經周折，終於聯系上了，在電話裏老和尚一開口就問：「你是否吃鱔魚啊？」心急如焚的媽媽馬上說：「沒錯，鱔魚能補血健壯身體呀！」 老和尚直嘆息說：「哎呀！ 你們怎麼沒有記住我的話，吃魚肉對身體無益有害，增添罪業，加重病情，真是舊業未除又添新業。上次我給你們調理之後，如果能夠堅持吃素，念佛懺悔，病情一定會朝著好的方向發展，絕不會像現在這樣惡化了。」 聽完後，全家都後悔不已，表示這一次一定照老和尚的話去做，並請教補救的方法。老和尚告訴我，要念《地藏經》、《大悲咒》，要懷著真誠懺悔心，這樣漸漸消除業障，要每天至誠誦念，持咒功德迴向法界眾生，效果更加好。從此，我才真正地開始學習佛法，每天認真誦念《地藏經》、《大悲咒》，有許多字不認識，買了錄音帶一字一句的學念，堅持不懈。沒多久就能夠流利背誦《大悲咒》，二個小時念完整部《地藏經》，我想這是佛菩薩的加被，才有如此迅速的效果，父母也為我至誠學佛的心而感到無比的欣慰。 我每天集中精神讀經，念咒誦佛號，專心修行。別人再勸我食肉，決不動搖，病情日見好轉。再去醫院檢查，診斷出是「股骨頭壞死」，然後配合中醫治療，這種俗稱「不死人的癌症」，屬於罕見的疑難雜症，但是我還是奇蹟的漸漸好起來，能夠行走，不再疼痛。我想這就是境隨心轉吧。 既是因果報應，不要恐懼、悲傷、戾氣，只要祥和面對，深信佛法，認真修行，一定會將惡境變為善境。 從此次親身經歷教訓，奉勸大家引以為戒，不要再殺生了，以免重蹈覆轍。若不是親歷其境刻骨銘心的痛楚，我也不會相信殺生的因果報應，是如此如影隨形絲毫不差。所以及早醒悟明瞭殺生應受惡報，杜絕肉食，較之如我這樣受到惡報之後，方才醒悟，是更有智慧，更有福份。惡有惡報，善有善報。我們的所作所為，舉止動念，隨後必會有果報，明眼的人一看便知道。要不然妙法老和尚怎會知道我的病因是吃青蛙和鱔魚呢？望思之！

因果實錄--宋朝許大年

轉業：http://big5.zhengjian.org/articles/2008/9/10/54753.html
因果報應實錄：福禍自有因 善惡終有報 （附錄音）
作者：智真
宋代有一個叫許大年的人，做生意善於謀劃鑽營，賺得不少利潤，良田豪宅無不具備，家中資產將近十萬。只是中年已過，尚無子嗣，常引以為憂。到了四十三歲那年，妻子生下一子，許大年感到很滿足，然而靜下心來想到自己平生所為多不合天理，非常後悔，於是決定回頭行善。
許大年把家產中凡是由損人而得來的，加倍償還原主；通過買賣得來的，准許原主贖取；凡是濟人助人的事，無不踴躍的樂於施行。可是到他五十歲，兒子竟然夭折了，逢運氣不好，家道也敗落了。許大年不禁埋怨道：「結果怎麼是這樣？」每天只是仰天歎氣。忽又轉念一想：「天心是最仁愛的，哪有錯誤懲罰之理，一定是我所存的善心，虛而不實；所做的善事，假而不真。」於是痛下決心自我反省，遇有善事，力戒虛假，務求真實的去做。這樣做了幾年，已經五十四歲了，挫折如故，家業更加貧薄。

時值天寒下大雪，許大年與妻子粗衣淡飯，回憶起當年穿皮衣，吃佳餚、宴請賓客、掃雪煮茶的情景，何等繁華，而如今改過行善，反遭天罰，真是白費苦心。但又轉念說：「能夠使人喪失志氣，名利真是個害人的東西啊。不管怎樣，一定要堅定為善的意志。我聽說佛祖釋迦牟尼曾在雪山修行，歷盡艱辛，方才成佛。我雖然遇到魔難，而布衣薄粥，尚未缺乏，不感念上天之恩，反而存有怨心，更要墮落了。」於是焚香禮拜神佛，流著眼淚，誠心懺悔，從此再也不敢萌生退轉之心。

這天晚上，許大年與妻子一同夢見一位穿黃衣的神明來到中堂，呼喚出幾個奇形異狀的東西，指著對許大年說：「這是喪門、弔客、冰消、瓦解等諸惡神。上帝因為你年輕時做種種惡事，派遣破星來做你的兒子，破落你的產業；你種種不正的念頭又招來了這些惡神前來作怪；可喜的是你得子之後，回心向道，力行各種善事，足以抵償前罪，所以把破星先收回來；因你心念不穩，這些東西繼續相隨伺機干擾你；後來你心念堅定，不再退轉，天帝非常嘉許，特命我送來福祿二星官，做你的子嗣；你失去一個得到兩個，失去壞的得到好的，這是行善的結果。說罷，向許大年拱手道賀畢，立刻帶領諸惡神出門而去。這年，許大年的妻子已五十歲，忽然懷孕，產下一對孿生子，取名叫增福、增祿，後來都做了大官，家業再次興隆，許大年夫婦也因德高望重受到皇上的封爵和人們的敬重。

其實人的一言一行、一思一念都在上天的監察下，是無所遁形的，所以人之所為怎能不謹慎啊？！恆守善念，堅定的為善，一切遵循天理而行，這是決定人命運及未來的最重要的事情，因為「禍福無門，惟人自召。善惡之報，如影隨形」。

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發表時間：2008年09月10日
正見文章：http://big5.zhengjian.org/articles/2008/9/10/54753.html

淨空法師：念佛是因，成佛是果。要深信因果。

淨空法師語錄

淨空法師：公修公得，婆修婆得，不修不得，你修我不得。

一切吉凶禍福，自作自受。明白這個道理，遇禍也不會自怨自艾。

欠債還債，歡歡喜喜喜的還了，債就消了。

冥府令偷盗少年提前感受未来的果报

阳光师姐按语：我为什么要大力推荐这个故事呢？因为真正明白了这个故事，就明白了六道和宇宙的真相。村子里的人们看到男孩在空旷的田地里奔跑，可实际上男孩子却是在一个小城郭里的热灰碎火上奔跑，被烫得死去活来。另一个类似的故事是一位来自阳间的阴差感到地狱的刑罚太残酷了，建议他们免掉某些酷刑，此时冥界高官让小鬼带领阴差去酷刑现场看看再说，小鬼把阴差领到一片空旷的野地，说就在这里，阴差什么也看不见，顿时悟出：地狱乃是我们的心和业障变现出来的，不是人为制造的。佛菩萨看我们也是一样，我们迷失在六道轮回之中，不知万法皆空，唯心所现，唯识所变，不知我们现实的一切都是由我们的心变现出来的，因此，佛法讲心外无一法存在啊！

隋朝开皇年初，冀州郊外有一个十三岁的不良少年，经常偷盗邻居家的鸡蛋烧着吃。

一天清早，村里人都未起床，少年的父亲听到外面有人敲门，喊他儿子的名字。父亲就让儿子去开门。来人对少年说：“官府召唤你去服劳役。”

少年说：“那我先进屋拿些衣服和干粮。”

来人回答：“不必了。”于是领着少年出了村。

村南原本是一片桑田，已经耕好了，尚未下种。少年跟在使者后面，忽然看见路右边有一座小城，四面门楼，色彩艳丽。少年感到很奇怪，问道：“什么时候有了这座城？”

“不许说话！”使者严厉地呵斥他。

到了城的北门，使者命令少年进城。少年刚刚进去，城门就关闭了，城中不见一人，原来是座空城。只见地上到处都是热灰碎火，深没脚踝，少年烫得大声呼叫，见南门开着，急忙跑向南门，可刚要跑到时，城门突然关上了。少年又向东门、西门、北门跑去，城门都是在他快要跑到的时候突然关上。

这时，村里人陆陆续续下田干活儿，男女老少都看见这位少年在田中四方奔走，口中啼叫。大家议论纷纷：“这孩子是不是疯了？大清早在这里不停地游戏？”

午饭的时候，干活儿的人都回村了，少年的父亲问道：“看见我儿子了吗？”

“在村南奔走游戏，叫他也不肯回来。”村民回答。

父亲出村，老远就看见狂奔的儿子，大声喊他的名字，只喊了一声，少年就停了下来。

少年陡然发现小城和热灰都不见了，一见父亲就倒地大哭。父亲发现他膝部以下皮肉焦烂，好像被烤熟了；问他话，也不回答。父亲只好把他抱回家治疗，可是怎么也治不好，膝部以下形如枯骨。

知情的邻里到少年奔走的地里察看，发现足迹清晰，并没有炭火。

从此，一村的老少皆持戒信佛。

《华严经》说：人在临命终的时候，能看到将来受报的地方。作恶的人能看到地狱、饿鬼、畜生的景象；作善的人则能看到宫殿园林、诸天彩女。身虽未死，业力已现。
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因果實証

若想多明暸因果，可多閱讀古大德的因果善文，那些善文，很多都是聖賢的親身經歷，比空談更有警世的作用。了凡四訓，誌公禪師因果經，文昌帝君陰騭文，太上感應篇都是很好的因果文章，修佛者很應該閱讀。

打劫果報

轉載自七仙羽

這些因果知識，你不能不知 

 仙佛無所不知，無所不曉，世人每天所做所為，皆在監察神的掌控中，我們處在虛空世界，大大小小的神，遊神無處不在，專門有神，職責便是監察你每天的動向。 


依佛經所說，現時內地很多賣假藥，假奶粉，假的食品的商人，日後的報應又如何？雖然現世得到很短暫的快樂及財富，死後卻要受著過千年的刑罰，大家還是想清楚，你寧願在人生短短幾十年榮華，還是死後過千年的受罪？你可能說，他們做了壞事，就有這麼嚴重的處罰？當然了，這是因果報應，想想看，這些無良商人，害了多少兒童？害了多少人命？這樣的處罰，真的不過。
總結：偷，借錢不還，便會受貧窮報。

騙色，欺騙感情，便被人騙，及被人拋棄。

常殺生，愛吃肉，身體便不好。

不誠實，做人不老實，便經常被人騙。

等等。

看看他們的下場：

 一。賣假食品的報應 

 １。先去地獄受苦，很多刑罰不做說明，有的幾百年，有的過千年。

 ２．經過無數年，有機會投胎，只能去非常貧窮的國家，貧窮的家庭，沒文化，不聞佛法，無知又無明，樣子難看，人緣不好。經過六百次這樣的人生，之後．．． 

３、變成魚，蝦，Chicken，鴨，牛，羊，鳥，５００次這樣的生命。

 ４．再經過無數年，可能再有機會做人，仍是貧窮的家庭，樣子難看，命運不好。 

二。打刧銀行的報應 

１。生前要坐牢，死後也要受刑罰。 

２．在地獄受過百種的刑罰，天天如是，痛苦難言。 

 ３、變成牛，鷄，豬有５００次。

 ４．海𠥹，比目魚，海瞻有３００次。 

５．討飯的９千次（是的，９千次，我沒打錯） 

 ６．變成人，不過是殘障的。

 三。強奸犯的報應

 １。下地獄天天痛苦難言。 

２．鴨，狗各百次

 ３、蝦，鰻魚，魚各百次 

 ４．殘障及討飯的６千次 

四.亂倫的報應 

１。下完地獄，再成青蛙，牛，魚，３百次 

 ２．樣子很難看的女人，很貧賤幾十次。 

３．做妓女及被人強奸，命運很差的家庭，過千次

 ４、討飯的女人 

 五。出家人犯淫業 

１。入地獄受苦。 

 ２．海族１０萬年 

 ３、牛５００年 

 ４．妓女５００年 

 ５．賤民５００年


 六。古人趙高的報應 

 １。下地獄受苦 

２．變成鳥５００次 

 ３、牛７７次 

 ４、龜７０次 

 ５．海𠥹９０次 

 ６．蛆蟲１７次 

 ７．水牛１０次

 ８．討飯的１７次 

 ９．妓女４８次 

 １０．殘障９９次 

 １１．貧賤死７次 

１２．被火燒死１８次 


 七，成為皇帝，王子，貴族，富豪的命怎麼來的？ 

 因為過往世是小神仙，在天上享受了一定時間的神仙生活，便要投胎，由於DNA好,便能出生在好的家庭。 神仙也要不停的修行，不然氣數用盡，還得投胎。

 大家看完這些怕不怕？可能有人不信，認為像是在看小說，其實非常簡單的方法，看看我們現在的周遭，存不存在魚／牛／鳥／龜／討飯的／貧賤的／殘障的等等？不就是很好的說明嗎？ 

 人身非常難得，不知道經過了多少千世，更何況能聽聞佛法，更是福氣很大的人。 

人人都犯過錯，有錯快改，還來的及。


方法： 對著菩薩面前跪地求懺悔，說出過往做的錯事，並保證不再犯，並多做善事，這樣有機會能獲得仙佛的原諒，當然還要看你日後的表現。


很多人不知道有什麼善事可做？跟著我們這隻慈善隊伍，有做不完的善事。
宗教哲學, 綜合
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因果故事

回上一層
【因果】- 多做好事。
昨天看「黃金七秒半」
有人說了一個 真實的故事：

朋友的哥哥，在民國七十幾年時，
開了一家賣國劇臉譜的店，
那時，生意不錯，所以，又僱一位女店員，
在女店員，第一天上班的那天，
朋友的哥哥與女店員，雙雙昏倒在店內，
是顧客發現後，才叫救護車送醫，
可是，經過檢查，兩個人的狀況都正常，
查不出，為什麼會昏倒，
所以，他們也就不以為意，

後來，是朋友的媽媽，和人聊天時，提到這件事，
那個人說，這樣聽起來怪怪的，
於是說哪兒有一位師父，可以去問問看，

見了那位師父後，師父說，這個事情，很難處理，
他可能沒有辦法，
他有一位師姊，很厲害，
可是，她已經算是退隱了，
在某某山上，可以去找她，試試看，

於是，朋友一家四個人，就包了計程車上山，
可是，計程車都在半途就熄火，怎麼也發不動，
大家一起推車，調頭下山時，車子又發得動了，
到了第三次上山，
他們就決定，就算車子又熄火，
他們就走路上山，
果真，計程車又熄火，
他們還是走路上山，找到了那位「師姊」
師姊一開門，就馬上說：
「怎麼來這麼多人」
朋友心裡想，我們也才四個人，
哪有那麼多人啊 ??

師姊先請他們一家進來，
她則站在門口，一直說一些，
他們都聽不懂得話，說了十分鐘左右，
說完，一進來，他們也都還沒開口，
師姊就說，「走，到你的店裡去」

原來，朋友的哥哥，和女店員，
三世之前，都是小偷，
有一回，行竊失風，被發現了，
於是，將人家一家都滅口了，

那一家人，怨恨難消，於是決定，
他們都不投胎轉世，
生生世世，要找兇手復仇，

到了店內後 師姊說，
要把那些臉譜都燒掉，
因為，他們都已經住到臉譜裡，
而且，要做滿七七四十九場的法事，
在法事時，要不停磕頭賠罪，
而這些，只是他們答應，這一世饒過他們，
下一世，他們還是要報仇，
師姊也沒辦法幫忙了。

這個故事，也讓我想到「大隻佬」的故事，
女主角，前世是日本兵，殺了無數的人，
於是，這輩子，註定要還.....

因果 輪迴  也許真有其事，
所以，不要做傷天害理之事，
前世的事，我們無法控制，
來生的命運，可在自己手中。

 
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0 篇回覆 526 點閱 06年10月16日

再說因果

佛教的因果與我們平時所謂因果並沒有吾同。

物理學上有因果，例如牛頓力學。

若以現像學的病了吃藥會好，這個會好是未必一定的，會好己是結果。病了有其原因，例如病菌入侵，吃藥是緣之一，即是各種條件之一，好是結果，不好也是結果。

而病了這現像就是之前所做的惡業所結的果，所做的惡業可以是食錯食物或食了不乾淨的食物，或者腸胃本身虛弱，這些都是惡業引起。

1.這因果律是客觀存在，還是主觀的心引起？
因是指心，遇緣而有各種現像生起，現像生起就是結果，心對此起的反應，同時也成為未來的因。所以佛教的因果律是主觀的心與客觀環境互生互滅，這叫因緣法。

2.誰定下這些因果律呢？即為什麼一定要有因果律存在呢？
沒誰去定下。佛陀也只是發現者，而非創造者。因果律可以解釋很多現像，因果其實也是科學的基石，因果律的存在是因人的存在而來，有人就有自然定律。因果律是自然定律之一種。

3.有些善惡未去到道德層面好難分。好似我隨地拋棄垃圾，真的是惡業嗎？

你隨地拋垃圾是惡業，既損害公眾地方，你棄置的垃圾也有可能弄傷他人，這所以是惡業，還有違反香港法律。

你若去到荒島，沒人管割的，你拋棄垃圾，就不是惡業，既沒影響人，亦沒法律約束，那個地方又只有你一個，那就是你的地方。這就不算是惡業。