2011年10月10日 星期一
2011年10月9日 星期日
打劫果報
轉載自七仙羽
這些因果知識，你不能不知
仙佛無所不知，無所不曉，世人每天所做所為，皆在監察神的掌控中，我們處在虛空世界，大大小小的神，遊神無處不在，專門有神，職責便是監察你每天的動向。
依佛經所說，現時內地很多賣假藥，假奶粉，假的食品的商人，日後的報應又如何？雖然現世得到很短暫的快樂及財富，死後卻要受著過千年的刑罰，大家還是想清楚，你寧願在人生短短幾十年榮華，還是死後過千年的受罪？你可能說，他們做了壞事，就有這麼嚴重的處罰？當然了，這是因果報應，想想看，這些無良商人，害了多少兒童？害了多少人命？這樣的處罰，真的不過。
總結：偷，借錢不還，便會受貧窮報。
騙色，欺騙感情，便被人騙，及被人拋棄。
常殺生，愛吃肉，身體便不好。
不誠實，做人不老實，便經常被人騙。
等等。
看看他們的下場：
一。賣假食品的報應
１。先去地獄受苦，很多刑罰不做說明，有的幾百年，有的過千年。
２．經過無數年，有機會投胎，只能去非常貧窮的國家，貧窮的家庭，沒文化，不聞佛法，無知又無明，樣子難看，人緣不好。經過六百次這樣的人生，之後．．．
３、變成魚，蝦，Chicken，鴨，牛，羊，鳥，５００次這樣的生命。
４．再經過無數年，可能再有機會做人，仍是貧窮的家庭，樣子難看，命運不好。
二。打刧銀行的報應
１。生前要坐牢，死後也要受刑罰。
２．在地獄受過百種的刑罰，天天如是，痛苦難言。
３、變成牛，鷄，豬有５００次。
４．海𠥹，比目魚，海瞻有３００次。
５．討飯的９千次（是的，９千次，我沒打錯）
６．變成人，不過是殘障的。
三。強奸犯的報應
１。下地獄天天痛苦難言。
２．鴨，狗各百次
３、蝦，鰻魚，魚各百次
４．殘障及討飯的６千次
四.亂倫的報應
１。下完地獄，再成青蛙，牛，魚，３百次
２．樣子很難看的女人，很貧賤幾十次。
３．做妓女及被人強奸，命運很差的家庭，過千次
４、討飯的女人
五。出家人犯淫業
１。入地獄受苦。
２．海族１０萬年
３、牛５００年
４．妓女５００年
５．賤民５００年
六。古人趙高的報應
１。下地獄受苦
２．變成鳥５００次
３、牛７７次
４、龜７０次
５．海𠥹９０次
６．蛆蟲１７次
７．水牛１０次
８．討飯的１７次
９．妓女４８次
１０．殘障９９次
１１．貧賤死７次
１２．被火燒死１８次
七，成為皇帝，王子，貴族，富豪的命怎麼來的？
因為過往世是小神仙，在天上享受了一定時間的神仙生活，便要投胎，由於DNA好,便能出生在好的家庭。 神仙也要不停的修行，不然氣數用盡，還得投胎。
大家看完這些怕不怕？可能有人不信，認為像是在看小說，其實非常簡單的方法，看看我們現在的周遭，存不存在魚／牛／鳥／龜／討飯的／貧賤的／殘障的等等？不就是很好的說明嗎？
人身非常難得，不知道經過了多少千世，更何況能聽聞佛法，更是福氣很大的人。
人人都犯過錯，有錯快改，還來的及。
方法： 對著菩薩面前跪地求懺悔，說出過往做的錯事，並保證不再犯，並多做善事，這樣有機會能獲得仙佛的原諒，當然還要看你日後的表現。
很多人不知道有什麼善事可做？跟著我們這隻慈善隊伍，有做不完的善事。
宗教哲學, 綜合
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這些因果知識，你不能不知
仙佛無所不知，無所不曉，世人每天所做所為，皆在監察神的掌控中，我們處在虛空世界，大大小小的神，遊神無處不在，專門有神，職責便是監察你每天的動向。
依佛經所說，現時內地很多賣假藥，假奶粉，假的食品的商人，日後的報應又如何？雖然現世得到很短暫的快樂及財富，死後卻要受著過千年的刑罰，大家還是想清楚，你寧願在人生短短幾十年榮華，還是死後過千年的受罪？你可能說，他們做了壞事，就有這麼嚴重的處罰？當然了，這是因果報應，想想看，這些無良商人，害了多少兒童？害了多少人命？這樣的處罰，真的不過。
總結：偷，借錢不還，便會受貧窮報。
騙色，欺騙感情，便被人騙，及被人拋棄。
常殺生，愛吃肉，身體便不好。
不誠實，做人不老實，便經常被人騙。
等等。
看看他們的下場：
一。賣假食品的報應
１。先去地獄受苦，很多刑罰不做說明，有的幾百年，有的過千年。
２．經過無數年，有機會投胎，只能去非常貧窮的國家，貧窮的家庭，沒文化，不聞佛法，無知又無明，樣子難看，人緣不好。經過六百次這樣的人生，之後．．．
３、變成魚，蝦，Chicken，鴨，牛，羊，鳥，５００次這樣的生命。
４．再經過無數年，可能再有機會做人，仍是貧窮的家庭，樣子難看，命運不好。
二。打刧銀行的報應
１。生前要坐牢，死後也要受刑罰。
２．在地獄受過百種的刑罰，天天如是，痛苦難言。
３、變成牛，鷄，豬有５００次。
４．海𠥹，比目魚，海瞻有３００次。
５．討飯的９千次（是的，９千次，我沒打錯）
６．變成人，不過是殘障的。
三。強奸犯的報應
１。下地獄天天痛苦難言。
２．鴨，狗各百次
３、蝦，鰻魚，魚各百次
４．殘障及討飯的６千次
四.亂倫的報應
１。下完地獄，再成青蛙，牛，魚，３百次
２．樣子很難看的女人，很貧賤幾十次。
３．做妓女及被人強奸，命運很差的家庭，過千次
４、討飯的女人
五。出家人犯淫業
１。入地獄受苦。
２．海族１０萬年
３、牛５００年
４．妓女５００年
５．賤民５００年
六。古人趙高的報應
１。下地獄受苦
２．變成鳥５００次
３、牛７７次
４、龜７０次
５．海𠥹９０次
６．蛆蟲１７次
７．水牛１０次
８．討飯的１７次
９．妓女４８次
１０．殘障９９次
１１．貧賤死７次
１２．被火燒死１８次
七，成為皇帝，王子，貴族，富豪的命怎麼來的？
因為過往世是小神仙，在天上享受了一定時間的神仙生活，便要投胎，由於DNA好,便能出生在好的家庭。 神仙也要不停的修行，不然氣數用盡，還得投胎。
大家看完這些怕不怕？可能有人不信，認為像是在看小說，其實非常簡單的方法，看看我們現在的周遭，存不存在魚／牛／鳥／龜／討飯的／貧賤的／殘障的等等？不就是很好的說明嗎？
人身非常難得，不知道經過了多少千世，更何況能聽聞佛法，更是福氣很大的人。
人人都犯過錯，有錯快改，還來的及。
方法： 對著菩薩面前跪地求懺悔，說出過往做的錯事，並保證不再犯，並多做善事，這樣有機會能獲得仙佛的原諒，當然還要看你日後的表現。
很多人不知道有什麼善事可做？跟著我們這隻慈善隊伍，有做不完的善事。
宗教哲學, 綜合
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緣份
關於同名電影，詳見「緣份 (電影)」。
緣分是中國文化和佛教的一個抽象概念，是一種人與人之間無形的連結，是某種必然存在的相遇的機會和可能[1]。要是人和人在社會網中建立起一種親密的關係，這便是緣分的一種體現，如父子、夫妻、主僕之間，便會被認為比陌路人之間更有緣分，亦被簡稱為有緣。
兩個人要是經常相遇，他倆的關係在中國傳統文化中也會被認為比不經常相遇的人的關係更有緣分。舉例說，即使只是旅途中同乘一船，也算是一種緣份。這種相遇並不僅限於有形的面對面相遇，也可引申至學術上的交流、情感的交換甚或作品意識形態上的相似。
緣份也不限於二人之間，一群人之間也可被緣分所維繫，如一隊同生共死的士兵，或共同工作的夥伴，他們之間也會被認為有一種緣份。
要注意的是，雖因二人關係親密而被稱為有緣分，但中國人主要認為，先有緣分由天定，才有被緣分所定的關係及發展。
緣分是中國文化和佛教的一個抽象概念，是一種人與人之間無形的連結，是某種必然存在的相遇的機會和可能[1]。要是人和人在社會網中建立起一種親密的關係，這便是緣分的一種體現，如父子、夫妻、主僕之間，便會被認為比陌路人之間更有緣分，亦被簡稱為有緣。
兩個人要是經常相遇，他倆的關係在中國傳統文化中也會被認為比不經常相遇的人的關係更有緣分。舉例說，即使只是旅途中同乘一船，也算是一種緣份。這種相遇並不僅限於有形的面對面相遇，也可引申至學術上的交流、情感的交換甚或作品意識形態上的相似。
緣份也不限於二人之間，一群人之間也可被緣分所維繫，如一隊同生共死的士兵，或共同工作的夥伴，他們之間也會被認為有一種緣份。
要注意的是，雖因二人關係親密而被稱為有緣分，但中國人主要認為，先有緣分由天定，才有被緣分所定的關係及發展。
2011年10月8日 星期六
因果故事
回上一層
【因果】- 多做好事。
昨天看「黃金七秒半」
有人說了一個 真實的故事：
朋友的哥哥，在民國七十幾年時，
開了一家賣國劇臉譜的店，
那時，生意不錯，所以，又僱一位女店員，
在女店員，第一天上班的那天，
朋友的哥哥與女店員，雙雙昏倒在店內，
是顧客發現後，才叫救護車送醫，
可是，經過檢查，兩個人的狀況都正常，
查不出，為什麼會昏倒，
所以，他們也就不以為意，
後來，是朋友的媽媽，和人聊天時，提到這件事，
那個人說，這樣聽起來怪怪的，
於是說哪兒有一位師父，可以去問問看，
見了那位師父後，師父說，這個事情，很難處理，
他可能沒有辦法，
他有一位師姊，很厲害，
可是，她已經算是退隱了，
在某某山上，可以去找她，試試看，
於是，朋友一家四個人，就包了計程車上山，
可是，計程車都在半途就熄火，怎麼也發不動，
大家一起推車，調頭下山時，車子又發得動了，
到了第三次上山，
他們就決定，就算車子又熄火，
他們就走路上山，
果真，計程車又熄火，
他們還是走路上山，找到了那位「師姊」
師姊一開門，就馬上說：
「怎麼來這麼多人」
朋友心裡想，我們也才四個人，
哪有那麼多人啊 ??
師姊先請他們一家進來，
她則站在門口，一直說一些，
他們都聽不懂得話，說了十分鐘左右，
說完，一進來，他們也都還沒開口，
師姊就說，「走，到你的店裡去」
原來，朋友的哥哥，和女店員，
三世之前，都是小偷，
有一回，行竊失風，被發現了，
於是，將人家一家都滅口了，
那一家人，怨恨難消，於是決定，
他們都不投胎轉世，
生生世世，要找兇手復仇，
到了店內後 師姊說，
要把那些臉譜都燒掉，
因為，他們都已經住到臉譜裡，
而且，要做滿七七四十九場的法事，
在法事時，要不停磕頭賠罪，
而這些，只是他們答應，這一世饒過他們，
下一世，他們還是要報仇，
師姊也沒辦法幫忙了。
這個故事，也讓我想到「大隻佬」的故事，
女主角，前世是日本兵，殺了無數的人，
於是，這輩子，註定要還.....
因果 輪迴 也許真有其事，
所以，不要做傷天害理之事，
前世的事，我們無法控制，
來生的命運，可在自己手中。
分類標籤 【未分類】
0 篇回覆 526 點閱 06年10月16日
【因果】- 多做好事。
昨天看「黃金七秒半」
有人說了一個 真實的故事：
朋友的哥哥，在民國七十幾年時，
開了一家賣國劇臉譜的店，
那時，生意不錯，所以，又僱一位女店員，
在女店員，第一天上班的那天，
朋友的哥哥與女店員，雙雙昏倒在店內，
是顧客發現後，才叫救護車送醫，
可是，經過檢查，兩個人的狀況都正常，
查不出，為什麼會昏倒，
所以，他們也就不以為意，
後來，是朋友的媽媽，和人聊天時，提到這件事，
那個人說，這樣聽起來怪怪的，
於是說哪兒有一位師父，可以去問問看，
見了那位師父後，師父說，這個事情，很難處理，
他可能沒有辦法，
他有一位師姊，很厲害，
可是，她已經算是退隱了，
在某某山上，可以去找她，試試看，
於是，朋友一家四個人，就包了計程車上山，
可是，計程車都在半途就熄火，怎麼也發不動，
大家一起推車，調頭下山時，車子又發得動了，
到了第三次上山，
他們就決定，就算車子又熄火，
他們就走路上山，
果真，計程車又熄火，
他們還是走路上山，找到了那位「師姊」
師姊一開門，就馬上說：
「怎麼來這麼多人」
朋友心裡想，我們也才四個人，
哪有那麼多人啊 ??
師姊先請他們一家進來，
她則站在門口，一直說一些，
他們都聽不懂得話，說了十分鐘左右，
說完，一進來，他們也都還沒開口，
師姊就說，「走，到你的店裡去」
原來，朋友的哥哥，和女店員，
三世之前，都是小偷，
有一回，行竊失風，被發現了，
於是，將人家一家都滅口了，
那一家人，怨恨難消，於是決定，
他們都不投胎轉世，
生生世世，要找兇手復仇，
到了店內後 師姊說，
要把那些臉譜都燒掉，
因為，他們都已經住到臉譜裡，
而且，要做滿七七四十九場的法事，
在法事時，要不停磕頭賠罪，
而這些，只是他們答應，這一世饒過他們，
下一世，他們還是要報仇，
師姊也沒辦法幫忙了。
這個故事，也讓我想到「大隻佬」的故事，
女主角，前世是日本兵，殺了無數的人，
於是，這輩子，註定要還.....
因果 輪迴 也許真有其事，
所以，不要做傷天害理之事，
前世的事，我們無法控制，
來生的命運，可在自己手中。
分類標籤 【未分類】
0 篇回覆 526 點閱 06年10月16日
再說因果
佛教的因果與我們平時所謂因果並沒有吾同。
物理學上有因果，例如牛頓力學。
若以現像學的病了吃藥會好，這個會好是未必一定的，會好己是結果。病了有其原因，例如病菌入侵，吃藥是緣之一，即是各種條件之一，好是結果，不好也是結果。
而病了這現像就是之前所做的惡業所結的果，所做的惡業可以是食錯食物或食了不乾淨的食物，或者腸胃本身虛弱，這些都是惡業引起。
1.這因果律是客觀存在，還是主觀的心引起？
因是指心，遇緣而有各種現像生起，現像生起就是結果，心對此起的反應，同時也成為未來的因。所以佛教的因果律是主觀的心與客觀環境互生互滅，這叫因緣法。
2.誰定下這些因果律呢？即為什麼一定要有因果律存在呢？
沒誰去定下。佛陀也只是發現者，而非創造者。因果律可以解釋很多現像，因果其實也是科學的基石，因果律的存在是因人的存在而來，有人就有自然定律。因果律是自然定律之一種。
3.有些善惡未去到道德層面好難分。好似我隨地拋棄垃圾，真的是惡業嗎？
你隨地拋垃圾是惡業，既損害公眾地方，你棄置的垃圾也有可能弄傷他人，這所以是惡業，還有違反香港法律。
你若去到荒島，沒人管割的，你拋棄垃圾，就不是惡業，既沒影響人，亦沒法律約束，那個地方又只有你一個，那就是你的地方。這就不算是惡業。
物理學上有因果，例如牛頓力學。
若以現像學的病了吃藥會好，這個會好是未必一定的，會好己是結果。病了有其原因，例如病菌入侵，吃藥是緣之一，即是各種條件之一，好是結果，不好也是結果。
而病了這現像就是之前所做的惡業所結的果，所做的惡業可以是食錯食物或食了不乾淨的食物，或者腸胃本身虛弱，這些都是惡業引起。
1.這因果律是客觀存在，還是主觀的心引起？
因是指心，遇緣而有各種現像生起，現像生起就是結果，心對此起的反應，同時也成為未來的因。所以佛教的因果律是主觀的心與客觀環境互生互滅，這叫因緣法。
2.誰定下這些因果律呢？即為什麼一定要有因果律存在呢？
沒誰去定下。佛陀也只是發現者，而非創造者。因果律可以解釋很多現像，因果其實也是科學的基石，因果律的存在是因人的存在而來，有人就有自然定律。因果律是自然定律之一種。
3.有些善惡未去到道德層面好難分。好似我隨地拋棄垃圾，真的是惡業嗎？
你隨地拋垃圾是惡業，既損害公眾地方，你棄置的垃圾也有可能弄傷他人，這所以是惡業，還有違反香港法律。
你若去到荒島，沒人管割的，你拋棄垃圾，就不是惡業，既沒影響人，亦沒法律約束，那個地方又只有你一個，那就是你的地方。這就不算是惡業。
2011年10月7日 星期五
破除我執（2）
1。”男子，如昨夢故，當知生死及與涅槃，無起無滅，無來無去，其所證者，無得無失，無取無捨，其能證者，無作無止，無任無滅，於此證中，無能無所，畢竟無證，亦無證者，一切法性平等不壞“
答﹕你本來就無一物。煩惱執著不用你去斷﹐本來就沒有煩惱。
南台守安禅师說﹕南台静坐一炉香， 终日凝然万虑忘。 不是息心除妄想， 只缘无事可商量。
2。“大方廣圓覺修多羅了義經”又說﹕”何以故，認一切我為涅槃故，有證有悟名成就故，譬如有人認賊為子，其家財寶終不成就。何以故，有我愛者亦愛涅槃，伏我愛根為涅槃相，有憎我者亦憎生死，不知愛者真生死故，別憎生死名不解脫“
答﹕人最愛的是誰﹖是”自己“。如果你是為了自己解脫輪迴而修行。那你就要拋棄”我執“。但是你不知道﹐拋棄”我“相的執著還在。為甚麼﹖因為你要解脫﹐要往生淨土﹐要為自己心靈解脫。那是一種對自己的”愛“。你的因地發心是為了自我﹐追求人生價值﹐和追求心靈上的滿足﹐還是為了恢復本來面目﹖這個答案只要你才能回答。
3。”大方廣圓覺修多羅了義經"又說﹕”善男子，一切眾生從無始際，由有種種恩愛貪欲，故有輪迴，若諸世界一切種性，卵生、胎生、濕生、化生，皆因淫欲而正性命，當知輪迴，愛為根本，由有諸欲助發愛性，是故能令生死相續，欲因愛生，命因欲有，眾生愛命，還依欲本，愛欲為因，愛命為果，由於欲境，起諸違順，境背愛心而生憎嫉，造種種業，是故復生地獄餓鬼。知欲可厭，愛厭業道，捨惡樂善，復現天人，又知諸愛可厭惡故，棄愛樂捨，還滋愛本，便現有為增上善果，皆輪迴故，不成聖道。是故眾生欲脫生死，免諸輪迴，先斷貪欲，及除愛渴“。
答﹕愛並不只指男女之愛。愛看書﹐愛玩Games﹐愛吃﹐愛名﹐愛錢﹐這都是愛。那怕你年男女情愛﹐欲望﹐和乃至所有的一切都捨棄﹐但愛”自己“的心還沒有捨棄﹐也終不成就。先舉幾個例﹕
1。四王天行十善﹐但不捨身淫。
2。三十三天身淫少﹐但不捨淫欲。
3。焰摩天斷身淫(現世一天24小時不起性幻想﹐但遇外在境界偶有反應交合)﹐轉欲為愛。
4。兜卒天盡斷身淫和性幻想﹐但遇外在境界有相應心。
5。樂變化天已完全段心和身淫。就算有夫妻交合﹐但已經跟吃蠟燭沒有分別。
6。他化自在天已身心無淫了。就算有夫妻交合﹐也已心不再焉。神遊境外。
他們都是為了得到福報。﹕(
7。初禪天離欲﹐但因為愛自己才禪定。
8。二禪天離苦﹐因為想自己離苦而修行。
9。三禪天因定生寂滅﹐安住定中享受快樂。但是為了自己快樂而修。
10。四禪天捨棄樂歸平等。安住在無樂無苦中。但他們”覺得“有修有證。因為”愛”。(不包括五不還天)
11。無色界天捨身歸空。前二天捨色身﹐後二天捨色心。滅空歸無。
總結﹕那怕修到三界之頂”非想非非想處天“﹐因為有”我“﹐有所得﹐和有修有證﹐享受八萬四千大劫尚且散入輪迴。追求自我，追求人生價值，追求心靈上的滿足也算是我執。
所以﹐為一的出路﹐在末法時代﹐就是念佛﹐持戒。不行就加念咒。求往生靜土。只有這條路啦。[千萬不要有有所得心]﹕)
答﹕你本來就無一物。煩惱執著不用你去斷﹐本來就沒有煩惱。
南台守安禅师說﹕南台静坐一炉香， 终日凝然万虑忘。 不是息心除妄想， 只缘无事可商量。
2。“大方廣圓覺修多羅了義經”又說﹕”何以故，認一切我為涅槃故，有證有悟名成就故，譬如有人認賊為子，其家財寶終不成就。何以故，有我愛者亦愛涅槃，伏我愛根為涅槃相，有憎我者亦憎生死，不知愛者真生死故，別憎生死名不解脫“
答﹕人最愛的是誰﹖是”自己“。如果你是為了自己解脫輪迴而修行。那你就要拋棄”我執“。但是你不知道﹐拋棄”我“相的執著還在。為甚麼﹖因為你要解脫﹐要往生淨土﹐要為自己心靈解脫。那是一種對自己的”愛“。你的因地發心是為了自我﹐追求人生價值﹐和追求心靈上的滿足﹐還是為了恢復本來面目﹖這個答案只要你才能回答。
3。”大方廣圓覺修多羅了義經"又說﹕”善男子，一切眾生從無始際，由有種種恩愛貪欲，故有輪迴，若諸世界一切種性，卵生、胎生、濕生、化生，皆因淫欲而正性命，當知輪迴，愛為根本，由有諸欲助發愛性，是故能令生死相續，欲因愛生，命因欲有，眾生愛命，還依欲本，愛欲為因，愛命為果，由於欲境，起諸違順，境背愛心而生憎嫉，造種種業，是故復生地獄餓鬼。知欲可厭，愛厭業道，捨惡樂善，復現天人，又知諸愛可厭惡故，棄愛樂捨，還滋愛本，便現有為增上善果，皆輪迴故，不成聖道。是故眾生欲脫生死，免諸輪迴，先斷貪欲，及除愛渴“。
答﹕愛並不只指男女之愛。愛看書﹐愛玩Games﹐愛吃﹐愛名﹐愛錢﹐這都是愛。那怕你年男女情愛﹐欲望﹐和乃至所有的一切都捨棄﹐但愛”自己“的心還沒有捨棄﹐也終不成就。先舉幾個例﹕
1。四王天行十善﹐但不捨身淫。
2。三十三天身淫少﹐但不捨淫欲。
3。焰摩天斷身淫(現世一天24小時不起性幻想﹐但遇外在境界偶有反應交合)﹐轉欲為愛。
4。兜卒天盡斷身淫和性幻想﹐但遇外在境界有相應心。
5。樂變化天已完全段心和身淫。就算有夫妻交合﹐但已經跟吃蠟燭沒有分別。
6。他化自在天已身心無淫了。就算有夫妻交合﹐也已心不再焉。神遊境外。
他們都是為了得到福報。﹕(
7。初禪天離欲﹐但因為愛自己才禪定。
8。二禪天離苦﹐因為想自己離苦而修行。
9。三禪天因定生寂滅﹐安住定中享受快樂。但是為了自己快樂而修。
10。四禪天捨棄樂歸平等。安住在無樂無苦中。但他們”覺得“有修有證。因為”愛”。(不包括五不還天)
11。無色界天捨身歸空。前二天捨色身﹐後二天捨色心。滅空歸無。
總結﹕那怕修到三界之頂”非想非非想處天“﹐因為有”我“﹐有所得﹐和有修有證﹐享受八萬四千大劫尚且散入輪迴。追求自我，追求人生價值，追求心靈上的滿足也算是我執。
所以﹐為一的出路﹐在末法時代﹐就是念佛﹐持戒。不行就加念咒。求往生靜土。只有這條路啦。[千萬不要有有所得心]﹕)
破除我執
破「我執」滅「三毒」
◎周博汶
學佛修行就是以佛陀教誨作為培養個人處世態度、思想取向和價值觀的根本。修行的方向是以「戒定慧」去滅由我執而起的「貪瞋癡」。最終就是使眾生不再沈溺六道輪迴的癡欲顛倒世界裡。透過戒律，修行者能在行住坐臥、言行舉止活動中時刻意識到斷除煩惱的目標。當貢高我慢、狂妄任性的情緒被受控制時，思維就不會受歡喜悲傷操縱。有了清晰思維便能知道因果關係。明白因緣和合心理，就能消除由我執而起的煩惱。因此，「定」就猶如一把開啟智慧之門的鑰匙。有了智慧，塵世的枷鎖便有開解的機會。這麼，達彼岸之日雖不中，亦不遠矣！簡略而言，修行就是以「戒定慧」金三角去破「貪瞋痴」鐵三角。
那麼，煩惱又是怎樣形成的呢？從佛學角度，煩惱是由貪欲、怨恨和痴迷而生。這些頑固能量都是由施動者——「我」釋放的。向「我」的構成，是有賴觀感領域所接收的剌激和投射的形象而描繪出來的。眼所見、耳所聞、鼻所嗅、舌所嘗、膚所感和識所意的訊息會直接反映感覺官能的現實狀況。鑒於我們身處的空間是由萬千不同的「我」錯綜複雜互相接觸碰撞而成的畫面。即使處於同一環境，難免有各執不同觀點見解的現象。
可是，所謂對現實的觀點祇是我們以感覺官能有限度地揣測現實之結論。感覺是對外來境象的直接反應。這單純的力量反彈缺乏承認維繫事物背後的連鎖關係網。因為共生而存的關係，事物組合與組合之間都是直接或間接相連一起。亦因因緣聚合而成實況，事物都是沒有單獨個別成立之條件。而官感演繹祇是緣生拼圖空間裡共生結構的一環。我們的官感身軀也是由千絲萬縷的因緣及五蘊和合而生的變化體。儘管我們熟悉的自己看似十分真實，但它又何嘗不是一個應環境因素變異而產生改變的因緣合成體——既無常，亦無實相。
因此，當「我」透過官感感應外來事物就猶如兩杯白開水混成一起。是分不開哪些分子是來自杯甲的水；哪些微粒是屬於杯乙的水。剩下的是一個混合狀態。兩者都是緣生，所以無自性。沒有自性，亦即沒有永恒不變的定律。不能抵禦改變，亦即無常。如是無常，世間事物就不能以「我觀」為對立實在中心去批判現實的究竟。
放開我觀就能把由「我」和「非我」顯生的相對二端分解。分解我執等同熄滅由喜惡、錯對、是非，好壞等二邊執著而湧現的貪慾，憤怨和痴迷。要不然，牢牢的停留在我執層面猶如「盲人摸象」——祇會放大手執的一角，而抹殺了隱藏的承托環境。
那麼，既然一切是緣生，一切也是無自性，亦即性空也。為何還要依從戒律倫理這些實在文字演繹去傳達現實之意？在龍樹菩薩所撰寫的《中論》指出性空者是事物條件均依靠其它條件而成就的。由此引伸出條件是互動，故無單一存在性。此即稱為「空」，而非無也（參考中論十三品句三）。
把性空擴張至戒律倫理範圍，亦能說明了法律也是以互生背景而成立個中義意。假若沒有歪念劣根性，就沒有法理的正念觀。因此可見，法本身也是沒有自性。而法的性空正好與佛陀教導的因果無常義理相呼應。
學佛修行是以佛理看破世間表面意思。以玄妙的佛法、圓匯貫通的佛理去理解戒定慧和緣起性空義，滅除我執之道也。■
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◎周博汶
學佛修行就是以佛陀教誨作為培養個人處世態度、思想取向和價值觀的根本。修行的方向是以「戒定慧」去滅由我執而起的「貪瞋癡」。最終就是使眾生不再沈溺六道輪迴的癡欲顛倒世界裡。透過戒律，修行者能在行住坐臥、言行舉止活動中時刻意識到斷除煩惱的目標。當貢高我慢、狂妄任性的情緒被受控制時，思維就不會受歡喜悲傷操縱。有了清晰思維便能知道因果關係。明白因緣和合心理，就能消除由我執而起的煩惱。因此，「定」就猶如一把開啟智慧之門的鑰匙。有了智慧，塵世的枷鎖便有開解的機會。這麼，達彼岸之日雖不中，亦不遠矣！簡略而言，修行就是以「戒定慧」金三角去破「貪瞋痴」鐵三角。
那麼，煩惱又是怎樣形成的呢？從佛學角度，煩惱是由貪欲、怨恨和痴迷而生。這些頑固能量都是由施動者——「我」釋放的。向「我」的構成，是有賴觀感領域所接收的剌激和投射的形象而描繪出來的。眼所見、耳所聞、鼻所嗅、舌所嘗、膚所感和識所意的訊息會直接反映感覺官能的現實狀況。鑒於我們身處的空間是由萬千不同的「我」錯綜複雜互相接觸碰撞而成的畫面。即使處於同一環境，難免有各執不同觀點見解的現象。
可是，所謂對現實的觀點祇是我們以感覺官能有限度地揣測現實之結論。感覺是對外來境象的直接反應。這單純的力量反彈缺乏承認維繫事物背後的連鎖關係網。因為共生而存的關係，事物組合與組合之間都是直接或間接相連一起。亦因因緣聚合而成實況，事物都是沒有單獨個別成立之條件。而官感演繹祇是緣生拼圖空間裡共生結構的一環。我們的官感身軀也是由千絲萬縷的因緣及五蘊和合而生的變化體。儘管我們熟悉的自己看似十分真實，但它又何嘗不是一個應環境因素變異而產生改變的因緣合成體——既無常，亦無實相。
因此，當「我」透過官感感應外來事物就猶如兩杯白開水混成一起。是分不開哪些分子是來自杯甲的水；哪些微粒是屬於杯乙的水。剩下的是一個混合狀態。兩者都是緣生，所以無自性。沒有自性，亦即沒有永恒不變的定律。不能抵禦改變，亦即無常。如是無常，世間事物就不能以「我觀」為對立實在中心去批判現實的究竟。
放開我觀就能把由「我」和「非我」顯生的相對二端分解。分解我執等同熄滅由喜惡、錯對、是非，好壞等二邊執著而湧現的貪慾，憤怨和痴迷。要不然，牢牢的停留在我執層面猶如「盲人摸象」——祇會放大手執的一角，而抹殺了隱藏的承托環境。
那麼，既然一切是緣生，一切也是無自性，亦即性空也。為何還要依從戒律倫理這些實在文字演繹去傳達現實之意？在龍樹菩薩所撰寫的《中論》指出性空者是事物條件均依靠其它條件而成就的。由此引伸出條件是互動，故無單一存在性。此即稱為「空」，而非無也（參考中論十三品句三）。
把性空擴張至戒律倫理範圍，亦能說明了法律也是以互生背景而成立個中義意。假若沒有歪念劣根性，就沒有法理的正念觀。因此可見，法本身也是沒有自性。而法的性空正好與佛陀教導的因果無常義理相呼應。
學佛修行是以佛理看破世間表面意思。以玄妙的佛法、圓匯貫通的佛理去理解戒定慧和緣起性空義，滅除我執之道也。■
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