陽善易爲，陰德難積

無極瑤池金母洪慈普渡救劫真經
作善，欲與人知，謂之陽善；
為善，不求人見，謂之陰德。
勸人為陽善易；
勉人為陰德難。
陰德者，福之基也。基固，而福自降。
陽善者，福之墉也。墉薄，而福不久。
 
【節義詮釋】
　　每行一善舉，皆希望別人知悉、知曉，或有蓄意沽名釣譽，博取佳評者，這概稱為顯明或表面之行善，名為「陽善」。
    反之，若默默行善積德，本自性流露，隨各種因緣之方便，無所為而為，如道德經載：「建德若偷，質真若渝，廣德若不足」，實際而行，卻不希盼人知、人曉，暗藏隱密的這種好德性，這便是所謂之「陰功、陰騭、陰德」。
    人之為善，縱然非一定皆有沽名釣譽、博取佳評的動機，但卻常願顯露為人所知之常情，故勸人為顯明人見，甚至刻名留字，或虛榮心作祟等而為之陽善較易。
    反之，有以上之存心者，本已難行陰德之善，況又懷疑默默之行，人既不如，鬼神又是否知？或行善恐被埋沒，或被私吞等，故勉勵人無所為而為，默默行善修身，積功累德之事困難。
    陰德行為之人，乃蒙天眷賜福遠禍之基礎。如建築之物，基礎愈穩固，則相對的愈能承載愈高、愈大之建築物，行陰德之人，所獲之福報亦如此義。
    反之，陽善者，固非無功，但其動心、動機、動念之間，功過同時相形，立即互相砥消，有所為而為，如同交易，故福德之感應自甚微，如牆之某面，只承其部份，但其因厚度薄，終不若基礎之穩固與承載，故其福亦不久，隨因果報應而消失。
【真諦論證】
　　善德一事，隨機隨緣，方便行持，無有執著之心相，無所為而為，這不假意者，便是直接自性起用，道心發出、天性流露，若用以布施，則如佛經云：「若菩薩不住相布施，其福德不可思量。」故知若有所施，蓄意人知或求福報，福報雖有，卻有限，既著人知、報相，感應亦微矣！
    人有理性、良知，為默默之善，則理性充，性光隨，而呈瑞靄禎祥之光、炁。又良知所知，心安理得。人身又有三尸神，善惡亦能自呈感應，況天地有職司，如三臺北斗神君、值月、值日、值時等功曹與遍滿虛空界及四週之靈氣，以及一切神聖仙佛，自然無邊感應。如此，則動念萌心，內外感應昭然，豈必陽善而為，而昧陰德之功哉！
    太上云：「大道廢，有仁義；智慧出，有大偽」，真是深覺大道之尊貴，使貪婪之人，生沾沽之心，若破其名相，則真仁義方顯明，因智慧之名，而有大虛偽巧詐之者，起而仿效之。
    經云：「上德不德，下德執德，執著之者，不明道德」與諺之：「執功執德，反為無功無德」，於理昭然矣！
    德分有為之福德、陽德及無為之功德、陰德，福則亦有入世之洪福與出世之清福，德與福感應正亦如是。
【字辭註解】
陽善＝顯明於外為人所知，或表面化之善事、善舉。
陰德＝無形中發自內心純正動機，或無所求，或隨時方便之天性自然流露等不求人知以估名釣譽，或真心而不求報之心德、口德、行德等無形善德、善舉。
基＝基礎，凡事或物之根本奠定處。
墉＝音（庸），意指小城、牆壁等浮現於外之結構、軀架。