禍福相依

禍福相依

　　道德經曰：「禍兮福所依，福兮禍所伏。」意思是說在我們日常生活中遇到挫折，甚至是受到傷害，其實不完全是壞事，其中也有好的一面，最簡單的例子是「失敗乃成功之母」。另一方面，當你成功的時候，其實也有不好的一面，因為一個人，如果成功，很容易由自信變成自大，從而產生驕傲；經驗主義有其優點，但其缺點是很容易令我們片面看問題，只聽一方面意見便下結論。這樣，挫折與失敗便會跟著而來，所以俗語說：「兼聽則明，偏聽則暗。」

　　禍福相依在生活中的例子很多，其中有「生於憂患，死於安樂。」「衰極必旺，旺極必衰。」另外，從「因果律」的角度去看，當你遇到挫折或傷害，是以前所欠的債，當你還了債，而你以前有做過好事，自然有收成。這樣，好的事情就會到來，所以達摩祖師教我們在生活中要持「報冤行，隨緣行」的心態。

　　道理雖然很簡單，但當我們受到挫折時，受到傷害時的感受是不好過的。應如何面對？其中方法是：我們不能改變已經發生的現實，但我們可以改變對待事物的心態。例如，地震發生了，許多人受到傷害，事實是不能改變的，但我們用什麼態度去面對呢？這個主動權則在於我們，是被悲傷的感情牽著我們走呢？還是用積極的態度去面對呢？若我們整天沉迷在悲痛的情緒中，於事無補，可能更壞；若我們能從中反省、檢查因由，誠心懺悔……若能為社會，為眾生廣發善願，誠心善行，那麼，壞事就會變成好事。所以永嘉禪師說：「觀惡言，是功德；此則成吾善知識，不因訕謗起冤親；何表無生慈忍力。」一句話「事在人為」。

　　怎樣才能防止禍之產生而令福降臨呢？道理很簡單：「善有善報，惡有惡報；不是不報，日子未到；日子一到，一切都報。」靜觀世事，屢見不鮮。所以，我們勸人不要做損人不利己，以及損人利己之事，要做利己利人的事。

　　在日常工作中，我們很容易被慣性所蒙蔽。當我們成功了，自然就會滿懷信心，驕傲自大。所以，要防止失敗，務必培養警覺性、危機意識。只有警覺性和危機感才能令我們保持謙虛的態度，謹慎的態度。所以「謙虛、謹慎、戒驕、戒躁」是防止禍害的良方。

　　細閱一下我們自己與我們的企業，有哪些是由禍而變福呢？又有哪些由福又向禍的方向移動呢？其中較為明顯的是我們賴以成功的結構：垂直綜合，因為我們有了垂直綜合一條龍的結構，令我們能不分彼此，團結一致，大大地提高了戰鬥力和競爭力。因為一加一不只等於二，所以我們取得了比想像中大的成功。但是時至今日，我們有些公司、有些部門沒有繼續發揚「垂直綜合一條龍」的優勢；沒有互相幫助、互相支持、互補缺點、互補優勢的原則；沒有堅持每人多走一步、改善由自己做起的原則；反而是互相依賴、互食老本；認為底子豐厚，走慢一步也死不了的心態；令到我們由優勢變成劣勢，由領先而變為落後，令我們的對手在某些領域超越了我們。

　　另一例子，就是ISO9000 ，我們的企業由於引入了ISO9000，令我們能夠更加地規範化、系統化，從而減低了成本、提高了效率、提高了品牌，從而獲得了飛躍，上了一個台階。時至今日，ISO9000是否對我們屬下的每間公司，每個部門都產生正面的效益，那是值得研究和探討的；是否會流於形式主義而令我們浪費人力、物力和財力，更嚴重者是誤導我們以為持有成功的工具，產生麻痺大意。可幸者我們的制度還存在：自負盈虧、獨立核算提醒了我們，令我們不致於一沉不起，旭日文化中堅持的企業精神是效果主義，實踐是檢驗真理的唯一標準。

　　但願我們能保持不斷改善，改善由自己做起的優良傳統，我們這樣才能從挫折中成長，從失敗中取得勝利。


回頭是岸

　　佛教禪宗利害的招式其中有：「一棒到底」、「當下即是」、「回頭是岸」和「平常心是道」，今天，在這裏介紹一下「回頭是岸」這一重要和利害的招式。

　　佛教徒的最終目的是成佛，成為覺悟的人；不只自己能是一個覺悟的人，並且能幫助別人成為覺悟的人。當這種事業達到圓滿階段時，稱為「覺滿」。「自覺」、「覺他」，「覺滿」便是佛。在學習成佛的過程中，其中主要的一個過程是學習菩薩行，也就是學習「覺悟的有情」行為。而佛經中比喻，眾生就像是在此岸，而成佛就好像是彼岸；眾生要成佛，就好像由此岸到彼岸一樣。而眾生成佛本來就有無數的方法，稱之為「八萬四千」法門，而主要的方法有六種，稱之為「六波羅密」，也就是六種到彼岸的方法，其中包括「布施」、「持戒」、「忍辱」、「精進」、「禪定」和「智慧」，這就是此岸、彼岸的典故。

　　本來方法是很簡單、很直接，但由於眾生天生有其反叛性，因此捨去「六波羅密」，而另創其他方法，並認為佛經中說有「八萬四千」法門，所以我們自創的方法也沒有不對呀！說得不錯，但「六波羅密」之外，成就之人是有，但數量是少之又少。為了幫助這些另闢道路的人，禪宗便應機開創了「回頭是岸」的法門，也就是當我們用一種方法要達到目的，但長期間行不通時，我們是否可選用另一種方法，甚至是與我們完全相反的方法呢？大家都要到彼岸，如果沒辦法到達「彼岸」，回頭也是「岸」呀！最低限度不要在河中「淹死」！

　　使用這種方法、這種思維的人，令很多本來無法解決問題的人，找到了解決的方法；所以在禪門中稱之為「回頭是岸」並且推廣到現實生活中也很靈驗；「回頭是岸」便這樣留傳下來了。

　　關於「回頭是岸」的案例在禪門中還有很多，在這裏提供二個與大家分享。

　　其一是：

　　「不向空門出，投窗也太痴；

　　百年鑽故紙，何日出頭時。」

　　這是形容一隻蒼蠅，為了飛出屋外，不知道有門可以出到屋外，卻拼命地往「紙窗」裏鑽，到底甚麼時候才能鑽穿「紙做的窗」呢？那就不知道了。

　　其二是：

　　「為愛尋光紙上鑽，不能透處幾多難；忽然撞著來時路，始信從前被眼瞞。」

　　這一則也是以蒼蠅為例，為了貪求戶外的光而拼命鑽窗門的紙，但始終沒辦法通過，忽然發覺，我是由甚麼地方來的呀？不妨往飛來的原路看一看，結果解決了問題。

　　在現實生活中，我們也有「反思」、「反省」、「自省」的方法，而這種方法也是令我們改正錯誤，走向光明的重要方法。

　　而在科學思維中，其中一派是「反向思維」和「逆向思維」。這派的學說認為，人類大多是羊群心理，如果大多數人不問理由地相信一種事物，那就會很危險了。在投資學中，認為這是抽身而出的時候了；雖然是不容易做到，但發大財、成大事，往往是很管用的。
作者：楊釗
轉載自：香港佛教494期，http://www.hkbuddhist.org/magazine/494/494_12.html
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