妻不如妾，妾不如偷的毒思想

手淫之所以成癮的根源是因為滿足欲望而生出的妄想欺騙了你。     婚後男女之事，因為有規範，進行過程中，心態是坦然的，一旦經歷過多次之後，很多人會覺得男女之事，不過如此。而淫之所以成為習氣就在於妄想，男女之事本身給人帶來的快樂並不很多，但是妄想帶來的快樂占了絕大部分。所以，紅樓夢中有句經典的話：「娶一個天仙來，也不過三夜五夜，也就撂在脖子後頭了。」直接說明男女相交的快樂其實並不很大。幾次就令人不感興趣了。但是由於認為的妄想，就附加了很多妄想之樂，比如：新鮮感，偷佔便宜的感覺等等，所以才有了：「妻不如妾，妾不如偷」的邪淫妄想。     對於手淫來說，對自身的危害勝過夫妻房事，因為夫妻房事是在現實中進行的，事情能帶來多少快樂，是現實感受到的，現實中的房事，不會給人帶來很長久的癡迷，一段時間之後，就淡了，就像肥皂泡破了，也就知道是假的了。而手淫，是在妄想中進行的，比夫妻房事更加虛妄，所得到的快樂更假，但是也因此掩蓋了男女之事本身的真相，就像一個沒有戳破的肥皂泡，一直迷惑人。     要除掉此壞習慣，我們必須要知道手淫的危害。      手淫之害秦竹難書！本人就是因為青少年時期，在同學家裏看了黃碟後長期手淫，深受其害。無論身體健康、學習成績、人際關係、事業、錢財運氣無不快速衰敗。 來源：http://everythingisgood2011.blogspot.hk/p/blog-page_29.html?m=1

手淫這東西很邪

手淫這東西很邪乎，身體越弱，腎越虧的人越容易上癮。而越上癮身體就越虧，形成惡性循環。 而先天比較強壯腎氣足的人反而不容易上癮。道家雲：「精足不思淫。」就是這個理。   但若果自持身體強壯，經常看黃色的影視的話，那就麻煩了。因為你看過的鏡頭會永遠存在你的記憶中。當你身體衰弱時，比如偶爾得了感冒，或吃了大量抗生素，或是長期工作勞累過度，躺在床上，那些鏡頭又會跑出來誘惑你，讓你墮落在手淫上癮自殘的深淵。。。黃色影視這東西，趁你的病，要你的命！  手淫的你，會漸漸的發現自己的運氣變得極為的糟糕和詭異，雖然運氣這東西沒法很直觀的說出來。但是，手淫的你會發現自己總是莫名其妙的倒楣，莫名其妙地喪失很多大大小小的機會，若你還執迷不悟的話，就是你這輩子倒楣透頂，多災多難，貧困潦倒，下賤愚蠢，一事無成，體弱多病，挫折不斷的開始。那些經常手淫的人，你會發現好的事情喜慶的事很少很少會輪到你，倒楣破財的事情卻一件件準確地發生在你的身上。你還會發現經常背莫名其妙的黑鍋，被人陷害和欺負。進而在與別人的各種的激烈競爭之中輸的一塌糊塗。 http://everythingisgood2011.blogspot.hk/p/blog-page_29.html?m=1

因果報應實錄：曹彬行仁積德福無量

通曉因果行仁德， 增祿延壽福無量。 仁武威名遺千秋， 古來英雄知多少。 北宋初期有一員大將，姓曹名彬，字國華，真定靈壽（今河北靈壽）人。他雖功勛卓著卻為人謙恭，從不誇耀自己的功勞，因此頗受人們尊敬。 早在北周時，當時趙匡胤（即宋太祖）典掌禁衛軍，不少王公大臣都爭相與之巴結。唯有曹彬與眾不同，他除公事外，概不登門私訪。趙匡胤稱帝后，曾問他：「我疇昔常欲親汝，汝何故疏我？」曹彬說：「臣為周室近親，復忝內職，靖恭守位，猶恐獲過，安敢妄有交結？」從此，宋太祖更加器重他。 曹彬早年，一個善於相面名叫陳希夷的人曾告訴他雖早年富貴，但沒有晚福，所以出兵作戰宜少殺戮。因此，曹彬帥兵征討，從不妄殺無辜。 建隆二年，曹彬帶兵攻打后蜀攻破遂州時，其部下將士都主張屠城，但是曹彬卻嚴令禁止。對於士兵們擄獲的敵方女子，曹彬下令闢室妥善保護。到了戰事結束之後，對於有家可歸的婦女，他出資遣回；無家可歸的婦女，也都替她們備禮擇配嫁人。後來蜀亂平定以後，宋軍諸將大多滿載美女玉帛而歸，而曹彬回來時還是只帶着自己的書和衣物而已。宋太祖見他立了大功，於是升遷他為宣徽南院使、義成節度使。曹彬再三推辭。宋太祖說：「卿有茂功，又不矜伐，設有微累，仁贍等豈惜言哉？懲勸國之常典，可無讓。」 後來，曹彬在出師南唐圍攻金陵（今南京）時，他怕將士殘害百姓，便自己佯裝生病。將士們都紛紛去問候他，曹彬對他們說：「余之疾非藥石所能愈，惟須諸公誠心自誓，以克城之日，不妄殺一人，則自愈矣。」將士們聽了曹彬的話，便都對天焚香為誓，攻克江南之日決不妄殺一人。宋軍攻城后，受到城內老百姓的歡迎。曹彬對請降的南唐李後主和大臣們好言安慰，待之以賓禮。曹彬班師還朝後，並沒有上書表功，只寫道：「奉敕江南幹事回。」意思是說皇上交待我去江南做的事已經完成了。出師之前，宋太祖說過，如果曹彬能平定南唐，要委任曹彬為宰相，所以副帥潘仁美預先向他祝賀，曹彬卻淡淡的笑着說，自己只是履行職責而已，並且完全是仰仗天威，自己談不上有甚麼功勞。 曹彬雖位高權重，但家無餘財，其薪俸多散給了親族。《宋史》中說他：「伐二國（后蜀、南唐），秋毫無所取。位兼將相，不以等威自異。」他在朝廷從沒有違逆過皇上的旨意，也從沒有議論別人的過失。曹彬在路上即使遇到士大夫的車子，也要讓自己的車馬避路讓行。他從不直呼手下官吏的名字，表示對他們的尊重。每當有稟告事情的，他都要整衣戴冠后才接見。對於自己的僚屬，他總是推己及人，寬宏大度。曹彬在徐州為官時，有一官員犯罪，應處以杖刑，但曹彬卻要一年後才杖罰他，人們都不知道原因。曹彬說：「我聽說此人新婚，如果馬上杖罰，他的父母必然以為是兒媳婦帶來的不吉利，從而會日夜招致鞭打責罵她，使其難以自存。我拖延杖罰那個官員，於法也並不妨礙。」 曹彬後來又與陳希夷相遇，陳希夷說他的面相已經改變，增祿延壽，後福無量。曹彬果然應了陳希夷的預言，晚景甚佳，享六十九歲而卒，並被追封濟陽郡王。兒子共有九人，長兒瑋、次兒琮、三兒璨，都是一代名將，幼兒也追封王爵，子子孫孫昌盛無比。與之相反的是，曹彬的族弟曹翰當時也是武將，率軍攻克江州后，縱兵肆意燒殺，擄掠財寶而歸。曹翰死後不久，其子孫大多流為乞丐。 嗚呼，信哉！善有善報也！ （資料來源《宋史》） 來源： http://big5.zhengjian.org/node/47996

戒邪淫的有效方法

強烈推薦強有力「戒淫」神妙之法,非常值得您一看！   各位師兄,大家戒淫戒得非常之懇切,每次來都收益非淺。修了這些年佛，慚愧無半點進境，其中淫邪纏身是最大的違緣。痛定思痛，特成此文與供大家借鑒和參考：  一切戒律不管大乘、小乘、比丘、居士，出家、在家，戒淫為首座。對常人,淫邪是最快最直接能削減你的福報讓你諸事不順求之不得的利器.這種話一百萬個故事和大家的自身體會都能證明.千萬不要相信世俗的SY無害、濫交有理等荒謬之說.那些風流瀟灑照樣發財亨通的人，隨便找個人看看，肯定是家族有大善之人或積有大善之事。享盡了沒享盡，機緣到了，一個字：還！頭上三尺神明你看不到,到你頭撞牆自己頭上流血的時候沒有人會說你頭痛流血無害。看看地藏經，多少淫邪果報。告訴你，佛菩薩說的沒個字全都是你現在看現在這些字一樣真實不虛。而戒淫對修行者是必過之關.大家稍有進境，第一個來騷擾侵犯毀壞你修行就是淫魔，一旦你身衰氣弱、善神不護、護法遠離的時候誰最高興？所以 千般百種地給你各種機會和境界，著了道了，就是親者痛仇者快。因為你修行是往上跑，跑的快了別人夠不上你了，所以千方百計地要拽你下去。  而戒淫和發願放生、持素是最能滿足世俗願望的辦法。我就不說了，如果你有個願望一直希望能夠實現或實現不了的，只要是善的，比如夫妻家人不和、父母家人患有難治的疾病，考試求職等等，可以試試見效有多快多奇妙。你看不到一切變化的原因和過程沒關係，只要你相信，去做了，結果就擺在那裏了，而且看上去合情合理。因為世事有世事的道理，一切自有安排，不是靠人事人情努力掙來的。  上乘根器的人根本在念頭上就給斷了,一切鬼神對這種連念頭都不起的人是大大的沒辦法的.所以戒淫是對我們這種屢教不改、屢悔屢犯、屢悔屢改的中下根器之人說的。而戒淫絕對不是件簡單的事，如果你以為自己是大丈夫狠狠心就能怎麼地了，就等著吃後悔藥吧。對不簡單的事就要從事、理、法，從本到末的一起下手，多管齊下，齊頭並進，其過程和結果自然會比強憋硬戒、傷自尊、傷自信的惡性循環會來得穩固自在。  以下簡述：  1. 戒淫邪需知其理：讀經  最便捷但有神效的方法,大佛頂首楞嚴經卷第六丨-四種決定清淨明誨（參見http://www.buddedu.com/jtwj/qjmh.htm原文）。任何說戒淫不需要或者說淫邪無罪的人都不知道你說這些話的時候是不是知道“無知者無畏”這句話說的是誰！很多師兄試過,加持力非常之大.戒淫力神妙.每天抄錄一遍,或持誦至少九遍,能把全文背下來至少把第二段背下來就更好了。如果能至少堅持30天,你就能體會到一片清涼境界.一旦你知道了這種境界的妙處，你自然不會看到漂亮女孩子就讓自己的念頭不顧一切地撲上去了。  2. 戒淫邪要有助緣：佈施  但很多人福薄障重,肯定堅持不下來的。所以要精進佈施：  （1） 印經：其中又以印送戒淫書籍,匯款過去注明是助印戒淫書籍.      還有個更快的辦法，自己去買戒淫書籍自己親自放到什麼香燭店，佛學書籍店或便利店之類的地方甚至地鐵車站（放心你也不是F1G，沒人敢把你怎麼樣）免費贈閱結緣。如果你說你沒錢也沒功夫還害羞，還有辦法是把戒淫的文章或者是讓人看了不敢去亂來的文章發貼或發mail給你認識不認識的一大堆人，至於文章不要問我了，這個網站上就有不少。再不行你上艾滋病的網站找幾篇血淚文章和圖片總能找到吧。別以為愛滋離我們遠，看了就知道了什麼是毛骨悚然，要的就是這個效果。反之，千萬不要傳播黃色網站、文章和圖片之類，道理一樣。 (2)印佛像：請看此帖 印佛像的功德太巨大了請看此帖http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=159089&extra=page%3D2 （3） 放生：如果能遵從放生儀軌就最好了。請到網上搜索如理如法的放生儀軌下載打印出來每次放生時念,或去寺院請放生儀軌都可以(最好發個願放滿多少條生命)      實在不行就對著放生的動物念觀世音菩薩名號總會吧。就兩點：發心回向，持之以恆。放生功德非常之大，反饋力也是非常強。如果現在刀砍在你脖子上，要剝了你的皮你的爹媽都救不了你的時候，有人把你給救了，你是什麼感受？但如果你放了一次兩次跟我說沒有用處，你就沒救了，你欠別人一百塊，剛還了10幾快就嚷嚷著說我根本不欠你錢或者說我還了1000塊，根本就是不講道理。這樣說錯了我懺悔，但多少人根本就不知道怎麼還？有人知道了還不信，有人信了一時就不堅持。那麼，還是一句話，你還沒有這麼大的福氣，先去捐錢給福利院、希望工程吧。慢慢你會知道怎麼堅持放生了。你看著那些經常去放生的人其貌不揚的，告訴你，他們的福氣比你要大得多。所以你先去佈施你的錢打些基礎吧。不信，你試試，說你明天決定放生，說你每個月放生一次，看看有多少事多少人多少念頭讓你幹不成，還讓你覺得沒辦法天經地義理直氣壯的。 3. 戒淫邪要有加持力：  (1) 供養僧眾，自己去找，別說一般的僧眾供養能讓你夢想成真，如果你實在有福氣有機會供養一位大成就者，那你基本上已經不用看這些廢話了。或者請僧眾念經加持，都是妙中之妙的事情。還是一句話，注意發心迴向。  (2) 做上供下施 上供可以去寺院做普佛供養諸佛菩薩龍天護法,下施就是作施食上網搜索一下施食的程序 佈施給你的一切冤親債主,非常殊勝! 4. 戒淫邪修學還要有次第:  （1） 大力推薦白骨觀：很多的文章,實在敲不動了.只要你每天花10幾20分鐘認真觀修一次,就會發現你的妄心真的會平復很多,有一種非常輕鬆愉悅的充實.從你自己四大假合的身體上直接破你的我執,我執破了,淫欲的安身之處都沒有了,妙吧.但頂頂重要的是每天安心下來,每次觀想越真切越得力。 （2） 持咒：更不敢說了，告訴你所有佛菩薩說的咒語持咒功德沒有一個字是假的，關鍵看你持何種心持誦。  而戒淫只要你信而發願，身體力行，其實，你會發現，在你身上和你周圍所發生的變化和好處，遠遠超過了戒淫本身。而戒淫不是要你把自己困住綁起來，真正學佛的是得大自在的，所以在家出家，個人因事因情因景，應機而為。到最後，你會發現，真正去的是那個生死根上的心。 http://tw.myblog.yahoo.com/free99-sky/article?mid=13142&prev=13144&next=13139 人是得大自在的，所以在家出家，個人因事因情因景，應機而為。到最後，你會發現，真正去的是那個生死根上的心。 

做善事要快

法句經 第四卷 第三章　做善事要快 　　 　　做善事要快。 　　如果你慢吞吞的， 　　那麼，思維，樂於為惡的， 　　將會捉住你。 　　 　　從惡行中轉開， 　　一再一再地轉開， 　　在悲傷降臨到你身上之前。 　　 　　讓你的心灌注在為善上面。 　　一再一再出去做， 　　你將會充滿著喜悅。 　　愚者是快樂的， 　　直到他的惡行轉而背叛他為止。 　　而一個好人也許會受苦， 　　直到他的美善開花為止。 　　不要輕忽你的失敗， 　　說：「這對我算得了什麼？」 　　一罐水壺是由一個點滴接著一個點滴注滿的， 　　因此愚者漫溢著愚行。 　　不要小看你的美德， 　　說：「這不算什麼。」 　　一罐水壺是由一個點滴接著一個點滴注滿的， 　　所以智者溢滿著美德。 　　有一次我待在瓦拉那西時，一個印度大學的教授來看我。他問我：「你相不相信有地獄？」 　　我說：「我不需要相信是不是有地獄，因為地獄就存在在這了。當你看不到某個存在的東西時才需要相信。地獄就已經是觸目可及，它是這麼強烈的、明顯的存在著，根本不需要去相信它存在。 　　他說：「它在哪？」 　　我告訴他：「你就住在地獄裏！你出生在地獄裏，你在地獄裏呼吸，你也將死在地獄裏——如果你不投入所有的努力嘗試逃出來的話，就將會是如此。」 　　人漠視地獄的存在，因為他出生於此。地獄遍及各地，人就被它圍繞著。像海洋裏的一條魚般，人就住在地獄裏。魚也從未察覺到海洋的存在，除非它因為某些意外被迫離開海洋，或是被人抓到時，一旦和海洋分離時，魚才會首度知道自己一直都在海洋中。 　　除非你知道某些屬於天堂的滋味，否則你將永遠不會察覺到你其實一直都住在地獄裏——不只是住在裏面，而且還會創造它，幫助它更穩固，餵養它，強化它。你是地獄的創造者！而且你就活在自己創造的世界裏，你不可能活在任何其他世界裏。你能住的唯一地方就是你圍繞著自己創造出來的地方。而那個你圍繞著自己而創造出來的地方，首先必定是存在於你本性的核心中，唯有如此它才會變成週邊的圓周。 　　地獄首先存在於你存在的中心，然後它擴展開，成一個圓周。地獄首先存在於你裏面，如同是你，然後它變成你的人際關係、你的世界。 　　地獄不是某種地理上的位置，它是某種心理上的狀態。地獄是一個生病的思維方式的另外一個名稱，一個處在焦慮不安、極度混亂中的思維，一個苦於惡夢的意念，一個基本上是活在無意識中的思維。地獄指稱的就是無意識的思維，而有意識的思維就是超越地獄。 　　不要相信老掉牙的童話故事說地獄是某個死後的地方，那也是思維在延緩的一個策略。思維總是在嘗試延緩，它使用所有的方式、方法和手段在延緩事情。它說：「是的，地獄存在於地球下面很深、很遠的地方。你不需要擔心——地獄只有在死後才會發生。現在，這不是一個問題，不需要為此浪費時間。死亡之時，你可以決定要到哪去。如果你記得神，你將會進入天堂；如果你不記得神，你將會進入地獄。」 　　然後你活得好像地獄是在其他地方。地獄就存在於此時此地。所有的一切都存在於此時此刻，天堂和地獄兩者都是。 　　一個佛活在天堂中。他與你們走在一起，他坐在你們之中。他活在這個星球上，活在這個身體中，但對他而言那是一個完全不同的體驗：這個肉身就是佛，這個地球就是蓮花般的淨土——那是他的體驗。那是所有的佛、所有開悟者的體驗。 　　但對你而言那只是一個夢、一個幻想、一個神話。對你而言，這個肉身就是地獄，這個地球就是地獄之火。你看不到蓮花般的淨土——你沒有足以看到它的眼睛。那個眼睛必須被創造出來，那個眼睛不是藉由出生被賦與的。的確是有潛力在那，但你必須去發展它，你必須盡全力去達成它。種子在那，但你必須找到正確的土壤。而思維最基本的策略是會哄騙你，告訴你天堂和地獄都是超絕的，在別的地方。 　　師父的作用是要一次又一次地將你帶到此時和此地。思維試圖想要溜走。對思維而言，有兩種可能性可以讓它從此時此地逃開來：要不是移到過去、移到回憶裏——那黃金般的過去，克裏虛那和拉瑪的黃金日子，那些美麗的日子——或是移到未來，進入某些烏托邦，那時地球將會是一個無階級之分的社會，或是想像在某個遠遠地、超出雲層的地方將會有一個天國。思維使你遠離當下這一刻。而當下這一刻是僅存的真實世界，沒有其他的片刻，一直都只有當下存在。 　　過去已不復存在，而未來仍未到來。無論如何都只有當下。而思維卻以一千零一種方式將你帶離當下。它總是在開始新的旅程。思維只能存在於過去或是未來之中，思維無法存在於當下。讓這句話深深地滲透進入你的心中：思維無法存在於當下。如果你全然地處於此時此刻中時，思維消失，而伴隨著思維的消失，也不會有地獄存在。 　　思維的消失就是天堂：活在當下之中，而沒有思維。但這並非意味著發呆地處在這一刻中。當我說：沒有思維時，我的意思不是發呆——恰好是相反！有意識的生活方式就是沒有思維地活著，沒有思考地活著，但卻帶著極大的警覺去生活。唯有當思考被丟棄時，你才能帶著極大的警覺生活，因為本來涉入在思考中的能量，現在已經被釋放掉而能為你所用了。你充溢著能量。那時你會有無限的活力、爆發力、熱情。你的生命不再是不溫不熱的，你的生命像是這樣一簇火焰。只要存在一個片刻就已足夠，單單一個片刻的強烈意識就足以比永恆本身更長久。 　　佛陀這些經文很簡單，但對求道者而言會有無窮的裨益。 　　做善事要快。 　　思維會持續不斷地告訴你：「延緩，明天遲早可以做。為什麼要這麼急？總是會有明天。」而明天從未到來。那個將任何的善行延後到明天的人是在將它無限期的延後，他絕對不會去做。如果你今天將它延後，那麼你是學到一種拖延的習慣。每天你都在說：「明天」。你是在創這一種生活的模式、一種生活的型態。明天將再度以今天到來，然後這個習慣將會再說：「我們明天會做。」 　　有一個古老的寓言是這樣說的： 　　某個男人多年以來一直在拜神，有一天神現身在他面前允諾實現他的願望。 　　他只要求一件事。他說：「給我一樣東西——那是我膜拜你的原因所在——某樣能夠實現我所有希望的東西——無論我要求任何東西都會立即實現。」 　　神給他一個貝殼，一個美麗的貝殼，他說：「你對這個貝殼要求的任何東西都將會立即地、即刻地實現。」 　　他試了——的確是如此。他欣喜若狂。當他要求一個皇宮時，立刻就有皇官。當他要求美女時，立刻就有美女，當他要求美食，立刻就會美食。自從那天起他開始活得極盡之豪華舒適。 　　但有一天開始每一件事都走樣了。有一天來了一個修行人，一個四處流浪的和尚投宿在這個人的地方。這個流浪的和尚對他說：「我聽說過你的秘密，但那其實不算什麼。我拜神的時間比你更長，你是一個在家人，而我是一個和尚——她當然會對我比較慷慨。她也給我一個大貝殼。看看這個貝殼，這是你的貝殼的兩倍大。」 　　它的確是。和尚說：「無論你要求任何東西，這個貝殼都會給你兩份。如果你要求一個皇宮，它會為你造出兩個皇宮。它總是會給你兩份。」 　　人類的貪婪如是，這個人變得如此之貪婪。一個貝殼就已足夠，他可以要求兩次或三次，那沒有問題。但一個貪婪的人是盲目的——貪婪是盲目的。他被衝昏頭了。 　　他告訴和尚：「你是一個和尚，你已經棄絕這個世界，把你的貝殼給我，而你可以擁有我的貝殼。以你的需求而言那個貝殼就足夠了。我是一個在家人，我需要的比較多。」 　　所以他們交換貝殼。清晨一大早，在沐浴淨身後，這個人向貝殼膜拜並要求給他十萬元。貝殼說：「為什麼要十萬元？我可以給你二十萬元！」 　　男人喜出望外。他說：「好，給我二十萬元。」 　　貝殼說：「為什麼要二十萬元？我可以給你四十萬元。」 　　現在這人覺得有點困惑了，他說：「好，給我四十萬元。」 　　貝殼說：「我會給你八十萬元。」 　　它一直在這樣說——但卻給不出任何東西！承諾又承諾……無論他要求任何東西，貝殼都會承諾給他兩倍。他衝出去要抓住和尚，因為他即將在早晨、一大早時離開，而他已經離開了…… 　　這是一個非常美的寓言故事。這就是思維的運作方式：像和尚的貝殼一樣——非常的狡詐。它總是一直給你偉大的承諾，但是在明天不是今天，而明天從未到來。於是，慢慢地，希望成為生活的全部，你一直在希望與等待中。然後有一天死亡來臨……卻沒有任何的希望曾經被滿足過。 　　思維非常地害怕做善事。為什麼思維害怕做善事？有兩個原因。首先是：做善事對思維而言是沒有滋養作用的，思維是被壞事、惡行所滋養的。例如說：當你說「不」時，你的思維將會被鞏固、強化，如果你說「是」，你的思維將不會被強化。因此思維從未對說任何的「是」有過興趣。思維基本上是無神論者，它享受說「不」，「不」是它的權力來源。負面性是思維的食物，它吃食負面性。正面性是它的死亡。 　　試著說「不」，你會開始覺得強而有力。每當你說「不」時，每當你能夠成功的說「不」時，你覺得強而有力。每當你必須說「是」時，你覺得很屈辱，好像有某件事情是違反你的意願、不得不去做的。說一個全然的「是」就是在全然地摧毀思維；而維持在一個全然的「不」時，就是維持在思維、在自我中。 　　自我是思維的另一個名稱。自我是思維的中心點，無我是你本性的中心點。在本性的最核心中，不會有「我」這個概念；但在思維的中心點裏，我、我、我……自我是唯一持續不斷在發出噪音的東西。你愈是說「不」，你愈能感覺到你的自我，「不」框限出你的自我。 　　注意看——你會看到我所說的是很真實的情況，我不是在提出任何的理論，這純粹是一個對生命真實狀況的敘述。去觀察——問題不在於相信或不相信——去觀察，然後你將會知道。說「是」、感覺「是」，然後突然間，將不再會有自我存在。 　　最大的善事是對生命和存在說「是」，那才是真正的宗教。而最大的「不」是對神說「不」，對生命、對存在說「不」；那會給你強大的權力，但卻是給與自我的權力。 　　事實上，自我是如此的狡猾，思維是如此的精明，以至於即使是宗教之人也會為它所騙。宗教之人一直在對生活說「不」。他們試著要對神說「是」，但思維卻說服他們：「除非等到你對生活說‘不’，否則你怎麼可能對神說‘是’？對生活說‘不’！」 　　那就是棄俗的想法如何升起的：對你的妻子、你的丈夫、你的小孩說「不」。對你的家庭說「不」，對你的社會說「不」，對這個世界說「不」。轉過身來背對這個世界，逃離到 　　喜馬拉雅山裏去。唯有那時你才能對神說「是」。 　　狡猾的思維不斷地在欺騙，即使是所謂的宗教之人也難逃一劫。即使是所謂的聖人也都不過是在自我的手掌中被玩得團團轉。自我是非常微妙的、非常狡猾的，它的特長是精明過人。除非你非常的聰明，否則你將無法離開它的掌握。你從一個點上逃出來，然後自我將從另外一個點上捉住你。你將自我從前門丟出去，它將從後門進來。 　　自我使所謂的聖人覺得非常地自滿於他是一個聖人，他是神聖的，他的臉上寫滿著「我比你神聖」。除了在出家人中，你不會在任何其他地方找到更大的自我主義者。教皇、教士、和尚，那些人已經棄絕所有的東西，他們自然會覺得自己很偉大、很自以為是。他們已經棄絕這個世界——而你做過什麼？他們已經棄絕金錢、權力、名利。但所有這些棄絕都不過是思維的一個非常精明的遊戲。 　　一個真實的宗教之人是一個對生活說「是」的人，因為生活就是神，他是一個對這個地球說「是」的人，因為地球就是天堂的一部份，他是一個對肉體說「是」的人，因為肉體是靈魂的棲息之處，而它是一個很美的棲息之處。身體是一個很美的家，它是一個很美的僕人。真正的宗教之人知道如何對全部這一切說「是」。他的「是」會帶來真我，他的「是」會帶來一種無思的狀態。 　　從另外一個角度來看：如果你說「不」，思維立刻會有很多事情可以做。如果你說「不」，你將必須找到論點支持你的「不」。「不」意味著爭論，「不」意味著邏輯。你愈是說「不」，你愈是需要巧於思辯。如果你說「是」就沒有任何爭論的必要了。「是」意味一個完全的停止，而「不」是一個邏輯過程的開始而已。說「不」的人會變得愈來愈巧於思辯。知道如何對生命說「是」的人將會知道如何去愛，以及存在，因為他愈來愈少爭辯。 　　愈來愈少爭辯就是成為愈來愈圓融和諧的；愈來愈巧於思辯就是成為愈來愈會爭執的、暴力的。爭辯不過意味著你的思維處在不和諧的狀態中，沒有爭辯意味著思維已經達到一種深深的和諧狀態。任何出於那個深深的和諧的就會是善，出自於內在的不和諧的就會是惡。你會做壞事是因為你是分裂的。每當你是不分裂的時候，善事將會開始透過你而發生，並非你必須做它——它會開始自己發生。 　　佛陀說：「做善事要快。」 　　為什麼「要快」、要立刻去做呢？因為思維會說：「明天，等一等，讓我們想一下。」而思考從未得到任何的結論。記得：思考從未得到任何的結論。一萬年的哲學推論過程中，哲學還未達成任何一個結論。他們還未達到任何的真理，他們仍然在繼續。同樣的爭論一直在以不同的形式、不同的方式重複著，哲學一直處在一種惡性循環中。哲學家依舊是沒有結 　　論的；而沒有結論意味著你的整個人生根本沒有活過。 　　生命中所有的可能性都只會出自於決心，出自於承諾以及全然的投入，否則你總是一個旁觀者，你從未加入任何的事情。除非邏輯上你對自已證明，直到你心滿意足為止，說這是正確的。 來源：http://www.osho.tw/ebook/book39_33.htm

濟世靈文

《濟世靈文》 四川重慶二朗廟內，有一來此觀望的中年男子，只見此人突然坐在神像面前，並大聲威嚴地說到：「我是關聖帝君下凡人間」。這時祥雲四起，鐘鼓自鳴。驚得當時在場的人們和道士們各個神色異常，同時跪下。此人接著又憤怒地說道：「我以忠義治世，我人在天上，卻心在人間。願救眾生，以忠義存心，免遭惡劫。不料眾生造下各種罪惡，我不忍生靈塗炭，特來此告誡你們，如此不敬天地，不孝父母，不信神帝，姦淫邪盜，詭計百出，罪孽種種，惡貫滿盈。諸神表冊，一一奉上天庭。玉帝觀罪惡簿，堆積如山，便親臨下界，調查核實，結果千之中，能行善者不足十人。為此，回天大怒，速降瘟神，通行天下，收盡惡人為止。我聚諸位天神再三哀求，方准許留下一半，以觀後效。所以告誡眾生：『一家修善，一家清潔，處處修善，處處平安』。我的前世和你們一樣，也是芸芸眾生之一，正是由於在難得的有生之年，不斷積德行善，習讀各種覺世經文，才有我今天的得道升天。」 「經文中早已告誡你們如何敬天地，禮神明，奉祖先，孝雙親，守國法，重師尊，愛史弟，信朋友，和家庭，敬夫婦，愛子孫，多行善事，廣積陰德，戒殺生。可你們為什麼就不聽呢？因此，我今日才特此下凡人間。請你們將此文抄錄下來，廣為印送相傳。若見此文，若聽此言，應極力痛改前非，方可消除萬惡，日後必有好報。見此文不信，不傳者，劫數一滿，必有惡報。」說完之後，此人七孔流血不止倒地而亡。此人為何突然遭此惡報呢？有人知道他是個平日作惡多端、罪孽深重的壞人，故聖帝特提前來當眾受報，作為惡有惡報的見證。 有個外號叫「攔路蛇「的人，平時作惡多端，壞事幹絕，一見此文，當面譏笑，並口出狂言，但未等他笑完，便突然氣絕身亡。他全家大小共有十三口，因平時作惡太多，所以都像鬼使神差一樣，一個接一個自己提刀刺喉身亡。 重慶堡玉福有個姓夏的一家九口都在患瘟疫，由於印送此文二百份，時過不久，全家人的病都不治自癒。 再佔魁之孫得喉症命在旦夕，印送此文二百份，隨送隨好。 楊春芝的女兒下肢抽筋死去七天七夜，求救無門，經人介紹後，也許願將此文印送二百份後，幾日後，便隨醫而癒。 張發明之女，月經失調，腰腿疼通，不能下床，得病多年，服藥無效，印送此文二百份後，無藥而愈。 唐思友身患有花瘡，疼痛難忍，日夜不安，久病多年無法治癒，敬送此文二百份後，幾日後便開始痊癒。 劉光照患癌症多年未癒，妻子也重病在身，服藥無用，敬送此文三百份後，夫妻雙雙把病除。 張鳳雲身懷有孕，突然得病五天，胎兒死在腹中，只有半點熱氣，全家驚慌，無計可施，幸得此文，當日即印送三百份，此日胎兒落地得救。 孫明亮外出做生意，途中遇大難，而後又大病一場，當他再次從別人那裏看到此文時，才突然想起自己曾許願要印送三百份，但事後又將此事遺忘，當日立即帶病印送了三百份，次日之後，病痊癒。 趙子芳夫婦，求子心切，印送此文一千份，十個月後，喜得一胎二子。 台灣的公差朱貴來左眼失明多年，用藥無效，聽說此文靈驗，立即印送此文七百份，不多日後，左眼開始復明。 周志強平時事事不如意，家中常有矛盾、情緒不佳、身體欠安，自從印送此文六百份之後，家宅平安、情緒良好、事事如意，身體也比以前好多了。 孫進財的飯店近年來生意欠佳，當他得到此文後，次日即印發了五千份，自此以後，當月生意興隆，財源廣進。 百事以孝為先，萬惡以淫為首，父母不親誰最親，不敬父母敬何人，千兩黃金萬兩銀，有錢難買爹娘身；活著不盡兒女孝，死後排場瞎胡鬧，在家不要言相激，一旦拋離便不歸，在生之時不敬生，死後空勞孤獨。自家看完。轉送他人，惡事莫做，善事多行，敬重此文，宣傳此文，印送此文，功德無量，並請看完此文之後，轉送他人，必獲無量福報。

行善改運法

做善事不但幫倒自己，又幫倒世界有需要既人，何樂而不為?以下好幾個方法.....希望幫倒大家 1 從事財施，以財物救濟貧民，照顧別人的生活。 大慈善機構例如宣明會，樂施會、奧比施等 2 實行法施，從事教化工作，宣揚有益世道人心的道理，捐印善書，勸人為善，渡人迷津，不再痴迷為惡，此種救人心靈的功德可說最大，因此馬丁路德最推崇學校教師，因為這是「最佳、最偉大、及最有用處的職業。」（見林玉體博士著：西洋教育史，文景書局），不過教師如果誤入子弟，其罪過也最大。 3 行無畏施，以己力解除眾生之苦難，舖橋造路，醫治病患，救生放生，服務他人，與孤兒同樂。此外，在實行任何一種佈施時，如果能夠基於純粹救助別人的動機，而毫不存有沽名釣譽或其他任何自私的意念，這種完全奉獻利他的行為，才可說是真正的善行。 4 百善孝為先，要行善必先行孝，因為對於恩重如山，生我育我的至親，如果都 未能給予應有的回報，則縱有其他的什麼善行，事實上也大都無法完全抵償由   不孝所產生的罪過。我們知道，不論古今中外，任何一個成就偉大事業的人物， 幾乎可說毫無例外的都是事親至孝，反之，一個對雙親忤逆不孝的人而能成就 大事者，也可說絕無僅有。由此可見，孝是百善之先，為人之本，也是成功之鑰。 來源：http://m.uwants.com/index.php?action=thread&tid=8834203