乞富不乞貧

【明慧學校】佛陀住世時，比丘們每日出外托缽乞食，遵照佛陀的規定，次第行乞，一個個，一排排，無論人家施捨與否，都必須經過。　　 可是須菩提尊者，他的乞食方式則與大家不同，一離開精舍，他就與」家分道而行，一個人威儀齊態，行止安詳的去乞食。大家不久注意到，須菩提總是只撿富家的門去，而那些凡是他知道生活拮据的貧困人家，決不前去托缽。無論多遠的路程，他都不辭勞苦，否則，寧可餓著肚子也不行乞。有一次，一位比丘向他詢問，「尊者，您乞食一貫捨近求遠，不會是看不起那些貧窮的人吧？」。「哦，我發願不向貧苦的人乞食，是因為貧苦的人家，自己生活都難以維持，有時是心有餘，但實在是無力幫忙，即使是有一點食物，我也不想增加他們的負擔。而富人則不同，區區一食之施，在富者是無所謂的。「你不會對美食有所執吧？」比丘又帶著嘲笑的口吻加了一句。須菩提溫和的向他解釋道：「如果為了好吃，我們也不要出家修行了。」那位比丘聽了此話，也無話可說了。在僧人中，與須菩提恰好相反的是大迦葉尊者，須菩提乞富不乞貧，而大迦葉是乞貧不乞富。有一次，須菩提提問大迦葉：「你乞食的態度和我正好相反，我很無禮的請求你告訴我原因好嗎？」「尊者須菩提，」大迦葉解釋道，「我們是出家的沙門，受人供養，是給他們增加福慧的機會，我們守道行法，這就是人間的福田，我向貧窮者乞食，給他們將來的福報，免除今後來世的貧窮，而富人的福多，也許只是錦上添花而已！」須菩提聽了，點點頭。他不強人同己，只是說：「佛法多門，個人以己之悟去奉行佛陀的教示。」佛陀說：「真正的乞食法，應該是不擇貧富，不分穢淨，嚴肅威儀，次第行乞。」其實，無論窮與富，一旦來到這個世間，就都一樣的苦，只是受苦的方式不同而已。惟有修煉得道，才是脫離苦海的唯一的途徑。

行善改運法

做善事不但幫倒自己，又幫倒世界有需要既人，何樂而不為?以下好幾個方法.....希望幫倒大家 1 從事財施，以財物救濟貧民，照顧別人的生活。 大慈善機構例如宣明會，樂施會、奧比施等 2 實行法施，從事教化工作，宣揚有益世道人心的道理，捐印善書，勸人為善，渡人迷津，不再痴迷為惡，此種救人心靈的功德可說最大，因此馬丁路德最推崇學校教師，因為這是「最佳、最偉大、及最有用處的職業。」（見林玉體博士著：西洋教育史，文景書局），不過教師如果誤入子弟，其罪過也最大。 3 行無畏施，以己力解除眾生之苦難，舖橋造路，醫治病患，救生放生，服務他人，與孤兒同樂。此外，在實行任何一種佈施時，如果能夠基於純粹救助別人的動機，而毫不存有沽名釣譽或其他任何自私的意念，這種完全奉獻利他的行為，才可說是真正的善行。 4 百善孝為先，要行善必先行孝，因為對於恩重如山，生我育我的至親，如果都 未能給予應有的回報，則縱有其他的什麼善行，事實上也大都無法完全抵償由   不孝所產生的罪過。我們知道，不論古今中外，任何一個成就偉大事業的人物， 幾乎可說毫無例外的都是事親至孝，反之，一個對雙親忤逆不孝的人而能成就 大事者，也可說絕無僅有。由此可見，孝是百善之先，為人之本，也是成功之鑰。 來源：http://m.uwants.com/index.php?action=thread&tid=8834203

行善之前

實際行善、做善事為自己積福，是有可能的。但是，也有可能把善事做錯了。因為，您很難去看清楚事實的真相；尤其這個世界有些人、有些事物，都被虛假的表面和謊言給包裝了。那麼，您該如何確定自己做的是善事，確定能讓自己積福呢？！ 如果有一個人開始動手去唸佛經，也許我們可以說，他開始動手去做一件可以確定的善事；似乎這樣子就是開始為自己積福了。不過，唸佛經的人不一定是那種可以讓小善事轉為大善事的人；畢竟，單單唸佛經是不能讓福善圓滿的。就像您說的，躲在家裡唸經，就無法實際去幫助需要幫忙的人們。 善良人，聰明如你~我們與其去比較「唸佛經和做善事哪個才更能為自己積福」，還不如「從唸佛經當中學會佛法、充實自己、明辨是非，然後善用佛法、去實踐正確的行善、做善事」。實在是，從佛經中學會的佛法，如果用來實際行善，不但正確無誤；能為自己和眾生累積的福德，是無上的、是光明的、更是無量的；是殊勝又不可思議的。 來源：http://tw.m.yahoo.com/w/kplus/question?qid=1306052815267