天律聖典第八十三章-機械章

西極三氣化真天化真靈妙上帝 第五機械章 以惡易好。 太上曰：「不見可欲，使心不亂。不貴寶貨，使民心不變。瓦石土罐，用之實便。當無器之用，無之以為便。當其文之備，有之以為羨，故機械生，而心地滋亂。心地荊棘，無使滋蔓，蔓則不可圖。禍機伏於漸，以惡易好，媒禍之線，既生其羨，必生其亂。而良能已變，為人之厭，即天之厭，為天之厭，報將何逭？」 孔子曰：「惡者人之所惡也，好者人之所好也。人所好惡，人之所不置也。我之所惡，人亦惡之，以其為惡也。我之所好，人亦好之，以其為好也。我之以為好，而人易以惡，我其何置乎？我當不欲，而以易諸人，人亦奚置乎？以惡易好者，貪忌之心使之也。故有以機械謀者，其心險。以乘隙圖者，其心陰。以勢壓者，其心暴。以力謀者，其心刻。有此四者，皆貪與妄也。人之所好，而我以惡易之。罪在於心，罰即在於身矣。」 玉尊曰：「以機械謀者，天以機械變報之。以乘隙伺間請者，天以不遂報之。以勢迫威脅謀者，天奪其勢。以計算險刻謀者，天奪其魄。勢奪則敗，魄奪則死。二者既奪，則所易而得者，又不知其誰得？則厭而棄者，又不知其誰失？報以循環，法網無漏。」 都照元陽天估江子明天帝 乘隙伺間，以惡易好之罪。削其壽祿、註心病籍，以心患惡疾，財物耗失報，壽盡之日。入鑊湯獄，碎截心珠，肢體潰爛。轉世手攣足跛。 陰伏機械，以惡易好之罪。削其壽祿，註孤窮籍，以禍事橫加，偃蹇孤窮報。入銅柱獄，灰炭肢體。轉世口脣缺壞，心腹惡疾。 勢壓威迫，以惡易好之罪。削其壽祿，註傾覆籍，以身遭禍事，家被傾覆報。入金剛獄，截割肢體。轉世殘廢夭折。 力謀計算，以惡易好之罪。削其壽祿，註怪病籍，以怪病淹纏，困阨凶折報。入金剛獄。轉世聾瞎缺廢。 計套掣摘，以惡易好之罪。削其壽祿，註傾敗籍，以傾覆禍敗，冷退消耗報。入屠割獄，屠割碎壞，肢體零落。轉世困阨奇窮。 幻術巧計，以惡易好之罪，削其壽祿，註流亡籍，以落魄困苦，流亡凶死報。入風雷獄，銅柱諸獄。轉世乞討。 以上諸條，物有輕重，罪有大小。直一金者，削其分有二金，一錢一過，十錢十過，百過奪算一月，奪祿一月。或所易者，係人切用之物，關係重大者，直百錢記千過，奪祿三年，減算三年，其尤上者，加等報之。 以惡易好壞良心，損人利己暗相侵； 愛人寶貨終須失，還惹愆尤禍報尋。 天律聖典

天律聖典第八十二章-損德章

西極二氣淨梵天空淨梵曜天帝 第四損德章 減人自益。 太上曰：「有仁心者，弗矜細圖。有至德者，不較錙銖。有大行者，不行險毒。險刻交互，為禍之蓄。錙銖好較，為災之伏。夫豐歉榮枯，數之所註。享豐者德積，享福者福蓄。苟反乎此，禍機自促。減人自益，曷念之毒？曷念之毒？將其來復。將其來復，報以自速。」 孔子曰：「損益有數也，非可減刻而致也。貧富有定也，非可損益而得也。以富者與貧者較錙銖，以為占一毫而可快。以豪戶與小貿爭多寡，以為得一錢而可樂。一絲一縷，爭之色變。一米一錢，怒之髮豎。減人一毫，而利己未必多。讓人一線，而損己未必大。推己之心，及人之心，雖天下可讓。以己之心，昧天之良，即絲釐必爭。以此揆彼，恕之道見。故以一事減人者，其行虧。以一念減人者，其心虧。以毫釐減人者，其念虧。以計較減人者，其身虧。神明減爾，以當減人之直，有加其倍者矣。其有或爽者哉！夫何益之有？」 玉尊曰：「減人者，非必因此以致富也，特以其存念之刻也。念刻、心刻，斯其行刻，刻人者寡，虧德者多矣。減人者寡，減己者多矣。求益者損之道，讓人者益之道。天道昭昭，損益有定，罪惡條條，律法無差。」 惠明招濟天洪慕蕩真天帝 刻算貧苦，減人自益之罪。削其貴祿，註貧苦籍，以家遭冷退，身落貧苦報，死入鑊湯獄。轉世貧苦。 刻算小貿，減人自益之罪。削其壽祿，註破敗籍，以家遭破敗，身遭困苦報，死入屠割獄，再入火車獄。轉世淪落，困阨奇窮。 暗侵賬目，減人自益之罪。削其壽祿，註橫禍籍，以橫禍飛災，牽連耗散報，死入鑊湯獄，再入普掠獄。轉世牛羊犬豕。 刻算貨利，減人自益之罪。削其壽祿，註破散籍，以家遭火焚，身遭水阨報，死入溟冷獄。轉世豬羊雞犬。 侵蝕田界，減人自益之罪。削其壽祿，註破敗籍，以橫禍勃發，家產破敗報，死入金剛獄，再入溟冷、鑊湯獄。轉世肢體缺壞，手足不全，困苦顛連。 優占墳基，減人自益之罪。削其壽祿，註凶禍籍，以冤敵起禍，身遭凶阨報，死入鑊湯普掠諸大獄。轉世頭面缺壞，困阨不遂。 侵蝕家產，減人自益之罪。削其壽祿，註破散籍，以家遭破散，身落流亡報，死入屠割金剛諸獄。轉世流落困苦。 高檯時值，減人自益之罪。削其壽祿，註貧耗籍，以終身偃蹇困阨報，死入鑊湯、溟冷諸獄。轉世餓殍。 攙雜假偽，減人自益之罪。如銀內折色，米糧刻扣，錢用短數之類，削其壽祿，註刑禍籍，以家遭橫禍，身遭刑戮報，死入溟冷、鑊湯獄。轉世聾瞎，手足不全，流於乞討。 歲荒掯粟，勒價求昂，減人自益之罪。削其壽祿，註餓殍籍，輕則以刑禍破散報，重則以水火漂焚，身遭餓殍報，再重則以雷擊報，死入風雷獄，復入溟冷、鑊湯大地獄，然後入焦渴飢餓寒冰等獄。轉世餓犬癩狗。 以上諸條，刻小利者，一錢一過，十過一罪，十小罪一大罪，削祿一年，奪算六月。犯後數條重大者，一事千過為百罪，削祿一紀，奪壽或三年，或半紀，或二紀，或三紀，以至奪盡。其侵占之物，仍命報對，填還清白。 慘刻最傷天地心，不仁之至禍相尋； 冥中主宰隨機報，減爾前程更轉深。 天律聖典

天律聖典第八十一章-自危章

天律８１三自危章 　 西極一氣素耀天素曜西元上帝 第三自危章 危人自安。 太上曰：「人皆不欲危，皆欲其安，皆不能自安，而不知所安。置人於險地，將以求安，夫焉得安，置人於安地，人安己亦安。夫惟欲其安，置人於險地，以伏殺機。夫惟非其安，置人於安地，以立福機。夫為安之基，殺機、福機，惟心之幾。殺機既伏，吾身其終危，人將奚危？福機既立，吾危其弗危？夫惟得所安，而去其所危。危人自安，身其終危。」 孔子曰：「危者、險夷之謂也，安者、吉福之象也。吉福者、安樂之道也。險夷者、危亡之道也。人無弗望其安，畏其危。人之畏，吾亦畏之，吾畏而吾遭之，吾遭之，弗思所以解之，而以人置之，人危而自安乎？無論其安弗安也，禍之機已伏也，禍機既伏，天必以吾之所以危人者，而危我也，求安者將其安乎？小人以天為可欺，故以人為可危，故危人也，以災為可倖，故以己之所危，以脫諸人，故危人也。天以之危其自者，不遠矣！」 玉尊曰：「危固人之所不欲，人之所不欲，而吾亦不欲也。吾之所不欲，以置諸人，是戾也。安固人之所欲也，人之所欲，吾亦欲之。人之所欲，而吾以奪諸人，是悖也。戾與悖，報其不遠矣！」 白魂英遙天波帝呵都天帝 事同患難，危人自安之罪。削其壽祿，註流亡籍，以事終不遂，身落流亡報，死入風雷獄，再入火翳獄。轉世流落，困苦顛連。 事當顛沛，危人自安，致人喪失之罪。削其壽祿，註傾敗籍，以身遭顛沛，淪落凶死報，死入風雷獄，再入屠割獄。轉世肢體不全。 事敗求脫，危人自安，致人罹禍之罪。削其壽祿，註刑殺籍，以事破機敗，身遭刑殺報，死入金剛獄，再入溟冷獄。轉世手足破壞，惡瘡殺身。 同僚機害，危人自安，致人傾敗之罪。削其壽祿，註流貶籍，以禍發貶斥，身遭流落報，死入金剛獄，再入溟冷獄。轉世貧弱愚賤，面目缺壞。 身同傾利，危人自安，致人損失之罪。削其壽祿，註短命籍，以失利受禍，身辱短命報。死人鑊湯獄，再入普掠獄。轉世乞討。 盜賊當前，危人自安，致人失利之罪。削其壽祿，註破敗籍，以家遭盜賊，身落凶死報，死入鑊湯獄，再入溟冷獄。轉世困阨，美中不足，臨事不遂。 同遭禍患，危人自安，致人牽累之罪。註刑獄籍，以事敗家破，身遭刑獄報，死入普掠獄，再入鋸解獄。轉世流落，五體不全，衣食不完。 以上諸條，殘毒之罪，最為可惡，一次百過，百過為十大罪，奪祿三年，削壽三算。重者一次百罪，奪一紀，削祿八年，其有致命者，一命奪一紀，削祿十年，無祿可奪者，降以死亡報。受其所危，因而致禍者，無論有命無命，皆當報對填還。其所危之人，係本人骨肉至親師長，或有恩而不顧者，加三等治罪。轉世牛馬豬羊。 危人欲自享安然，豈任奸頑惱上天； 莫謂己身無有報，恐先危險墜深淵。 天律聖典

天律聖典第八十章-毀德章

天律８０二毀德章 南丹三氣慶雲天妙靈寶光上帝 第二毀德章 毀人成功。 太上曰：「人有所為功，即望其成，既望其成。則慮其傾。夫傾則必敗，敗則豈有成，心焉惴惴，如臨春冰，如臨高岸。為時之兢兢，彼冀其永。而己欲其傾，與其既成，欲其有所敗，而遂其險心。心險夫道險，將其自傾，循環而報，夫焉有所成。罪之為毒，必滅其形。」 孔子曰：「功既欲望其成也，作一事，設一治，立一政，無論大小，勿計公私，但有所作，即望其成，常恐其敗，而慮其傾也。夫何當其毀哉？將成也，與既成也，皆不可毀也。君子猶必助其成，何事毀之？小人反是，故有毀也。是故有毀於將成者，其念在欲其不成。有毀於既成者，其心在欲傾其成。有嫉其勝己而毀者，有忌其善舉而毀者，有惡其不便於己而毀者，皆罪也。皆嫉護之心也。願人有失者，其存心何以異乎？天之報施，固有莫爽者。」 玉尊曰：「毀者、已露之罪也。願者、未形之罪也。皆心罪也，心忌之，而毀及之，以其天為可欺也，以為人敗而我可遂也，人屈而我可伸也，而毀之、不亦然乎？無論其能毀與否？但念毀之，言毀之，計毀之，陰毀之，罪有不容誅者矣！罪有莫能逃者矣！律以誅心，人其自省。」 太上廣化天醜都九離天帝 悖說妄談，毀人成功之罪。削其壽祿，註病患籍，以罹法坐罪，身遭刑戮報，死入鑊湯獄。轉世貧困，耳目缺壞。 暗計傾覆，毀人成功之罪。削其壽祿，註枉死籍，以橫禍株連，刑獄枉屈報，死入屠割獄。轉世喑啞，五體缺壞，困阨終身。 匿機生變，毀人成功之罪。削其壽祿，註傾折籍，以計破身亡，家遭傾覆報，死入火車獄，再入溟冷獄。轉世愚癡貧困。 因忌生釁，毀人成功之罪。削其壽祿，註流亡籍，以家敗身困，流亡徒死報，死入火車獄，再入鑊湯獄。轉世淪落。 惡不便己，毀人成功之罪。削其壽祿，註破敗籍，以家遭破敗，身遭淪沒報，死入鑊湯獄。轉世缺其手足，孤獨零丁。 因財生忌，毀人成功之罪。削其壽祿，註傾折籍，以禍事橫生，身遭傾折報，死入鑊湯獄，再入普掠獄。轉世愚癡囁嚅。 恃勢弄權，毀人成功之罪。削其貴祿，註覆滅籍，以身遭刑辱，家遭沒滅報，死入金剛獄，再入火車獄。轉世牛馬。 結黨構禍，毀人成功之罪。削其貴祿，註刑殺籍，以黨敗殺身報，死入風雷獄，再入火翳諸大獄。轉世螻蟻。 嫉賢妒善，毀人成功之罪。削其壽祿，註禍敗籍，以禍事橫生，身遭傾覆報，死入鑊湯獄，再入普掠獄。轉世邊夷外域，女身困苦。 以上諸條，分已毀、未毀之差等。毀而未遂，心罪實有，則同已遂之報。一念十過，十過一大罪，十罪奪祿三年，減壽半紀。已遂者一事百罪，奪祿六年，減壽一紀。其所毀係善舉善政，利世利人者，一事千罪。再大者一事萬罪，盡奪其祿，以禍事刑罰報。其曾有前功、以及別功、不應速報者，盡奪其祿，減壽二紀，除盡而報。己身之罪、有未盡者、以子孫報。轉世罪報外，仍令其已被毀者、填還清白。毀諸善政名教者，除報對外，轉身水族，永失人身。 欲修功德退難成，何忍虧心毀欲傾； 爾未傾人天報爾，終須自毀滅身形。 天律聖典 來源：http://blog.udn.com/mobile/Venuslove/1598249

天律聖典第七十九章-險毒章

天律７９一險毒章 南丹二氣火雲天妙化萬靈上帝 第一險毒章 願人有失。 太上曰：「失者人之怨，常不欲其有，有之為不幸，數之不偶。至己之失，奚為其所有？己之有失，為心之咎。是以君子，懷諸其咎，不敢有私忌，念不涉於苟。願人有失，為德之醜，天之弗容，怒其不偶，殃必及乎身，其焉能走？其焉能走？失其為自有。」 孔子曰：「失之為言不利也，人之所弗幸也。人有失人之所不欲，即人之所不幸也，一或有之，將憂為之弗置。而吾願其有之，是誠何心哉？夫以人之失，而自我願其有之，人之失我之願，我之幸也。設己之有失，而己將何置乎？以己方人，以人及己，何相戾如是也。是忌心也，是冒疾之念使之也。以吾冒疾之念，人未有失，而願其有失，人未必有失，恐自我先失矣。循環之理，默默有以主之，險毒之心奚為哉？險毒之罪奚逭哉？」 玉尊曰：「願人之有失，冒疾之心使之也，傾險之心為之也。人未必有失，而己將不免於失，此循環之理也，人未必有失，而願其有失，此險毒之罪也。險毒之罪在心，險毒之報在身，律誅其心，險毒又將焉為？」 中極太素天理淵躬天帝 貪謀不遂，願人有失之罪。無論其遂與否，皆同治罪，削其壽祿，註破敗籍，以謀敗身傾報，死入鑊湯獄，再入普掠獄。轉世困阨，心腹痛疾。 嫉人勝己，願人有失之罪。削其壽祿，註貧賤籍，以家遭冷退，身落貧賤報，死入屠割獄，再入火車獄。轉世流落困苦，身體不全。 忌人富有，願人有失之罪。削其壽祿，註貧耗籍，以家遭困阨，橫事破耗報，死入屠割獄，再入溟冷獄。轉世乞討。 忌人顯貴，願人有失之罪。削其壽祿，註傾敗籍，以事敗家傾，身遭困阨報，死入鑊湯獄，復入普掠獄。轉世愚賤貧苦。 忌人才能，願人有失之罪。削其壽祿，註貧困籍，以事遭失意，身落窮困報，死入銅柱獄，再入火車獄。轉世五體不全，愚癡憨疾。 事求獨得，願人有失之罪。削其壽祿，註破敗籍，以終身不遂，家遭破敗報，死入金剛獄，再入溟冷獄。轉世愚癡聾瞎。 見財欲得，願人有失之罪。削其壽祿，註橫禍籍，以橫禍飛災，身遭刑戮報，死入鑊湯獄。轉世困眶，五體壞爛。 設機伏害，願人有失之罪。削其壽祿，註凶死籍，以事機敗露，禍逼凶死報，死入溟冷獄，再入鑊湯獄。轉世愚儒困阨，耳目缺壞。 貪羨產業，願人有失之罪。削其壽祿，註破亡籍，以家遭破散，人口死亡報，死入金剛獄，復入火車獄。轉世貧耗，狐獨無依。 羨寶貨，願人有失之罪。削其壽祿，註刑禍籍，以貨利生禍，身遭到辟報，死入鑊湯獄。轉世五體缺壞，手足不全。 以上諸條，輕者一念五過，十過一罪，五十罪奪祿一年，百罪奪一算。重者一念十過為一罪，十罪為一大罪，削祿三年，奪祿一疑作壽半紀，其所願即反以報之。若素懷險毒，行為悖戾者，較常例加一等。或曾受過恩德，而反願其有失者，加三等。轉世以水族化生報，仍滅其子孫。 願人有失險夷心，人有未失己先失； 果報循環天理昭，何事中懷太狠疾。 天律聖典

天律第七十八章卷四序

天律７８卷四序 天律卷四序 瓊臺飛光洞天瓊臺御運天帝北斗第五丹元廉貞罡星君 天地以道而生，日月以道而明，鬼神以道而靈，星辰以道而繫，化育以道而行。萬象垂覆，品物流行，而人生焉。父母授其形體，天地賦其性命，鄭重匪常，故超於萬物，以配三才。頭足象天地，眼目象日月，毛髮象山林，經脈象江河。與天地同體，造化同均，豈淺鮮哉！ 及世俗日染，情竇日開，肥甘以恣之，輕煖以蔽之，聲色貨利以薰之，良知汨於機巧，良能滅於奸詐，五官役，百體勞，欲情役，心志疲，天真遺失，本來遂昧。心神馳而不可禁，於是沉酒色，溺財氣，縱貪瞋，好爭奪，酷癡愛，好取求，偽心熾，本心忘，私心焚，良心戕，禍心燎，亂心狂。雖有王法以治之，而有所不及。有師董以教之，而有所不行，有經史以化之，而有所不知。故上天鑒之，而報應及之，報應有所弗省也。而冥刑以苦之，冥刑有所弗睹也，而天律以傳之。明晰其條目，使人知所警也。詳列三世報，使人知所畏也。終究其結證，使人知報應之弗爽也。徵於經、而報應之理明。徵於律、而報應之證實。天律之旨，其所由來遠矣！ 自庚子開壇，以迄於今，垂經著訓，廣諸懲勸，若案證，若功過格，最切重者，不下千萬卷。惟明善惡之情，未徵果報之實，即徵果報之實，而未條彰其三世之詳。信者寥寥，不信者囂囂，即使上聖現身說法，迷妄者猶以為不經。甘心冒劫而不知侮者，濟濟然矣。如天律者，範圍三敦，懲勸四民，坐實報應，彰著善惡之兩途。睹是書而沒世轉世之報即弗信，未有不自畏現世報之為可懼也。是有道焉，以載之於天律也。愛抉其要領，弁之為序。 天運庚申年孟冬月十五日降於西昌縣東之達善園 天律聖典大全卷四 天律聖典 來源：http://blog.udn.com/mobile/Venuslove/1593368

天律聖典第七十七章-卷三跋

天律７７卷三跋 赤明丹陽天真元顯應昭明中皇上帝 天律卷三跋 春木萋萋，百卉齊菲，此春景也。秋實離離，百寶用成，此秋景也，生化之自然，不假種作也。春佈穀而秋食粒，此因果也。盈倉廩，盈筐箱，秋收冬藏，而玉食者，不始於西成，而始於東作。 膺貴顯，享富壽，而福厚者，不始於坐受，而始於修積。修因於前，收果於後，理猶是也。植桃李於芳園，摘佳實於華席，此種善因而得善果也。栽荊棘於樊籬，得蒺藜為芒刺，此種惡因而得惡果也。非芒刺之棘我，實自我植其根株也。 種福得福，種禍得禍，亦猶是也。夫善得善報，無憑之說也。杳杳冥冥，視之無形，聽之無聲，種惡而得孽果，不亦猶是之論乎？不見乎享大富，膺大貴者乎？不見乎樂壽考，樂豐裕，樂子孫之賢良者乎？木種因善因於前，奚獲善果於今乎？文不見罹刀兵水火，罹瘟疫盜賊者乎？ 巖崩樹打，江河漂泊，餓殍流落，牢獄桎梏，死於非命者乎？非種惡因於往昔，焉獲孽果於今日乎？作之者因也，受之者果也。即其所受，思其所作，因果明矣！ 試再以近者譬之，飲鴆酒而立亡，燃火藥而立暴。積薪厝火而寢其上，其身必焚。試磨鋒而指必傷，繩鋸木而久必斷，水滴石而久必穿。見者聞者，信之而無疑，以其有驗也。作善久而孽盡，福報必來。作惡久而福盡，惡報必至。以因而得果，不亦猶是乎？若風振木而作聲，水激石而弄響，昭昭乎？皎皎乎？鑿鑿乎？不得而辯也，無以為妄也。寓之於目，屬之於耳也，耳聞目見，而無疑。獨因果而有疑，不亦異乎？是亦昧也、迷也、沈也、溺也、深也、淵也、援之而弗及，救之而不可。 以心為蜮，以眼為蟊，以耳為蟲，以口為蝗，五官皆賊，一真遂亡。亡斯昧，昧斯迷，迷斯溺，溺斯深，深斯淵，而不可為矣！可慨也夫！再以近者喻之，今日積一錢，明日積一錢，日日積不計其數，而不用其一，少而多，多而廣，用之儉，則受之裕，因積而得受也如是。福因積而得受，莫不如是。今日未進一錢，而用出二錢，明日無一錢而耗十錢，既無所進，而惟耗其出，福未積而受用則無，且虧其負。惡日作，而無福以當之，則禍不可逭矣！即無惡而福之耗且負焉，則敗亡亦不可免矣！ 有所作則有所受，無所作則無所受，亦莫不如是。即其少而言，日積一錢，歲得三百六十錢。日積一善，歲得三百六十善。善者福之基，積焉而有所受矣！惡亦猶是也，受不受，在乎作不作，善惡以比，異乎？不異乎？其果無以異不異乎？今日以食食人，明日人以食食我。今日見人而唾之、罵之、撻之，明日人見己而亦唾之、罵之、撻之，循環之道，禍福之端，夫亦不待辨而已明矣！由因而得果，無以異也，特遠近、遲速、明暗、隱顯之有殊也。知其種因，知其得果矣！善惡禍福，可以曉然矣！ 種因得果理當然，感應之機意最玄； 識破世間皆是幻，何難平地作神仙。 太歲己未年下月十八日降於西昌南路之嘉善園 來源：http://blog.udn.com/mobile/Venuslove/1593362 天律聖典