打坐唸佛對記憶力的幫助

一本書叫"超右腦照相記憶法"，作者是七田真，日本教育學博士，國際著名右腦開發專家，40多年來致力於倡導和實踐右腦教育的研究，開發和推廣。目前日本有400多所學校採用七田式教學法。書裡他介紹了唸佛持咒對開發右腦超記憶力乃至如何達到過目不忘的科學研究。

在人類大腦，顳葉和海馬是和記憶有關的部分。顳葉屬於大腦新皮層，海馬屬於大腦邊緣系統(舊皮層)。人們聽到語言後，資訊被記錄和保存在顳葉裡成為記憶，需要時則重現。這些記憶將變成語言或行動，或者和其他記憶結合起來形成創造，推理，思考和判斷。記憶內容被認為重要或者極有興趣時，資訊被記錄在顳葉的同時還會經由中間皮層傳送到海馬，一個月左右後再返回顳葉。海馬屬於潛在意識大腦，難以通過意志的力量來控制或改變。海馬中的資訊記錄在無意識的狀態下對擁有記憶的人會產生很大影響。

所以如果一個人擁有很多消極記憶，就無法用普通的意識來消除這些記憶。現在我們知道了，顳葉記憶是位於大腦表層的淺層記憶，而海馬記憶則是位於大腦深處的深層記憶，它們有時也分別叫"短期記憶"和"長期記憶"。但是我們在這裡想重點提出的是比海馬記憶更深層的，被稱做間腦記憶或超記憶的記憶。記憶無法通過一般的語言進入間腦，只有短的，暗示性的語言則可以進入間腦，形成間腦記憶。重要的是，暗示語一定要非常簡單，如果太複雜就會引起新皮層工作，從而導致通往舊皮層以及深層間腦的通路被關閉。類似"虛空藏求聞持法"等簡單的重複性語言就可以作為暗示語直接到達間腦。反覆朗讀時，資訊集中於大腦的某一處，從而使大腦的視覺，聽覺觸覺，時間感和空間感等辨別性感覺停止工作，進入休眠狀態，意識也變模糊。此時顳葉停止工作，暗示語就可以越過顳葉進入間腦。大腦神經回路復越多，就越可以形成順暢的回路，從而完成超記憶回路。形成了這樣的回路，就可以發揮過目不忘，過耳不忘的超記憶能力。不只是"虛空藏求聞持法"，任何類似向大腦快速，大量復傳遞無意義詞語的工作，都會和暗示語一樣使顳葉停止工作，打開直接通往深層大腦的記憶回路。比起海馬記憶回路，超記憶回路開啟的是更深層的大腦。明治大正時期，千葉縣有一個偉大的和尚，名叫山崎並榮。他能夠把一書快速地翻上二三遍，就理解書中的全部內容並記下來。可見並榮上人的右腦回路已經打開！井榮上人二十一二歲的時候過的是單調的'唸佛三昧'的生活，從早到晚，不停地唸經。但是這種生活卻幫助他打開了深層大腦學習回路，擁有了快速獲取資訊，並通過想像再現記憶的能力。乍看不可思議，但是我們明白了其中的道理，就會發現，其實是這麼簡單的一件事。當我知道了這秘密以後，再讀並榮上人的傳記時就特別關注了有關上人唸佛的記述。井榮上人發現自己在打坐唸佛的枯燥生活中居然獲得了驚人的能力，自己也很驚訝。以後他常常在訓導弟子時告訴他們，與其一味地讀書，不如專心唸佛。因為他已經知道唸佛持咒能讓人獲得神奇的力量。第一次讀這個故事時，我很好奇，怎麼樣才能具有這樣的能力呢?現在我己經完全知道了。七田教室裡的學生們也都能輕鬆掌握這種能力。

什麼是三皈依

三皈依　　

什麼叫三皈依？就是以“佛、法、僧”作為我們立身處世的準則。　　

“佛”是個具有真知灼見、大覺大悟的人，他是我們人類最慈祥、偉大的導師，所以我們要向他學習。　　

“法”是佛所覺悟的真理，是一盞不滅的明燈，能夠引導我們走向幸福、快樂的境地，所以我們要深入研究。　　

“僧”是個嚴守戒律、傳承佛法的出家人，他們拋棄人間五欲，弘揚佛法，普度眾生，是我們在生活中，最親近的、看得見的老師，我們要向他們請教。　　　

“三皈依”有二種形式　　

一、參加佛寺或佛教團體的宗教儀式，在佛前正式決定以“佛、法、僧”做立身處世的準則，這樣就是一個佛教徒了。　　

二、如果真正沒有出家僧人的地方，也可以自己跪在佛前、菩薩形像前，虔誠地心念口言三次：“弟子某某，皈依佛，皈依法，皈依僧”。以“佛、法、僧”作為我今後立身處事的準則。這種人雖然沒有參加“皈依”的宗教儀式，他心口一致，當然也是佛教徒了。　　

從今以後我是佛教徒了，應共同為社會服務、為人群造福。同時也要“立志”自勉，自己警惕自己：“從前種種譬如昨日死，以後種種譬如今日生”一定要把往日的壞思想、壞習慣、壞行為改過自新，一切以佛的教導為依歸，愛國家、愛人民、愛社會、愛親友、愛父母、愛子女、愛眷屬、努力實踐佛的教誨，自我完成偉人高尚的人格——人格的完成就是佛了。　　

綜合以上所說的，要想做個佛教徒，認真實踐佛的教誨，以達到成佛的目標，修行的途徑是這樣的：信→解→行→證

http://www.buddha.twmail.cc/2-2/3546.htm

這個人決定往生極樂世界

這個人是決定往生淨空法師開示

【晝夜常念願欲往生阿彌陀佛清淨佛國。】　　　　

這就是教給我們，得閒的時候就要念佛，要發願求生西方極樂世界。

【十日十夜。乃至一日一夜。不斷絕者。壽終皆得往生其國。】　　

佛在此地教給我們，十天十夜，短的是一天一夜，這都是說明平常很忙，不得空。你有了假期，你把這個假期用來念佛。像一個月念一次大概是不成問題，念一日一夜，一年也就有十二個日夜，就是平常你沒有時間念佛。這個方法有人做，有人用這個方法。我上次跟諸位同修提過，在美國舊金山有位居士，她念佛看到蓮花，蓮花上有她自己的名字。這位同修念佛的方法跟別人很特別，她的確很特別，她是個女孩子，今年四十多歲，沒有結婚，專修淨土。她平常工作繁忙，她也沒有早晚課，也沒有課誦，她沒有。她一個月念一次佛，這一次一般都是三天三夜，她是這樣念法的，就跟經上講的十日十夜到一日一夜，她沒有那麼長的時間，她念三天三夜。她三天三夜念佛非常認真，她母親給她護持，做東西給她吃，她這三天三夜，一句話不說，跟任何人不打招呼，也不接電話，真的一切統統放下。念三天三夜佛，一個月念一次，她是這麼修法的，跟平常人不一樣，她沒有早晚課，她這個修法。　　

她還有個本事，她很能吃，她一餐可以吃五、六碗飯，但是吃一餐她可以三天不吃，這個本事大了，這個事我們平常人做不到的。一般人說持午，一天吃一餐，她可以三天吃一餐。這個人現在還在，到美國去可以遇得到她。她的念佛方法就是用這一段經文裡所說的方法，很有效果。她看到蓮花不是作夢看的，是在打坐念佛的時候看到蓮花現在面前。千葉寶蓮，蓮花光色之美，她說我們人決定沒有辦法想像得到，親自見到的，蓮花上有她自己的名字。這是個在家居士，工作忙得不得了，在美國州政府裡面工作，相當之忙碌，她是這樣的修法。這是很值得我們工作繁忙的同修做一個榜樣，這個人是決定往生。　　

此地所講的方法就是十日十夜，依照這個方法念的比較少。但是打佛七現在在台灣很盛行，真正的佛七是七天七夜，這個叫佛七，不是說白天念佛，晚上睡覺，這個不行，這個不能做數。七日七夜不能睡覺，不眠不休，這一句阿彌陀佛念下去，這樣才行。如果實在太累了，可以打個瞌睡，決定不能躺下來，不可以。在座位上坐一下，打個瞌睡，這可以的。穿了海青衣不能脫下來，只能打個瞌睡。如果躺下來睡就不行了，這個不可以。要這樣念法。我們現代人，實在說，修行要趁年少，年輕的人七天七夜不睡覺，行，沒有問題；老年了就不行，老年人體力衰退，不行。像這樣的佛七，四十歲以前還可以，四十歲以後恐怕都不行了。所以修行，人家常言道，修行是老年人的事情，現在還年輕，這個觀念錯誤。修行是愈年輕愈好，功夫得力。你看看我們中國佛教史裡面，自古以來高僧大德成就，禅宗裡頭明心見性，淨土宗裡面得一心不亂，教下大開圓解，都是年輕人，年老成就的比例少，他的確是精神、體力不夠用。所以一定要趁年輕，年輕一定要發憤，一定要努力。

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救人者四年後同一地點兒子亦得救

在蘇州張家港南豐鎮永豐村，流傳著這樣一句話：“有事沒事多做好事，有錢沒錢多結善緣，好人終得好報。”4年前，村民王照清見義勇為，跳進冰河救出村中的鄉鄰；4年後，同一條河中，王照清的兒子被好心人救起，上演了一出現實版“好人有好報”。2010年1月29日下午，王照清騎著電瓶車回家，在離家不到2公裡處，他隱隱約約聽到“救命”聲。他跑過去一看，河上漂著一頂帽子，人在水裡掙扎。“沒多想，馬上就跳進河裡了。”王照清游到落水者身旁，將那人翻了個身，才發現是同村村民蔣蘇。把蔣蘇救上岸後，王照清為她做心肺復蘇，幾分鐘後，蔣蘇把河水都吐了出來。這時，救護車正好也趕了過來，蔣蘇得救了。近日，王照清的兒子王波和朋友坐車去永聯，沒想到，車子追尾掉進河裡。王波回憶說，當天，車從永鋼大道自西向東行駛，經過永豐橋時，前面一輛車急剎車，他們的車子剎車不及，一下子撞斷路邊的隔離欄，栽入路旁的河裡，車身都沒在水裡，他的臉也被擦破。這時，俞振堯正好騎電瓶車回家，路過永豐村路段，看見兩輛車速極快的轎車從身邊超了過去，接著傳來“砰”的一聲巨響。“不好，有人落水了，車內的人肯定有危險，得趕緊救人！”俞振堯立即停下電瓶車，向事發現場沖去，他一邊讓人打110報警，一邊飛快地脫下外套，扔掉鞋子，跳進河中。很快，俞振堯把後座上的一名男子拉了出來，緊接著，他又摸到了駕駛位和副駕駛位，將兩人拉出了水面。至此，車上三人全都獲救。同一條路，同一條河，一次是自己救了別人，一次是兒子被別人救了，王照清感慨不已。

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寬恕

一天傍晚，有個和尚在返寺途中，突然遇上傾盆大雨。雨勢滂沱，看樣子短時間內不會停，和尚見不遠處有一座莊園，就想去借宿一晚，避避風雨。莊園很大，守門的僕人見是個和尚敲門，問明來意後，冷冷地說：“我家老爺向來與僧道無緣，你最好另做打算。”和尚懇求道：“雨這麼大，附近又沒有其他人家，還是請你行個方便。”僕人說：“我不能擅自做主，要進去問問老爺的意思。”僕人入內請示，一會兒出來，說老爺不肯答應。和尚只好請求在屋檐下暫歇一晚，可僕人依舊搖頭拒絕。和尚無奈，便向僕人問明了莊園老爺的名字，然後冒著大雨，全身濕透奔回了寺廟。三年後，莊園老爺納了個小妾，寵愛有加。小妾想到寺廟上香祈福，老爺便陪她一起出門。到了廟裡，老爺忽然看見自己的名字被寫在一塊顯眼的長生祿位牌上，心中納悶，就向一個小沙彌打聽這是怎麼回事。小沙彌說：“這是我們住持三年前寫的。有天他冒著大雨回來，說有位施主和他沒有善緣，所以為他寫了這塊長生祿位。住持天天誦經，回向功德給他，希望能和那位施主解冤結、添些善緣，並讓他早日離苦得樂。至於詳情，我也不是很清楚……”莊園老爺聽了這番話，當下了然，心中既慚愧又不安。後來，他便成了這座寺廟虔誠的功德主，香火終年不絕。這是一個改造“惡緣”的故事。試問，我們遇到這種情況，會不會這樣做呢？當別人不幫你、甚至傷害你，你還願不願意關心他，用三年時間為他念經加持呢？所以，在大乘佛教中，對怨敵不但不能報怨，還要想辦法施恩於他。正如安德魯.馬修斯所說：“一只腳踩扁了紫羅蘭，它卻把香味留在那腳跟上，這就是寬恕。”

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起心動念都有鬼神知

舉念戒牛（見《觀感錄》）無錫縣書史王某，順治丁酉因為錢糧問題被捕，死在北都監獄。康熙二年四月，蘇州金太傅的兒子漢光，自京歸家，他的船經過張家灣，有人在岸上呼叫：「我是無錫王某，請求搭我回去。」漢光答應，但從船上看不到王來，船一開動，又像原來一樣呼叫。漢光責問他，王就把實情告訴他說：「我是怨鬼，船離岸遠，所以難登船。」船中人都很震驚。鬼說：「沒有妨礙，我坐到船的角落就行了。」船靠近岸，似乎有人跳進來，剛行不久，鬼又叫起來，問祂是什麼緣故，鬼說：「遺失一個小袋子在岸上，裡面有錢糧數目，歸家質對要以此為根憑，請停船讓我取來。」漢光依從了祂。此後走了三日，快要天黑時，鬼說：「暫請停下來，這個地方普齋，我要去一去。」漢光問：「什麼叫普齋？」鬼說：「就是世俗所說的施食。」去了一會兒就又回來了，說：「觀世音菩薩主壇，我吃不到飯。我生前喜食牛肉，因為菩薩臨壇，凡嗜好牛肉的人，都不得食。」當時漢光正喝醉了，聽到祂這樣說，拍案驚呼說：「天下有這樣的奇事嗎？我平常也喜歡吃牛肉，就應當引以為鍳了！」過了一會，鬼大哭起來，問他，說：「天上戒壇菩薩到，我不能在此了。」漢光說：「你怎麼回去呢？」鬼說：「要等其它的船了。」漢光停船，鬼就悄悄地離開了。〔按〕漢光想戒牛肉的話，剛從口裡說出來，而戒壇的神就已經到了。可見舉心動念，天地皆知。記過記功，一絲一毫不會有差錯。從前戚繼光，每天都念誦《金剛經》，有鬼托夢給他，請求他念一遍超度祂。而繼光誦經時，碰上婢子送茶到，就搖手阻止，這天夜裡，鬼又來說：「誦經很好，但中間多了不用二字，所以不得力。」第二天，戚虔誠再誦，一念不起，這個鬼才得超度，並再來致謝。因為神道、鬼道，都有他心通，每動一念，如見肺肝。現在的人從朝至暮，從暮至朝，殺盜淫妄，五逆十惡的念頭，多得數不清啊，難道不會觸犯天地鬼神嗎？這樣看來，「獨知」的地方和時候，確實不可不慎重啊！

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受持讀誦這四句

受持讀誦這四句，已有很大功德

「一切有為法　如夢幻泡影  如露亦如電　應作如是觀」