因果實錄：見證命案輪迴

因果實錄：見證命案輪迴;文/羅真;繪圖／蕭素惠; 【明慧學校】  長州有個秀才名叫馬士麟，自小隨從父親在北樓讀書，閣樓窗開的方向和賣菊花的王老頭的露台，相距不遠。  一天早上，馬士麟起得早，靠在閣樓窗前，張望四周景色。這時天剛微微亮，他見王老頭在露台澆完菊花，正要下露台去。這時有個挑糞的，擔著兩個桶，想要上台幫王老頭澆花。王老頭推辭說不需要。而挑糞的卻執意要上去，於是兩人便互相推讓起來。由於天剛下過雨，台坡有些打滑，而且坡度很高，王老頭用手推挑糞人的時候，由於挑糞人站在下位，一不小心滑倒了，滾下露台。王老頭見到這種情形，急忙跑下去扶他，但只見挑糞人一動不動的躺在地上，那兩個糞桶正壓在他的胸前，他的兩條腿已經都僵直了。這一下，可把王老頭嚇壞了。無意中把人家推倒給摔死了，這可怎麼辦啊？他嚇得不敢作聲，悄悄開了後門，拖著死者的腿，拖了遠遠的一段路，把他放到一個河邊，再把那擔糞桶放到屍體的旁邊。然後悄悄回去，關上家門，躺下來，裝著沒發生什麼事的樣子睡下了。馬士麟那時候剛十二歲，年齡雖小，但他對這事的全過程，卻看得清清楚楚。想著這事人命關天，不敢亂說，就關上了窗戶，裝做沒看見。天漸漸亮起來了，只聽得外面到處在傳；「河邊死了人！」里保已經報了官。等到中午時，武進縣的知縣已經到了，檢查了一番說：「屍體沒有傷痕，應該是不小心失足跌死的。」於是又問了問旁邊的各戶鄰居，都說不知道，於是官府就命人把屍體入棺加封，出告示找尋死者的親人，掩埋了事。 ＊＊＊＊＊事隔九年，現在，馬士麟已經二十一歲了，入學做了生員。由於父親早亡，家境貧窮，他從小就招收學徒授經。督學使者劉吳龍，將要到此地檢查考核。馬士麟早起溫習經書，他打開窗戶，見遠遠的巷口，有人挑著一擔桶，徐徐而來。仔細一看，正是當年死去的那個挑糞人。馬士麟大驚，以為他是來報王老頭的仇。過了一會兒，只見那個挑糞人走過了王老頭家門，並沒有進去；而是進了一個李家的大門。這個李家頗為富有，也算是近鄰，與王老頭家是對面。馬士麟覺得很疑惑，於是跟隨其後。跟到了李家門前，看到他家的一個老僕急急忙忙跑出來。馬士麟問道：「你為何這麼忙？」老僕回答說：「我家娘子今日分娩，要趕緊去找接生婆。」 馬士麟問：「有沒有一個挑桶的人進到你們的家中？」那人回答：「沒有的。」這時就見門內有一個奴婢跑出來說：「不用找接生婆了，娘子已經生下個公子了。」馬士麟意識到原來挑糞人是來托生的。但奇怪：李家那麼富有，挑糞人是哪裡修來這樣的福氣呢？自此以後，馬士麟就特別留意李家小孩的一言一行。又過了七年，李家的兒子漸漸長大了，他不喜歡讀書，而喜歡養鳥之類。而王老頭已經八十多歲了，依然和以前一樣健康。他的喜歡養菊的習性，越老反而越痴迷了。有一天，馬士麟又起早在窗邊四望。見王老頭正在露台澆菊花，李家的兒子也在自家露台上放鴿子。忽然有十多隻鴿子，飛到王老頭的花台欄杆上去了，李家小孩急了，怕鴿子飛丟了。於是再三的呼叫，鴿子卻不動彈。小孩沒辦法，於是就在地上尋了些石子，朝鴿子扔去，目地是想趕走停留在王老頭那裡的鴿子，讓牠們飛回家來。不料石子卻打中了王老頭。老頭被嚇了一大跳，一失神，沒站穩，從露台上滑了下去，過了一陣還不見起來，兩腿已經僵直了。小孩見到這個場面，嚇個半死，不敢作聲，偷偷的關起窗戶回家了。天漸漸亮起來，王老頭的子孫見他還沒進來，就出房門來找，見王老頭失足摔死在露台下面。都非常難過，大哭一場，然後，把他安葬了。＊＊＊＊＊後來，馬士麟把這件事的前因後果，向幾個朋友講了出來。過了些時候，劉繩庵相公也知道了這件事，很有感慨的說：「一個挑糞人，一個王老頭，他們之間的因果報應，是這麼的巧合，真算是天理公平了。而他們兩個當事人，卻都不知情。只有這個姓馬的外人，見證了整個事件的來龍去脈。可見天下事，吉凶、禍福都有來因。而且這些報應，都是對等、均衡的，沒有絲毫的差錯。只可惜那無窮無盡的報應，都缺少個像馬士麟這樣的冷眼旁觀者，來從中見證罷了。(清代袁枚《新齊諧》)

危難中仍心念他人

佛家故事：危難中仍心念他人 文/朱一行 整理 【明慧學校】晉朝時，京城裡有位叫張崇的，他平素信奉佛法。當時苻堅已敗，長安百姓千余家南逃歸晉途中，被守軍俘獲，想要殺盡男子，擄走女人。張崇也在被俘之列，手腳已都被捆綁，動彈不得，而且下身已都埋入土中，第二天，那些軍士將會以騎馬射殺他作為娛樂。張崇想到就要死了，就至心至誠的念佛號。半夜時，他身上所綁的繩子忽然全部自動解開，身體也從土中湧出。張崇想連夜逃走，但他的腳卻極度疼痛，就又念佛號，至心禮拜。他拿起一塊石頭，發誓願說：“我想到江東去，將此冤情報告給晉帝，救出今天被擄的那些婦人。如果我的願望能夠實現，那麼這塊石頭應當一分為二！”祈禱完畢，他就把石頭丟到地上，石頭果然裂開，一分為二。張崇到了京城，向晉帝報告了此事。晉帝派人將她們救了出來，並加以安撫，已經賣出的，都被贖回了。

六日浮圖

佛家故事：六日浮圖文/太平 整理 【明慧學校】北齊時有個冀州人，從軍去討伐梁國，戰敗後被俘虜為奴。他在家鄉的父母由於失去他的音訊，以為他已戰死，於是就為他蓋了一座磚塔。磚浮圖（佛塔）完成時，就設齋會，有幾百位出家人和民眾來參加。大家正坐著吃飯時，聽見有叩門聲。主人的父親就出門去看，見到一位長相文雅的僧人。僧人對主人說：「想向你乞齋小米稀飯，用布手巾包裹著就可以。同時還要向你乞一雙鞋子。」主人留他住食，僧人不肯，僧人說：「我要早走，沒時間坐著吃。」於是主人就依其所言，用新布包裹稀飯，並奉送他一雙鞋子。僧人接受之後就走了。齋會那天，主人的兒子，正在江南的水澤中放牧牛只。忽然他見到一位僧人，手裡拿著布包裹的稀飯及一雙新鞋。僧人到他身邊問他：「想不想回去見父母？」他哭泣著說：「我實在不敢抱任何希望。」僧人就讓他坐下來吃粥，吃完後，又叫他把新鞋穿上。於是僧人就把袈裟舖在地上，叫他坐在袈裟上。然後僧人抓住袈裟的四角，把他擎舉起來揮舞，有二丈多高。著地之後，他張眼一看，僧人及袈裟都不見了，而自己卻已身在家宅門外。他進門之後，見眾人還在吃飯。父母見到他驚喜不已，忙問緣由，他把經過情形都講了，再看布巾內剩下的粥及腳上的鞋，正是父親奉送給僧人的。鄉里的人都很驚駭整件事情，都因此而爭著信奉佛教。當天是該月的初六，所以就把所造的浮圖（佛塔），稱為「六日浮圖」。

乞富不乞貧

【明慧學校】佛陀住世時，比丘們每日出外托缽乞食，遵照佛陀的規定，次第行乞，一個個，一排排，無論人家施捨與否，都必須經過。　　 可是須菩提尊者，他的乞食方式則與大家不同，一離開精舍，他就與」家分道而行，一個人威儀齊態，行止安詳的去乞食。大家不久注意到，須菩提總是只撿富家的門去，而那些凡是他知道生活拮据的貧困人家，決不前去托缽。無論多遠的路程，他都不辭勞苦，否則，寧可餓著肚子也不行乞。有一次，一位比丘向他詢問，「尊者，您乞食一貫捨近求遠，不會是看不起那些貧窮的人吧？」。「哦，我發願不向貧苦的人乞食，是因為貧苦的人家，自己生活都難以維持，有時是心有餘，但實在是無力幫忙，即使是有一點食物，我也不想增加他們的負擔。而富人則不同，區區一食之施，在富者是無所謂的。「你不會對美食有所執吧？」比丘又帶著嘲笑的口吻加了一句。須菩提溫和的向他解釋道：「如果為了好吃，我們也不要出家修行了。」那位比丘聽了此話，也無話可說了。在僧人中，與須菩提恰好相反的是大迦葉尊者，須菩提乞富不乞貧，而大迦葉是乞貧不乞富。有一次，須菩提提問大迦葉：「你乞食的態度和我正好相反，我很無禮的請求你告訴我原因好嗎？」「尊者須菩提，」大迦葉解釋道，「我們是出家的沙門，受人供養，是給他們增加福慧的機會，我們守道行法，這就是人間的福田，我向貧窮者乞食，給他們將來的福報，免除今後來世的貧窮，而富人的福多，也許只是錦上添花而已！」須菩提聽了，點點頭。他不強人同己，只是說：「佛法多門，個人以己之悟去奉行佛陀的教示。」佛陀說：「真正的乞食法，應該是不擇貧富，不分穢淨，嚴肅威儀，次第行乞。」其實，無論窮與富，一旦來到這個世間，就都一樣的苦，只是受苦的方式不同而已。惟有修煉得道，才是脫離苦海的唯一的途徑。

你說得對

【明慧學校】 一天，一位比丘在蒲團上靜坐，身旁站立了一位侍者。門外，比丘的兩個徒弟在激烈的爭論，互不相讓，各執己見，都以為自己證實的和悟到的才對。結果，爭論到最後，師兄一氣之下，走進房間請問正在打坐的比丘：「師父，修行的人，應該對世間的一切『心無牽掛』，榮辱取捨，是非好壞一概動不了他的心，這才是修行真諦，可師弟認定我說的不對，請問師父，我的觀點究竟對不對？」「你說得對！」比丘輕輕的溫和的回答。 師兄得意洋洋的走到門外，向師弟做出一副得勝者的姿態，告訴師弟說，師父說他的觀點是對的。師弟一聽很不服氣，立即也走進房間請問靜坐中的比丘：「師父，修行的人，應該對世間的一切『心有主宰』，明明白白的去取捨，對是非好壞能分清，這才是修行，師兄卻完全理解偏了，怎麼師父說他對呢？」比丘說：「你說得對！」師弟聽師父這麼一說，心裡高興得就歡歡喜喜的出去了。比丘旁邊的侍者，見此狀，心中不解，他問比丘道：「剛才他們兩人對修行的看法，對佛法的了解，完全是相反的，怎麼這個來問你說對，那個來問你又說對，究竟他們之中誰對呢？」「你說得對！」比丘回答侍者。佛法無邊，其中法理之深奧全看修煉人的境界，這裡沒有誰的對與不對，更何況對與不對也是相對的，修者在自己的境界中理解的永遠為自己認識所限，隨著境界的提高對法理的悟到，才會發現，佛法的博大與精深。

神通不與業力鬥

http://www.minghui-school.org/school/article/2007/2/6/62221.html 【明慧學校】 佛陀告訴他的眾弟子這樣一個故事，是目犍連和舍利弗過去的事情：一天，有兩個修道者，行腳經過一個村莊，一群無知的頑童看他們遠遠而來，就起了欺負人的念頭，計畫著如何為難他們。"什麼時候氣候將寒冷？"其中一個頑童手叉腰橫擋在路中，對走過來的兩個修道者發問。"不論春夏秋冬，凡是有風有雨的日子就有寒意。"修道者笑答。眾頑童才讓了路，可是又很快追回來橫堵起來，阻止後面的修道者前進。"什麼時候天氣會冷？"頑童向後來的修道者發問。"冬天是寒冷的季節，日月星宿的旋轉造成，冬天離日頭遠，所以就會冷，愚癡的人才不懂。"眾頑童聽後，拾起地上的石頭，一齊向後者拋打過來。前者是舍利弗，後者是目犍連。在佛陀的十六位功行高超的弟子中，舍利弗和目犍連尊者是很傑出的人物，尤其是他們的神通。目犍連的神通有著不可思議的神力，他用腳趾按在天帝釋的宮殿可以使它動搖，甚至崩潰，為什麼他的神通不使出來對付這群小小的頑童呢？目犍連與舍利弗，常常相偕在一起，往來於天、人、地獄、畜牲等道中，運用神通，智慧來解救苦難的人們，教化愚癡的眾生。一次，他倆來到無間地獄，獄中的熱度很高，從油鍋中蒸發出的熱焰騰騰，彌罩了整個地獄。受刑的人在嚎哭，哀叫，舍利弗和目犍連向他們沖淋清涼的法雨，他們的苦痛才得到片刻的緩解。此刻，他們看到一個可怕的罪人，粗大的身體，長著一瓣又大又長的舌頭，上面有五百鐵犁，像是在一片荒涼的土地上，用舌頭的鐵犁在墾土，鮮血從舌肉上一滴滴的落下來，這個罪人一看到舍利弗和目犍連，如獲至寶的趕來哀求："兩位尊者，我叫哺利孥，生前做邪教的傳教士，專說邪法，誹謗佛教，致使遭受如此的苦報，二位假如到南瞻部州去，請千萬告訴我的門徒，再不要把我供在木塔里朝拜，那愈發加重我的苦報，同時告訴他們不要再誹謗佛法，不以邪教欺騙眾生，免得步我的後塵，墜落如此，千萬拜託。"兩位尊者出了無間地獄回到王舍城，路上碰到一群外道，各執手杖，大棒等武器，專門攔截過路的出家人，加以欺侮，毆打。舍利弗走在前面，看他們揮打過來，就用溫和的語氣勸阻他們，外道們居然停手，但以兇狠的眼光放舍利弗過去，可是當目犍連再走過來時，他們又揮起武器來。"等一下，"目犍連舉手阻止道："我們倆剛從無間地獄來，你們的師傅哺利孥在那兒受著極大的苦報，用舌頭上的鐵犁墾地，鮮血直流，苦不堪言，要我轉告你們，趕快停止誹謗佛法，不可再宣傳邪教，希望不再有人踏他的步履，同時不再朝拜木塔，讓他的痛苦減少一點。"目犍連一片好心為他們傳話，也以為由此可以使他們悔過，消除彼此間的仇視，萬萬沒料到話才說完，一群外道卻如狼似虎的向他撲來。"打！誹謗我們的師傅，打，打這個沙門！"木棒、手杖象雨點般的擊落在目犍連的身上，把目犍連打的遍體鱗傷。很多人因為目犍連的遭遇，對神通生起疑心。佛陀卻說："目犍連的神通並不虛假，他可以上天入地，變化莫測，可以使人無視障礙，自由自在，他有不可思議的力量。目犍連的神通沒有消失，只是遇到業力現前，他知道業債必須還清。因果的法則，誰也不能違背。在業力來時去承受它，順應因果，才合乎諸法的道理。大家要明白業力的來報時，不要逃避，也不要怨恨，只要清楚造業的可怕，精進修學，謹慎自己的行為。目犍連擅長神通，但他不用它來袒護自己的過失和回避業力的報應，他為我們樹立了一個好的借鑒。相關文章佛家故事：慈悲心 (2006年9月28日)

枉作壞人，不值

大家可能真的沒有留意，我們日常所做的最大殺業，都從食中來。 大家可能自問很善良，又有愛心，覺得一定不愁沒福報。這樣想就大錯特錯。 我剛看到了一個朋友，很有愛心地收養很多動物，但轉過頭便去吃大閘蟹，這就是去做殺業。 眼看著一隻隻蟹，被綑手綁腳，然後被活活蒸死，想起也覺得不可思義。沒錯，牠們活活被蒸啊。 蟹是不用宰的，用繩綁起手腳，就放上去蒸。就算您說牠是從雪櫃裡拿出来的，那牠也是活雪。 你知嗎，把一隻籠龍蝦放在雪櫃雪一睌，第二天拿出來宰殺時，牠還是活的! 與也不想爭論，到底蒸，雪，缺氧，那種死法好死，止如其他動物的 屠宰方式，被殺死，是沒有死得好的方法，你觉得这樣屠那樣煮應該对牠們没什麼，那些没什麼是你想像的，你不痛不癢，當然觉得没什麼。 食物的動物跟動物有什麼分別呢?別枉作殺業。要吃肉，就一定會殘殺，一定會種下黑業。