天律１２北極上帝
七元寶錄洞天萬星教主北極大皇上帝
天章燦著律昭然，
玉匱瑤函雲錦篇；
不是尼山親請問，
四千八萬也難傳。
天律聖典
2012年4月10日 星期二
天律聖典第十一章-南極上帝
天律１１南極上帝
2008/01/29 19:00:57
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天律卷一序
天律聖典大全卷一
律原紀述
南極九光洞天勾陳天皇上帝
惟丙辰，孔子遊於無量洞空天，視彼下土，欷歔而歎：「傷哉民乎？將不利於劫！」
乃歌曰：「道兮，何運之衰？
世兮，何數之危？
異端兮，其飛。
民兮，民兮，我心悲。
斁吾道，壞吾理，毀吾綱，墜吾紀。（斁，毀壞）
淵淵兮，伊於胡底？
滔滔兮，吾不知其所止？」
既歌而返，愀然坐於大成殿。
顏子、曾子，與諸及門侍於側。
孔子不悅。
顏子避席起，敬而問之曰：「夫子其有憂乎？」
孔子喟然歎曰：「丘之憂也深矣！汝知之乎？復坐，吾語汝：夫六經，吾之刪訂也。衣冠禮樂，聖人之教也。典墳謨烈，聖人之言也。刑法政事，聖人之治也。道德仁義，萬世之則也。今奇而易之，吾道其弗行也！將毋憂？」
顏子曰：「民之蔽深，以其世習之變。非其是，亂其政，為道之損，損之不已必益。倡其亂，害其道；為道之剝，剝之不已必復。異端熾，吾道其終墜；異端熄，吾道終復行。盈虛消長，天之道也，陰消陽長，理之然也。其又何憂乎？」
孔子曰：「弒殺叛逆，民未知懼也。奸盜邪淫，民未知止也。奇淫巧變，民弗知止也。此無他：民未知報也。吾道其將行者，數也。亂之止，世之趨，愈下矣！將若之何？」
曾子曰：「惟感應一篇乎？雖有註，而未有條例，以彰報應。報施明，民將知所懼矣！夫此篇，上律天界，下律冥曹，中律民間，苟彰其所報之例，以律之，民未有弗懼者矣！夫子其請之乎？」
孔子曰：「將弗許，若之何？」
顏子與曾子皆曰：「無弗許，但請之。」
孔子悅。乃命子貢執諸符簡，會三教，集諸天，請於通明。
玉尊曰：「律在我，命在太上，曷往同請之？」，
乃詣八景，乃伏蕭臺，表奏者三，而太上許之。
於是靈關廓啟，閭闔洞開。
太上道君，御八景，坐蕭臺，檄龍八極，敕命九垓，蔭靈羽蓋，激起法雷，萬聖輻輳，諸天徘徊；仰凝眸而披襟，嘯九重之崔嵬，舞霓裳之燦爛，羌紛沓以霏微。
玉帝頫須，眾聖羅拜。五老執香以靜聽，玉女揚煙於太空，紫雲彌覆，寶光充天。
太上朗嘯洞章；啟寒靈丹殿，開玉匱錦霞之囊。乃示諸天。乃詔聖眾。
喟然歎曰：「天道靡常，惟德是與。律憲靡施，惟以自取。劫會有窮，我道靡壞。天何言哉？惟於象著。造化於無形，施之而曲當。大周天地，細入微塵，範圍之而不過，曲成之而靡遺。其又何律乎？」
玉尊曰：「惟以警世，而使無害今以畀之。將律萬世於無窮！」
太上曰：「律以例，不若誅其心；誅其心於不言，莫若律其例之可畏。子其傳諸律，吾說諸道，而孔丘彰其例可矣！」
於是諸天駭然竦立而聽。
天律聖典
2008/01/29 19:00:57
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天律卷一序
天律聖典大全卷一
律原紀述
南極九光洞天勾陳天皇上帝
惟丙辰，孔子遊於無量洞空天，視彼下土，欷歔而歎：「傷哉民乎？將不利於劫！」
乃歌曰：「道兮，何運之衰？
世兮，何數之危？
異端兮，其飛。
民兮，民兮，我心悲。
斁吾道，壞吾理，毀吾綱，墜吾紀。（斁，毀壞）
淵淵兮，伊於胡底？
滔滔兮，吾不知其所止？」
既歌而返，愀然坐於大成殿。
顏子、曾子，與諸及門侍於側。
孔子不悅。
顏子避席起，敬而問之曰：「夫子其有憂乎？」
孔子喟然歎曰：「丘之憂也深矣！汝知之乎？復坐，吾語汝：夫六經，吾之刪訂也。衣冠禮樂，聖人之教也。典墳謨烈，聖人之言也。刑法政事，聖人之治也。道德仁義，萬世之則也。今奇而易之，吾道其弗行也！將毋憂？」
顏子曰：「民之蔽深，以其世習之變。非其是，亂其政，為道之損，損之不已必益。倡其亂，害其道；為道之剝，剝之不已必復。異端熾，吾道其終墜；異端熄，吾道終復行。盈虛消長，天之道也，陰消陽長，理之然也。其又何憂乎？」
孔子曰：「弒殺叛逆，民未知懼也。奸盜邪淫，民未知止也。奇淫巧變，民弗知止也。此無他：民未知報也。吾道其將行者，數也。亂之止，世之趨，愈下矣！將若之何？」
曾子曰：「惟感應一篇乎？雖有註，而未有條例，以彰報應。報施明，民將知所懼矣！夫此篇，上律天界，下律冥曹，中律民間，苟彰其所報之例，以律之，民未有弗懼者矣！夫子其請之乎？」
孔子曰：「將弗許，若之何？」
顏子與曾子皆曰：「無弗許，但請之。」
孔子悅。乃命子貢執諸符簡，會三教，集諸天，請於通明。
玉尊曰：「律在我，命在太上，曷往同請之？」，
乃詣八景，乃伏蕭臺，表奏者三，而太上許之。
於是靈關廓啟，閭闔洞開。
太上道君，御八景，坐蕭臺，檄龍八極，敕命九垓，蔭靈羽蓋，激起法雷，萬聖輻輳，諸天徘徊；仰凝眸而披襟，嘯九重之崔嵬，舞霓裳之燦爛，羌紛沓以霏微。
玉帝頫須，眾聖羅拜。五老執香以靜聽，玉女揚煙於太空，紫雲彌覆，寶光充天。
太上朗嘯洞章；啟寒靈丹殿，開玉匱錦霞之囊。乃示諸天。乃詔聖眾。
喟然歎曰：「天道靡常，惟德是與。律憲靡施，惟以自取。劫會有窮，我道靡壞。天何言哉？惟於象著。造化於無形，施之而曲當。大周天地，細入微塵，範圍之而不過，曲成之而靡遺。其又何律乎？」
玉尊曰：「惟以警世，而使無害今以畀之。將律萬世於無窮！」
太上曰：「律以例，不若誅其心；誅其心於不言，莫若律其例之可畏。子其傳諸律，吾說諸道，而孔丘彰其例可矣！」
於是諸天駭然竦立而聽。
天律聖典
天律聖典第十章-太極天帝
天律１０太極天帝
2008/01/29 18:58:45
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太極飛玄天太妙應感天帝
善者、苦境也。苦於人之欺而不敢校，苦於人事之凌而不敢變，苦於世態之逼而不敢悔，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，坎坷疊至，而前途若有壅之使不通者，蔽之使不明者，塞之使不行者，進退維谷，行止維促，言則多致辱，默則恆致屈，若是乎善者之行止起居，皆在不利之中，天其阻之，而故使其止之乎？天其故苦之，而使之不暢乎？若是乎善之不可為也，如為則苦。若是乎不可忍也。
曰：「有道也！」惡者、為惡，則暢暢然，囂囂然，行無所不樂，居無所不安，食無所不豐，冥心而行，徑情而作，頑性而自若，處之泰然，致富易若，致貴易若，致貲易若，不本而利，不勞而食，若是乎天之縱之，以成其惡也。胡妻子莫之失，而歡笑自若也。胡家無變易，身無損傷，而安然自若也。
人皆見富豪於前，不見夫耗失於後。人皆知順利於一日，而不知覆敗於將來。何惡者、之反自得？而善者、之反致屈乎？不見夫刀兵死者乎？不見夫盜賊擄掠者乎？不見夫水溺火焚者乎？謂：「天無報」。天又將安報乎？不見乎刀兵過境，而無恙者乎？不見乎水火焚溺，而克完全者乎？不見乎歷坎坷，而享榮貴者乎？謂「天無報」，天又將安報乎？
夫歷苦難而死者，善惡皆有之，人皆謂無以別也。夫焉知天之所別者。非人人所能別乎？非人之所能別，又焉知天之所能別乎？人非天，不知天，天生人，皆知人，其又何爽？
人皆不知惡之隱伏暗昧也，皆不知己心、他心之不可測，則焉知彼心、他心之所以為，所以作乎？見其面不見其心，觀其人不觀其行，知其行不知其心之所之，則焉知人之所以善，所以惡？夫焉知天道之所以還，所以報乎？何思、之弗思也？善惡其微矣乎？非天下之至精，其孰能與於此！是為序。
太歲庚申年仲冬月二十八日鸞書於鹽源縣之明善園
天律聖典
2008/01/29 18:58:45
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太極飛玄天太妙應感天帝
善者、苦境也。苦於人之欺而不敢校，苦於人事之凌而不敢變，苦於世態之逼而不敢悔，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，坎坷疊至，而前途若有壅之使不通者，蔽之使不明者，塞之使不行者，進退維谷，行止維促，言則多致辱，默則恆致屈，若是乎善者之行止起居，皆在不利之中，天其阻之，而故使其止之乎？天其故苦之，而使之不暢乎？若是乎善之不可為也，如為則苦。若是乎不可忍也。
曰：「有道也！」惡者、為惡，則暢暢然，囂囂然，行無所不樂，居無所不安，食無所不豐，冥心而行，徑情而作，頑性而自若，處之泰然，致富易若，致貴易若，致貲易若，不本而利，不勞而食，若是乎天之縱之，以成其惡也。胡妻子莫之失，而歡笑自若也。胡家無變易，身無損傷，而安然自若也。
人皆見富豪於前，不見夫耗失於後。人皆知順利於一日，而不知覆敗於將來。何惡者、之反自得？而善者、之反致屈乎？不見夫刀兵死者乎？不見夫盜賊擄掠者乎？不見夫水溺火焚者乎？謂：「天無報」。天又將安報乎？不見乎刀兵過境，而無恙者乎？不見乎水火焚溺，而克完全者乎？不見乎歷坎坷，而享榮貴者乎？謂「天無報」，天又將安報乎？
夫歷苦難而死者，善惡皆有之，人皆謂無以別也。夫焉知天之所別者。非人人所能別乎？非人之所能別，又焉知天之所能別乎？人非天，不知天，天生人，皆知人，其又何爽？
人皆不知惡之隱伏暗昧也，皆不知己心、他心之不可測，則焉知彼心、他心之所以為，所以作乎？見其面不見其心，觀其人不觀其行，知其行不知其心之所之，則焉知人之所以善，所以惡？夫焉知天道之所以還，所以報乎？何思、之弗思也？善惡其微矣乎？非天下之至精，其孰能與於此！是為序。
太歲庚申年仲冬月二十八日鸞書於鹽源縣之明善園
天律聖典
天律聖典第九章-賞善八條
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天律 ９賞善八條
2008/01/29 17:59:18
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天律流通賞善條例辦法八條
青華大帝降筆
第一條 全力辦法
殷實好善之家，捐資募工，刊刻印送，紙墨裝訂等費，全資一家一人財力，布施流通。不假襄助，不假募化，獨力辦成，廣佈海內，滿百部增壽半紀，二百部增壽一紀。千部以內，按其家其人，缺何福？補以何福。求何願？遂以何願。消災延釐，隨其輕重，錫福相孚。千部以上，註一等貴籍，上而神籍、仙籍、玄籍，身享天福，受天爵，超祖蔭孫。版在一日，功在一日，此功歷劫不磨。
第二條 襄助辦法
數人合力辦成，或添資、或助力、或寒士無力、能代為校勘繕寫，皆是功德。按照財與力輕重多寡，酌予賞賚。梓版每一本，同印刷每一部，均註二十大善，增祿延壽各一齡，錫以一福，應其一禱，等而上之，按次鍚予。
第三條 集股辦法
一人或二三人，承首邀集股友，集成若干股分，每股若干數目。人財共計若干，財數、人數，鐫刊刷印，佈施流通，又共計若干部，按功紀善，鍚福消災，酌應所祈。其倡首發起人，紀善加三等，膺鍚加三倍，股首加二等。
第四條 翻佈辦法
是書流通所至之地，樂善仁人志士，倡首發起，或獨力全成，或數人襄助，或集股完成，翻佈印送，傳佈流通，紀善註功，膺賞加鍚，如上三條施行。
第五條 勸募辦法
財力不足，而又有志流通者，必資勸募之功，倡首勸募，相扶勸募，集眾力湊合成功，廣佈流傳。該資助之人，按財一千文，記四善。十千，四十善。貧苦加一等。倡募齊等，助募紀一半。或資力並出，始終成就，及兼任募，紀善照上例加三等，協力加二等。功至百善，降福特優。
第六條 積底辦法
鐫板費鉅，成就維艱，若僅板成印送一發，即停止不動，善功不廣，亦且空廢其板，有負鐫刻之功。有志之士，邀立積底，以期恆久，歲印一二發，子孫代傳不替，則善功廣遠，獲福亦廣遠，享受無窮。其紀善錫福，按加一等。或自行積底，每歲遇人印送，附入分印分送，亦佳。其紀錫福祿，亦加一等之半。
第七條 演講流通
家置一部，隨方便時，為父母、妻子、兄弟、奴僕，清白演說。宴會賓客，為親戚朋友演講。宣講格言、案證。或先講天律經文一章條律，而後講案。或於講案中，何條恰合何節？摘講何條，尤美。如遇壇中辦會，或於丹墀前，或於客堂，設一講案，鋪掛桌帷紅氈，會男女生，恭肅排班靜聽。壇督選一文理清通、聲音洪亮、老成持重人，先在丹墀上行禮畢，端坐演講，功德較勝於誦經。凡講律一條，紀錄一功，經條全章，一善。文長者、按加。講滿全部，紀錄三十大善，增壽祿半紀，移註貴籍。靜聽一條，一功。全章，五功。全部，十大善。
凡觀聽人，與演講人，遵行善條，改除惡條，奉行不怠之子，該輪流管事星宿神司等眾，隨遇在處，加意擁護，俾行持之子，隨在清吉，不遭枉橫，或該行持人，應有數當厄運，應遭凶危者，該神司等，酌減厄分，毋使過情，若行持人，不在厄數，不應遭險難，而橫遭險難，致受損失者，責在該輪流管事星宿神司身上，有降謫之處分。
第八條 祈福流通
為父母祈壽，或為己身祈富貴、利祿、子孫，或命遭厄難，否塞背戾，諸不順意，祈賜通亨順利。或祈買賣稱情，或祈功名祿位，姑無論一切祈求，但能發心印送或立願行持，諸如上列諸條，不拘多寡，隨力建功，每部二十大善。按善鍚予，所祈隨願、或以作餽送禮物，亦是流通之法，或宦場，或親戚，或朋情，往來酬贈，如上註功，鍚以福、壽、貴、祿。以上八條流通辦法，隨人力所及，不拘限格，至隨機相辦，在乎人之變通，以完善為貴，注功鍚予，雖照功善為多寡輕重之差等，而核功應賞，立昭福慶，決無分毫之失，胡不勉而行之。
天律聖典
天律 ９賞善八條
2008/01/29 17:59:18
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天律流通賞善條例辦法八條
青華大帝降筆
第一條 全力辦法
殷實好善之家，捐資募工，刊刻印送，紙墨裝訂等費，全資一家一人財力，布施流通。不假襄助，不假募化，獨力辦成，廣佈海內，滿百部增壽半紀，二百部增壽一紀。千部以內，按其家其人，缺何福？補以何福。求何願？遂以何願。消災延釐，隨其輕重，錫福相孚。千部以上，註一等貴籍，上而神籍、仙籍、玄籍，身享天福，受天爵，超祖蔭孫。版在一日，功在一日，此功歷劫不磨。
第二條 襄助辦法
數人合力辦成，或添資、或助力、或寒士無力、能代為校勘繕寫，皆是功德。按照財與力輕重多寡，酌予賞賚。梓版每一本，同印刷每一部，均註二十大善，增祿延壽各一齡，錫以一福，應其一禱，等而上之，按次鍚予。
第三條 集股辦法
一人或二三人，承首邀集股友，集成若干股分，每股若干數目。人財共計若干，財數、人數，鐫刊刷印，佈施流通，又共計若干部，按功紀善，鍚福消災，酌應所祈。其倡首發起人，紀善加三等，膺鍚加三倍，股首加二等。
第四條 翻佈辦法
是書流通所至之地，樂善仁人志士，倡首發起，或獨力全成，或數人襄助，或集股完成，翻佈印送，傳佈流通，紀善註功，膺賞加鍚，如上三條施行。
第五條 勸募辦法
財力不足，而又有志流通者，必資勸募之功，倡首勸募，相扶勸募，集眾力湊合成功，廣佈流傳。該資助之人，按財一千文，記四善。十千，四十善。貧苦加一等。倡募齊等，助募紀一半。或資力並出，始終成就，及兼任募，紀善照上例加三等，協力加二等。功至百善，降福特優。
第六條 積底辦法
鐫板費鉅，成就維艱，若僅板成印送一發，即停止不動，善功不廣，亦且空廢其板，有負鐫刻之功。有志之士，邀立積底，以期恆久，歲印一二發，子孫代傳不替，則善功廣遠，獲福亦廣遠，享受無窮。其紀善錫福，按加一等。或自行積底，每歲遇人印送，附入分印分送，亦佳。其紀錫福祿，亦加一等之半。
第七條 演講流通
家置一部，隨方便時，為父母、妻子、兄弟、奴僕，清白演說。宴會賓客，為親戚朋友演講。宣講格言、案證。或先講天律經文一章條律，而後講案。或於講案中，何條恰合何節？摘講何條，尤美。如遇壇中辦會，或於丹墀前，或於客堂，設一講案，鋪掛桌帷紅氈，會男女生，恭肅排班靜聽。壇督選一文理清通、聲音洪亮、老成持重人，先在丹墀上行禮畢，端坐演講，功德較勝於誦經。凡講律一條，紀錄一功，經條全章，一善。文長者、按加。講滿全部，紀錄三十大善，增壽祿半紀，移註貴籍。靜聽一條，一功。全章，五功。全部，十大善。
凡觀聽人，與演講人，遵行善條，改除惡條，奉行不怠之子，該輪流管事星宿神司等眾，隨遇在處，加意擁護，俾行持之子，隨在清吉，不遭枉橫，或該行持人，應有數當厄運，應遭凶危者，該神司等，酌減厄分，毋使過情，若行持人，不在厄數，不應遭險難，而橫遭險難，致受損失者，責在該輪流管事星宿神司身上，有降謫之處分。
第八條 祈福流通
為父母祈壽，或為己身祈富貴、利祿、子孫，或命遭厄難，否塞背戾，諸不順意，祈賜通亨順利。或祈買賣稱情，或祈功名祿位，姑無論一切祈求，但能發心印送或立願行持，諸如上列諸條，不拘多寡，隨力建功，每部二十大善。按善鍚予，所祈隨願、或以作餽送禮物，亦是流通之法，或宦場，或親戚，或朋情，往來酬贈，如上註功，鍚以福、壽、貴、祿。以上八條流通辦法，隨人力所及，不拘限格，至隨機相辦，在乎人之變通，以完善為貴，注功鍚予，雖照功善為多寡輕重之差等，而核功應賞，立昭福慶，決無分毫之失，胡不勉而行之。
天律聖典
天律聖典第八章-必讀四條
天律 ８必讀四條
2008/01/29 17:56:49
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天律必讀四條
一條 仕官必讀
天律一書，所載皆誅心之法。國法所載，未有誅心之隱也。以天律對照其心，則用刑用事之際，既能會其罪隱，亦能自鑑吾衷；既畏天罰，當必有公允之道，以對於民，作子孫將來之福，此仕宦之不可不讀也。
二條 公門必讀
凡居公門，其所經歷，關人詞訟、爭端之事，多居其半，關人身命、財產之事，又居其半，關己身、造作受用之果報，則居其全。不讀天律，不知感善受福，感惡受禍之機，言語行止，身口心意，隨即乖用矣！戕人即所以害己，享受未久，禍患旋生，中報有所弗識也！能以此書為座右銘，時時閱覽，而敬畏之心生，遂發為覺悟之心，轉而為慈忍之心，更起而為救護之心。人無殘虐戕害之慘，則己有隨時造福之益矣！故居公門者不可不讀也。
三條 士子必讀
希賢、希聖之道，修仙、修佛之道，不出此善惡關頭上用功。即世人求富貴、壽考，子孫賢良，亦無不在此，去惡為善工夫上著意。是書於善惡兩途之條律，層層精晰詳備，件件確有明徵。冥刑報不可見，以官刑牢獄見之。轉世報不可見，以現在跛殘、缺廢、疥癩、瘢疽、六根不全、困苦下賤、等類見之。
現世報不可見，以水火、盜賊、疾病、死喪、橫禍等類見之。並多閱歷人事，若家若人，前事奚若？後應奚若？其所遭遇、拂逆、枉橫、諸不如意者，何莫非有因而至哉？果能以律條對照，時加警惕，去其蒙蔽之私，啟其本來良心，則又焉干律、犯刑之有哉？釋道希仙佛，儒士希賢聖，無不從遷善改過積德累功始。求富貴、名爵、壽祿，子孫昌熾繁衍，享受大福者，亦無不從方寸存養修善修德中得來。故士子不可不讀也。
四條 商賈工藝必讀
商、賈、工、藝，或以本求財，以力求財，於銀錢來往交際之關。喪失天理，貪黷無厭，作盡萬端欺枉，造出無窮罪孽，率由不知天律之森嚴，果報之利害也。家置一部，部置案頭，朝夕誦讀講說，父敦其子，兄戒其弟，自戒其身，時時存省察之心，則事事有收斂之意，家喻戶曉，男婦皆知，智愚悉悟，又何作律載如是等罪乎，則水、火、盜賊、疾病、口舌、諸事奚來哉？總之世人常觀律條，時聽講說，知受罰之難逃，知果報之利害，作惡時，未嘗不生恐懼心也，故工商不可不讀也。
以上四條，雖分諸類，總歸重必讀。能讀是書、而條條領會，自是道則進，至與人不追悔，諸善條中合觀，何條吾所有乎？無則勉而行之，有則堅而久之。自非義而動，至如是等罪，諸惡條中共計，何條吾所犯也？有則速改，改則勿再犯，無則誓不犯於終身。
誠能即此而推之，奉行不怠，即未必無過皆善，以至神仙聖賢之可冀。亦可以立身於寡過之地，作世上之好人。眾邪遠、神靈衛、吉慶會逢，福祿永享，隨在皆蒙天道之佑矣！故既垂「讀法八章」，接續「必讀四條」。自官及民，果能遵此而推廣之，則不特為己身造無窮之福，俾舉世亦造無窮之福矣！其勉之。
善惡兩途相對照，禍福吉凶堪自料，
果能勘破是非門，進退頭頭皆是道。
天律聖典－目錄
2008/01/29 17:56:49
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天律必讀四條
一條 仕官必讀
天律一書，所載皆誅心之法。國法所載，未有誅心之隱也。以天律對照其心，則用刑用事之際，既能會其罪隱，亦能自鑑吾衷；既畏天罰，當必有公允之道，以對於民，作子孫將來之福，此仕宦之不可不讀也。
二條 公門必讀
凡居公門，其所經歷，關人詞訟、爭端之事，多居其半，關人身命、財產之事，又居其半，關己身、造作受用之果報，則居其全。不讀天律，不知感善受福，感惡受禍之機，言語行止，身口心意，隨即乖用矣！戕人即所以害己，享受未久，禍患旋生，中報有所弗識也！能以此書為座右銘，時時閱覽，而敬畏之心生，遂發為覺悟之心，轉而為慈忍之心，更起而為救護之心。人無殘虐戕害之慘，則己有隨時造福之益矣！故居公門者不可不讀也。
三條 士子必讀
希賢、希聖之道，修仙、修佛之道，不出此善惡關頭上用功。即世人求富貴、壽考，子孫賢良，亦無不在此，去惡為善工夫上著意。是書於善惡兩途之條律，層層精晰詳備，件件確有明徵。冥刑報不可見，以官刑牢獄見之。轉世報不可見，以現在跛殘、缺廢、疥癩、瘢疽、六根不全、困苦下賤、等類見之。
現世報不可見，以水火、盜賊、疾病、死喪、橫禍等類見之。並多閱歷人事，若家若人，前事奚若？後應奚若？其所遭遇、拂逆、枉橫、諸不如意者，何莫非有因而至哉？果能以律條對照，時加警惕，去其蒙蔽之私，啟其本來良心，則又焉干律、犯刑之有哉？釋道希仙佛，儒士希賢聖，無不從遷善改過積德累功始。求富貴、名爵、壽祿，子孫昌熾繁衍，享受大福者，亦無不從方寸存養修善修德中得來。故士子不可不讀也。
四條 商賈工藝必讀
商、賈、工、藝，或以本求財，以力求財，於銀錢來往交際之關。喪失天理，貪黷無厭，作盡萬端欺枉，造出無窮罪孽，率由不知天律之森嚴，果報之利害也。家置一部，部置案頭，朝夕誦讀講說，父敦其子，兄戒其弟，自戒其身，時時存省察之心，則事事有收斂之意，家喻戶曉，男婦皆知，智愚悉悟，又何作律載如是等罪乎，則水、火、盜賊、疾病、口舌、諸事奚來哉？總之世人常觀律條，時聽講說，知受罰之難逃，知果報之利害，作惡時，未嘗不生恐懼心也，故工商不可不讀也。
以上四條，雖分諸類，總歸重必讀。能讀是書、而條條領會，自是道則進，至與人不追悔，諸善條中合觀，何條吾所有乎？無則勉而行之，有則堅而久之。自非義而動，至如是等罪，諸惡條中共計，何條吾所犯也？有則速改，改則勿再犯，無則誓不犯於終身。
誠能即此而推之，奉行不怠，即未必無過皆善，以至神仙聖賢之可冀。亦可以立身於寡過之地，作世上之好人。眾邪遠、神靈衛、吉慶會逢，福祿永享，隨在皆蒙天道之佑矣！故既垂「讀法八章」，接續「必讀四條」。自官及民，果能遵此而推廣之，則不特為己身造無窮之福，俾舉世亦造無窮之福矣！其勉之。
善惡兩途相對照，禍福吉凶堪自料，
果能勘破是非門，進退頭頭皆是道。
天律聖典－目錄
天律-7讀法8章
天律 ７讀法八章
2008/01/29 17:50:55
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天律讀法八章
一章 領會旨趣
章別其條，綱統其目。即至理以窺大要，會厥旨歸，探本原而採派流，悟茲真趣。惟人自召，乃曰禍福之門，如影隨形，須知報應之捷。審是非而酌進退，慎行止於動念之先，辨善惡而決從違，勤檢點於知覺之地。
夫如是：動靜皆道，罪咎奚來？克懍於心，自必返己。
二章 觀察感應
有感斯應，原從心以見吉凶。隨應而感，當舉念必分善惡。
意動先宜審慎，勿徒悔於既失之餘。事來切忌妄行，思遠過於未然之頃。
明明在上，且觀監察之維嚴，井井有條，須畏天罰之難逭。
凡事先檢點，庶寡愆尤。有功勤步趨，可冀前進。
感善則應福基，勉行必招吉慶。感惡則應禍報，積累定罹凶殃。
能知感應之機，自識觀察之要。
三章 觀人觀己
觀禍福之不爽，感應昭明。審吉凶之相因，善惡自問？
勿任性而致後悔，悔已枉然！勿自昧而失先機，機在宜謹。
視人之遭遇，是非自反於躬。恐己之差池，報對亦若乎彼。
克由此以窮理，夫何事而得愆？
四章 戒慎獨知
暗室屋漏之中，勿竊幸人所弗睹。晦明風雨之際，休戲豫天之未聞。
須知念起我衷，氣早見於頭上。宜防意觸神鑒，過已錄於空中。
心裏有神，恆與虛空之神明，虛靈相應。念中動意，則偕神明之獨意，默恰感通。
窮理至斯，可識應違千里之證。盡性若此，能無恐懼須臾之嚴。
五章 觀得思理
經涵至理，再再表彰明條。律中人情，條條對證心地。
即律而詳其所指，究其旨而要理推明。對心而證其條章，識其理則憲法可懼。
深研治律之理，則識自誅其心。
六章 即律觀心
過從心起，律即以過而施。心動身行，法則視身而應。
捧律讀而細加玩味，三世之果報洵然。逐條想而比較參詳，寸心之造作堪畏。
犯未犯，隨時自省其身。行弗行，舉念自酌其道。
是進非退，大復何尤？
七章 觀過思畏
過有已露未露之分，報有或遲或速之別。
覽冥刑之慘烈，先懷一恐墜之深憂。閱果報之森嚴，早改我諸多之罪咎。
勿已犯而再犯，犯則難逃。苟執迷以終迷，迷將就滅。
不觀過而茫茫自罔，悠忽殃身。能觀過則處處皆疵，湔除克懍。
八章 畏報思善
良知良能，本稟賦自然之善。染情染欲，遂斲喪自來之天。
鑒印於罰惡之條，惡必除而罰乃可免。覺悟夫福善之報，善能積而福始克臻。
湔愆滌垢勿因循，怠則罰至。積德累功自卑邇，厚則福生。
克畏憲刑，刑不及己。能修身命，命自我操。
將律為空設之談，而我為有造之士。
奚畏乎律？俾仙可希。
八章讀法理詳明，克己工夫在實行；
遷改自當裁進退，天條燦著正人心。
天律聖典
2008/01/29 17:50:55
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天律讀法八章
一章 領會旨趣
章別其條，綱統其目。即至理以窺大要，會厥旨歸，探本原而採派流，悟茲真趣。惟人自召，乃曰禍福之門，如影隨形，須知報應之捷。審是非而酌進退，慎行止於動念之先，辨善惡而決從違，勤檢點於知覺之地。
夫如是：動靜皆道，罪咎奚來？克懍於心，自必返己。
二章 觀察感應
有感斯應，原從心以見吉凶。隨應而感，當舉念必分善惡。
意動先宜審慎，勿徒悔於既失之餘。事來切忌妄行，思遠過於未然之頃。
明明在上，且觀監察之維嚴，井井有條，須畏天罰之難逭。
凡事先檢點，庶寡愆尤。有功勤步趨，可冀前進。
感善則應福基，勉行必招吉慶。感惡則應禍報，積累定罹凶殃。
能知感應之機，自識觀察之要。
三章 觀人觀己
觀禍福之不爽，感應昭明。審吉凶之相因，善惡自問？
勿任性而致後悔，悔已枉然！勿自昧而失先機，機在宜謹。
視人之遭遇，是非自反於躬。恐己之差池，報對亦若乎彼。
克由此以窮理，夫何事而得愆？
四章 戒慎獨知
暗室屋漏之中，勿竊幸人所弗睹。晦明風雨之際，休戲豫天之未聞。
須知念起我衷，氣早見於頭上。宜防意觸神鑒，過已錄於空中。
心裏有神，恆與虛空之神明，虛靈相應。念中動意，則偕神明之獨意，默恰感通。
窮理至斯，可識應違千里之證。盡性若此，能無恐懼須臾之嚴。
五章 觀得思理
經涵至理，再再表彰明條。律中人情，條條對證心地。
即律而詳其所指，究其旨而要理推明。對心而證其條章，識其理則憲法可懼。
深研治律之理，則識自誅其心。
六章 即律觀心
過從心起，律即以過而施。心動身行，法則視身而應。
捧律讀而細加玩味，三世之果報洵然。逐條想而比較參詳，寸心之造作堪畏。
犯未犯，隨時自省其身。行弗行，舉念自酌其道。
是進非退，大復何尤？
七章 觀過思畏
過有已露未露之分，報有或遲或速之別。
覽冥刑之慘烈，先懷一恐墜之深憂。閱果報之森嚴，早改我諸多之罪咎。
勿已犯而再犯，犯則難逃。苟執迷以終迷，迷將就滅。
不觀過而茫茫自罔，悠忽殃身。能觀過則處處皆疵，湔除克懍。
八章 畏報思善
良知良能，本稟賦自然之善。染情染欲，遂斲喪自來之天。
鑒印於罰惡之條，惡必除而罰乃可免。覺悟夫福善之報，善能積而福始克臻。
湔愆滌垢勿因循，怠則罰至。積德累功自卑邇，厚則福生。
克畏憲刑，刑不及己。能修身命，命自我操。
將律為空設之談，而我為有造之士。
奚畏乎律？俾仙可希。
八章讀法理詳明，克己工夫在實行；
遷改自當裁進退，天條燦著正人心。
天律聖典
天律5法重
天律 ６法重
2008/01/29 17:47:35
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天律有一定之條報施無一定之法
律列千條，每條惟律一罪，人作萬惡，所惡難盡千條。犯惡一條，按一條而律一惡，律有一定而不移，犯惡諸條，按諸條而律一身，條雖有定，報必綜合而施。或雖有此惡，而暗有他善，則報有移易。或將施所報，而施有別事發生，則報有轉變。有一惡而干數條者，有數惡而合一條者。有作此得彼報者，有彼此互易報者。隨時日報、歲月報、終身報、沒世轉世報，藉機隨緣報，現世報。各適其宜以符其條，故曰：「律有一定，報無一定。」
天律著眼處宜玩昧
律條層出，著眼在三段經文。已坐其案，抽緒抄先，而三段經文，衍論條目，著眼在煞語，抉出罪源之所以然，直定其罪。通部善惡條目，並首尾起伏照應處，提醒世人，著眼在念頭初動之先。
天律坐實報應之確徵並護持之鄭重
諸家註解感應篇講義，援引案證，以實其義。然未有條目以科其罪，天律條案律法兼備，坐實果報之不爽，確有證據，讀其條律，考諸案證而核實之，於以知果報三世之事，理明而大顯。是書在處，天神保護，地祇侍衛，巡遊司監之神，隨逐監守。並遵行之子，時有眾神擁護，隨所往來，捍禦森嚴，遺除不祥，皆獲吉慶。
若能廣佈流傳，久行不怠，果有實功實善紀錄者，準隨時騰奏，隨地降福，註以仙籍神籍，以享天福。貴壽祿籍，以享人福。或該何神監守疏虞，致誤行持之子，橫遭不應之逆，或致其書遭不道之燬壞污穢，該輪流管事星宿神司，責負貶謫降罰之處分。下方敢有貶駁毀謗，輕慢此書，或損壞撦毀污穢，並妄談行持此書之人，橫加訾議，阻礙流通之輩，準輪流管事星宿神員，立降凶殃橫禍，以昭炯戒，甚則滅其身家，以示殛誅之罰。
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2008/01/29 17:47:35
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天律有一定之條報施無一定之法
律列千條，每條惟律一罪，人作萬惡，所惡難盡千條。犯惡一條，按一條而律一惡，律有一定而不移，犯惡諸條，按諸條而律一身，條雖有定，報必綜合而施。或雖有此惡，而暗有他善，則報有移易。或將施所報，而施有別事發生，則報有轉變。有一惡而干數條者，有數惡而合一條者。有作此得彼報者，有彼此互易報者。隨時日報、歲月報、終身報、沒世轉世報，藉機隨緣報，現世報。各適其宜以符其條，故曰：「律有一定，報無一定。」
天律著眼處宜玩昧
律條層出，著眼在三段經文。已坐其案，抽緒抄先，而三段經文，衍論條目，著眼在煞語，抉出罪源之所以然，直定其罪。通部善惡條目，並首尾起伏照應處，提醒世人，著眼在念頭初動之先。
天律坐實報應之確徵並護持之鄭重
諸家註解感應篇講義，援引案證，以實其義。然未有條目以科其罪，天律條案律法兼備，坐實果報之不爽，確有證據，讀其條律，考諸案證而核實之，於以知果報三世之事，理明而大顯。是書在處，天神保護，地祇侍衛，巡遊司監之神，隨逐監守。並遵行之子，時有眾神擁護，隨所往來，捍禦森嚴，遺除不祥，皆獲吉慶。
若能廣佈流傳，久行不怠，果有實功實善紀錄者，準隨時騰奏，隨地降福，註以仙籍神籍，以享天福。貴壽祿籍，以享人福。或該何神監守疏虞，致誤行持之子，橫遭不應之逆，或致其書遭不道之燬壞污穢，該輪流管事星宿神司，責負貶謫降罰之處分。下方敢有貶駁毀謗，輕慢此書，或損壞撦毀污穢，並妄談行持此書之人，橫加訾議，阻礙流通之輩，準輪流管事星宿神員，立降凶殃橫禍，以昭炯戒，甚則滅其身家，以示殛誅之罰。
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