唸經求文殊菩薩加持，記憶力大得驚人
作者：佚名
因在無意間找到一張印有觀音經的咭，於是便一心決定把經文背下來，方便日後背讀。接著便一心對著虛空的菩薩說：「請讓我快快成功背誦此經。」說畢便口唸一次文殊咒（om a ra pa Ka na di)求增智慧。唸后，便開始把觀音經唸了一次，驚覚可以完全明白經文的上文下理的排序！文字間有不可思議的關聯！當第一次背，已經很有信心可以背出來，只在兩個地方稍為忘了一下，所以我即再唸一句文殊咒，求智慧。（om a ra a ca na mi)唸畢，下一句經文立即浮現，兩次皆是。結果，再唸的時候全文滾瓜爛熟！
雖然觀音咒不是很長，但能過目不忘並於兩分鐘內連讀帶背做好的事件也有些跨張。在這次經歷中，我體會了：1.諸佛真的很慈悲；2：文殊咒真的可以開智慧；3：若救菩薩幫助於正途，感應很快。
2012年3月18日 星期日
小朋友看到菩薩
我的小外甥眼中的诵经持咒感应
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发布时间：2011年02月01日
来源：摘自《全部64个现代人持＜金刚经＞感应》
每当我心里对佛法有什么疑惑时我总能及时地在网上找到对治的文章来解惑，屡试不爽，今天又不例外。中午吃饭后我去潮湿买完东西回来的路上，不知怎么忽然地，心里就对我整天持诵经咒所产生的作用有了疑问：哎，不知道到底有没有用。这样的念头只是一闪而过，我知道不管如何我还是会持诵的，但一回来看到的第一篇文章就是下面我转给大家的这篇《我的小外甥眼中的诵经持咒感应》，我感觉佛菩萨的加持真是法力无边，连我细微的心理变化都能看出来并及时开导，增强信心！我在此借花献佛，转贴此文供养给大家，共同精勤修持，共成佛道！
我本人不是在台湾皈依的。皈依多年，这是我第一次见到上师，我内心十分感动。看到大家有那么多机会能够亲近上师，我实在是无比的羡慕。上师曾开示：“密咒是一切诸佛如来所有功德的体现。”但我总是有些怀疑。像观世音菩萨心咒：六字大明咒，区区六个咒字，怎能总摄观世音菩萨的一切功德？但是后来我有一个特殊的因缘，使我对上师的开示，生起无比的信心。现在我就把我的亲身经历与大家分享。
我有一个小外甥，今年已是21岁。大概在十年前，当时他还是十岁大的小男孩。那时我正在外地读书，过农历春节时，我回家看我妈妈，我随身带著“金刚经”与“普贤菩萨行愿品”，在家没事时来读经。有一天，我在读“金刚经”，这小男孩蛮怪的，就来坐在我旁边，闭著眼睛听。我出声的读，我想让这小孩听听金刚经，也许对他有点好处。读完了一遍，他对我说：“老舅，你刚才在读经的时候，我发生了这么一件事。我的眼睛前有一道白光，从远而近，打著转，一下子呼一声，就钻进我眼睛里去了，然后紧接著四，五道光团也都钻进来，突然我的眼前就好像电视萤幕一样，一下子非常光亮清楚。”他说：“我就看到另外一个世界的情况。”他说：“我看见了有一个佛，周围围绕著很多僧人在听。”我当时蛮吃惊的，但我还是觉得是不是他想出来的，胡诌的，我还不怎么相信。
然后我开始读“普贤行愿品”，在我读完了一遍后，他就告诉我：“老舅，你在读这部经的时候，来了一个菩萨。他说这菩萨蛮怪的，骑著一只大白野猪，这个野猪也挺怪的，虽然是个猪，但是它的腿上下一样粗。”我说：“这个上下腿一样粗的应该是大象。”他说：“对好像是大象，它特别大。”我说：“我再读一遍，你再看看。”接著我又读完了一遍，然后他说：“老舅，这回我看清楚了，真是一个大象。这个大象的毛，我都能看的清楚。并且这个大象很怪，一边有三只牙。”我这个十岁大的外甥，当时根本没有接触任何有关佛教的东西，我们家里头其他人也不信佛，也没有供奉佛像等等。我当时感到非常吃惊，一个小孩不能想出一边有三只牙的六牙白象，这六根牙白象微著圆满的六波罗密。他接著说：“你在读经的时候，这个菩萨手中拿著一个小瓶，往你身上倒水，然后这些水都变成了光，把你身体都照亮了。那大白象也往你身上喷水，那些水到你身上，也都变成光，把你身上污秽的东西，都给洗净了。”这个事情发生后，让我不得不信，原因是我觉得一个小孩，他没有办法编造出一个有六只牙的象，因为在我们现实生活里没六只牙的象。这个事情让我很吃惊。当时我很喜欢念“楞严咒”，这个咒很长，我就念后面那个心咒，我很喜欢念。有一天我在念这个楞严咒的时候，我的外甥又跑过来跟我说：“老舅，你在念这楞严咒的时候，我看见了这么一幅景象。”他说：“你坐在中间，你的一左一右，站著两个大天王，个子非常的巨大，比你高的多，看起来非常有力量，你的外边站著四个人，这四个人我认得是四大天王。”我说：“你怎么认得？”他说：“这四个人手中分别拿著琵琶，宝剑还有伞等等。”他说：“我看卡通片西游记里有这四大天王，所以这四个人我认识。然后在这四天王外面，还有好多的各色各样天神，身上的穿著都不一样，有的上头还没穿衣服，长得都很怪，但是我觉得他们都挺好，好像是来保护你的。在这些天神的外面，还有一层，这一层是无量无边的，就像秋天稻田地里的稻穗，漫天金黄色，个个穿著整齐，宛若士兵，手里都拿著棒子及武器，随著你不断念咒，越来越多，密度越来越大。除此之外，在你身后还站著一个菩萨，这个菩萨非常高大，身上缠著蛇，脸是蓝色的，还长了好多疙瘩，嘴里的牙也是往上翘的，背后还冒著火。这个菩萨太高大了，我看就像山一样地高，长的非常丑非常的恐怖，但是好像这所有的天神及士兵，都是他布置的，受他号令的。”
这个事情更让我吃惊，吃惊在那里呢？在“楞严经”里，世尊宣说了楞严咒，并讲述了该咒种种的功德。当时，经文里记载，有梵天及帝释天，从座而起，誓言在未来世，若有人受持的话，我们就要保护他，做他的护法，令他去除障碍，一切所求如愿。可能就是我小外甥，所看到在我左右这二位。在梵天与帝释天后，又有四大天王起身誓言，我们也要保护这样的修行者，令他去除障碍，一切所求如愿，这就是我小外甥所看到的四大天王。紧接著四大天王后，又有数不尽的山河神只，也都纷纷站起誓言，我们也要保护这样的修行者。最后是有八万四千那由他俱只恒河沙金刚藏王菩萨，暨其无量无边的眷属，一起在世尊前誓言，我们也要保护这样的修行者，若是有人来捣乱的话，我们就用宝杵，把他脑袋打的像微尘那样锤碎。八万四千那由他俱只恒河沙，是个譬喻的数，意思是无量无边，一那由他是一万亿，一俱只是一百亿，再乘以恒河沙，这是无量无边的金刚藏王菩萨，要来护持这个咒语。我的小外甥，把这无量无边的金刚藏王菩萨，描述成秋天稻田地里的稻穗，无量无边闪耀的金黄光。
这个事情给我很大的震憾。我在想，我们这六道凡夫，贪嗔痴如此深重，没有任何功德，凭什么我们在念咒时，这么多金刚，这么多天神，这么多神只还要来保护我们呢？我唯一的解释是他们来护持这楞严咒。楞严经上说：“这楞严咒生出十方一切诸佛，十方诸佛因此咒得成无上正觉，十方诸佛因此咒得降伏一切诸魔外道，十方诸佛因此咒坐宝莲花应微尘国，十方诸佛因此咒于微尘国转大**，十方诸佛因此咒能于十方摩顶授记等等难以言尽的功德，这楞严咒就是十方诸佛如来的心，有此咒的地方就是有佛，谁要念诵此咒，即能与佛相应，所以一切金刚护法就来保护他。”我是学科学的，一切讲求实证，若是没有亲身经历，我对佛经及密咒的一切功德，不能够起坚定的信心。但这事是出自一个十岁小孩的嘴里，他又没有任何这方面的知识，我相信没有一个人能编得这样一幅情景，与经文上所载情形竟是如此地一致。此时我才坚定的相信，佛经所讲的话，句句实言，如“金刚经”所言：“如来是实语者，如语者，不诳者，不异语者。”以前我读经较注重义理，对于经上所载种种功德，心想大概是世尊想要我们相信所编出种种的场面及故事，来善意地引导我们去修，心里并不怎么相信，但经这小孩一讲，我没有办法去否定这件事。我学科学的，我要否定这件事，我必须找证据及理由来?
后来我学习密法，上师曾开示：“一个人能遇到密法，比遇到佛还难得，因为密法不是每尊佛都宣说，并且能使众生即身成就，成就的原因，就是密咒的功德真是无量无边，远远地超出我们凡夫心意识所能思维的境界。”
在诺那祖师的开示录中，对六道金刚咒的功德讲得非常清楚：“对鱼持此咒，已经死的鱼能够往生至西方极乐世界，未死的鱼也能够种下善根，将来也能够往生至西方极乐世界。”我虽然有很深的印象，但是还是不太相信，鱼没有修行，怎么对它一念六道金刚咒，它就能往生？但是我心里非常相信上师，上师把六道金刚咒，做为心法传承图的核心，肯定有著不思议的功德，因此我就经常持六道金刚咒。有一次当我在持此咒时，我的小外甥对我说：“老舅，你刚刚在念什么？”我说：“我念的咒叫六道金刚咒。他说你念咒的时候，我看见了这么一幅图象，你在这个地方，但在那个世界里面（他从眼睛看到的世界，不是我们身体所能感受到的世界），刮起了一场龙卷风，龙卷风里有好多黑色的灰尘。我仔细一看那些灰尘，我发现是一个个的众生，这些众生有的面目非常麻木，稀里呼噜就给刮上去了。它刮到顶端的时候，马上就变成佛菩萨的形象，坐著莲花就往上走了。在龙卷风底部的时候，还是苦难的样子，稀里呼噜就被救上来了。这些众生里，有一部分表情非常兴奋，当被龙卷风卷到你身边时，他们想摸摸你，来表示对你的感激，是你把在受苦的他们，一下子就卷上来了，他们心里充满了感激，我好像都能够听到他们的笑声。”这个事情同样让我感到非常吃惊，这六道金刚咒怎有这么大的力量，上师曾开示这六道金刚咒是救度苦难众生最殊胜的一个咒，当时我念这咒并没有做任何观想，就如此不可思议的力量，这给我非常大的鼓舞。我更加精劝念这个咒，过了一年，我回家又碰到我这小外甥，他说：“你现在念这咒的时候，已经不是龙卷风啦，好像已经平行开了，四处直接的就往上走了。持得多了，力量就大了，众生的数量就多的不得了。”我在想，有没有可能是我念的关系，别人念就不一定会有如此的功德。我还有几个小外甥，年纪都很小，我就观想请上师对这些小孩，也传授这咒语，然后让这些小孩念。这些七，八岁的小孩一念，我的小外甥讲，在他们周围也能上去一百多个。一般而言，要度一个人的功德都大的不得了，这些小孩念一遍，就能上去一百个！我的儿子当时是三岁，他我们念他也跟著念，音也不准，我小外甥说，我的儿子念的时候也能上去三四个。所以这件事就印证 上师与诸传承祖师所讲的话，没有虚言啊！只不过是我们凡夫业障重，没有办法感觉到这殊胜的功德。大家如果肯念的话，我想力量总要比一个三岁的小朋友要大吧。
我记得有一部密经典里讲，如果释迦牟尼佛再来的话，他不再显现释迦牟尼佛的形象，他所显现的形象，就是你上师的形象。所以，大家有那么好的机会缘，能够修持密法，在我们具恩根本上师指导下，对传承有信心，对法有信心，那我们成就的就会非常快。我们皈依上师，上师是加持的根本，上师以他的功德来驱除我们的障碍，恶业及苦难，就好物理学上的作用力与反作用一样。上师在承担著我们的恶业，所以上师对我们的恩德，实在是大的无量无边，我们大家只能以精进的修行，来报告上师的恩德。
Resdirected from: http://www.fjdh.com/article/2011/02/171422138821.html
发布时间：2011年02月01日
来源：摘自《全部64个现代人持＜金刚经＞感应》
每当我心里对佛法有什么疑惑时我总能及时地在网上找到对治的文章来解惑，屡试不爽，今天又不例外。中午吃饭后我去潮湿买完东西回来的路上，不知怎么忽然地，心里就对我整天持诵经咒所产生的作用有了疑问：哎，不知道到底有没有用。这样的念头只是一闪而过，我知道不管如何我还是会持诵的，但一回来看到的第一篇文章就是下面我转给大家的这篇《我的小外甥眼中的诵经持咒感应》，我感觉佛菩萨的加持真是法力无边，连我细微的心理变化都能看出来并及时开导，增强信心！我在此借花献佛，转贴此文供养给大家，共同精勤修持，共成佛道！
我本人不是在台湾皈依的。皈依多年，这是我第一次见到上师，我内心十分感动。看到大家有那么多机会能够亲近上师，我实在是无比的羡慕。上师曾开示：“密咒是一切诸佛如来所有功德的体现。”但我总是有些怀疑。像观世音菩萨心咒：六字大明咒，区区六个咒字，怎能总摄观世音菩萨的一切功德？但是后来我有一个特殊的因缘，使我对上师的开示，生起无比的信心。现在我就把我的亲身经历与大家分享。
我有一个小外甥，今年已是21岁。大概在十年前，当时他还是十岁大的小男孩。那时我正在外地读书，过农历春节时，我回家看我妈妈，我随身带著“金刚经”与“普贤菩萨行愿品”，在家没事时来读经。有一天，我在读“金刚经”，这小男孩蛮怪的，就来坐在我旁边，闭著眼睛听。我出声的读，我想让这小孩听听金刚经，也许对他有点好处。读完了一遍，他对我说：“老舅，你刚才在读经的时候，我发生了这么一件事。我的眼睛前有一道白光，从远而近，打著转，一下子呼一声，就钻进我眼睛里去了，然后紧接著四，五道光团也都钻进来，突然我的眼前就好像电视萤幕一样，一下子非常光亮清楚。”他说：“我就看到另外一个世界的情况。”他说：“我看见了有一个佛，周围围绕著很多僧人在听。”我当时蛮吃惊的，但我还是觉得是不是他想出来的，胡诌的，我还不怎么相信。
然后我开始读“普贤行愿品”，在我读完了一遍后，他就告诉我：“老舅，你在读这部经的时候，来了一个菩萨。他说这菩萨蛮怪的，骑著一只大白野猪，这个野猪也挺怪的，虽然是个猪，但是它的腿上下一样粗。”我说：“这个上下腿一样粗的应该是大象。”他说：“对好像是大象，它特别大。”我说：“我再读一遍，你再看看。”接著我又读完了一遍，然后他说：“老舅，这回我看清楚了，真是一个大象。这个大象的毛，我都能看的清楚。并且这个大象很怪，一边有三只牙。”我这个十岁大的外甥，当时根本没有接触任何有关佛教的东西，我们家里头其他人也不信佛，也没有供奉佛像等等。我当时感到非常吃惊，一个小孩不能想出一边有三只牙的六牙白象，这六根牙白象微著圆满的六波罗密。他接著说：“你在读经的时候，这个菩萨手中拿著一个小瓶，往你身上倒水，然后这些水都变成了光，把你身体都照亮了。那大白象也往你身上喷水，那些水到你身上，也都变成光，把你身上污秽的东西，都给洗净了。”这个事情发生后，让我不得不信，原因是我觉得一个小孩，他没有办法编造出一个有六只牙的象，因为在我们现实生活里没六只牙的象。这个事情让我很吃惊。当时我很喜欢念“楞严咒”，这个咒很长，我就念后面那个心咒，我很喜欢念。有一天我在念这个楞严咒的时候，我的外甥又跑过来跟我说：“老舅，你在念这楞严咒的时候，我看见了这么一幅景象。”他说：“你坐在中间，你的一左一右，站著两个大天王，个子非常的巨大，比你高的多，看起来非常有力量，你的外边站著四个人，这四个人我认得是四大天王。”我说：“你怎么认得？”他说：“这四个人手中分别拿著琵琶，宝剑还有伞等等。”他说：“我看卡通片西游记里有这四大天王，所以这四个人我认识。然后在这四天王外面，还有好多的各色各样天神，身上的穿著都不一样，有的上头还没穿衣服，长得都很怪，但是我觉得他们都挺好，好像是来保护你的。在这些天神的外面，还有一层，这一层是无量无边的，就像秋天稻田地里的稻穗，漫天金黄色，个个穿著整齐，宛若士兵，手里都拿著棒子及武器，随著你不断念咒，越来越多，密度越来越大。除此之外，在你身后还站著一个菩萨，这个菩萨非常高大，身上缠著蛇，脸是蓝色的，还长了好多疙瘩，嘴里的牙也是往上翘的，背后还冒著火。这个菩萨太高大了，我看就像山一样地高，长的非常丑非常的恐怖，但是好像这所有的天神及士兵，都是他布置的，受他号令的。”
这个事情更让我吃惊，吃惊在那里呢？在“楞严经”里，世尊宣说了楞严咒，并讲述了该咒种种的功德。当时，经文里记载，有梵天及帝释天，从座而起，誓言在未来世，若有人受持的话，我们就要保护他，做他的护法，令他去除障碍，一切所求如愿。可能就是我小外甥，所看到在我左右这二位。在梵天与帝释天后，又有四大天王起身誓言，我们也要保护这样的修行者，令他去除障碍，一切所求如愿，这就是我小外甥所看到的四大天王。紧接著四大天王后，又有数不尽的山河神只，也都纷纷站起誓言，我们也要保护这样的修行者。最后是有八万四千那由他俱只恒河沙金刚藏王菩萨，暨其无量无边的眷属，一起在世尊前誓言，我们也要保护这样的修行者，若是有人来捣乱的话，我们就用宝杵，把他脑袋打的像微尘那样锤碎。八万四千那由他俱只恒河沙，是个譬喻的数，意思是无量无边，一那由他是一万亿，一俱只是一百亿，再乘以恒河沙，这是无量无边的金刚藏王菩萨，要来护持这个咒语。我的小外甥，把这无量无边的金刚藏王菩萨，描述成秋天稻田地里的稻穗，无量无边闪耀的金黄光。
这个事情给我很大的震憾。我在想，我们这六道凡夫，贪嗔痴如此深重，没有任何功德，凭什么我们在念咒时，这么多金刚，这么多天神，这么多神只还要来保护我们呢？我唯一的解释是他们来护持这楞严咒。楞严经上说：“这楞严咒生出十方一切诸佛，十方诸佛因此咒得成无上正觉，十方诸佛因此咒得降伏一切诸魔外道，十方诸佛因此咒坐宝莲花应微尘国，十方诸佛因此咒于微尘国转大**，十方诸佛因此咒能于十方摩顶授记等等难以言尽的功德，这楞严咒就是十方诸佛如来的心，有此咒的地方就是有佛，谁要念诵此咒，即能与佛相应，所以一切金刚护法就来保护他。”我是学科学的，一切讲求实证，若是没有亲身经历，我对佛经及密咒的一切功德，不能够起坚定的信心。但这事是出自一个十岁小孩的嘴里，他又没有任何这方面的知识，我相信没有一个人能编得这样一幅情景，与经文上所载情形竟是如此地一致。此时我才坚定的相信，佛经所讲的话，句句实言，如“金刚经”所言：“如来是实语者，如语者，不诳者，不异语者。”以前我读经较注重义理，对于经上所载种种功德，心想大概是世尊想要我们相信所编出种种的场面及故事，来善意地引导我们去修，心里并不怎么相信，但经这小孩一讲，我没有办法去否定这件事。我学科学的，我要否定这件事，我必须找证据及理由来?
后来我学习密法，上师曾开示：“一个人能遇到密法，比遇到佛还难得，因为密法不是每尊佛都宣说，并且能使众生即身成就，成就的原因，就是密咒的功德真是无量无边，远远地超出我们凡夫心意识所能思维的境界。”
在诺那祖师的开示录中，对六道金刚咒的功德讲得非常清楚：“对鱼持此咒，已经死的鱼能够往生至西方极乐世界，未死的鱼也能够种下善根，将来也能够往生至西方极乐世界。”我虽然有很深的印象，但是还是不太相信，鱼没有修行，怎么对它一念六道金刚咒，它就能往生？但是我心里非常相信上师，上师把六道金刚咒，做为心法传承图的核心，肯定有著不思议的功德，因此我就经常持六道金刚咒。有一次当我在持此咒时，我的小外甥对我说：“老舅，你刚刚在念什么？”我说：“我念的咒叫六道金刚咒。他说你念咒的时候，我看见了这么一幅图象，你在这个地方，但在那个世界里面（他从眼睛看到的世界，不是我们身体所能感受到的世界），刮起了一场龙卷风，龙卷风里有好多黑色的灰尘。我仔细一看那些灰尘，我发现是一个个的众生，这些众生有的面目非常麻木，稀里呼噜就给刮上去了。它刮到顶端的时候，马上就变成佛菩萨的形象，坐著莲花就往上走了。在龙卷风底部的时候，还是苦难的样子，稀里呼噜就被救上来了。这些众生里，有一部分表情非常兴奋，当被龙卷风卷到你身边时，他们想摸摸你，来表示对你的感激，是你把在受苦的他们，一下子就卷上来了，他们心里充满了感激，我好像都能够听到他们的笑声。”这个事情同样让我感到非常吃惊，这六道金刚咒怎有这么大的力量，上师曾开示这六道金刚咒是救度苦难众生最殊胜的一个咒，当时我念这咒并没有做任何观想，就如此不可思议的力量，这给我非常大的鼓舞。我更加精劝念这个咒，过了一年，我回家又碰到我这小外甥，他说：“你现在念这咒的时候，已经不是龙卷风啦，好像已经平行开了，四处直接的就往上走了。持得多了，力量就大了，众生的数量就多的不得了。”我在想，有没有可能是我念的关系，别人念就不一定会有如此的功德。我还有几个小外甥，年纪都很小，我就观想请上师对这些小孩，也传授这咒语，然后让这些小孩念。这些七，八岁的小孩一念，我的小外甥讲，在他们周围也能上去一百多个。一般而言，要度一个人的功德都大的不得了，这些小孩念一遍，就能上去一百个！我的儿子当时是三岁，他我们念他也跟著念，音也不准，我小外甥说，我的儿子念的时候也能上去三四个。所以这件事就印证 上师与诸传承祖师所讲的话，没有虚言啊！只不过是我们凡夫业障重，没有办法感觉到这殊胜的功德。大家如果肯念的话，我想力量总要比一个三岁的小朋友要大吧。
我记得有一部密经典里讲，如果释迦牟尼佛再来的话，他不再显现释迦牟尼佛的形象，他所显现的形象，就是你上师的形象。所以，大家有那么好的机会缘，能够修持密法，在我们具恩根本上师指导下，对传承有信心，对法有信心，那我们成就的就会非常快。我们皈依上师，上师是加持的根本，上师以他的功德来驱除我们的障碍，恶业及苦难，就好物理学上的作用力与反作用一样。上师在承担著我们的恶业，所以上师对我们的恩德，实在是大的无量无边，我们大家只能以精进的修行，来报告上师的恩德。
2012年3月17日 星期六
遇歹徒獲救
遇歹徒念观音获救的真实故事
发布时间：2011年03月17日
来源：转载 作者：佚名 2653 人关注 打印 转发 投稿
观世音菩萨的感应，令你生起无比的信心
推荐惭愧居士《古今观音感应选编》序
2006年8月21日后学海玉沐序于闲心阁
观音菩萨慈悲无量，其感应可以说已经遍周了世界，她在每时每刻，无分别的、无间断的救度着一切众生。也可以说没有哪个国家不了解观音菩萨名号的。就是因为她多不胜举的慈悲和感应事迹，赢得了全世界人的称赞和信仰。如果一个人能够至诚的念诵观世音菩萨名号，任何的难事都可以得到解决。所以……
就拿我本人来说，随便拣择一则故事都很感恩观世音菩萨。在九六年的秋天，我和妙新法师还有瑞藏法师，从北京到吉林去，就乘坐了北京到图们的那辆列车。因为我有病，两位法师给我买了卧铺，他们自己却是硬座。到了抚顺一带，上去三个喝醉酒的大哥，大概有三十五六的样子，来到了我乘坐的卧铺车厢，手里拿着刀，在车厢内要钱，当时没有人敢惹他们。
我想，要是妙新法师在就好了，他会短打功夫，可是我不知道他们在哪个车厢，想去找也来不及了。何况我头晕的很，走路直打晃怎么办？这个时候其中有一位非常凶悍的大哥，走到我的面前就问我：“大师你会武功吗？”我说：“不会。”“哈哈！不会？到底会不会？”我回答说：“真的不会。”然后我挣扎着坐起来，摒住呼吸盘膝坐好。就听他说：“你不会也要给老子比试比试！否则老子白刀子进去，红刀子出来，快、快、快 …… 1 …… 2 …… 3 …… 你还不出手，看招……”这个满脸露着凶光的男子，一把手把我领口给抓住，右手拿刀向我肚子猛扎，我立刻意识到不妙，急忙念诵观音菩萨《大悲咒》：“南无喝啦怛那多罗夜耶……”刚念到“耶”字上，“啊……”肚子猛然剧烈的疼痛，我惊叫起来，原来刀子已经扎到了我的肚皮上。
这个时候我念的《大悲咒》一句也想不起来了，怎么办？我急中生智，改念观音菩萨圣号，心里默念：“观音菩萨……观音菩萨……”我不停的在念。“啊……”我听到他大喊一声栽倒在地，我不敢睁眼看他，因为不知道这个醉鬼又出什么花样，继续念我的观音圣号。旁边的那两位男子在推动我的身体，“大师……大师……求您了，不要念了，你看看他快死了……”我睁开眼睛，看到躺在地下的那个男子，就是用刀捅我肚子的那位，两眼上翻，口吐白沫，浑身抽搐。看来不是装的，连我都感到奇怪，他为什么会躺下去了呢？管他呢，我不念了，先看看这是怎么回事。那两位男子把他扶起来，他好像清醒了，然后立刻跪在地上说：“大师啊，小的狗眼不识泰山，惹恼了你，求你放了我们吧，我再也不敢了……”说完就不住的磕头，那两个男子也随着磕头。满车人都哄堂大笑，还有人说：“活该！你惹我们可以，惹到和尚头上还有好吗？”他们听到这里，好像也无法忍受，站起来从窗口跳出去了，我呆呆的发愣，还没有明白过来刚才那种突然的袭击，究竟怎么发生的。这时候我低头看看肚皮，衣服已经被刀子捅破了，肚皮还好端端的，没有破。
这时候一个小女孩有20多岁，跑到我跟前说：“刚才你嘴里念的是什么啊？是不是唐僧念的那个紧箍咒啊，教给我吧，我要遇到了坏人我就咒他。”我诚实的告诉她说：“我念的是观音菩萨。”她怀疑的目光说：“师父小气，我才不信呢。”是啊！有谁会相信呢？我当时真是念的观音菩萨，而且这是我从出家到这次，已经是第六次的感应了。后来还有很多真实的感应，这对久学佛的人来说当然不稀奇，所以也不必一一提到。我本人没有文化，不会写字，所以一直没有把这些经历写下来，直到现在还不怎么喜欢写字，更不知道写序怎么写。不过我对孙居士写的观音菩萨感应选编很感兴趣，所以硬着头皮来写，完全是对菩萨的至诚恭敬而写，所以不怕写不好。
孙居士发心至诚，花了好几年的时间来搜集观音菩萨的感应故事，要我写序，我看了之后，发觉他编写的内容很好，尤其是前边的《开示篇》，义理精髓，句句真实。可惜现在的人都处于忙碌，必然心浮气躁，可能会直接看故事，往往会感到这些开示跟我无关，岂不知道这是教你怎么至诚感应的捷径。我也曾经想建议孙居士把《开示篇》放到最后，一想居士的辛苦必然有他的道理。因为《开示篇》里是祖师大德的语录，放在前边对于这位虔诚的居士来说，必然有他的特殊用意，我们犹当注意。所以我就用我的亲身经历的故事作为序文，来引导初次喜欢看故事的人，渐次深入。提醒您，如果您看完了故事的内容，要反复的看《开示篇》就会对你有所帮助，然后参照《普门品》和《持诵篇》作为小补。这样你就会理解孙居士的一番苦心。我们感恩他给我们这些忙忙碌碌的人，找到了真正解除烦恼的一个绝妙好办法。
当你们看到了我真实的故事，或许会提高对观音菩萨的诚信度。要知道这个故事，这不是在宣扬我如何诚信，而是让读者知道观音菩萨有着无比灵验的传奇色彩，无论你有什么难事，例如疑难杂症，牢狱诤讼，贫穷聋哑，劫持险难，求男求女，升学考试，难产孤苦，等等等等大小诸事，但能恭敬合掌，一心至诚的念诵：“南无观世音菩萨”，自然无不效应。譬如金钟，小敲则声小，大敲则声大，无敲则无声。念诵观世音菩萨也一样，小诚则小应，大诚则大应，不诚则无应。或者有人会问：我念的时候，为什么开始灵验后来就不灵了呢？答：“开始都有好奇心，所以就算是试验，也必然会试验着用至诚心来念，由于至诚的念诵必然灵验。随着时间一长，心里恭敬心较少，或者所求之事不合常理，所以就没有感应了。菩萨救世真实平等，决不会救此伤彼。如果求伤害别人，或者有损害到别人利益的时候，自己还不知道，当然就没有应验了。所以古人说：唯除不信诽谤和喜欢做恶的人必然失验。
好了，我不啰嗦了，当你在生活中遇到困扰的时候，不妨多看看这本书。当你看这本书的时候，一定要找找看，有没有适合自己所相类似的烦恼故事，看看观音菩萨是怎么样来帮助他们解决烦恼的，同时你也就会找到解决自己困扰的好办法了；当你找到解决自己烦恼的时候，可不要忘记至诚的念诵观音菩萨的名号噢！还有啊，就是不要忘记我们这本书的作者也对我们有帮助噢！就像我——不会写序，怎么办呢？就笨笨的、至诚的念几声“南无观世音菩萨！南无观世音菩萨！南无观世音菩萨……”是以为序!!!
标签：感应|观音
发布时间：2011年03月17日
来源：转载 作者：佚名 2653 人关注 打印 转发 投稿
观世音菩萨的感应，令你生起无比的信心
推荐惭愧居士《古今观音感应选编》序
2006年8月21日后学海玉沐序于闲心阁
观音菩萨慈悲无量，其感应可以说已经遍周了世界，她在每时每刻，无分别的、无间断的救度着一切众生。也可以说没有哪个国家不了解观音菩萨名号的。就是因为她多不胜举的慈悲和感应事迹，赢得了全世界人的称赞和信仰。如果一个人能够至诚的念诵观世音菩萨名号，任何的难事都可以得到解决。所以……
就拿我本人来说，随便拣择一则故事都很感恩观世音菩萨。在九六年的秋天，我和妙新法师还有瑞藏法师，从北京到吉林去，就乘坐了北京到图们的那辆列车。因为我有病，两位法师给我买了卧铺，他们自己却是硬座。到了抚顺一带，上去三个喝醉酒的大哥，大概有三十五六的样子，来到了我乘坐的卧铺车厢，手里拿着刀，在车厢内要钱，当时没有人敢惹他们。
我想，要是妙新法师在就好了，他会短打功夫，可是我不知道他们在哪个车厢，想去找也来不及了。何况我头晕的很，走路直打晃怎么办？这个时候其中有一位非常凶悍的大哥，走到我的面前就问我：“大师你会武功吗？”我说：“不会。”“哈哈！不会？到底会不会？”我回答说：“真的不会。”然后我挣扎着坐起来，摒住呼吸盘膝坐好。就听他说：“你不会也要给老子比试比试！否则老子白刀子进去，红刀子出来，快、快、快 …… 1 …… 2 …… 3 …… 你还不出手，看招……”这个满脸露着凶光的男子，一把手把我领口给抓住，右手拿刀向我肚子猛扎，我立刻意识到不妙，急忙念诵观音菩萨《大悲咒》：“南无喝啦怛那多罗夜耶……”刚念到“耶”字上，“啊……”肚子猛然剧烈的疼痛，我惊叫起来，原来刀子已经扎到了我的肚皮上。
这个时候我念的《大悲咒》一句也想不起来了，怎么办？我急中生智，改念观音菩萨圣号，心里默念：“观音菩萨……观音菩萨……”我不停的在念。“啊……”我听到他大喊一声栽倒在地，我不敢睁眼看他，因为不知道这个醉鬼又出什么花样，继续念我的观音圣号。旁边的那两位男子在推动我的身体，“大师……大师……求您了，不要念了，你看看他快死了……”我睁开眼睛，看到躺在地下的那个男子，就是用刀捅我肚子的那位，两眼上翻，口吐白沫，浑身抽搐。看来不是装的，连我都感到奇怪，他为什么会躺下去了呢？管他呢，我不念了，先看看这是怎么回事。那两位男子把他扶起来，他好像清醒了，然后立刻跪在地上说：“大师啊，小的狗眼不识泰山，惹恼了你，求你放了我们吧，我再也不敢了……”说完就不住的磕头，那两个男子也随着磕头。满车人都哄堂大笑，还有人说：“活该！你惹我们可以，惹到和尚头上还有好吗？”他们听到这里，好像也无法忍受，站起来从窗口跳出去了，我呆呆的发愣，还没有明白过来刚才那种突然的袭击，究竟怎么发生的。这时候我低头看看肚皮，衣服已经被刀子捅破了，肚皮还好端端的，没有破。
这时候一个小女孩有20多岁，跑到我跟前说：“刚才你嘴里念的是什么啊？是不是唐僧念的那个紧箍咒啊，教给我吧，我要遇到了坏人我就咒他。”我诚实的告诉她说：“我念的是观音菩萨。”她怀疑的目光说：“师父小气，我才不信呢。”是啊！有谁会相信呢？我当时真是念的观音菩萨，而且这是我从出家到这次，已经是第六次的感应了。后来还有很多真实的感应，这对久学佛的人来说当然不稀奇，所以也不必一一提到。我本人没有文化，不会写字，所以一直没有把这些经历写下来，直到现在还不怎么喜欢写字，更不知道写序怎么写。不过我对孙居士写的观音菩萨感应选编很感兴趣，所以硬着头皮来写，完全是对菩萨的至诚恭敬而写，所以不怕写不好。
孙居士发心至诚，花了好几年的时间来搜集观音菩萨的感应故事，要我写序，我看了之后，发觉他编写的内容很好，尤其是前边的《开示篇》，义理精髓，句句真实。可惜现在的人都处于忙碌，必然心浮气躁，可能会直接看故事，往往会感到这些开示跟我无关，岂不知道这是教你怎么至诚感应的捷径。我也曾经想建议孙居士把《开示篇》放到最后，一想居士的辛苦必然有他的道理。因为《开示篇》里是祖师大德的语录，放在前边对于这位虔诚的居士来说，必然有他的特殊用意，我们犹当注意。所以我就用我的亲身经历的故事作为序文，来引导初次喜欢看故事的人，渐次深入。提醒您，如果您看完了故事的内容，要反复的看《开示篇》就会对你有所帮助，然后参照《普门品》和《持诵篇》作为小补。这样你就会理解孙居士的一番苦心。我们感恩他给我们这些忙忙碌碌的人，找到了真正解除烦恼的一个绝妙好办法。
当你们看到了我真实的故事，或许会提高对观音菩萨的诚信度。要知道这个故事，这不是在宣扬我如何诚信，而是让读者知道观音菩萨有着无比灵验的传奇色彩，无论你有什么难事，例如疑难杂症，牢狱诤讼，贫穷聋哑，劫持险难，求男求女，升学考试，难产孤苦，等等等等大小诸事，但能恭敬合掌，一心至诚的念诵：“南无观世音菩萨”，自然无不效应。譬如金钟，小敲则声小，大敲则声大，无敲则无声。念诵观世音菩萨也一样，小诚则小应，大诚则大应，不诚则无应。或者有人会问：我念的时候，为什么开始灵验后来就不灵了呢？答：“开始都有好奇心，所以就算是试验，也必然会试验着用至诚心来念，由于至诚的念诵必然灵验。随着时间一长，心里恭敬心较少，或者所求之事不合常理，所以就没有感应了。菩萨救世真实平等，决不会救此伤彼。如果求伤害别人，或者有损害到别人利益的时候，自己还不知道，当然就没有应验了。所以古人说：唯除不信诽谤和喜欢做恶的人必然失验。
好了，我不啰嗦了，当你在生活中遇到困扰的时候，不妨多看看这本书。当你看这本书的时候，一定要找找看，有没有适合自己所相类似的烦恼故事，看看观音菩萨是怎么样来帮助他们解决烦恼的，同时你也就会找到解决自己困扰的好办法了；当你找到解决自己烦恼的时候，可不要忘记至诚的念诵观音菩萨的名号噢！还有啊，就是不要忘记我们这本书的作者也对我们有帮助噢！就像我——不会写序，怎么办呢？就笨笨的、至诚的念几声“南无观世音菩萨！南无观世音菩萨！南无观世音菩萨……”是以为序!!!
标签：感应|观音
往生咒
往生咒
拔一切業障根本得生淨土陀羅尼(三稱)
南無 阿彌多婆夜
哆他伽多夜 哆地夜他
阿彌利都婆毗 阿彌利哆 悉耽婆毗
阿彌唎哆 毗迦蘭帝
阿彌唎哆 毗迦蘭多
伽彌膩 伽伽那
枳多迦利 莎婆訶
要領:
[不思議神力傳]說，念往生咒要身體清淨，漱口，燒香，跪於佛像前，合掌，日間六個時辰，夜間六個時辰，各念21遍，
就能消滅五逆十惡謗法等重罪。念往生咒的人，阿彌陀佛常在他的頭頂上，日夜保護，一切冤家都不能害他。現世常安
樂，臨終自然往生極樂世界。往生咒念滿三十萬遍，就可以當面看見阿彌陀佛。
白話解釋：
[1] 拔一切業障根本：
[業障]：一切眾生，所以生死不斷，都是造業的緣故。業力障礙本性裏的解脫德，因此不得解脫，所以叫做業障。
[報障]：有了各種業的因緣，自然受各種業的果報。報障是從業障生出來的，所以業障是報障的根本。
[業障根本]：業障，是從一念煩惱心起來的。起了煩惱心，就把本性裏頭的般若德障住了，不能夠明白真空的道理，
就妄造種種的業。
所以煩惱障，實在是生生死死的根本。
[拔一切業障根本]：拔一切業障的根本，就是消滅一切的煩惱心。煩惱心不起了，心裏頭清清靜淨，業障也自然
沒有了。
[2] 得生淨土：維摩經說，隨其心淨則佛土淨。既然心裏頭顯出淨土來了，還有不能生到淨土的道理嗎? 所以說得生淨土。
[3] 徹悟禪師說：生則決定生，生而無生。去則實不去，不去而去。
[生則決定生]：生是決定生的。
[生而無生]：就事相而言，雖然現出往生的相，卻沒有[生相] 可得。
因為往生事相的本體，就是無生法。法身是常住的，沒有生滅相。所以說生而無生。
[去則實不去]：生在自己的心裏頭，沒有[去相]可說。
[不去而去]： 從理上說，娑婆世界和極樂世界都在自己心裡頭，有什麼叫去呢? 就事相上說，娑婆世界和極樂世界終究是
分開的兩個世界，分明從這裏到那裏。所以不去而去。
執著生相是有的，叫做常見，不合乎心性不變的道理。心性是永遠不會改變的，怎麼會生呢。
執著去相是沒有的，叫做斷見，不合乎心性隨緣的道理。心性雖然不變，但是可以隨各種緣的。那麼，到淨土也沒
有什麼不可以說。若是說一定不去的，就不叫隨緣了。
執著有生的相，一定還能相信淨土法門，肯用功去修，到底可以得著往生的利益，只不過沒有悟到實在的道理，
品位低些。
執著不去的理，就不相信淨土法門，不肯發心念佛求生，得不著往生的利益。
所以執著去則實不去的理，還不如執著生則決定生的事相好些。當然，理事圓融是最好。
法義：
[1]業障是障礙往生淨土的。要先拔除了業障的根本，才可以得生淨土。往生咒能夠拔去一切業障的根本，修淨土法門的人 ，
應該要誠心多念的。
[2]雖然依靠阿彌陀佛的大願力，帶業往生西方。終究還是自己少造業穩當些。
+++++
南無 阿彌多婆夜
namo amitabaya
ㄋㄚ ㄇㄛ ㄚ ㄇ一 ㄉㄚ ㄅㄚ 一ㄚ
哆他伽多夜 哆地夜他
datagadaya dayata om
ㄉㄚ ㄊㄚ ㄎㄚ ㄉㄚ 一ㄚ ㄉㄚ ㄉ一 一ㄚ ㄊㄚ
阿彌利都婆毗 阿彌利哆 悉耽婆毗
amire dubabe amita sambabe
ㄚ ㄇ一 ㄌ一 ㄉㄡ ㄆㄚ ㄈ一 ㄚ ㄇ一 ㄌ一 ㄉㄚ ㄒ一 ㄉㄢ ㄆㄚ ㄈ一
阿彌唎哆 毗迦蘭帝
amita birimde
ㄚ ㄇ一 ㄌ一 ㄉㄚ ㄈ一 ㄐ一ㄚ ㄌㄢ ㄉㄝ
阿彌唎哆 毗迦蘭多
amita birimda
ㄚ ㄇ一 ㄌ一 ㄉㄚ ㄈ一 ㄍㄚ ㄌㄢ ㄉㄚ
伽彌膩 伽伽那
gamine gagana
ㄍㄚ ㄇ一 ㄋ一 ㄎㄚ ㄎㄚ ㄋㄚ
枳多迦利 莎訶
kitikare soha
ㄎ一 ㄉㄚ ㄎㄚ ㄌ一 ㄙㄈㄚ ㄏㄚ
++++++++++
《往生咒》正確全名為《拔一切業障根本得生淨土神咒》，顧名思義，此咒包含兩種意義與功效：「拔一切業障根本」與「得生淨土」。與上二期本欄介紹的般若系統的《心經》中的咒語一樣，阿彌陀佛西方淨土的經典中，原來也很少有咒語；而約於西元440年譯出的《往生咒〉的出現，其實在淨土的發展史上有重大的意義，因為修行者開始使用咒語，且自只對來生利益的追尋（得生淨土），轉向也兼顧現世利益的獲得「拔一切業障根本」。
以《往生咒》簡稱此咒，是件很可惜且遺憾的事。由於「往生」二字易使人誤以為此咒只與往生有關，只能讓念誦者或所祈求的特定對象「得生淨土」，而忽略了它的另一個積極且重要的功效與意義，即「拔一切業障根本」的消除業障的現世利益部份。不少人會以為：我家又無人往生，為什麼要學習或持誦往生咒。以前的我也是其中一例，在93年3月我繼父往生前，從未持過往生咒；當然後來才知道這是個對《往生咒》的大誤解。
此咒由劉宋．求那拔陀羅所譯，原文註明本咒出自《小無量壽經》，是部已失佚的《阿彌陀經》之異譯本。在阿彌陀系咒語中，《往生咒》是第一個出現的咒語，此咒文內共使用四次甘露，因此另有一個俗名叫四甘露咒。
雖然傳統上譯經者多半主張咒語不意譯的原則，但處於現代資訊發達的工商時代，每個人可利用的時間非常有限，將咒語的意義明朗化，不僅有助於學習與記憶，更能掌握正確的斷句與發音，進而了解咒語的真正意義，結果就能快速熟練的持誦，早日享用持咒的功效。
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《往生咒》解讀與結構解析
《往生咒》是個全文皆有文字意義的咒，而且是個結構完整的咒。一般而言，結構完整的咒語內容可分成：（1）歸敬呼請文，（2）即說咒曰，（3）咒語中心內容，（4）祈願祝禱文，（5）結尾文。茲依此五段分法，說明本咒如下：
（一） 歸敬呼請文：
梵文羅馬拼音： namo amitabhaya tathagataya
簡易羅馬拼音： namo amitabaya tatagataya
傳統漢字音譯： 南無 阿彌多婆夜 哆他伽哆夜
簡易漢字音譯： 南摩 阿彌塔巴呀 塔塔軋塔呀
說明：
本咒與阿彌陀佛西方淨土有關，因此開頭先禮敬阿彌陀佛。namo（南無）是歸命、禮敬；amitabha（阿彌陀婆）是阿彌陀（嚴格說是無量光，amita是無量，abha是光）；tathagata（哆他伽哆）是如來。
說到阿彌陀佛與西方淨土，有二個梵字值得了解，那就是阿彌陀（Amita）與阿彌利哆（Amrta）。此二者的梵、漢發音和字型很接近。從字源看，「阿彌陀」(Amita)來自「ma」的字根，為「測量、量度」之意，相當於英文的measure，其過去被動分詞為「mita」，即英文的measured；若在字前加上否定接頭詞「a」，即變成「不可測量，無法量度」的「amita（阿彌陀）」，即英文的unmeasured或infinite。過去漢譯佛典將其意譯為「無量」，或音譯為「阿彌陀」。
由以上的說明可見，阿彌陀是無量或不可限量之義，是由a（阿，意為「無」）及mita（彌陀，意為「量」或「限量」）組成；因此，阿彌陀（無限量）實在不可簡稱為彌陀（有限量）。因為如是簡稱，會把無量光或無量壽佛，改成有量光或有量壽佛。（這種加a變成否定意思的用法，在同屬印歐語系的英文裡也有不少類似的例子。如：symmetry是對稱，而asymmetry則為不對稱。）
「阿彌利哆」(Amrta或Amrita)來自「mr」的字根，是「死亡」之意；「mrta」是其過去受動分詞，意思是「已經死亡」；若在字前加上否定接頭詞「a」，即變成amrta（或amrita，阿彌利哆）的「不死」，英文是not having died或immortal，引申為「不死靈藥」。以前漢譯佛典意譯成「甘露」，或音譯為「阿彌利哆」。
(二)即說咒曰：
簡易羅馬拼音： tadyata
傳統漢字音譯： 哆地夜他
簡易漢字音譯： 塔地呀塔
說明：
本句意思是：即說咒曰，也有音譯成「怛侄他」，如《準提咒》及《大悲咒》。咒語在本句之前，屬於歸依禮敬呼請文；在本句之後，為咒語的中心內容。
（上篇，待續）
+++
文／林光明（梵文學者暨佛教咒語專家）
〈往生咒〉是「阿彌陀佛的根本咒」，可適用於任何與阿彌陀佛有關的場合。其正確全名為〈拔一切業障根本得生淨土神咒〉，顧名思義，此咒包含兩種意義與功效：「拔一切業障根本」，亦可說本部份較重視現世利益；「得生淨土」，亦可說本部份較重視來世利益。
以〈往生咒〉簡稱〈拔一切業障根本得生淨土神咒〉，是件很可惜且遺憾的事。由於「往生」二字易使人誤以為此咒只與往生有關，只能讓念誦者或所祈求的特定對象「得生淨土」，而忽略了它的另一個積極且重要的功效與意義，即「拔一切業障根本」的消除業障的現世利益部份。
茲依八句分段法，逐句說明本咒梵文與意義如下：
(一) 歸敬文：
〈漢音〉南無 阿彌多婆夜 哆他伽哆夜
〈漢譯〉歸命 無量光(阿彌陀) 如來！
本咒與阿彌陀佛及淨土有關，故開頭先禮敬阿彌陀佛。南無是歸命、禮敬；阿彌陀婆是阿彌陀（嚴格說是無量光）；哆他伽哆是如來，夜是阿彌陀婆與哆他伽哆的與格（Dative）語尾變化，表示禮敬的對象。
(二)即說咒曰：
〈漢音〉哆地夜他
〈漢譯〉即說咒曰：
看到咒語時，可先找出「怛地夜他」這個關鍵句。玄奘漢譯《心經》中，將本句譯成「即說咒曰」。這是咒語內容的重要分水嶺，在型式完整的咒語中，本句之前是歸敬文，之後是咒語的中心內容。本句亦音譯成「怛侄他」，如〈準提咒〉及〈大悲咒〉。
(三)咒語中心內容：
這段共有四句，每句都以「阿彌利哆」開始：
〈漢音〉阿彌利都婆毗
〈漢譯〉甘露所生者啊！
此字來自梵文amrita + udbhave ，amrita（阿彌利哆）的意思是不死，常意譯為「不死靈藥」或「甘露」。udbhave有起來、生起、生產等意。a+u依梵文連音變化變成o（都），因此二字合成amritodbhave（阿彌利都婆毗）。
〈漢音〉阿彌利哆 悉 耽 婆毗
〈漢譯〉甘露成就 所生者啊！
悉耽來自悉陀，是成就之意；婆毗是誕生、生起、存在、繁榮等意，在此為呼格變化。
〈漢音〉阿彌利哆 毗迦蘭諦
〈漢譯〉具甘露神力者啊！
vikrante（毗迦蘭諦）是vikranta的呼格，為強力、英勇、勝利等意。
〈漢音〉阿彌利哆 毗迦蘭哆
〈漢譯〉甘露神力者！
此句的「毗迦蘭哆」與上一句「毗迦蘭諦」，只是語尾變化不同，在此為主格。
(四)祈願祝禱文：
〈漢音〉伽彌膩 伽伽那 枳多 迦隸
〈漢譯〉前進啊！願名滿天下！
伽彌膩是走向、移向、到達、達到、獲得。伽伽那是天空、虛空。枳多是名聲、稱揚、讚歎。迦隸是起、做、修、為、能成辦等意思。
在拙著《往生咒研究》中，我依傳統分句法將伽彌膩放在第6句之後。不過在製作本咒的音樂帶時，作曲者及唱誦者自音樂的角度，皆認為將伽彌膩以後當成副歌並重複四次的效果最好，我從其建議，因此將伽彌膩改放到第7句。
在咒語的中心內容之後及結尾文之前，常有一段祈求本咒成就，或祝禱本咒圓滿的祈願祝禱文，本句就是這種祈願祝禱文。當然，也可將其當成咒語的中心內容之一。咒語用字精簡，但總持諸種意義，這種解釋與分段法只是為了幫助學習與記憶的一種方便而已。
(五)結尾文：
〈漢音〉莎婆訶
〈漢譯〉刷哈！
莎婆訶是很普遍的咒文結尾語，發音接近現代國語的「刷哈」。印順導師在《般若經講記》最後一頁中說：「『薩婆訶』這一句，類似耶教禱詞中的『阿門』，道教咒語中的『如律令』。」這應該是向現代人解釋「娑婆訶」時，最簡單而且最容易明瞭的解釋法。
〈往生咒〉是“拔一切業障根本．得生淨土”的神咒，包含現世及來生的雙重利益。如果此咒只與往生有關，應乎人生的生離死別，其音樂應屬於較哀傷的曲調；但若考量其現世利益，並考慮往生的西方淨土之安詳寧靜，則其音樂應是充滿法喜、脫俗超越，及以積極的態度面對人生的光明與黑暗面。因此在製作本音樂帶時，我們選用較歡欣與超脫的曲風來表現，以彰顯俗稱〈往生咒〉的〈拔一切業障根本．得生淨土神咒〉的全面意義。
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往生咒相信很多人都曾經念過，但大部分的人都誤以為往生兩個字是一定要有人西歸時才可以念此咒，但事實上從經文上來解讀卻不是這樣。所謂的往生咒全名應為「拔一切業障根本得生淨土神咒」，這代表著此咒有兩種意義：第一是拔除一切業障根本，第二是得生淨土。
所謂的業障指的就是從我們出生後製造出來的各種慾望，都可以叫業障。如果我們因為慾望而造成一種習慣沒辦法改變的話，這就叫被業障綁。「業」是佛家語，可以說是「身、囗、意」的造作就叫著「業」。因此「業」有分善性和惡性。善性招感快樂叫白業、惡性招感痛苦叫黑業、在過去式的業是宿業、在現在式的業是現業。
因此如果把往生咒當成只能對特定對象念誦那就大錯特錯了，其實只要常念往生咒經文，可以讓自己拔除一切業障根本，積極的消除自己本身的業障，不一定家裡要有人往生才念此咒，若是自己遇到工作、愛情、婚姻、生活上的種種不順，都可以馬上念念往生咒，讓自己的心裡得生淨土，就不會有那麼多抱怨和憤怒之氣。
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拔一切業障根本得生淨土陀羅尼(三稱)
南無 阿彌多婆夜
哆他伽多夜 哆地夜他
阿彌利都婆毗 阿彌利哆 悉耽婆毗
阿彌唎哆 毗迦蘭帝
阿彌唎哆 毗迦蘭多
伽彌膩 伽伽那
枳多迦利 莎婆訶
要領:
[不思議神力傳]說，念往生咒要身體清淨，漱口，燒香，跪於佛像前，合掌，日間六個時辰，夜間六個時辰，各念21遍，
就能消滅五逆十惡謗法等重罪。念往生咒的人，阿彌陀佛常在他的頭頂上，日夜保護，一切冤家都不能害他。現世常安
樂，臨終自然往生極樂世界。往生咒念滿三十萬遍，就可以當面看見阿彌陀佛。
白話解釋：
[1] 拔一切業障根本：
[業障]：一切眾生，所以生死不斷，都是造業的緣故。業力障礙本性裏的解脫德，因此不得解脫，所以叫做業障。
[報障]：有了各種業的因緣，自然受各種業的果報。報障是從業障生出來的，所以業障是報障的根本。
[業障根本]：業障，是從一念煩惱心起來的。起了煩惱心，就把本性裏頭的般若德障住了，不能夠明白真空的道理，
就妄造種種的業。
所以煩惱障，實在是生生死死的根本。
[拔一切業障根本]：拔一切業障的根本，就是消滅一切的煩惱心。煩惱心不起了，心裏頭清清靜淨，業障也自然
沒有了。
[2] 得生淨土：維摩經說，隨其心淨則佛土淨。既然心裏頭顯出淨土來了，還有不能生到淨土的道理嗎? 所以說得生淨土。
[3] 徹悟禪師說：生則決定生，生而無生。去則實不去，不去而去。
[生則決定生]：生是決定生的。
[生而無生]：就事相而言，雖然現出往生的相，卻沒有[生相] 可得。
因為往生事相的本體，就是無生法。法身是常住的，沒有生滅相。所以說生而無生。
[去則實不去]：生在自己的心裏頭，沒有[去相]可說。
[不去而去]： 從理上說，娑婆世界和極樂世界都在自己心裡頭，有什麼叫去呢? 就事相上說，娑婆世界和極樂世界終究是
分開的兩個世界，分明從這裏到那裏。所以不去而去。
執著生相是有的，叫做常見，不合乎心性不變的道理。心性是永遠不會改變的，怎麼會生呢。
執著去相是沒有的，叫做斷見，不合乎心性隨緣的道理。心性雖然不變，但是可以隨各種緣的。那麼，到淨土也沒
有什麼不可以說。若是說一定不去的，就不叫隨緣了。
執著有生的相，一定還能相信淨土法門，肯用功去修，到底可以得著往生的利益，只不過沒有悟到實在的道理，
品位低些。
執著不去的理，就不相信淨土法門，不肯發心念佛求生，得不著往生的利益。
所以執著去則實不去的理，還不如執著生則決定生的事相好些。當然，理事圓融是最好。
法義：
[1]業障是障礙往生淨土的。要先拔除了業障的根本，才可以得生淨土。往生咒能夠拔去一切業障的根本，修淨土法門的人 ，
應該要誠心多念的。
[2]雖然依靠阿彌陀佛的大願力，帶業往生西方。終究還是自己少造業穩當些。
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南無 阿彌多婆夜
namo amitabaya
ㄋㄚ ㄇㄛ ㄚ ㄇ一 ㄉㄚ ㄅㄚ 一ㄚ
哆他伽多夜 哆地夜他
datagadaya dayata om
ㄉㄚ ㄊㄚ ㄎㄚ ㄉㄚ 一ㄚ ㄉㄚ ㄉ一 一ㄚ ㄊㄚ
阿彌利都婆毗 阿彌利哆 悉耽婆毗
amire dubabe amita sambabe
ㄚ ㄇ一 ㄌ一 ㄉㄡ ㄆㄚ ㄈ一 ㄚ ㄇ一 ㄌ一 ㄉㄚ ㄒ一 ㄉㄢ ㄆㄚ ㄈ一
阿彌唎哆 毗迦蘭帝
amita birimde
ㄚ ㄇ一 ㄌ一 ㄉㄚ ㄈ一 ㄐ一ㄚ ㄌㄢ ㄉㄝ
阿彌唎哆 毗迦蘭多
amita birimda
ㄚ ㄇ一 ㄌ一 ㄉㄚ ㄈ一 ㄍㄚ ㄌㄢ ㄉㄚ
伽彌膩 伽伽那
gamine gagana
ㄍㄚ ㄇ一 ㄋ一 ㄎㄚ ㄎㄚ ㄋㄚ
枳多迦利 莎訶
kitikare soha
ㄎ一 ㄉㄚ ㄎㄚ ㄌ一 ㄙㄈㄚ ㄏㄚ
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《往生咒》正確全名為《拔一切業障根本得生淨土神咒》，顧名思義，此咒包含兩種意義與功效：「拔一切業障根本」與「得生淨土」。與上二期本欄介紹的般若系統的《心經》中的咒語一樣，阿彌陀佛西方淨土的經典中，原來也很少有咒語；而約於西元440年譯出的《往生咒〉的出現，其實在淨土的發展史上有重大的意義，因為修行者開始使用咒語，且自只對來生利益的追尋（得生淨土），轉向也兼顧現世利益的獲得「拔一切業障根本」。
以《往生咒》簡稱此咒，是件很可惜且遺憾的事。由於「往生」二字易使人誤以為此咒只與往生有關，只能讓念誦者或所祈求的特定對象「得生淨土」，而忽略了它的另一個積極且重要的功效與意義，即「拔一切業障根本」的消除業障的現世利益部份。不少人會以為：我家又無人往生，為什麼要學習或持誦往生咒。以前的我也是其中一例，在93年3月我繼父往生前，從未持過往生咒；當然後來才知道這是個對《往生咒》的大誤解。
此咒由劉宋．求那拔陀羅所譯，原文註明本咒出自《小無量壽經》，是部已失佚的《阿彌陀經》之異譯本。在阿彌陀系咒語中，《往生咒》是第一個出現的咒語，此咒文內共使用四次甘露，因此另有一個俗名叫四甘露咒。
雖然傳統上譯經者多半主張咒語不意譯的原則，但處於現代資訊發達的工商時代，每個人可利用的時間非常有限，將咒語的意義明朗化，不僅有助於學習與記憶，更能掌握正確的斷句與發音，進而了解咒語的真正意義，結果就能快速熟練的持誦，早日享用持咒的功效。
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《往生咒》解讀與結構解析
《往生咒》是個全文皆有文字意義的咒，而且是個結構完整的咒。一般而言，結構完整的咒語內容可分成：（1）歸敬呼請文，（2）即說咒曰，（3）咒語中心內容，（4）祈願祝禱文，（5）結尾文。茲依此五段分法，說明本咒如下：
（一） 歸敬呼請文：
梵文羅馬拼音： namo amitabhaya tathagataya
簡易羅馬拼音： namo amitabaya tatagataya
傳統漢字音譯： 南無 阿彌多婆夜 哆他伽哆夜
簡易漢字音譯： 南摩 阿彌塔巴呀 塔塔軋塔呀
說明：
本咒與阿彌陀佛西方淨土有關，因此開頭先禮敬阿彌陀佛。namo（南無）是歸命、禮敬；amitabha（阿彌陀婆）是阿彌陀（嚴格說是無量光，amita是無量，abha是光）；tathagata（哆他伽哆）是如來。
說到阿彌陀佛與西方淨土，有二個梵字值得了解，那就是阿彌陀（Amita）與阿彌利哆（Amrta）。此二者的梵、漢發音和字型很接近。從字源看，「阿彌陀」(Amita)來自「ma」的字根，為「測量、量度」之意，相當於英文的measure，其過去被動分詞為「mita」，即英文的measured；若在字前加上否定接頭詞「a」，即變成「不可測量，無法量度」的「amita（阿彌陀）」，即英文的unmeasured或infinite。過去漢譯佛典將其意譯為「無量」，或音譯為「阿彌陀」。
由以上的說明可見，阿彌陀是無量或不可限量之義，是由a（阿，意為「無」）及mita（彌陀，意為「量」或「限量」）組成；因此，阿彌陀（無限量）實在不可簡稱為彌陀（有限量）。因為如是簡稱，會把無量光或無量壽佛，改成有量光或有量壽佛。（這種加a變成否定意思的用法，在同屬印歐語系的英文裡也有不少類似的例子。如：symmetry是對稱，而asymmetry則為不對稱。）
「阿彌利哆」(Amrta或Amrita)來自「mr」的字根，是「死亡」之意；「mrta」是其過去受動分詞，意思是「已經死亡」；若在字前加上否定接頭詞「a」，即變成amrta（或amrita，阿彌利哆）的「不死」，英文是not having died或immortal，引申為「不死靈藥」。以前漢譯佛典意譯成「甘露」，或音譯為「阿彌利哆」。
(二)即說咒曰：
簡易羅馬拼音： tadyata
傳統漢字音譯： 哆地夜他
簡易漢字音譯： 塔地呀塔
說明：
本句意思是：即說咒曰，也有音譯成「怛侄他」，如《準提咒》及《大悲咒》。咒語在本句之前，屬於歸依禮敬呼請文；在本句之後，為咒語的中心內容。
（上篇，待續）
+++
文／林光明（梵文學者暨佛教咒語專家）
〈往生咒〉是「阿彌陀佛的根本咒」，可適用於任何與阿彌陀佛有關的場合。其正確全名為〈拔一切業障根本得生淨土神咒〉，顧名思義，此咒包含兩種意義與功效：「拔一切業障根本」，亦可說本部份較重視現世利益；「得生淨土」，亦可說本部份較重視來世利益。
以〈往生咒〉簡稱〈拔一切業障根本得生淨土神咒〉，是件很可惜且遺憾的事。由於「往生」二字易使人誤以為此咒只與往生有關，只能讓念誦者或所祈求的特定對象「得生淨土」，而忽略了它的另一個積極且重要的功效與意義，即「拔一切業障根本」的消除業障的現世利益部份。
茲依八句分段法，逐句說明本咒梵文與意義如下：
(一) 歸敬文：
〈漢音〉南無 阿彌多婆夜 哆他伽哆夜
〈漢譯〉歸命 無量光(阿彌陀) 如來！
本咒與阿彌陀佛及淨土有關，故開頭先禮敬阿彌陀佛。南無是歸命、禮敬；阿彌陀婆是阿彌陀（嚴格說是無量光）；哆他伽哆是如來，夜是阿彌陀婆與哆他伽哆的與格（Dative）語尾變化，表示禮敬的對象。
(二)即說咒曰：
〈漢音〉哆地夜他
〈漢譯〉即說咒曰：
看到咒語時，可先找出「怛地夜他」這個關鍵句。玄奘漢譯《心經》中，將本句譯成「即說咒曰」。這是咒語內容的重要分水嶺，在型式完整的咒語中，本句之前是歸敬文，之後是咒語的中心內容。本句亦音譯成「怛侄他」，如〈準提咒〉及〈大悲咒〉。
(三)咒語中心內容：
這段共有四句，每句都以「阿彌利哆」開始：
〈漢音〉阿彌利都婆毗
〈漢譯〉甘露所生者啊！
此字來自梵文amrita + udbhave ，amrita（阿彌利哆）的意思是不死，常意譯為「不死靈藥」或「甘露」。udbhave有起來、生起、生產等意。a+u依梵文連音變化變成o（都），因此二字合成amritodbhave（阿彌利都婆毗）。
〈漢音〉阿彌利哆 悉 耽 婆毗
〈漢譯〉甘露成就 所生者啊！
悉耽來自悉陀，是成就之意；婆毗是誕生、生起、存在、繁榮等意，在此為呼格變化。
〈漢音〉阿彌利哆 毗迦蘭諦
〈漢譯〉具甘露神力者啊！
vikrante（毗迦蘭諦）是vikranta的呼格，為強力、英勇、勝利等意。
〈漢音〉阿彌利哆 毗迦蘭哆
〈漢譯〉甘露神力者！
此句的「毗迦蘭哆」與上一句「毗迦蘭諦」，只是語尾變化不同，在此為主格。
(四)祈願祝禱文：
〈漢音〉伽彌膩 伽伽那 枳多 迦隸
〈漢譯〉前進啊！願名滿天下！
伽彌膩是走向、移向、到達、達到、獲得。伽伽那是天空、虛空。枳多是名聲、稱揚、讚歎。迦隸是起、做、修、為、能成辦等意思。
在拙著《往生咒研究》中，我依傳統分句法將伽彌膩放在第6句之後。不過在製作本咒的音樂帶時，作曲者及唱誦者自音樂的角度，皆認為將伽彌膩以後當成副歌並重複四次的效果最好，我從其建議，因此將伽彌膩改放到第7句。
在咒語的中心內容之後及結尾文之前，常有一段祈求本咒成就，或祝禱本咒圓滿的祈願祝禱文，本句就是這種祈願祝禱文。當然，也可將其當成咒語的中心內容之一。咒語用字精簡，但總持諸種意義，這種解釋與分段法只是為了幫助學習與記憶的一種方便而已。
(五)結尾文：
〈漢音〉莎婆訶
〈漢譯〉刷哈！
莎婆訶是很普遍的咒文結尾語，發音接近現代國語的「刷哈」。印順導師在《般若經講記》最後一頁中說：「『薩婆訶』這一句，類似耶教禱詞中的『阿門』，道教咒語中的『如律令』。」這應該是向現代人解釋「娑婆訶」時，最簡單而且最容易明瞭的解釋法。
〈往生咒〉是“拔一切業障根本．得生淨土”的神咒，包含現世及來生的雙重利益。如果此咒只與往生有關，應乎人生的生離死別，其音樂應屬於較哀傷的曲調；但若考量其現世利益，並考慮往生的西方淨土之安詳寧靜，則其音樂應是充滿法喜、脫俗超越，及以積極的態度面對人生的光明與黑暗面。因此在製作本音樂帶時，我們選用較歡欣與超脫的曲風來表現，以彰顯俗稱〈往生咒〉的〈拔一切業障根本．得生淨土神咒〉的全面意義。
+++++++++++++++++++
往生咒相信很多人都曾經念過，但大部分的人都誤以為往生兩個字是一定要有人西歸時才可以念此咒，但事實上從經文上來解讀卻不是這樣。所謂的往生咒全名應為「拔一切業障根本得生淨土神咒」，這代表著此咒有兩種意義：第一是拔除一切業障根本，第二是得生淨土。
所謂的業障指的就是從我們出生後製造出來的各種慾望，都可以叫業障。如果我們因為慾望而造成一種習慣沒辦法改變的話，這就叫被業障綁。「業」是佛家語，可以說是「身、囗、意」的造作就叫著「業」。因此「業」有分善性和惡性。善性招感快樂叫白業、惡性招感痛苦叫黑業、在過去式的業是宿業、在現在式的業是現業。
因此如果把往生咒當成只能對特定對象念誦那就大錯特錯了，其實只要常念往生咒經文，可以讓自己拔除一切業障根本，積極的消除自己本身的業障，不一定家裡要有人往生才念此咒，若是自己遇到工作、愛情、婚姻、生活上的種種不順，都可以馬上念念往生咒，讓自己的心裡得生淨土，就不會有那麼多抱怨和憤怒之氣。
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逢兇化吉
逢凶化吉
发布时间：2011年01月14日
来源：摘自《现代因果实录》第三册 作者：果宏居士著 2492 人关注 打印 转发 投稿
《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》云：“佛告无尽意菩萨，善男子！若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”
1998年7月下旬的一天，正是新一轮超强台风登陆的时刻，晚上10点，我要到单位值夜班。按照惯例，出门前我念诵十分钟佛号“南无观世音菩萨……”，之后穿好雨衣，骑车出门。狂风夹杂着暴雨扑面而来，马路上没有一个行人，也看不见一辆汽车。我念着佛号顶着风雨缓慢地骑行，一切都还正常。但在右转弯处，即将接近一个十字路口时，我突然感觉心跳加快，胸前又闷又堵，连呼吸都很困难。当时，我很纳闷：我从来没有心脏病，最近一次体检身体也都健康，为什么会这样突然不适?还是快点停车下来歇一歇。说也奇怪，一停车，胸闷等症状一下消失得无影无踪，身体立，即恢复了正常。此时，不知从哪里奔出一辆卡车，离自行车头不到1米处，一瞬间从我面前飞驰而过，司机根本没注意到路上有人。这突如其来的一幕使我一下明白了，如果我再向前行驶1米，必定被大卡车撞上，后果不堪设想。若不是佛力的加持，恐怕早就命丧车轮。万分感恩大慈大悲的观世音菩萨，这件事让我更加坚定念佛的信心，更加坚信观世音菩萨的悲心愿力。
南无观世音菩萨
轉載：http://www.fjdh.com/article/2011/03/220946141732.html
标签：观世音|观音
发布时间：2011年01月14日
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《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》云：“佛告无尽意菩萨，善男子！若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”
1998年7月下旬的一天，正是新一轮超强台风登陆的时刻，晚上10点，我要到单位值夜班。按照惯例，出门前我念诵十分钟佛号“南无观世音菩萨……”，之后穿好雨衣，骑车出门。狂风夹杂着暴雨扑面而来，马路上没有一个行人，也看不见一辆汽车。我念着佛号顶着风雨缓慢地骑行，一切都还正常。但在右转弯处，即将接近一个十字路口时，我突然感觉心跳加快，胸前又闷又堵，连呼吸都很困难。当时，我很纳闷：我从来没有心脏病，最近一次体检身体也都健康，为什么会这样突然不适?还是快点停车下来歇一歇。说也奇怪，一停车，胸闷等症状一下消失得无影无踪，身体立，即恢复了正常。此时，不知从哪里奔出一辆卡车，离自行车头不到1米处，一瞬间从我面前飞驰而过，司机根本没注意到路上有人。这突如其来的一幕使我一下明白了，如果我再向前行驶1米，必定被大卡车撞上，后果不堪设想。若不是佛力的加持，恐怕早就命丧车轮。万分感恩大慈大悲的观世音菩萨，这件事让我更加坚定念佛的信心，更加坚信观世音菩萨的悲心愿力。
南无观世音菩萨
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2012年3月16日 星期五
唸佛感應-不藥而癒
母亲学佛念佛的几则感应
发布时间：2010年05月10日
来源：觉之路佛教博客 法雨斋 作者：释亲宗 6324 人关注 打印 转发 投稿
我的母亲李淑贞居士，法名圣珍，今年63岁，家住辽宁省营口市郊区。归依三宝十多年，诚修净土法门，求生西方安养。每天课诵《阿弥陀经》《普门品》及大悲咒等，礼佛二百拜。北方的冬天，气温常在零下20多度，由于佛堂里没有取暖设备，她的手脚冻得青一块，紫一块，可母亲从未因此间断功课。
在九四、九五年那段时间，家里的一只刚下过崽的母狗因误食毒药，药性发作无法忍受跑了，两天没回来。看着狗娃嗷嗷待哺的可怜相，母亲虔敬的在佛前上香，跪拜默祷：“求阿弥陀佛保佑，求观世音菩萨保佑，让狗妈妈早日回来喂养小狗。”母亲一边祈求，一边念着阿弥陀佛的圣号。当天晚上，母狗真的回来了，也不知在何处滚了一身的湿泥巴，好像是掉进过泥坑一样。一回来就径直去喂“小宝宝”们了，看着这一切，母亲高兴得眼泪都出来了。
那时我家在村里承包了几亩稻田，每年都需要培育稻苗。一次，由于肥料调配不当，刚长出来的稻苗死了一多半。重新育苗来不及了，母亲想起《千手千眼无碍大悲心陀罗尼经》中观世音菩萨发的殊胜十二大愿及大悲咒的威神之力，于是每天念诵加持大悲咒水浇灌稻苗，边洒边唱：“杨枝净水，遍洒三千，性空八德利人天，福寿广增延，灭罪除衍，火焰化红莲。南无清凉地菩萨摩诃萨……”不可思议的结果出现了，到插秧时，我家的稻苗长得青绿茁壮，比别人家的要高一寸多，众邻里都啧啧称奇。从此，母亲学佛念佛的信心更足了。
笔者学佛伊始就专修净土，也常劝母亲专念南无阿弥陀佛，为她宣讲专修的好处。但母亲常常是口头答应，背地里《药师经》《地藏经》《普门品》及大悲咒等，今天读这，明天诵那，一天到晚非常勤奋，还总说时间不够用，但感应很少。后来我请了一套敬亭山弘愿寺出版的《念佛感应录》二本寄给母亲，此书的事例多数是讲专念南无阿弥陀佛的殊胜利益。母亲看了非常高兴，给我打电话说：“我把一切都交给阿弥陀佛了。”
2003年，母亲不幸染患乙肝。因家中条件困难，母亲只吃了两个月的药就没有能够继续治疗，背上了沉重的思想负担。那段时间，我经常在电话里劝她放下包袱，一心专念阿弥陀佛，有空就看《念佛感应录》。
这次，母亲真的很听话。这场病，使她对人生无常有了更深一层的体会，开始了专精念佛的修行。由于虔诚精进，一天晚上，母亲正念佛时，忽然发现光明满室，远非平常的荧光灯能比，大约持续了两、三分钟。母亲寻找光源，原来是《念佛感应录》第二集封面的圣众接引佛像放射出的光芒。我对母亲说：“这是阿弥陀佛在给您授记，将来一定来接引您往生西方极乐世界；也是在给一切信佛念佛人授记，上大愿船，往生成佛！”有一次在梦中，母亲见到有三位穿白大褂的医生给她治病，她伸着胳膊，觉得有一些液体顺着胳膊缓缓地流下来。梦里的境相非常清晰，醒后，母亲非常高兴，她知道一定是佛菩萨帮她治好了病。果然，到医院复查了两次，肝病全好了。
母亲念佛愈病等几则感应，都是阿弥陀佛的大慈悲弘誓愿力摄受救度，现生令安稳，临终生极乐，真实不可思议。
南无阿弥陀佛！
来源：《净土》2005秋季刊
发布时间：2010年05月10日
来源：觉之路佛教博客 法雨斋 作者：释亲宗 6324 人关注 打印 转发 投稿
我的母亲李淑贞居士，法名圣珍，今年63岁，家住辽宁省营口市郊区。归依三宝十多年，诚修净土法门，求生西方安养。每天课诵《阿弥陀经》《普门品》及大悲咒等，礼佛二百拜。北方的冬天，气温常在零下20多度，由于佛堂里没有取暖设备，她的手脚冻得青一块，紫一块，可母亲从未因此间断功课。
在九四、九五年那段时间，家里的一只刚下过崽的母狗因误食毒药，药性发作无法忍受跑了，两天没回来。看着狗娃嗷嗷待哺的可怜相，母亲虔敬的在佛前上香，跪拜默祷：“求阿弥陀佛保佑，求观世音菩萨保佑，让狗妈妈早日回来喂养小狗。”母亲一边祈求，一边念着阿弥陀佛的圣号。当天晚上，母狗真的回来了，也不知在何处滚了一身的湿泥巴，好像是掉进过泥坑一样。一回来就径直去喂“小宝宝”们了，看着这一切，母亲高兴得眼泪都出来了。
那时我家在村里承包了几亩稻田，每年都需要培育稻苗。一次，由于肥料调配不当，刚长出来的稻苗死了一多半。重新育苗来不及了，母亲想起《千手千眼无碍大悲心陀罗尼经》中观世音菩萨发的殊胜十二大愿及大悲咒的威神之力，于是每天念诵加持大悲咒水浇灌稻苗，边洒边唱：“杨枝净水，遍洒三千，性空八德利人天，福寿广增延，灭罪除衍，火焰化红莲。南无清凉地菩萨摩诃萨……”不可思议的结果出现了，到插秧时，我家的稻苗长得青绿茁壮，比别人家的要高一寸多，众邻里都啧啧称奇。从此，母亲学佛念佛的信心更足了。
笔者学佛伊始就专修净土，也常劝母亲专念南无阿弥陀佛，为她宣讲专修的好处。但母亲常常是口头答应，背地里《药师经》《地藏经》《普门品》及大悲咒等，今天读这，明天诵那，一天到晚非常勤奋，还总说时间不够用，但感应很少。后来我请了一套敬亭山弘愿寺出版的《念佛感应录》二本寄给母亲，此书的事例多数是讲专念南无阿弥陀佛的殊胜利益。母亲看了非常高兴，给我打电话说：“我把一切都交给阿弥陀佛了。”
2003年，母亲不幸染患乙肝。因家中条件困难，母亲只吃了两个月的药就没有能够继续治疗，背上了沉重的思想负担。那段时间，我经常在电话里劝她放下包袱，一心专念阿弥陀佛，有空就看《念佛感应录》。
这次，母亲真的很听话。这场病，使她对人生无常有了更深一层的体会，开始了专精念佛的修行。由于虔诚精进，一天晚上，母亲正念佛时，忽然发现光明满室，远非平常的荧光灯能比，大约持续了两、三分钟。母亲寻找光源，原来是《念佛感应录》第二集封面的圣众接引佛像放射出的光芒。我对母亲说：“这是阿弥陀佛在给您授记，将来一定来接引您往生西方极乐世界；也是在给一切信佛念佛人授记，上大愿船，往生成佛！”有一次在梦中，母亲见到有三位穿白大褂的医生给她治病，她伸着胳膊，觉得有一些液体顺着胳膊缓缓地流下来。梦里的境相非常清晰，醒后，母亲非常高兴，她知道一定是佛菩萨帮她治好了病。果然，到医院复查了两次，肝病全好了。
母亲念佛愈病等几则感应，都是阿弥陀佛的大慈悲弘誓愿力摄受救度，现生令安稳，临终生极乐，真实不可思议。
南无阿弥陀佛！
来源：《净土》2005秋季刊
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