窮人，為什麼窮

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窮人，為什麼窮，吝啬不肯布施。富人，為什麼富，經常布施生病，為什麼，殺生吃肉不生病，為什麼，吃素放生刁妻，為什麼，邪淫賢妻，為什麼，不邪淫因果法則是宇宙人生的客觀規律。無論是否學佛，每個人都生活在因果法則中。大到天體運行、山河易位，小到一草一木、一飲一啄，都是因果律運行的結果。　　

因果律是佛法的基礎。佛陀以徹悟的大智慧，從三世因果的角度告訴我們：富貴的正因是布施。　　

布施的本質是無我。布施的最終成就是無上正等正覺。　　

布施大致分為財布施、法布施和無畏布施三種。布施的果報互相含攝，重疊無盡，微妙難思。比如：一個人布施學費給窮困的學子，受助的學生圓滿結業，又做教師，培育桃李滿天下。那麼，這位教師的每一分收獲都有布施者的功德；他教出的學生又造福社會，取得更大的成就，這成就裡仍含有最初布施者的付出。至於供養三寶，弘法利生，造福社會大眾的供養布施，將感得種種福報，功德述說不盡。　　

布施一分錢，功德有多大？我們今生能獲得人身，布施一分錢，有多少眾生成就了我們，就有多大的功德：　　

父母生我養我，師長教育我，善知識引導我督促我修學佛法，無數人的勞動創造了我口中食、身上衣、存身的房屋。試想：如果每一件衣服都要我們自己一絲一縷去織造，每一粒糧食都要我們自己去播種，每一間房屋都要我們自己一磚一瓦來建設；如果沒有父母生養撫育，沒有善知識引領走人佛門，我們又怎麼能有今天的暇滿人身，能夠布施一分錢?　　所以，我們如果能夠真心布施一分錢，這一分錢就是代表所有成就我們的眾生布施的!　　佛菩薩善用這一分錢，作廣利眾生的事業，所得無量無邊福報，自然悉皆回歸法界眾生。這就是諸佛菩薩所感歎的眾生果報不可思議，諸佛願力也不可思議。　　

有人以為有錢就可以買到一切，其實不然。因為我們現在手中的錢，也是以前布施的結果。　　
金錢的等價交換只是表面現象。金錢的真正含義，是一個人在這個世界上各種付出的證明。付出就是布施。我們持有自己布施的證明，才可以合理享有其他人的勞動成果，社會因此才能順利運轉。因此，施捨是富貴的正因。　　

處於因果循環律中的人類社會相依相生，個人不能孤立存在。社會發展的本質規律是：人人為我，我為人人。因此，金錢並不具有我們所能把握的實質。作為一種勞動和付出的證明，浪費金錢，就是浪費他人的勞動和自己的福報。　　

三世因果規律使布施的果報伸展開來，從前生到今生，又延續到無盡的來生。我們今生享有的種種福報，都是以前種種布施的結果。　　

如果只想享受，不修布施，以前的福報享完，自然沒有權利再享有他人的勞動和付出，結果就落到貧窮的境地。貧窮的果報說明：一個不修布施的人，就是不肯積累福報的人。他要生活在人世，不得不有更多的勞動和付出。因此，布施應是和我們的生命長河共生並行的一種行為。　　

生命不止，布施不斷。如何理財佛陀在世時，教導在家居士把收入分作四份：一份用來日常開銷，一份作為積蓄，一份投資生財，一份廣行布施。　　

《布施經》、《業報差別經》、《大智度論》中詳細記載了種種布施功德：按時布施的人，身心清淨，四時平安；常布施的人，身心舒適愉快，沒有散亂；如法布施而且尊重受施者的人，將來安穩快樂，人見人愛；以慈心布施，能遠離殺害逼迫；以喜心布施，能遠離憂愁苦惱，無所畏懼；以廣大心布施，將得到無量福報；以清淨心布施，將得無上智慧……如何得財富佛告訴我們，一切眾生果報不同是因為造業不一樣。現在世間人迷於物欲，迷得很深，迷得很重，這是所有一切天災人禍的根源；解救的方法是幫助他覺悟。你幫助他覺悟，你跟他講經說法他不聽，他說天天學經教，這個東西不能發財，他的目的在發財，他的目的在升官。我學這個東西升不了官，也發不了財，他排斥、他拒絕。其實怎麼樣？他搞錯了，真正學這個東西，確實能幫助你發財、幫助你升官。怎麼知道？你去念《了凡四訓》你就知道。袁了凡接受雲谷禅師的教誨，改造命運，升官發財。他不是出家人，他在家，不但升官發財，還延長壽命。不僅如此，他命裡頭沒有兒子，學習這個法門他得了好兒子。「佛氏門中，有求必應」，你求財富得財富，求兒女得兒女，求長壽得長壽，求作佛都能成佛，這是最難的，世間功名富貴小意思，哪有求不到的道理！他為什麼會求得到？他懂得因果。財富、聰明智慧、健康長壽，果報！果必有因。佛不迷信，你知道果報之因。你修因，當然你果報現前，升官有升官的因，發財有發財的因。

發財的因是什麼？佛教菩薩無量法門總結到最後就是一個布施。布施裡面有三種，有財施、法布施、無畏布施，你要是把布施詳細說明，那就是全部的《大藏經》。可以說釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法，說的什麼？就是說的布施。這個三大類：財布施得財富，愈施愈多；法布施得聰明智慧；無畏布施得健康長壽。世出世間法就是一個大的因緣果報。九法界眾生離不開這個范圍，諸佛如來教化眾生也離不開這個原理原則。所以佛門才講「萬法皆空，因果不空」，我們想發財，你不修因，你財從哪來？我們看到現前社會上有很多發財的人，擁有很多的財富，我們很清楚，過去生中修的因，這一生得果報，命裡頭有財！無論從事哪個行業，那是緣；因有緣，果報就現前了。命裡有財，什麼事情不干，天天坐在那地方，那發不了財，為什麼？有因沒有緣。無論從事什麼行業，緣！自自然然他就發起來了。如果你沒有種因，再好的緣遇到了，你也發不了財，你沒有這個果報。這個因好比是種子，我們用植物來作比喻，緣是土壤、水分、肥料、陽光，這都是緣。你有好的種子種在土地上，土地很肥，它有肥料，水分、陽光充足，這個種子自然就生長，它會開花結果。如果你緣具足，我有土地，這個土地有水分，肥料都很好，陽光都很充足，你沒有種子，這個土地長不出東西出來。你有種子，你沒有土地，你這個種子放在茶杯裡頭，放一百年它也不會長出來。像這個桃，這個桃核你把它放在茶杯裡頭，放一百年，它也不會長成桃樹，它不會結果。所以種子、因跟緣結合它就現行了，才會開花結果。佛給我們講了，布施是種子。財布施，那你有財的種子，你命裡頭有財；法布施，你命裡頭有智慧，有智慧你要讀書，你要求學，讀書求學那是緣，你智慧開了，智慧能起作用，成就自己，成就眾生；無畏布施果報得健康長壽。《法華經》上講得好，「如是因，如是緣，如是果，如是報」，經上講了十條，這個是宇宙之間的大道理。如果我們真的明白、搞清楚，不再懷疑了，對這個起了信心，改造自己的命運不難，人人都能辦得到。可以改造自己命運，可以改造你家庭命運，可以改造社會命運，可以改造國家命運，可以改造整個世界命運，哪有辦不到的事情！辦不到是你不曉得這個道理，你不知道這個方法，你對於這些理論方法沒有信心，那就是一籌莫展。末後這兩句說得好，『於一切處莊嚴中，皆由諸佛能演說』。佛對於眾生的恩德，就在這一句「能演說」，演是表演，做出來給我們看。佛的福報，佛的智慧，佛的健康長壽，真的做出來表演給我們看。我們要肯學，你不學怎麼行？只要你肯學，只要你肯修；學是求解、求智慧、求知識，修是把自己過去所有一切錯誤修正過來。我們對於宇宙人生錯誤的想法，譬如今天有人想發財，想許許多多發財的方法，錯了，你所想的是什麼？全是緣。像種樹，種果樹一樣，你想什麼？我這個土地要好，土地肥沃，我這裡水分好、充足，陽光好，我一切照顧周到，但是怎麼樣？沒有作物的種子，費了多少功夫，到最後你這塊土地上長不出東西出來。沒有稻種它怎麼能長出稻出來，沒有瓜種長不出瓜來，沒有桃種長不出桃樹，沒有種子！這就是什麼？你的想法錯誤了。你想發財，你必須要修發財的因，因是財布施，對於財很吝啬不能夠施捨，你不種因，你希求果報，這個錯誤。我們在佛法裡面懂得這些道理，知道這些方法，我想得財富，我怎麼做？修財布施。我今天沒有財，我有一塊錢，我布施一塊錢；我有兩塊錢，我布施兩塊錢，這就是在修，誠心誠意的修，你的心願是圓滿的，你的因就是圓滿的。我的財富只有這麼多，我統統都拿來做好事、做善事去了，你的功德是百分之百，你那個因是百分之百；有億萬財產的人拿出十萬、百萬，那是他的九牛一毛。他要跟一個窮人兩個相比的話，窮人修的福是百分之百，他修的是千分之一、萬分之一，他得的果報少，窮人得的果報多、圓滿，這個才合道理。老天不負苦心人，才公平。否則的話，修福只有有錢的人能修福，窮人就不能修福，這就太不公平了，那就不合乎天理了。天理是公平的。所以修究竟圓滿的福報，究竟圓滿的智慧，人人都有分。問題是你懂不懂這個道理？你會不會修？今天時間到了，我們就講到此地。——摘自《大方廣佛華嚴經》

因果從何時开始？

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「意業清淨，身口隨之。於口業雲不譏他過」。前面我們學到這個地方。不譏他過，這是世間有德行、有學問的人士都會遵守的，學佛尤其重視。佛法講因果，世法講道德，一個有道德的人，做違背道德的事情，這是他不願意做的。所以道德可以軌范人的行為，但是那是好人。如果是惡人，他很難接受，他不相信，可是因果能規范惡人。因果這個事情是不是真的？真的，一點都不假。因果從什麼時候開始有？宇宙源起，因果就跟著起來了。賢首國師《妄盡還源觀》，那是講《華嚴經》修行的方法。他講得很簡單、很扼要，真不容易，那麼大的一部經，他只是用很少的文字就把它歸納出來。這篇文章不長，全文只有六段，前面三段是今天所說的高等的科學與哲學，講宇宙源起，宇宙的來源，萬法以及我們自己，這裡頭有因果。宇宙第一個一念不覺沒有原因，第二個一念不覺是受第一個影響，第一個不覺是因，第二個不覺是果。你看因果從這裡產生的。這就是什麼？愈迷愈深，念念不覺。回頭也是一個道理，只要一念覺悟，凡夫就成佛了。所以，學佛的人首先要知道佛是什麼，這個要搞清楚，你要搞不清楚你是迷信。

佛這個字是從印度梵文翻譯過來的，梵文的音叫佛陀耶。中國人喜歡簡單，把尾音都省掉，就用一個佛字，陀、耶都省掉了。佛陀耶翻成中國是什麼意思？是覺悟的意思。為什麼不翻成覺悟，要翻成佛？跟中國覺悟的意思相同，實際上還是有差別，它這個覺悟是徹底的覺悟，是圓滿的覺悟，而不是局部的，不是少分的。所以實際上在中國找不到相同的詞匯，於是保留著原音，音譯，再加以註解。這個覺有三種，自覺、覺他、覺行圓滿。佛有智的意思，智慧，智裡面有一切智、有道種智、有一切種智，它有這麼多的說法，這是我們中國字裡頭沒有的。佛經的翻譯當時也造了不少字，這個佛字就是新造的，中國古時候沒有這個字。沒有人字邊的弗，有，上古時代甲骨文裡頭都能看到。但是這是個人，所以就用它的音加一個人，這是新造的字，專門給佛教用的，這個字是從這麼來的。

我們剛才念三皈，皈依佛，佛陀，兩足中尊。皈依佛陀，還是省掉一個尾音，佛陀耶，那個耶字不要了，皈依佛陀，印度人都有這個尾音。你說法，達摩耶，僧，僧伽耶，它都有個尾音，這尾音都省掉了。有些地方也有，不多見了。兩足尊，這兩足什麼意思？很多人望文生義，把意思全搞錯了，認為是兩條腿，兩條腿裡頭最尊貴的。那就是人了，中國人講人為萬物之靈，這個解釋錯了。這個兩是智慧、福德，足是滿足，就是圓滿，智慧圓滿，福德圓滿，這叫兩足中尊。在福與慧，阿羅漢有福慧，沒足，沒有達到圓滿；菩薩也有福也有慧，也沒有達到圓滿；佛是智慧跟福德完全圓滿的稱唿，所以才稱兩足中尊。在聲聞、緣覺裡面，佛最尊貴，在菩薩裡頭，佛也最尊貴，是這個意思。

　

不怕念起，只怕覺遲。

轉載:戒淫

接觸佛法有一年的時間了，因為母親學佛的緣故，我才接觸到佛法，是從《和諧拯救危機》開始接觸的佛法，然後是傳統文化公益論壇！這其中很長一段時間就是斷斷續續的不精進，也只是知道了一些事情，並沒有真正的落實到實處，戒除邪淫也是！知道後來徹底斷除，到如今有差不多3個月！想想自己以前造作的各種邪淫業，真是該好好的忏悔了！也希望同修們能以我為例，懸崖勒馬，後不再造！從小我就是一個淘氣的孩子，對新鮮事物就很好奇，從什麼時候開始的手淫已經忘記了，大概就是剛剛上初中吧！那個時候還沒有首次遺精！因為接觸到黃色光盤，從此就學會了手淫，本來從小學開始就學習很好，也是家裡的希望，一直做班長！後來接觸了黃色光盤，就會趁家人不在的時候偷偷看，然後手淫，後來竟然趁鄰居家人不在時候從窗子偷偷進去，打開電視看黃色光盤，然後手淫，走的時候還會偷點吃的！好幾次都差點被發現！想想當時如果被發現，父母該多傷心，自己該怎麼辦？就如弟子規講“身有傷，怡親憂德有傷，贻親羞”，就是因為沒有被發現，才更加的沒有停止自己龌蹉的行為！上了初中是寄宿制學校，這多少減少了很多手淫的行為，但是周末去表姐家的時候還偷偷的趁其他人都不在然後看黃色電影！想想我們如果為人父母一定要端正自己的行為，首先自己就不要觀看，戒除邪淫才能防止孩子學壞！周末回到家裡就會趁家人不在邊看色情電影邊手淫！有的時候一天手淫好幾次！這個時候果報已經現前了，本來成績很好的我，到了初中就不行了，而且非常叛逆，導致上到初二就轉學了，到了另外一個學校，從初一開始上，因為已經上過一年，所以學習成績還算不錯，很得老師的器重，這個時候學習了生理課，對生理已經了解了，但就是“手淫無害論”讓我沒有停止自己手淫的行為！手淫無害論害了多少無知少年啊！西方科學家說男性的精子裡只含有蛋白質，水等物質，吃幾個雞蛋就能補回來，那麼我想說，用蛋白質和水能培養出下一代嗎？半知半解的科學啊！到了初二學會了上網，開始逃宿上網，上網無非就是玩網絡游戲，看色情電影，這讓本來成績優秀的我開始下降。到了初三，成績已經一落千丈，也終於被學校發現逃宿上網，這時候老師已經放棄了我，早已不是以前的風光，最後通知了家長，其實我能感覺到父親的失落無奈，但還是很愛我的幫我再次轉了學！這是果報呀!因為手淫，我的個子就沒有在長高，好在從小喜歡運動！轉了學的我，沒有了當日的風光，老師的關照，開始自暴自棄，除了語文課，其他課都是睡覺聽音樂！父母盼望的重點高中，如今變成了只要能考上高中就行！後來還自己買黃色光盤看！就這樣中考了，成績下來了，竟然考上了高中，都沒有想到！上了高中，因為語文成績特別優秀，班主任又是語文老師，所以很受器重，我自己決定痛改前非，努力奮斗，每天努力學習，這個時候一個月才能回一次家，但總會在放假時去網吧通宵看色情電影！想想這造了多少業啊！損了多少福報！是祖宗陰德庇護，才不至於更糟糕啊！因為嚴重損耗腎精，導致腦液下流補充腎精，就不在有精力學習，在上高中的3個月後就開始頭疼，失眠，抑郁，4個月後就打電話給家裡退了學，清楚的記得父親當時的失落！回到家後父親帶著我去看病，做腦CT，心電圖，結果卻是沒有毛病，就是神經官能症！退學在家繼續手淫，更有時間看色情電影，果報很快到來，抑郁症特別的嚴重，一度想要自殺！母親有多傷心，多失落，多無助！後來去看中醫，吃了很長時間的中藥，終於康復了！這是多不孝啊！康復後考慮以後的打算，決定去上技術學校，報了名，父親送我去上學，交了錢，結果上了3天就發現學校多麼差，加上自己手淫嚴重，陰氣熾盛，承受不了一點不如意和負擔，當時就犯了抑郁症，打電話給父親，匆匆的退了學，學費白白浪費掉了！到這裡果報已經有多慘烈了呀！可惜自己一點不知！犯了抑郁症，這次更加嚴重，母親焦急的帶我看中醫，吃了好幾個月的中藥，才漸漸康復，這其中沒有戒除手淫，更是因為嚴重腎虛開始頻繁遺精！好在這時候已經通過查找資料了解到手淫應該適度了，不在那麼頻繁！也許這就是有些善根吧！在家呆了一年，考慮將來，來到了現在這個城市上學，長大了，自由了，父母給錢也多了，能隨便的上網了，有了自己的電腦了，加上身邊同學基本都會手淫看色情電影，並且都認為這很正常，這就更加開始了手淫的次數，完全沒有倫理道德，羞恥心！還找了妓女！每次找完都會扪心自問，好在還會感到羞恥，但每次總會拿西方價值觀來安慰自己，“這很正常！”後來畢業了，自己租房子住，更是一有時間就看黃色錄像，有的時候一晚上就3次，還買了各種性具！現在想想真是骯髒，下流啊！這當中工作一直不順利，總是干不了幾天，堅持不下去，頭一直都是暈沉沉的！身體也不好！總愛感冒，因為手淫過度還得了前列腺炎，去男子醫院花了好多錢卻根本沒有用處！好在這時候有些警覺了，不在那麼瘋狂手淫！後來開始談女朋友，感情也是一波三折，好在祖宗福德庇佑，我們的前世情緣深厚，才讓我們最終走到一起，娶到如此賢惠的妻子！後來接觸到佛法，到認識到邪淫危害，是從看了安士全書的第二章《欲海回狂》開始的，但是因為嚴重的淫欲心，戒除並非易事，好在自打學習佛法就開始了與邪淫的斗爭，電腦裡的色情電影刪了又看，看了又刪！每次手淫後都會無比的後悔、自責、失落，發誓再不手淫，結果欲望上來又犯了邪淫！就這樣，一直到後來結婚，這個外緣，讓自己沒有機會看色情的東西，加上開始精進學習佛法，忏悔，印經放生，才徹底的戒除邪淫，戒除邪淫後身體很舒服，再也沒有尿頻、腰疼、頭暈、失眠的感覺了！臉色也變得非常好了，感覺一下子清爽了很多！突然發覺原來戒除邪淫是這麼好！工作也開始順心了，也有精力了，一切都很如意了！末學真心的把自己的邪淫歷史寫出來，真心的求忏悔，後不再造，一定要明理知恥！希望跟我一樣有手淫、看色情電影的朋友們能知曉邪淫果報，痛改前非，力斷邪淫，改過向善，積功累德，並且勸導更多的人戒除邪淫，明了因果！末學的罪業不知有多少，都是地獄業啊！手淫一次就是“抱柱地獄”啊！何況近10年的邪淫！如今的不如意事都是自己邪淫感召而來，末學真誠接受，願以真誠忏悔減輕罪業！一定孝順父母，積功累德！我把自己戒除手淫的一點經驗奉獻給大家：第一：一定要明因果、知道邪淫的危害，知道什麼是邪淫      這就需要看相關的聖書和經典《欲海回狂》《壽康寶鑒》一定要看！另外在學佛網等網站有專門的戒邪淫專欄，有很多這方面的內容！這對戒邪淫是第一步！第二：樹立信心、找人監督、避免刺激      一定要樹立信心，樹立不淨觀，明白淫欲的本質，而後不給自己手淫的機會！絕對不觀看有一點色情內容的東西，不聽有色情內容的東西，見到要立刻提起佛號！第三：積功累德、求佛菩薩加持      要吃素、戒殺放生、念佛。印經，特別是戒淫方面的聖書，每天忏悔，求佛菩薩加持！不久你就會發現自己沒有那麼重的淫欲心了！第四：時時提起警覺，一定要時時的警覺自己，戒除了一段時間不能去試驗自己的定力，因為我們宿事都是因為淫欲，阿賴耶識就有淫欲的種子，何況今生淫欲心重，有一點誘惑就會受不了！所以一定要常常反省，常常提起警覺！徹底戒除邪淫！希望能幫助到還在收邪淫危害的朋友們！末學能接觸到佛法，萬分感恩父母，感恩祖先，感恩佛菩薩，感恩老法師，感恩陳老師！弟子一定努力學習佛法，努力修身，積德行善，徹底斷除淫欲心！發出離心，求生極樂世界！弟子真心求忏悔！阿彌陀佛！

往生不能靠子孫(選自劉素雲居士-慧海拾貝)

因為有這樣一個例子，我過去曾經說過，一個老菩薩有點錢，她病重以後，她就給這些兒孫們分錢，就是她沒有往生之前，她把它先分了，有的分十萬，有的分二十萬。分完了以後這兒孫們就開始打仗，分多的不嫌多，分少了嫌少，為什麼給他二十萬，給我十萬？這就開始打。老人已經病得很重很重了，這個時候就沒有人照顧老人了，都把心思用在爭這個錢上了。這老人手裡這點錢已經分完了，再沒什麼可分了，這些兒女們不放心，就翻、找，最後在一個地方就找出來一些券，就是那個券，現在不值錢，但是將來可以換錢的那種券，一共是十萬多塊錢。這個時候這些兒孫們又開始琢磨分這十萬多塊錢的券，老人躺在一邊，你說她什麼心情？她已經不能完全表達出來，就特別傷心，老人就在這種情況下，一口氣沒上來就死了。死了，這些兒孫們應該有點良心吧？老人已經咽氣了，是不是應該來處理處理老人的後事？還著急分這十萬多塊錢的券。就是說，意思就想，你不是死了嗎？那痛快的，整個小紙棺材拉到那個大冰櫃裡去，一插電凍上了。因為她剛咽氣，她的神識沒有離開身體，你這樣把她送到冰櫃裡去，她非常痛苦！所有這些兒女們回來繼續分這點券。我們北方是三天出殡，三天出殡的時候，到那個大冰櫃裡，因為她先裝在一個，我覺得那好像是紙殼式的棺材，薄薄的，然後把這個紙殼棺材擱在那冰櫃裡，關上以後一插電。三天出殡的時候，把這個冰櫃一拉開，一看那老人什麼樣？就是十個手指頭，都從那紙殼棺材裡摳出去了。你看她是在那紙殼棺材裡，因為她剛咽氣，她神識沒有離開，一給她插上電以後，那不就是寒冰地獄嗎？她一定是非常痛苦，所以她就使勁摳、摳、摳，就把那個棺材摳出洞了，十個手指頭在外面伸著。她的一個好朋友，也是咱們的同修，就是在講法的時候舉了這個例子，她說這是我親眼所見，我一個最好的好朋友。她說這個好朋友，這個老太太原來是搞醫的，可能苦巴苦掖攢了這點錢，最後就落這麼一個結局。 　　所以我們一定，學佛的同修們要把這些都看淡，不是說愈窮就愈好，咱們就是你富貴，咱們安於富貴，咱們一定要惜福，貧窮你要安於清貧，是不是？不要去求、去找，我覺得清貧點也沒什麼不好的。所以你把這些放下以後，你往生就有希望了。所以「放下」這兩個字太重要了！我覺得釋迦牟尼佛講法講了四十九年，就講這兩字，講「放下」。師父講這麼多年，五十三年了，尤其講《大經解演義》，實際你仔細想想，就這兩個字全概括了，就是告訴你放下。放下怎麼的？放下成佛，放不下不能成佛。所以在提升境界這個裡頭，我重點講了這麼一段。所以有貪心的人、有貪念的人，他就不容易成就，因為他放不下！

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人生的真實

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    在風清月白的夜晚，我獨坐禅椅，舉頭望窗外燦爛的星空和皓月，靜靜地聆聽窗棂下蟋蟀跌跌宕宕的高吟短唱，或聞到十裡荷塘飄來的花香，或拿起木魚，或念佛號，或誦佛經，那自然是美好的。大自然的萬籁之音，微妙歌聲，令我心曠神怡，此刻將自己化為一粒微塵，一朵白雲或是一縷清風，默默地融在時空裡，讓陽光從容地走過自己的額頭，走過自己的心境。     我很喜歡古人的一首詩：“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閒事掛心頭，便是人間好時節。”每個人的人生如同在時光的隧道裡做了一次漫長而艱辛的旅行，途經之處，看到的不盡是青山綠水，歌舞升平，更多的卻要領略崎岖坎坷或平淡無奇。     人呵，亦在無聲中，送走時光的斗轉星移，笑看人生的悲歡離合，把持心靈的陰晴圓缺，掂量生命的跌宕浮沉。留在歲月裡的心結煩惱，宛如天空中漂動的浮雲，卷卷舒舒。而生命中經過許多美好的或者不美好的，有開心的也有不開心的，有善良的也有丑惡的，有優點，也有缺點，有可愛的地方，也有令人失望的地方。因為淡泊，便可以從容對待，一切隨緣。明白了平平淡淡才是真，心中的煩惱才能化解。《心經》中說：“心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。”能達到這樣的境界便是人生的悟者吧，這樣波羅蜜何愁到不了。     釋尊在給弟子們的一次講法中說：“有污漬的髒布塊，即使浸在青、黃、紅或深紅色的染料中，也難以染得均勻好看。為什麼呢？因為那布塊本身不清潔。同樣的一顆心受了污染，厄運必定隨之而來。一塊潔淨的布塊，浸在青、黃、紅或深紅色的染料中，必能染得均勻好看。為什麼呢？因為那布塊本身是潔淨的。同樣的，一顆心保持潔淨，好運必定隨之而來。”       這就要有獨具慧眼的功夫，找到迷失的自我，醒悟為利欲蒙蔽的本性。佛言：“萬物春榮，秋冬衰落；宗親歡樂，皆當別離；妻妾美色，愛憎之本；愛樂生憂，貪欲生畏。”美好的事物總是無常的，多一份寬容，多一份平和，多一份自我欣賞與肯定，只有熱愛生活的人，珍惜生命的人，將永遠得到生活的青睐。倘若人身上的衣服髒了，可以用水洗洗，污垢可以消除。倘若心被污染了何以用水去洗呢？就像一潭清澈透明的水變得渾濁不清，清清濁濁。正如：水不洗水，塵不染塵，反恣自己。心污染了，就要用忏悔的心、悔過的心、真誠的心、慈悲的心、善良的心改過自新，令障消滅，已被污染的心保持潔淨。     一弟子問釋尊：“人命有多長？五十年，不對；四十年，不對；三十年，也不對。那麼人命究竟有多長？”佛祖答：“人命只在呼吸之間。”老子說：“吾有大患，為吾有身。”佛說：“身為苦本。”身體是眾苦之本，眾生之苦，莫過有身。饑渴、寒冷、嗔恚、色欲、禍患皆因有身。因為有身，所以有我愛、我見、我執的煩惱，這也是生死輪回的原因。生命如此短暫，何不珍惜生命的每一分每一秒，多積善業，不做惡業，時時刻刻反省自己，勤修戒定慧，息滅貪嗔癡，相信業因果報的道理是真實不虛的。     生命就像擁有一張80年的旅游卷，在這80年中每個人可自行安排自己的旅程，到何處去，何時到達目的地，何時返回，心中都要有個完整的計劃。不要沉湎於昨日、明日的世界中，而應生活在今日的世界裡，應隨時隨地體會到當下身邊美好的事物。     有生命就會有死亡，有生死就有病苦，就像水，點點滴滴都是真實的生命。日有季節，年有季節，春夏秋冬，四季交替，生命也該有季節，那是生老病死。生命的真善，生命的愛，生命就像一條清澈的小溪，從江河回歸到大海，經歷了風風雨雨。

黃念祖老居士談怎樣忍辱

黃念祖老居士談怎樣忍辱


人生總不免有許多不如意的事情，有許多冤枉，有許多無理橫加，種種的這些事情。但我們要怎樣忍辱呢？  

 第一種叫“力忍”，要用力量才能忍。也就是說，別人無緣無故打我一拳，唾我一臉唾沫，我當然是生了氣了，動了嗔心了，但是自己要克制自己。我是修行人，我不應當跟他一般見識，自己努力克制，這樣也就不思報復了。他罵了我，我沒罵他，他打了我，我沒有打他，他批評我向上級匯報我，我不打擊報復，這樣不報復就叫“力忍”。我受了，但是我生了氣了，還是動了心，動了煩惱，但是不去回報他，這只是第一步。    

 第二步就是“忘忍”，凡是事我就把他忘了，這就高了一步。度量很大，宰相肚裡能撐船，別人對於我如何，我從不計較，於是就把個事給忘了。過去有個宋襄公，他手下的元帥把敵人的元帥抓了來，因為他把敵人的元帥都給放了，於是自己的元帥就生氣了，“啊！我這麼辛苦把他抓來，你卻給放了”，說著就在宋襄公的臉上唾了一臉唾沫。而這個宋襄公度量很大，唾面自干。唾了一臉唾沫他擦都不擦一下，讓它自己干，把這事給忘了。這又進步了。  

 再進一步叫“反忍”，雖然人家對我無理橫加種種事情，我回頭想是我不對，責怪自己，一定是什麼什麼原因，由我引起來的，這就叫“反忍”。   

 第四種就是“觀忍”。那就用上了咱們的《金剛經》所講的道理了。這個來誨辱我的、我受的侮辱以及我被受的人，都是肥皂泡，將來都是要破滅的。“如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”（《金剛經》語）這樣一觀，也就沒有什麼可計較的了，總之是肥皂泡。這個肥皂泡還是紅的，還是綠的，還是藍的，各種的顏色，有種種的差別，這差別反正是轉眼就空的，這麼一觀，觀世音菩薩照見五蘊皆空，一觀照，一空就度一切苦厄。這是第四個忍。我們學佛，“忍”不是無用，而是大有用，是大安樂法門。咱們對於“忍”受用一點，就能安樂施慧。你就變了，種種問題就改了。  

 第五種是“喜忍”。碰見種種無理橫加的事，別人忍受不了，我卻很歡喜。沒有苦這個事怎麼能鍛煉我的忍呢！歡喜有這麼個機會，那就不是生氣了，排除了煩惱，一步一步高上去了。     第六種就是“慈忍”。對於我的種種無理取鬧，是愚癡的人所為，我要憐憫他，因此我就要度他。這就不是要報復了，最初一步只是不報復，後來想讓對方得到好處，得到度脫。