2012年9月3日 星期一
轉貼：三年好運
198.“好运三年” - 救护性命的大威功德力
如果说人的命运皆是定数
那么...又是由什么来主宰我们命运中所发生的一切呢
这是末学自小即常常思考的问题之一
时常望著餐桌上的饭菜
母亲辛苦烹煮的佳肴对于我来说
很多时候...是难以下咽的
不论怎样的料理方法
肉...鱼虾...蛋...
这些食物对末学而言完全充满了荤腥的气味
别的孩子眼中色香味俱全的美食
却是餐餐令末学感到害怕
而末学记得
在念幼稚园之前
心中就偷偷立了一个愿望
‘我要体验众生学习的苦..所以这辈子不要有好的记忆力’
‘我要体验众生的苦..所以不要有任何异于常人的能力’
至于为什么要立下这样的愿
末学真的也不清楚
只能说是当时潜意识使然吧...
但是此愿力也确实成真了
打从进入学校念书起
所有需要背诵的科目
历史...地理...对我而言...真的是让我吃足了苦头
唯有在依靠理解的领域中
数学...物理...电子...化学....
对末学来说如鱼得水...
完全不需要花上太多时间
也能应付的轻松自如...
学校做专题论文时甚至常常得到指导老师的夸赞
称赞末学有著超出常人水准的表现
而打从学生时期开始
一路由小学..国高中..大学
到了后来进入军中服役
末学一直意识到自己像是一块磁铁
很自然的便会吸引一大群人
如同众星拱月般围绕著末学
所以求学时是这样被保护著
连同入伍在海军陆战队当预官役时
也不像是所谓的菜鸟排长
这些‘保镳’有班长、有顽劣兵就这样不断地主动出现而来
末学虽然很清楚自己的境遇比很多人顺遂的多
但也因此
末学的言行举止更是战战竞竞
完全不敢因此有任何自满或是利用别人的想法
严格的自律著
在异性缘方面
不论是求学..或是进入社会工作
总是有许多条件与相貌都相当良好的女孩主动接近与追求
或许在别人眼中
这样的桃花令人羡慕不已
但末学却替自己订下了严谨的戒律与原则
从来没有藉此侵犯..冒犯过任何女子
也不曾对任何女子许下来世要如何..如何的承诺
原因无它
只因为从高中时期开始
末学的心中便强烈的感受到人生的生死轮回不由己真的很苦
除了害怕感情上的机缘牵扯再来轮回
也完全不想再来投胎转世了
可是到底要怎么做才能如愿
自己却也完全不知道
后来从学校毕业
进入职场工作
在工作上的表现总是受到上司的赏识与重用
由末学所撰写的企画与论文更是被业界奉为经典与圭臬
而在专业领域中所参加的大小比赛也几乎是常胜军
仅管职场与生活上一帆风顺
末学却想要尽自己微薄的力量来做更多利众的事
便开始默默投入了一些的公益慈善活动
可是在末学的心中却没有所谓‘行善布施’的想法
只觉得像是自然而然一般
更觉得这是自己该做该为的事
就在某一天晚上浏览著网路上的许多讯息当中
无意间看见了当时‘版主(此时入慈悲门-观音的家尚未成立)’发布抢救大鳖王的紧急公告
看著这样的消息与大鳖王的照片
末学的心中深深的感到难过
像是感受到大鳖王面临活杀恐惧的大苦
便主动连系抢救的事宜
该晚即火速将所需要的救生款项汇给版主
这也是平生第一次的赞助放生活动
不止是抢救大鳖王
尔后看到了一万只即将惨遭淘汰的蛋鸭菩萨
以及版主与徐园长在深夜抢救的羊菩萨
每一次末学接到消息
或是在网页部落格映入眼中的每张照片
都令末学的心牵动著..于心不忍
想著自己深知轮回的无奈与苦痛
而那只只不幸堕入旁生身的菩萨们..岂不是比我们痛苦上千万倍
何忍能不伸出援手呢
也就在这样一次又一次的发心之下
末学所发心的金额已超过三百万
其中有一半的金额则做为护生用
所感受到救生护生的感应也越来越强
首先
就在大力抢救一批一万只临被宰杀的蛋鸭菩萨后
末学于放生当天..同天夜里梦中即现出一景
梦中有人(没有见到形像)拿一本簿子给我看
左边页打马赛克，白白的看不见内容
右半边页内写了一行一行的蓝色字
来不及看清内容，就消失了
仅说了一句“三年好运”
自此之后
末学不论在工作或是其它方面更是顺遂如意
连最近代表公司与某大厂商所进行的专利诉讼
只要是由末学发明代表的专利
虽不被看好...被认为是最为弱势的
就是获得胜诉
但是被公司认为有极大胜算的专利反而败诉了
跌破许多专家的眼镜
不由得末学不相信
这个世界确实是一个比福报的世界
此诉讼结果也并不是科学所能解释的
救生护生的感应使得末学的心境更加平静
而能心系于放生护生这条道路上
永不止退
希望将本身的故事书写出来
能够带给想改变命运的师兄姐们最大的信心与力量
无论自身时运的好坏
先以最积极的态度行善为自身累积褔德资粮
若能对众生所面临被宰杀的痛苦..给以同情..感同身受
进而发心救护更多的物命
使其解脱活杀的大苦大痛
入住护生园安享天年
在念念为善
念念不忘帮助众生脱离苦痛的同时
自己的生命也定会走向另一种截然不同的境界
于此与师兄姐们分享
阿弥陀佛
近代名人因果感應
《蜀中净土》编者按
妙观法师，湖南省人，于江西云居山出家，后就读于中国佛学院灵岩山分院，研究天台教理、熟悉净土教义，曾在湖南佛学院任教多年。
法师不仅自修精进(不论常住寺庙或外出参学，法师每天必拜佛至少500拜)，而且非常注重因果教育，身体力行于社会公益事业。近年来，仅在川渝两地参学 期间，他以个人来源，为两地的孤儿院等公益团体捐助粮食数十万斤。近来法师于各地参学之机，实地收集了非常多的“积善之家 必有余庆”案例；而且这些案 例，除了诸多古代名人外，还有不少是我们耳熟能详的当今知名人物。比如朱熔基、何厚铧等等，详细记录他们的祖辈慈善德行。
以下内容分为三篇，叙述十二位古今名人，其祖德惠及后代之案例。（不少案例，妙观法师皆实地考察）
“积善之家 必有余庆；积不善之家，必有余殃”。面对这类文章，不少初学佛人常问：“都说因果报应，自作自受、各人承当，为何却报及子孙后代？”这是因 为没有分清楚“余庆、正庆”之故，以下三文，皆记录“余庆”；而对于何为“正庆”，在第三篇文章中，作者将引用了印光大师的一段关于“余庆、正庆”的文字 来说明，相信大家看后对这个问题自然豁然明白。
之一
——当代朱熔基、何厚铧二位之祖上厚德，明代王稳 、晚清韩鸿翼二位之善行惠及后代。
《易经》的坤卦文言有“积善之家，必有余庆”的名句。但是圣贤的智慧之语在世人的内心是很模糊的，并没有一个很清晰的轮廓。对于我们每个人，抉择怎样的 人生观、追求怎样的人生，是一个十分重要的问题。所以我将从许许多多方面选取“积善之家，必有余庆”这个题目来谈一谈，以此作为对抉择我们的人生观的一种 思考。自古以来，为人父母的，都自然要为子孙着想。但是到底如何为后代着想、自己到底该如何做人之父辈祖辈、到底该给子孙后辈留下些什么？面对这些，却有 贤者和愚夫的差别做法。古人有句话叫做：“积金遗于子孙，子孙未必能守。积书遗于子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，此万世传家之宝训也。”
中国近代的长沙安沙镇有一个叫堂坡的地方 。有一位义商叫朱雨田。根据长沙市志的记载。他为人乐善好施。在长沙设保节堂、育婴堂、施药局、麻痘局，置义 山、办义学，并疏浚新河、赈济灾民，方志中评价，他是“长沙近代慈善事业的开创者”。在棠坡，朱家因为扶危济困，到今天仍赢得乡亲的赞誉，六十七岁的村民 王玉龙告诉来采访的记者，那时每月逢三逢八，朱家就开仓济贫，而村里如果有孤寡老人死了，都由朱家提供棺材，以及两担石灰，用于埋葬。这位朱雨田就是后来 创造过中国的经济奇迹、清正廉明的原国务院总理朱熔基的曾伯祖父。
明朝有一位叫王稳的官员。稳字邦宁，号慎庵，二十二岁中举，历官涿 州学正、唐王府长史、广平府同知、南康知府、汀州知府等职。他因为善于治理。很有政绩。在任广平同知时，知府因故缺任，当地百姓数千人至都城伏阙请以王稳 代任。在做汀州知府时，遇到不归他管辖的邻郡遭受大旱灾。百姓多受饥饿。王稳立即打开本府仓储，发粮食赈济灾民，但同知陈熙表示反对，王稳正色坦言：“ 《春秋》之义，救灾恤邻，彼民犹吾民也。”因而使得这些饥饿的百姓不致受饥荒之苦，渡过了难关。在王稳之后的几代。出了一位叫王宗沐的玄孙。大振家风。光 大其族。从王宗沐开始。在浙江的临海出现一个“父子四进士，一门三巡抚”的盛极一时的明代王氏家族。“父子四进士”指王宗沐和他的三个儿子。王宗沐一共有 四个儿子，他们分别为士崧、士琦、士昌、士业。除士业贡生出身外，士崧、士琦、士昌都荣登进士。又因宗沐和他的次子士琦、三子士昌都官至都御史兼巡抚，所 以才又有了“一门三巡抚”的说法。除王宗沐父子以外。孙辈及族人中也有多人担任官职。这么多的子孙后代都能建功立业。福泽后人之前因。必推祖辈的王稳。
之二
——记陶澍、刘伯温、贺龙、唐英年四位之祖德
中国古代的传说。每年过小年的这一天。灶神要上天。而除夕这天是灶神从天上回来的日子。因此民间都要祭灶神。灶神上天所要做的。是向天帝报告这户人家的 善恶功过。若是积德行善的人家。上天将会令其渐渐地兴隆。若是做恶的人家。上天将会使其渐渐的衰败。《论语》中有这样一段文字。王孙贾问曰：“与其媚于 奥，宁媚于灶，何谓也？”从这一章句上可以看出。在春秋时期。民间就有了讨好灶神的风俗。但是对于王孙贾的所问。孔子给予了平直的回答。子曰：“不然，获 罪于天，无所祷也。” 如果是作恶的。就已经获罪于天。祈祷求福也是没有用处的。我曾读《老子》。读到“天 道 无 亲 ， 常 与 善 人 ”时。十分 的心悦诚服。上天并没有偏袒的心。只是爱护真心行善的人。行善之人。必将得到上天的赐与。所谓自天佑之，吉无不利。而这个事实真相并非显而易见。也不是常 人所容易明了的。所以佛家提倡因果报应之说。不知因果的人。内心常空空荡荡。以为做恶不得祸。做善不得福。因此缘故。善不欲为。恶则时而为之。知道因果报 应的人。内心常充实。能够渐进地克己断恶及勤力修善。积善的人。来生后世将会得到福报。而做恶的人。来世将会得到灾殃。除此之外作善之人的福庆及作恶之人 的祸殃也会波及到他们各自的子孙后代。正如《易经》的〈文言〉所说的那样。积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。
陶澍。湖南安 化县人。是清代受道光皇帝重用的封疆大吏。曾在京城任翰林院编修、及升监察御史。后在地方担任过川东兵备道、山西布政使、安徽布政使、安徽巡抚、江苏巡抚 等职。道光十年。诏加太子少保，任两江总督。陶澍在为官期间。理财办案，赈灾济民。疏通河运。开拓海运。整顿盐务、兴助教育等方面既严治务实且政绩卓越。 其在历史上的声名近似林则徐。清代梁恭辰在所编的《北东园笔录》里面记载了他阅览《闻见录》时所读到的关于陶澍祖上几代人积德行善的事迹。因此感叹“始知 其积累之厚，不可不详载之以劝后人云。”在《北东园笔录》中提到陶澍的太高祖伯含公积累过许多阴德。明朝时。乡里自卫很严。有人抓住盗匪将其淹死。正遇上陶澍的太高祖伯含公经过。贼哀求：“公救我，我誓不复为贼。”伯含公为了给众人有个交待。也担心贼将来不能自食其力又复做贼。就赠给贼一条小船以作为养家 糊口的资本。伯含公一生施舍过八条小船以帮助别人。他帮助的人都改行为善。伯含公出门常带一小筐。捡拾碎磁瓦砾以方便行路之人。陶澍的曾祖文衡公也是一位 有道德的长者。曾经有趁着雪夜入他家里盗米的人。他跟随雪迹脚印走到贼家门前。发现贼是所认识的人。心里体谅贼家的贫苦。默默的回到自己家里。始终不提此 事。三十年后，文衡公的夫人偶然对子孙讲起这件事，但还是隐去了盗米人的姓名不令人知道。其家隐恶扬善之德可见不一般 。有一次陶家的邻里发生火灾。文衡 公的夫人以仓所存的粮食救济遭火灾者。陶澍的祖父寅亮公性情淡泊。少贪欲之心。因为没有经营。家道也不富裕。一天。偶然走到江边。捡到钱财。等了一整天看 见一个人慌张跑来。面如土色。低头在砂砾中寻找。非常悲戚的样子。问他。回答说：“在外做工几年没有回家。家有老母亲。今积累几年的钱财回来赡养母亲却全 部丢失了。所以悲伤”。问他钱财的数目。都能对上。就将钱财交还给其人。那人感激想分一半给寅亮公。寅亮公说：“我要是想分钱财。就不会等在这里了”。笑 着将那人送走。到陶澍的父亲陶必铨时。义举善事也很多。陶澍的祖上几代人行善。所以安化县才出了一个陶澍。岂不是积善之家必有余庆吗？
所谓富不过三代的规律。正是对这种富而不仁的的报应吧。唐家的子孙后代之所以和荣家的子孙后代一样延续着辉煌。都能超越富不过三代的规律。与他们家族祖辈的“富而好施仁义”、“达则兼济天下”的精神许是分不开的吧。
古时候。穷乡僻壤的地方。若是突然出了一个衣锦还乡的大人物。邻里乡党就会说：“他家祖上积了大德，所以子孙后代兴旺显达起来。”行善的人。上天报酬他 的善。令他的来世得到尊贵安乐的果报。这是积善的本庆。他的善功还会波及他的后人。天意荣耀他的子孙后代以彰显他活在人世时的那些为人所知或为人所不知的 道义事迹。这是积善的余庆。所以孔子赞颂《周易》。最初就说：“积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。”前些天偶然读了一段关于中兴晚清四大名臣之 一的左宗棠的身世的材料。发现左宗棠的曾祖父左逢圣为县学生员，重孝义，而且“居贫好施”，“生平举止端严，所读经史皆手录”。我看完生起许多感叹。想起 印光大师曾说过的“历观古今来大圣大贤之生。皆其祖父积德所致。大富大贵亦然。其子孙生于富贵，止知享福造业，忘其祖父一番栽培。从兹丧祖德以荡祖业，任 其贫贱。此举世富贵人之通病。”若是天下所有为人父母者和为人子孙者都能明白这个道理。可能天下会趋向于更加秩序井然。这是我写的以“积善之家必有余庆” 为题的文章的第二篇。愿以此文赠给普天下的为人父母者及为人子孙者。愿人人贤善，世界大同。
之三
——记杨荣、施琅、曾国藩、荣毅仁四位之祖德
关于《易经》的坤卦文言的名句“积善之家，必有余庆，积不 善之家，必有余殃。”民国时期的高僧印光大师曾做这样的阐述“历观史籍，自古及今，凡利人利物者，子孙必定贤善发达。凡害人害物者，子孙必定庸劣灭绝。故 孔子之赞周易曰，积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。余庆余殃者，正庆正殃之盈余也。正庆、正殃，乃积善积不善之本人，受于来生后世，比余庆余 殃，当超过百千万亿倍焉。人若知此，断不肯以一时之小快愉，致永受大祸害于无穷也。”类似这样的道理。我在《尚书》里面也读到过。《尚书》中的《伊训》， 其内容是商王太甲继位之初。辅佐过汤王的贤相伊尹谏训太甲所说过的话。其中有一句“ 惟 上 帝 不 常 ． 作 善 降 之 百 祥 ． 作 不 善 降 之 百 殃 ．”这句话的意思大致是说天帝并没有固定的喜爱和厌憎。作善的人。则 降给吉祥。作不善的
轉貼：立身改命，每个点击进来的人，恭喜你们，得到好运!
每个点击进来的人，恭喜你们，得到好运，希望大家多多转帖，发给需要它的人。
很多人都在迷茫，怎么戒掉邪淫？怎么改变命运？怎么才能让自己变得健康快乐？
首先：戒除邪淫，必备的条件是：端正自己的心。心态很重要，无论做什么事情，心态不正，不稳定下来，是不会成功的！
好的心态——就是从自己身上找原因，不要为自己找任何理由，任何借口或者是怪天怪地怪别人！一个不懂得从自身找原因，不懂得改变自己的人，是很难成功的！
第二步：孝敬。俗话说：百行孝为先，百义孝为先。生我养我之父母，是最最最重要的，您怎么对待您的父母，以后您的下一代就会怎么对待您（冷静下来思考思考，真是这样）。爸妈养我到大不容易，不管他们品性如何（天底下的父母打心底都是好的），他们始终都是父母，生我养我之人。儿女大了，能孝敬，懂孝敬，让他们从苦难中，从辛苦中解脱出来，为他们分担生活之重吧！从你看这篇文章的时候开始，就从现在，马上醒悟，立刻行动起来！时间不等人，不要等到失去才懂得珍惜！一世为人 一世亲人缘 难得 真的难得！一个不懂得孝敬，孝顺的人，是走不远的。
第三步：行善。说到这，很多人就奇怪了，为什么我祈祷了，拜佛了，怎么没用，没效果？“人在做，天帮忙”——注意这句话，首先你要行动了，行善了，行好事，做好人，天才会帮忙。好吃懒做之人，整天只知道原地踏步，没有神明会愿意帮助你的！再怎么求，也无用！行善——就是布施（比如捐钱给路边老人，帮助需要帮助之人），放生等，不做坏事（不做损人利己的事）。
第四步：了解。这个词，用在这里，很突然，这是第一步也是最后一步，为什么？了解自己，深刻认识淫邪网站，黄色电影，美女型男，虽然存在，但是不属于你的。网络关了电脑，关了手机，一切都是镜中之花！行于现实生活中，不属于自己的缘分，不要妄想，不要强迫自己意淫。一句话“是你的，终究是你的，不是你的，终究不是你的。”认真了解事实的本性，它的根本，就能很冷静，很客观的看待自己为什么不能从欲望中挣脱出来。
第五，补充必要的方法：
1、戒烟（烟，真的是百害而无一利的东西，劳财伤命！）。
2、戒酒（一切妄想的源头，想掌握自己的人，应该理智饮酒，或者直接不喝！）
3、看书——《了凡四训》、《欲海回狂》等。其中《了凡四训》中提到的大准提咒，杂念升起时，念了后非常有用：“南无萨哆喃，三藐三菩陀，巨之难，但之托，安，这力，主力，准提，娑婆诃（说坡呵）”。
4、饮食规律，一日按时三餐，少吃夜宵，不暴饮暴食，多吃水果蔬菜，少吃辣椒，重口味的食物（葱、蒜米等）。
5、按时休息，记住，网络是非常空虚的，关了手机，电脑，它并不存在。如果用网络用通信赚钱那网络就是个好的赚钱工具，而不是你发泄精力，欲望的平台！11点前睡下，第二天有精力做自己。
6、运动，生命在于运动。不需要做很激烈，很长久的运动，就做些有氧的运动，多去公园，树木花草多的地方，去大自然走走，生命还是那么灿烂美好。
7、觉得一个人奋斗，坚持不了时，真的需要神明加持，大准提咒，观世音圣号（南无哦弥陀佛，南无观世音菩萨），也可自己选一神明（心诚则灵）。真的可以清心，不管你信不信，念一念，就懂。那些只知道清明时祭祖求庇佑，最后关头才懂求佛求神明的人，不懂得怀着一颗敬畏的心去求，是不会有结果的。若相信，请深信，运气这一事，你不要否认，真的存在，真实不虚！
一个人，只有了解自己，端正自己的心态，心存善念，有感激之心，感恩之心，有敬畏之心，去行动，去进步，去改变自己。关掉你的电脑，摒弃肮脏的思想，丢掉那些没用的杂念。走出你自己为自己圈的牢笼，挣脱捆绑你的手铐脚链，过上正常人的生活，走上健康的路吧！
2012年8月14日 星期二
轉貼：陰律無情-嫖客受100000年大地獄報
感恩佛賜我乘白色蓮花出發，今天的地獄怎麼感覺不同，是否走錯路了？平時地獄陰氣沉沉，今天有一陣強烈的金黃色光芒，很舒服的佛光。舉頭一看，原來是大願地藏王菩薩，眼淚都幾乎流出了，馬上五體投地頂禮地藏王菩薩。
地藏王菩薩開示我要好好珍惜人身，做好這件有意義的工作；要認真宣揚正法，把地獄的苦難透露出來，回去告誡人間眾生，令人間眾生改邪歸正，棄惡從善。我開心的回稟菩薩說，我一定會竭盡所能，依教奉行的。
先向判官合十行禮！今天想請問判官：「嫖客、妓女及扯皮條的果報。」
判官告訴我說，嫖客分兩類：第一類是生理需要控制不住，正室無法滿足，定期找固定的妓女行淫；生前每次犯罪折福折壽1個月，壽終入所犯之邪淫地獄受報。受報時間要看具體個案而定，一般刑罰期大多數是800年。
第二類是慾望熾盛，長期召妓邪淫，浪費不珍惜人身，生活醉生夢死，使用助淫工具追求肉體感官刺激；此類生前犯罪每次折福折壽1月半，壽終入所犯之邪淫地獄受報10萬年，地獄報終打入畜生道受低等畜生報1000年，之後就是得轉回人身，亦要受頭腦不清醒報。
至於妓女的果報分三類：第一類是完全受他人控制被逼賣淫，自己暫時無法脫離，而且在行淫時完全無享受感覺，後因得救脫離，但要懺悔業障以後絕不再犯，或可免地獄之報。
第二類是為金錢而過妓女生涯，生前每次折福折壽1個月，壽終入所犯之邪淫地獄受報8萬年，地獄報終打入畜生道受報800年，之後縱得轉回人身，受低等下賤報。
第三類妓女與第二類所說的嫖客一樣，同是慾望熾盛，浪費不珍惜人身，生活醉生夢死，使用助淫工具追求肉體感官刺激，生前每次折福折壽2個月，壽終入所犯之邪淫地獄受報15萬年，地獄報終打入畜生道，受低等畜生報2000年，之後轉回人身受低等下賤報。
扯皮條的分兩種：第一種是為金錢暫時從事，後因覺悟離開以後絕不再犯，再加上大力懺悔，或可減輕一些地獄果報，但生前每犯一次折福折壽1個月半，壽終入煙花翻滾地獄受報10萬年。
第二種是心術不正，控制妓女，自身慾望熾盛，自私自利，專門設計陷害他人等等。生前折福折壽，壽終入煙花翻滾地獄受報直至所有受逼害妓女轉回人身才有機會離開地獄，之後打入畜生道受報，畜生道報盡後再受人身低等下賤報。
「哦！判官，這個扯皮條的惡業報得很重呢！聽您解釋後我心覺得很酸很難過，很同情這個行業的眾生。」
判官說：「這個行業是嚴重破壞社會風氣、破壞道德禮節倫常，嚴重影響人的良好本性，所以地獄冥王要嚴懲此類犯惡眾生。但據本官了解，佛和菩薩慈悲這類眾生，化人身在他們那裡來度化有善根的回頭向善。」
今天暫時到此，感恩判官！阿彌陀佛！坐白蓮花先回去。
今次很開心在地獄中竟然見到大願地藏王菩薩，菩薩全身金光包圍，亦加持於我，願力廣大真不可思議！
返回人間，已經十分疲倦；因每次去地獄會消耗很多元神元氣，回來後我必需唸咒立即補充。
希望各位讀者不要當小說看，那就不辜負地藏王菩薩的一片苦心了。阿玉再次感恩各位，南無大願地藏王菩薩摩訶薩！
轉載《陰律無情》
2012年8月13日 星期一
关帝君戒淫经注解
关帝君戒淫经注解
自序
社会潮流日趋变态，尤以淫风为盛，因社交公开，家庭之中，男士每喜拈花惹草，自命风流；妇女红杏外遇，自诩高尚。青年男女受洋风所染，好读色情书刊而心摇，喜观欢爱影剧而神飞，情难自禁，越轨频传，一旦难以结合，则悲剧屡生，不幸也哉！神圣人伦，沦为兽欲；又多不肖，凌辱妇女，奸淫无辜，其罪不赦，地狱色鬼最多，犯者岂可不猛省回头乎！
再观通街闹市，各种色情行业林立，有明目经营，有暗地销魂者，虽官方严禁，而业者魔高，利欲薰心，不惜以身试法，好色之徒，又趋之若骛，流连忘返，不惜花钱伤身。不幸者染毒遗患，子孙受累，因而琴瑟失和，家庭破裂者多矣。新闻不断，丑事连篇，妨害风化案件，琳琅满目，甚且酿成命案，或因畸恋而遭杀身之祸，淫欲害人甚于洪水猛兽，由此可见一斑。古云：‘万恶淫为首，死路不可走’，岂可不信乎！
关圣帝君戒淫经（注解）
帝君曰。
帝君说。
淫为万恶之首。
嫖娼宿妓为淫，奸通别家妇女亦为淫。万恶，指万般恶事。首字，作第一件看。言世间恶事虽有万般，总以淫人妻女，坏人名节，为第一件大恶。
孝乃百行之先。
善事父母曰孝。孝，顺德也，即是侍亲顺亲，事事顺承得其欢心之谓。百行，指行百般善事。先，是宜先做此。言人生在世，总要先行孝顺以报父母劬劳，其余应做的百般善事，都可放在孝字后头做。孔子孝经称五刑之属三千，罪莫大于不孝，一见能孝则功德极大，不孝则罪恶极大。论语学而第一篇，即言孝悌为人之根本。仙佛垂训，第一条即是敦孝悌以重人伦，皆是千经万典孝悌为先之明证。
淫人者。杀其三世。
凡妻女被人奸淫，是人间第一丑事。三世，指三辈人。淫人者，上则害其先人含羞于地府，中则害其父兄丈夫无面见人，下则害其儿女出头无路。此等坏人名节，使人祖父子孙宗族，一齐受辱蒙耻，其罪大恶极，实较杀人之罪为甚。
一经败露。丑态遍传。
败露，是通奸之事被人访查出来也。丑态，不好之声名也。遍传者，有者报纸一登，各乡各地有人传此事，各县市有人传此事也。
父不以为女。夫不以为妻。子不以为母。
凡妇女犯淫，其父其夫其子，业已含羞蒙耻，无面见人，惟恐遮蔽不及，谁肯前来认女认妻认母呢？
甚至刀悬颈项。男女并亡。
凡淫人妻女，被人知觉，常演成凶杀案件，有者奸夫淫妇为此丧命。
抛尸露骨。辱及宗亲。
凶案发生，人命既亡，必请官府来相验，岂有不抛尸露骨之理？他人问是何族的人犯奸被杀？其宗族亲戚亦无面目见人。
问谁家之女流。全无教诲。问谁氏之男子。竟类马牛。
无教诲，是无家庭教育。类马牛，是同于牛马畜牲，不知礼义，不知羞耻。他人问是谁家之女，谁氏之男？一家一族，莫不含羞。
一或赠芍采兰。两情更密。
或摘芍药花，或采兰草花，暗地赠送情人，事甚周密，不令人知。
致使药毒亲夫。问成剿罪。
凡淫妇欲与奸夫长久相好，势必暗买毒药毒死亲夫，一经罪证告发，官府必照例严办，处以极刑，以惩淫乱之罪。
极刑定谳。魂散魄消。
杀人偿命，淫罪不赦，法官审判，定谳死罪，一经判决，宣布死刑，至此时候，无不魂飞魄散，难于超生。
父子悲号。母女抱痛。万人笑骂。悔何及焉。
父母来到法场，见其儿女死于严刑，亦惟有悲痛号哭而已。还有千万人或笑或骂，都说谋夫的淫妇奸夫，该当如此，虽有悔心，已无及矣。
而好淫者恬不知耻。
恬，安也。耻，愧耻也。言好淫的人，反以为安稳无事而不知愧耻。
本名教中人。甘为败常乱俗。
读书明理的人，乃名教中人。常，即仁义礼智信之五常。俗，是风俗。言读书明理的人，也有知法犯法，奸淫别家妇女，甘愿去做伤风败俗的事。
或兄占弟媳。弟奸兄嫂。
弟的妇人为弟媳，兄的妻子为兄嫂。强取曰占，私淫曰奸。若为兄强取弟媳，为弟私淫兄妻，此等弟兄，真是名教中罪人。
或叔因侄妇而起贪心。侄以婶娘而成苟合。
或乱伦，或无礼之配合，皆为苟合。或叔见侄媳貌美，心起邪念而去奸淫。或侄见叔娘貌美，设法去成苟合，皆是衣冠中禽兽。
两下欢娱。只顾眼前快活。
欢，是喜。娱，是乐。快活，是安逸。言男女以得通奸淫，两人欢乐，然只知有眼前的安逸，全不顾后来的破败。
半生潦倒。那知身后倾颓。
半生，半世也。潦倒，事机不顺也。倾，败也。颓，堕也。言好淫的人，常至身败名裂，生前半世既不顺遂，及至身后，子孙亦必家败人亡。
不是断绝香烟。便是流为乞丐。
子孙为老人的香炉脚，绝了子孙，即是断了香烟。化粮乞食为乞丐。好淫者即有后人，亦必流为乞丐。
不是妻女酬偿。便是子孙落魄。
酬偿，还债也。言好淫的人，自己妻女，必定替他还淫账，甘受别人奸淫也。落魄，即时衰运退，事事破败，而落魂丧胆之谓也。
孤坟野鬼。孰化纸钱。
人死曰鬼，封土为坟。好淫之人既死在他乡，埋在荒山，成了孤坟野鬼，那个人来与他烧钱挂纸？
浪子轻狂。孰施菜饭。
言轻狂子弟，浪荡好淫，必多绝后，生辰年节，那个来与他献菜饭？
言念及此。能不悲哉。
言，说也。念，想也。帝君说到此处，想到此处，亦十分替人悲伤。
更有作苦田家。身成佻达。
田家，是耕农的人户。佻达，是轻薄不耐劳苦的意思。言士子而外，庄冢人户子弟，亦养成轻浮的习气，不肯劳身下苦。
不思孝亲敬长。反来钻穴踰墙。
不思，不想也。亲，父母也。长，是长辈。穴，孔也。钻穴，是将墙壁钻穿，成大眼小孔，偷看邻家妇女。踰，越也。甚有翻越过墙，淫人妇女者。言轻薄子弟，不讲孝悌二字，反去做些奸盗邪淫的事。
南亩东郊。变为枯槁。
南亩，是南边田。东郊，是东边地。变，改变也。枯槁，禾苗不畏而死的意思。言处处禾苗，因无人铲草施肥，先茂盛者，后亦变成干枯而死也。
秦楼楚馆。莫问春秋。
秦楼，是秦国的楼台。楚馆，是楚国的馆舍，均是住藏娼妓之地。言农家子弟迷于花街柳巷，久而忘返，不知有春有秋也。
卖祖业而债偿风流。父母之供给尽废。
废，罢休也。供给，即供养父母的养膳谷米也。债，账也。风流债，即因相交娼妓花费银钱，借来的账债也。欠债既多，只得将祖业卖尽，遂致父母的养膳谷米一齐罢休。
当嫁奁（lián）而醉饱朝夕。儿女之烟火久虚。
当，抵押银钱也。嫁奁，妻子陪嫁的衣服首饰也。因日夜在娼家醉酒饱食，早将嫁奁当尽，遂使家内断绝火烟，无米下锅，儿女亦从此受冻饿。
床头金尽。孽病随身。
床头，枕边也。金尽，是将银钱用完也。孽病，是在娼家染到梅毒、淋病，或色欲过度，得吐血枯痨等病，跟随其身。此为自作之孽，故曰孽病。
倒卧街前。亲朋掩鼻。
好淫者既因宿娼，染起毒疮冤孽等病，那时娼妓拒绝往来，挥之门外，又不能行，只得倒卧街前，秽气难闻，亲戚朋友过往此地，个个都掩鼻。
命延片刻。故旧酸心。
命，人之性命。延，留也。片刻，不到半个时辰也。故旧，多年的亲戚朋友也。酸心，伤悲之意。言好淫者，虽性命稍留片刻未死，故旧见之，莫不替他伤心。
遥忆当年。何堪回首。
遥，远也。忆，追想也。当年，前曰也。何堪，不忍也。回首，掉头也。言由此时追想当年未遭恶报之时，是何等快乐，真有不忍掉头相顾者。
如此下落。勿庸叹息。
如此，这样也。下落，下台也。无庸，不必也。言好淫者遭了恶报这样下台，也是该当的，不必为他叹气而怜恤之。
他如良工巧匠。应守规模。
工、匠，都指手艺人。如各种工业技术人员之类。良，精美也。巧，奇妙也。规模，规矩法度也。言学有技术的人，理当守其老师所传的规矩法度，万不可去贪淫好色。
或师训不遵。暗许栈宿之约。友言弗听。顿怀月下之欢。
师训，教技术的师傅，原教徒弟莫贪淫好色。不遵，不依从也。暗许，是暗地邀约他家妇女客栈或旅社会面以便奸宿。朋友劝他莫贪淫，他也不听，偏要从月光之下，去勾引别家妇女。
任尔俊女娇娥。难逃铁网。管他花容月貌。放下金钩。
俊女，是俊秀的女子。娇娥，是娇嫩的妇人。花容，是容貌好看如花。月貌，是容貌粉白如月。铁网，是铁丝做成的网，网著禽兽走不脱。金钩，是铜铁打成的钩，钩著鱼鳖走不去。言贞节妇女，多被风流汉，或设巧计网罗，或用银钱钩引，常有落其圈套，被污辱而坏名节者，言念及此，令人切齿痛恨。
少妇含羞。有意悬梁自缢。红颜被辱。甘心跳水投河。
少年妇人为少妇，少年女子面搽红粉为红颜。一旦被人污辱，坏了名节，无脸见人，常有悬梁吊死，投水淹死，避人笑骂而已。
恶气难消。转向鬼门哭诉。冤魂不散。竟来地府呈词。
哭诉，哭泣告诉也。呈词，投呈告状也。鬼门，阴司的关口也。地府，冥王的衙门也。言妇女被人污辱含羞而死，死不甘心，其满腹冤情，始而结成一种怨气，继而变成一种恶气，必欲变为厉鬼，活捉奸夫以雪其恨。若不泣诉于鬼门，呈词于地府，求冥王许其报怨，这口恶气，如何能消！这段冤情，如何能白？似此冤鬼报仇，或使奸夫自缢自杀，或击杀奸夫使他七孔流血而死，此等案证，多见于历代科场异闻录中。
五殿森罗。法不容缓。
五殿，阴司第五的衙门也。森罗，指阎罗王的法律极其森严也。言犯淫之人死到阴曹，阎王即照万恶淫为首之罪斥之，决不徇情，焉能宽缓一刻。
铜锤铁铡（zhá）。血肉淋漓。剑树刀山。形神零落。
以铜为锤，将身体打烂，以铁为铡，将身子铡断，其血肉岂有不淋漓抛散之理。甚或抛于剑树，投于刀山，其形骸将必飘零于地狱，神气将必堕落于苦海也。好淫者，如此结局，岂不可怜！
一念之差。终身莫赎。
差，错也。赎，将物买转来也。终身，平生也。言当初起错了一个念头去犯淫，遂至一生不能买赎前愆，而逃地狱的恶报。
彼其之子。情何以堪。
彼其之子，指这个人。言这等色鬼到这个时候，其情怎么想得开，其心怎么悔得转？
所恨者。贸易江湖。挥金如土。
贸易，是做生意。言最可恨者，是在三江五湖贸易的人，好淫通嫖，用金银如用粪土一样。
挟妓女以调情。那计更长夜短。
妓，是卖娼的妇女。言以手搂著娼妓，借饮酒欢笑以调其淫荡之情，日夜流连不归，即不暇计其夜之长短也。
恋风花而快意。浑忘月落乌啼。
恋，贪恋而不舍也。风花，风中之花，动态迷人，令人起贪淫之心。月亮落土，乌鸦啼声，是天色将明之候。言只知春眠风月，贪恋尘女为快乐，忘却天色将明，犹不肯分散。
久别家邻。鱼书鲜寄。长依远地。雁信难通。
鱼书，古人有借鱼腹以传书者。雁信，以家信系于雁足，传回家乡，是汉朝苏武的事。言贸易在他乡远地，迷恋妓女，不问时日之长久，亦不寄信回家也。
水败先天。服药而药弗效。病成后悔。求神而神不灵。
先天肾水精髓，既因贪淫好色而败尽，势必至形容枯槁，病成不治，服药不效，此时才悔，纵求神许愿也是枉然的。
哭向天涯。孰来顾盼。
天涯，犹云远在天边也。顾盼，有人来看望也。言此时染病在身，虽对天涯而涕哭，有谁人来看望你呢？
死作他乡之鬼。终为异域之魂。
既死于他乡异地，其魂其鬼，必久留于异域而不归。域，亦地也。
千里河山。谁怜枯骨。一堆荒草。莫觅亲朋。
一架枯骨，既葬于千里之外，谁人来怜恤他，送他还乡？其坟只有一堆青草而已，既无亲朋来看望他，又找谁人来怜恤他，给他烧钱挂纸，并禁止牛马践踏其坟？觅，找寻也。
报应昭彰。丝毫不爽。
昭彰，明也，言报应十分显然，一丝一毫不会差错。
吾也。叮咛诰诫。嘱望四民。
吾，我也，即帝君。叮咛，谆切之意。诰诫，晓谕也。四民，是士农工商。言嘱尔等改过迁善，切莫好淫。
果能涵养心性。不犯邪淫。
果，决断也。涵，有如水浸润之意。言果能以仁义道德调养其心性，不为色欲所迷，自然不犯邪淫首恶。
则诗礼传家。仓箱有庆。名成利就。寿考维祺。
并能以诗书礼乐传为家法，教训子孙苦读勤耕，一则千仓万箱可以致富，一则功成名立，得享福寿。寿考，是寿高。维祺，是福厚。
门楣焕彩。居然富贵之家。
门楣，门上横枋也。焕彩，是有金字匾额，光彩可观，居然是富贵气象。
闾（lǘ）里增光。不愧栋梁之器。
闾里，是族邻的门闾里巷。栋梁，是做大官的人，好比国家的栋梁一般。里中有此等人，家家沾光，无上光荣。不愧，是配得住。
庭前生瑞草。兰桂腾芳。
庭前，阶前也。瑞草，即香草。言兰草桂花满庭，俱有香气，惟富贵之家有此气象。
户外起祥烟。椿萱并茂。
祥烟，是吉祥之气。椿荣比父在，萱茂比母存。言父母双全在，户外常有祥瑞之气缭绕也。
推原其故。半由戒中来。
推，考查也。言考查其原故，多半是不犯邪淫中的人，其来由自然是可想而知的。
而古来好淫之辈。亦不乏人。
不乏，不少也。言自古以来不乏贪淫好色的人。
夏桀无道。宠妹喜而败坏江山。商纣不仁。爱妲己而摧残社稷。
夏桀，是夏朝的的桀王。妹喜，即桀王的妃子。商纣，是商朝的纣王。妲己，即纣王的妃子。江山、社稷，天下之别名也。言桀纣俱因贪迷女色而丧失天下。
齐庄公因棠姜废命。惨不可言。陈灵公为夏氏亡身。丑不堪问。
庄公，是齐国之君。棠姜，即齐臣棠公之妻。齐庄因淫棠姜而被弑。灵公，是陈国之君。夏氏，即陈臣夏征舒之母。陈灵因淫夏氏而被弑，其情惨、其名丑，均不堪问也。
其余新台墙茨。濮上桑间读其诗。未有不指为禽兽。
邶（bèi）风新台之诗，是刺卫宣公父纳子媳。鄘风墙茨之诗，是刺公子头奸通国母。又卫国濮水之上，有地名桑间，其俗淫乱，不知礼义，实与禽兽无异，故读是诗者，莫不指为行同禽兽也。
往事堪追。一至于此。
往事，指以上桀纣齐陈已过之事。言其好淫至于行同禽兽，皆可追想也。
且吾在汉室。寸心可白。
帝君言我为汉臣，一心匡扶汉室，我的心事，无论一寸一分，无不可以表白于天下。
秉烛待旦。无意曹瞒。
旦，天明也。帝君言昔年保著皇嫂同行，被曹营拦住，曹操意想离间我君臣，用一间房屋，将我叔嫂关闭一室，欲使我叔嫂乱伦而背皇叔。我乃不肯安寝，秉起烛火坐观春秋，等待天亮，以我无意于曹瞒，故不肯中其奸计也。
斩将夺关。寻兄护嫂。
其后辞了曹营，过五关、斩六将，保护皇嫂去寻兄长皇叔，即是我一心为汉的情形。
柳下惠坐怀不乱。何等清高。鲁仲连闭门不纳。何等意义。
柳下惠，是列国时的圣人。当年遇一女子来奔，坐在他怀内，他的心不妄动，其清高难比。鲁仲连，是战国时的贤人，当年遇一妇，因夜雨屋漏来借屋躲雨，他竟把门闭了，不肯收留，其意气难比。
吾愿少年英俊。保重丹田。
英俊，即英雄俊杰有才的人。但此等少年，多因好色而损寿，故帝君愿有才的人，定要保其丹田以养精神。丹田，即是精神藏蓄之处在脐下一寸许。
不为色欲所伤。寿期耄mào耋dié。不为裙钗所误。德被儿孙。
色欲，指好色的私欲。古人称伤生之事非一，而好色者必伤身，人若不为色欲所伤，自可望有八十九十及百年的上寿。八十曰耄，九十曰耋，皆是寿高的人。裙钗，指穿罗裙戴金钗的美女。误，指男子误入色坑被他迷惑，犯了首恶，子孙不昌。人若不被裙钗所迷，其阴德极大，必能被及后人，使子子孙孙皆昌达。
入不闻寡妇之悲。天长地久。出不见鳏夫之惨。鹤发童颜。
人既不伤于色欲，其男女必皆同于天长地久而享上寿，自然入其门，不闻有伤心之寡妇。即其男子出外，亦不见有情惨的鳏夫。又上寿的人，发白同于白鹤，故曰鹤发。然其脸上颜色则仍红润，如儿童的脸，故曰童颜。
一室太和。不知老之将至。
一室，一家也。一家之中，男女皆无病无痛，有福有寿，只觉其和气致祥，老人安乐，故老人亦不觉其老之将至也。
夫知弟者莫若师。知子者莫若父。
弟，是学生。师，是老师。学生的性情，惟老师知道的。儿子的嗜好，惟父亲知得明确。
吾见为人师者。读书而外。决不教以保身之学。
保身之学，即保重丹田不迷女色之学也。我见为人师者，除教学生读书而外，并不教他戒淫以保其身，实属可惜。
或因子弟聪明。听其飞扬浮躁。
飞扬浮躁，是轻狂的子弟。趾高气扬，浮气未脱。此等学生，本宜谆谆诰诫以归厚重，奈何因子弟聪明伶俐，姑息不教，遂听其轻浮而不加管束也。
或因东家爱惜。任他蝶戏蜂狂。
东家，东主也，家长也。爱惜，是护短的意思。蝶戏蜂狂去采花，是言轻狂子弟去走花街柳巷。因家长爱其子弟，遂任他狂妄好淫，不肯认真教戒他。
情窦初开。天良渐失。
情窦，是生情欲的孔窍。初开，是初被人引诱，兴起好色的念头也。既起好色的念头，遂不顾坏人名节，淫人妻女，而丧失其天理良心也。
本是玉堂人物。弄成邪僻儿郎。
玉堂，是翰林的衙门。邪僻，是邪淫偏僻的事。言英俊子弟，本是一个翰林的人品，忽因贪淫好色，误其前程，遂变成一个贪花浪子，以终其身。
无论磊落奇才。一定功名偃蹇jiǎn。
磊落，是开通出众的意思。奇才，是奇异的才学。偃蹇，是遇事阴错阳差，谋为不顺遂的意思。言子弟虽有奇才，一犯邪淫，事业、功名定不顺遂。
庸师之过。害人不浅。
庸，俗也。言鄙俗的师长，不以保身之学教子弟，听子弟好淫而误功名，皆庸俗师长之过也，其为害于人，岂浅鲜也哉。
吾又见为人父者。溺爱不明。慢加惩责。
溺爱是过于姑息也。慢，是怠慢迟缓之意。惩责，是训戒打骂之意。帝君言常见为父的人，见理不明，每每姑息子弟，遇子弟有过失当加惩责，反迟缓而不贡之，非溺爱不明而何？
稍有一知半解，逢人便说佳儿。些微薄技片长。到处争夸令子。
一知半解，是略知一二之意。薄技，是浅薄的手艺。片长，是有一点长处。佳儿令子，均是好子女。言子弟稍有一点好处，遂在外面逢人便夸奖，显他有好的后代。
不是成家之器。视为席上之珍。
器，是动用的器皿。席珍，是席上摆的珍珠美玉。言这个儿子，不是守成家的器皿，他偏当作席上的珍宝，溺爱而姑息之。
从此荡检踰闲。越礼犯分。
检，是检查子弟的行为。闲，是防闲子女的过失。礼，是分别男女内外的礼节。分，是纲常伦纪的名分。荡踰越犯四字，均是不依规矩礼法之意。
习就一身轻薄。尼姑寡妇任意酣眠。
尼姑，是出家的女和尚。寡妇，是守孀的寡母子。言子弟一身习惯的，尽是轻狂刻薄的气习，任意去钩引尼姑寡妇，贪图与他同眠取乐。
装成满口糊言。柳巷花街随心喜悦。
故意装疯卖傻，口中尽说糊涂言语，无论花街柳巷，随其心之所喜，任意去游荡。
谓夫子教我以正。夫子未出于正。
夫子，指其父亲。正，正路也。未出于正，是未走正路。言其父教他走正路，他反说他父亲亦未走正路，全不听其教训。
忍气吞声。如何结局。
结局，是下台。言为父者素来姑息儿女，事事护短，将儿女的性情养坏了，今以正路教儿子，儿子反以恶言抵触他，惟有忍气吞声而已，似此如何下台！
吾思名山大川。何地无高明之客。
名山，是出名的山。大川，是极大的河。帝君言我想这些地方，都有识见很高明的客人。
而谈及戒淫一事。鲜有不以为难者。何也。
鲜，少也。言说到戒淫这一件事，人多以为困难，不以为难者实少。究竟是何原故？
大抵意马难拴。久被尘缘牵挂。心猿未锁。却为色界羁缠。
意马心猿，是比人三心二意，胡思乱想，如马乱跑，拴之不住，如猿乱跳，锁之不了，大半是久为尘世的孽缘所牵挂，世界的美色所羁缠，故觉得难于挽回。
利害未分。执迷不悟。
言好淫者当其报应未来，尚不知分别利害，任意胡为，及至入了迷途，有人劝戒他，反固执己见而不知悔悟。
岂知芙蓉白面。困了无数英雄。且看美艳红妆。伤了许多豪杰。
芙蓉白面，是女人面白好看如芙蓉花。美艳红妆，是女人艳妆，搽了胭脂红粉愈觉好看。英雄豪杰，俱是大有才能的人，其所以误前程者，实被美色所困所伤，举天下不知凡几？
戒之戒之祸伊胡底。
戒之戒之，犹云一定要戒的口气，如不戒而犯之，其惹祸招灾，何时得止息？胡，何也。底，止也。
天下纷纷伦类不一。
天下之人，纷纷甚众，其等伦，其类数，不能一样。
也有少孤失怙。削发为僧。
怙，恃也。幼而无父曰孤，即无所仗恃，只得削发入庙为僧，仗恃神灵保佑。
也有学道名山。离尘脱俗。
又有看破红尘，不愿与俗人同居。只得访寻名山，学炼仙道以求长生。
理应心如铁石。紧闭禅关。
既为僧道，理当心如铁石之坚，紧闭禅堂的门户，不与妇女往来。
何期饮酒茹荤。私破从前斋戒。
僧道重斋戒原不可饮酒茹荤，何以一旦破了斋戒，此事出人意外，真令人不可解。
颠鸾倒凤。图快今日心胸。
鸾凤二鸟不乱配，可比妇女不乱偶。今遇僧道好淫勾引良家妇女，或谋夫、或私奔，折配乱偶，有如颠鸾倒凤一般，其心只图一时快活而已。
污秽莲池。天神恼怒。
莲池，是庙中莲花池，乃清净之地，今被僧道在此奸淫，一定将清净圣地污秽了，天神岂有不恼怒吗？
打入孽海。永堕沉沦。
孽海，苦海也。永，长久也。堕，落也。沉沦，淹没也。言僧道既把莲池污秽，天神必将此人打入地狱苦海中，长久没溺而不得超生。
地狱门前僧道多。岂虚语哉。岂不信然乎哉。
地狱，是地府的牢狱。古云地狱门前受罪者，多系僧道辈，其语既非虚言，其事更觉可信。
晚近以来。洋风新潮。凌袭中土。
晚近，最近几年。洋风，西洋轻浮的风气。新潮，时髦的玩意，好像新来的潮流。凌袭，侵袭。中土，中国土地。言近年来，西洋轻浮放荡的不良风气，吹袭到中国，让我们受了甚大损害。
男女变相。衣冠怪异。廉耻尽抛。
变相，形态不同。怪异，即不伦不类之奇装异服。言男女把忠厚贞淑本相变换，身穿奇装异服，人不像人，将面子羞耻之心置之不顾。
有以暴露招摇。乱爱种孽。未婚失贞者。
招摇，不稳重，摇晃过市。乱爱，不正当的爱情，男女乱交朋友，玩乐为常，以至于乱。种孽，结下孽种，如未婚已先怀孕，或辈份不配，但已越轨蓝田种玉，皆是造孽缘，往往产生无限的不幸。失贞，男女失去童贞。言穿著暴露衣服，炫耀自己肉体，或伦常不显，乱谈情爱，及尚未结婚，即已发生越礼关系，失去了清白贞贵身体。
或经营百业。耍千奇花招。
百业，各种行业。耍，变化。千奇，即千奇百怪，形形色色。花招，让人眼花潦乱之招数。言现代有许多人经营各种行业，不以正当手段赚钱，却耍一些花样，所谓吊羊头卖狗肉，外面招牌明亮，暗地里经营著变相的色情花招，下流至极。
明现春光妖浪。暗藏诲淫迷涡。多少志士沦落其间。无尽学子游荡忘返。
春光，迷人笑容。妖浪，妖娇秋波。诲淫，引诱人淫乱。言经营变相的淫业商店，表面装设著五颜十色，美女云集，现出妖娇媚态，欲陷人于巨浪漩涡下，暗地里藏著引人淫乱漩涡，害人不浅。不知多少有意志有前途的人士沉沦堕落在那里。也把许多青年学生引诱，游荡于风花雪月场所，不知读书向学，犯淫且又不孝之至。
万商可营。淫业孽重。阿鼻惨刑严罚。子孙恶报臭名不断。
万商，各种商业生意。淫业，经营卖淫事业。阿鼻，即阿鼻地狱。言什么生意都可做，独经营淫业万不可做，否则罪孽深重。死后必被禁在阿鼻地狱受尽严刑，子孙必受到恶报，人问起你祖先作何事业，若答经营淫窟，一定是臭名冲天，贻羞万年的。
莫谓徜tǎng徉yáng销魂。寻欢可乐。
徜徉，放荡自如。销魂，灵魂迷乱。寻欢，寻找刺激欢乐。言勿说放浪形骸，被女色迷惑，到处寻找刺激欢乐，自鸣得意。
纵以银钱交易。灵性难免污秽。虽无旁观耳目。暗室自感亏心。
交易，买卖。灵性，灵魂本性。污秽，不清洁。暗室，背地里。言虽然寻欢探艳，是以金钱买卖，可是自己灵光已蒙尘垢沾污，虽然旁边没有外人观看，暗地里也会感到不
邪思既起。恶念滋生。身家丧失清白。心田毒苗生根。
邪思，不正的思潮。滋生，繁殖也。身家，本身与家庭。心田，即心地、灵山。毒苗，有毒素的业树罪苗。言淫思既起，邪恶念头随著发生，理智一失，乱伦败德之事敢为，身体与家庭无形中失去了清白洁誉。也种下了不净含毒的恶树生根，遗传给后代。
万世孽业从此纠缠。累劫轮回无休矣。
万世，生生世世。纠缠，缠身不放。累劫，即历经多少劫难。言生生世世的罪业，从此随身不放；不论经过多少次灾劫，一次再一次轮回受到报应，多可怕啊！
幸而迷途未远。今是昨非。
犹幸误入迷途，行走不远，心中即明白了，始知昨曰所走的皆非正路，要今日另走正路才是道理。
有志圣贤。改过不吝。
吝，悭吝也，怠惰也。圣贤教人以改过为先，如于改过一事，不怠惰，不悭吝的是有志圣贤了。
则弥天之罪。一悔便消。
弥天，满天也。言虽有满天的大罪，只要肯悔过自新，即能消除罪案。
倘畏难苟安。一日便深一日。知味不舍。今年缓在明年。
倘以改过为难，偷安度曰，则其罪必一日深过一日。既已知淫欲中无甚趣味，而又不肯舍弃。即有人劝他今年急速改悔，他偏说我要等待明年再来。
百折不回。身犹未了。一棺长盖。除死方休。
言好淫者虽遇百般挫折，犹不肯回心转意，其身仍然贪迷淫色，除非死期已到，一棺长盖，又岂肯罢休？长盖，是永远盖于棺木之中，不能复活也。
恶名永传。千古流为话柄。
恶名。不好的臭名也。话柄，话把柄也。言其恶名越传越远，如水之长流不息也。千古，即千年。
恶迹难掩。四方播为美谈。
恶迹，淫恶的事实也。难掩，难于遮盖也。言东西南北四方的人，俱将此淫恶事实，当作美好的新闻，而谈论不休也。
生儿不像贤。不如无后之为快。
言所生的儿不像其父有贤德，此等不肖之子，只知贪淫好色，丧败祖宗之德，常常令人忧气，不如无此后人，反觉畅快也。
无如江河易改。本性难移。
本性，是生成的习性。难移，难于改变也。言江河犹有变迁改流之时，独此生成的恶性难于改移。
酒不醉人人自醉。色不迷人人自迷。
酒在壶中，原不能醉人，因人自己好酒贪杯而醉，非自醉而何？别家美色妇女，本未来缠迷人，因人自己好色贪淫，去勾引妇女来迷，你非自迷而何？
吾也现身说法。望尔革故鼎新。
帝君言我今显化身说法语，无非望你众百姓改革好淫的故态，而自新其德，做个新民。
如遵圣训是行。吾当保尔箕畴chóu五福。
帝君言人以此经训戒他人，或以此经自己遵行，我当保尔享箕畴之五福。箕畴，即箕子所讲的洪范九畴也。五福，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。
如其不支不蔓。吾当保尔颂祝三多。
支，离也。蔓，延远也。如能遵守此经而时刻不支离，或不抛弃此经而朝夕必读，我当保你受三多之祝，多福、多寿、多男子，谓之三多，是华封人祝尧之语。
如其美玉无瑕。定许天台接引。
美玉，是好玉石，无瑕是无瑕疵破绽。天台，是仙人所居之地。言世间男女如不犯淫，即是无瑕美玉，到功德圆满，当保有仙佛来接引他同登极乐。
如其洁清自好。定许地府来迎。
洁清，是如水之洁净清白也。自好，是自己以好善去恶为心也，言此等人死到地府，而各殿冥王必下位相迎。
水火刀兵。全家尽免。虫蝗瘟疫。一概潜消。
潜消，暗地消灭也。言遵行此经的人，能免水火刀兵一切劫运，即虫蝗瘟疫等灾，亦一齐消灭。
回顾好色狂徒。
回顾，掉头看也。狂徒，即好淫的狂妄子弟。
眼瞎耳聋。定是前生孽重。
孽，罪孽也。前生，头一世也。眼不能视曰瞎子，耳不能听曰聋子。言这等人因前世罪恶太重，故今生才受眼瞎耳聋之报。
足跛手断。必然隔世冤深。
言前世冤孽深重，故今世为残废人。
冷庙凄凉。无衣无食。破窑惨淡。受饥受寒。
不只如此，且身无坐落，日食难度，只得借冷庙安身，破窑驻足，受尽无限苦楚，谓非前世好淫之果报乎？
穷极无聊。何由忏悔。
穷极，是穷困到底。无聊，是不聊生的意思。忏悔，是忏罪悔过也。言人到此地步，实受前世之报，或受祖辈遗孽，欲悔不能，又从何而忏呢？
汝等生长中邦。不类蛮夷。
汝等，你们也。不类，不像也。中邦，是中国。蛮夷，是指不知伦理道德地方。言你们既生在中国，长在中国，不可像那野蛮地方的人不知礼义！
何不以此为鉴。返朴归真。
鉴，镜子也。朴，是纯朴。真，是正道。言你们何不以这等人作镜子照，返于纯朴而归于正道！
言这药石。亦当奉为准绳。
药石，是医病的物品。准绳，是工匠作为平直的器具。言此戒淫经，句句是良言，可以医人好淫心病，有如平直的准绳。
字字珠玑。岂可置之高阁。
珠玑，是珠珍玛瑙之类，极其贵重之物。置，收藏也。高阁，是高大的空楼，无事无人走。言此戒淫经，字字贵重，若珠玑然，有益身心，岂可视为无用，藏在空楼而不口诵心维呢？
吾也不才。临坛垂训。唤醒迷人。
垂，留也。帝君说我虽无才学，今到鸾坛批留此戒淫经以训示世人，无非欲借此良言，唤醒天下迷于女色的人，急早回头。
如有佩服志心。吾当增福延寿。
带在身边曰佩服。牢记心里曰志心。言如有人将戒淫经带在身边，谨记在心，时刻不离，我当保护他，与他增添福慧，延长他的寿算。
如有口讲指画。吾当削罪消愆。
言如有人口讲戒淫经与人听，手指戒淫经与人看。即其人以前犯淫，有罪过、有冤愆，我能将簿上的罪愆，一齐削去，消灭无存，开其自新之路。
如不以吾为妄谈。吾在灵霄感激。
妄谈，无稽之谈也。灵霄，帝君所居殿名，帝君言你们众人，如不以我说的戒淫经为无稽之谈，我在灵霄宝殿，也感激你们。
如不以吾为邪说。吾在金阙弥缝。
邪说，是不正之说。金阙，是上帝所居殿名。弥缝，是弥补过失。言你们若不把我的戒淫经当作邪说，上帝即因人心不好，故频施劫运，我在金阙之上，必当替你们弥缝过失，减免劫难。
或立意不甚精详。还望才人校正。
言戒淫经中，所立的意思，或有不精细，不详明处，还望有才学的人，替我校对改正，使归尽善尽美。
或措词未尽纯粹。更祈名士批评。
措词，是经中所造的句法字法，或有未尽纯熟雅粹，更祈远近驰名的文人学士，替我批评出来，并祈代为改正，亦使归尽善尽美。
嗟尔世人。朝夕焚香。诵吾桃园经卷。晨昏顶礼。读吾血心谕文。
早为朝，晚为夕。早又为晨，晚又为昏。帝君叹你们世上的百姓，或焚起清香，或顶敬行礼，念我桃园经卷，读我心血谕文，其向善之心实属可取。
汝既能敬吾为神明。吾敢不以汝为赤子。
初生之小儿为赤子，时刻要人保护。世人既顶敬我为神明，我岂敢不保护你们如赤子。
汝既想脱离苦海。就该斩断邪魔。
淫恶的报应极其惨苦，故曰苦海。脱离，逃脱也。邪魔，谓人心迷于酒色，如被妖魔缠绕一般。言你们既想逃脱苦海，须将妄念邪魔斩断，不可再被他缠。
汝既思克盖前愆。就该消除孽障。
前愆，是前世与前日的过愆。克盖，掩盖也。孽障，是罪孽重大如屏障，能够遮蔽人的善心。消除，消灭也。言你们既能够想将以前的过愆一齐遮掩盖，就该赶紧戒淫，多积善功，消除已往的罪孽障碍。
汝不听吾相劝。吾亦无可如何。
言我既以好言谆谆劝诫汝等，你反不听我劝，我又其奈你何。
刀山任尔滚。油锅任尔烹。血河任尔坐。铁水任尔吞。
一旦恶报临头，冥王命鬼卒将你抛刀山上，任你去乱滚。投尔油锅中，任你去受烹。或以血河淹你身，使你去受冻受腥臭。或以铁水灌你口，使你肝肠肚肺如在滚油锅内熬煎一般，都任你去受这些苦楚。
那时。才想读吾戒淫经。怕的不能出火坑。那时才想读吾戒淫训。怕的不能上天庭。
火坑，指在刀山油锅受罪，如在火坑一般。不能出火坑，言此时虽想读戒淫经，亦不能挽回也。天庭，指无罪的人死登极乐世界，如上天堂一般。不能上天庭，言此时虽想读戒淫训，亦不能超升也。
吾在灵霄怕尔恨。你在地狱受惨刑。
帝君言你们在地狱受百般惨刑，我在灵霄殿中，还怕你恨我不早些劝你。
要脱不得脱。要行不得行。改也改不及。悔也悔不赢。
言既在地狱受罪，此时想逃也逃不脱，想走也走不开，事到如此，欲改也改不及，欲悔也悔不赢了。
受尽诸般苦。发放变畜生。披毛又戴角。鸟兽与同群。
言在地狱之中，受尽各样刑罚苦楚，然后发放出来变畜生，或披毛，或戴角，与飞禽走兽之类为伍。
依然刀下死。锅煎并火焚。何时才了结。始得转人身。
依然，是仍旧的意思。言既为禽兽，仍旧是死于刀下，或受锅煎，或受火焚，罪案何时了结，始得变人。
一失人身万劫难。何如修积上云端。
言人知过不改，一旦失了人身，万劫难受，不得即变为人，何如修善积德，犹可以上天堂而入云端。
前车既败后车戒。方是长生不老丹。
前车，是前面走的车子。败，跌坏了。后车，后面来的车子。戒，谨慎也。言人如能借以前好淫的人，无不丧身败家为戒，犹后车之戒前车，即可以添福添寿，如同服了长生不老的仙丹了。
曩nǎng者飞鸾显化。疑信相参。
曩者，昔日。言昔日有人设鸾堂，借飞舞鸾笔降谕，显化世人，无如世人疑信参半，信者少而不信者多。
故尔劫运频临。干戈扰攘。乾坤倒置。兆姓贻殃。
劫运，指水火瘟疫各种劫运。频临，常来也。又有刀兵劫运扰乱天下，遂致乾坤颠倒，千百万人民，一齐遭殃受害，岂不可惨。兆，百万也。贻，遗也。谓遗留殃害于民也。
灯烛辉煌。到处开坛阐教。城邻踊跃。各团讽忏礼经。
辉煌，是灯烛光明也。开坛，是设起鸾坛。阐教，是讲明教化之理。言因劫运屡降，无论城乡的人，莫不踊跃出钱，设坛建醮，以求挽回劫运。
无非亡羊补牢。挽回天意。
夫开坛阐教，无非求挽回天意，亦犹畜羊之家，亡失羊子，事后补牢，以尽人事而已。
吾也不辞苦口说法度人。
帝君言我不辞劳苦，以口讲说经典礼法，无非借此超度世人回心向善而已。
如有视为具文。立见灾殃并至。
具，备也，仅足以备数而不关紧要也。言有视此戒淫经为不关紧要之文，阻人信从，则灾害祸殃立见齐来，方可以儆其妄。
如有指为荒谬。立见霹雳分身。
荒谬，是无凭也。言人指此戒淫经为荒谬无凭之说，使人怀疑不肯信从，立见雷火霹雳，将身击成几段，以彰其恶。
一片婆心。八仙拱手。满腔热血。五老昂头。
帝君此作戒淫经以劝世，其胸中一片血诚，与婆婆慈爱儿女的心肠无异，即使八洞神仙见之，定当拱手称善。游河五老见之，亦将昂头仰望，称颂其法良善美也。
不嫌浅陋。遍示苍生。
苍生，黑发之民也。帝君言我不嫌以浅陋之戒淫经，遍示你们黑发之民，实欲劝转你等百姓不犯邪淫。
付之枣栗。辄生厚望。
枣栗二木，均可刻板。帝君言我既以戒淫经示你苍生，还望你等付交印刷工厂，制成书板，印送以劝世人，但我虽辄生此心，厚望你等，实期你苍生能速速奉行也。
戒淫诗
明明死路自家寻 浪说情深孽更深
好借妖魔看美色 休欺神鬼动邪心
阳台一梦欢何有 阴律三章惨不禁
为问淫人妻女者 谁甘妻女被人淫
佛說不淫戒
佛教經文
轉貼：佛說不淫戒
2012年8月13日下午1:00公開累積瀏覽 2 0
引用自
——节录自《受十善戒经》
云何名不淫戒？不淫戒者。有五功德利。过去现在未来诸佛之所赞叹。不淫者。住佛威仪身香如佛。
何等为五。一者不动眼识不视淫色。设见色时如见粪虫。如刀入心如火烧眼。心不起爱无常所切。眼火横动何爱之有。
二者不闻淫声。设闻淫声不动耳识悦可耳根。愚痴音声动毒蛇林为爱种子。此名贼风。从耳根出妄见所起。如夜叉吟何爱之有。此是幻响愚夫爱之。鼓动诸根是露人声。从痴爱河顺五欲流。深知是贼不动耳识。
三者鼻不嗅香。当知是香从八风起。痴风鼓动爱风吹来。花等诸香从妄想生。颠倒横有从鼻识起。横言是香或称美味。鼻识惊动草木众花皆称是香。如来摄身不嗅香臭。体解非真不赞香触。
四者不动舌识。不说世利不赞淫事。口终不说淫欲触乐。不住狂惑黐胶屋宅。亦不乐说可爱乐事。增长无明五贼痴爱。是故诸佛不动舌识。
五者意寂不动。不起淫心不念淫事。不想淫乐不动淫根。淫识不转如解脱心。住寂灭处处常乐城。安隐无为随学佛心。住真如际。一向入于十八大空九种涅槃。
佛及菩萨得五功德。身形清净常生莲花。身净无垢心亦淡泊。是故诸佛说不淫戒。最胜清净无上功德具足五利。赞叹称美为解脱因不可穷尽。淫为极重无索系缚。譬如老象溺五欲泥。普为一切诸罪根本。
淫欲之罪吾今当说
汝等一心听 淫浊恶万行
没溺诸禅定 障蔽解脱道
善男子女等 欲求解脱道
远离三界狱 火坑五欲河
汤火寒冰山 解脱生死畏
持心如诸佛 当持不淫戒
欲求长寿天 寿命无量劫
梵天转轮王 富有七财宝
持心如诸佛 当持不淫戒
欲得见诸佛 闻法证道果
具足六神通 游诸十方国
持心如诸佛 当持不淫戒
淫有十过患。何等为十。一者贪淫之人。虽生天上为天帝释受五欲乐。心如偷食狗常醉不醒。没于五欲驶流河中。
二者贪淫之人。虽为人王威力自在。作恩爱奴被人所使。多得财宝如火受薪不知厌足。亡身丧国死堕恶道。
三者贪淫之人。恒系属他六贼驱策。无常大象蹑其背上。心如猿猴不知众难。欲火焚烧不识父母兄弟姊妹。犹如猪狗更相荷担无复惭愧。
四者贪淫之人。常饮不净女人脓血。于无量劫常处胞胎。生藏熟藏子藏诸虫以为衣服。唼［口+束］女根用为饮食。
五者贪淫之人。心如利刀眼如火车。割截烧灭功德行藏。
六者贪淫之人。到刹利众然结使火起贪欲薪。意欲剥夺犹如罗刹。到婆罗门众不生惭愧。犹如幻人但作妖祥说不净事。到沙门众不知皈依。动诸情根如胶著草。欲染诸使围绕意根。六情火起烧善种子。破灭先世梵行白业。举手动足犹如利刀。眼如猛火口如罗刹。遍体毛孔淫火所使。
七者贪淫之人。造八种业。杀生作杀生具刀剑杖等。和合男女作大妄语。饮酒歌颂作淫境界。或复偷盗一切宝器。庄严虫聚为心王所使。眼根恶狗偷啖臭秽。
八者贪淫之人。为淫所使心如大火亦如铁聚。直当陷堕。破灭梵行必堕地狱。
九者贪淫之人。身坏命终如掷贝珠顷。必定当堕赤铜地狱。赤铜地狱纵广正等七千由旬。如铜花林下有铁床。床上复有百千由旬热铜八楞柱。柱端有镜。镜中自然有诸女像或作男形。
淫人爱念动诸情根同时火起。铜花化为大热铁钉。铜柱变成沸铜镬汤。铁床火然。女化为狗男化为刀。驱蹴罪人受无量苦。啖热铁丸吞饮洋铜。求死不得经无量岁。寿命一劫。
十者贪淫之人。不得见佛如重云障。破梵行故。必定当堕阿鼻地狱。身满狱中寿命一劫。左右宛转复经一劫。
时阎罗王呵责罪人。汝乐淫欲今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。
地狱命终生鸠鸽中。受龙蛇身。污梵行故。百生千生不见于佛。不闻于法终不得道。
尔时世尊以偈颂曰
淫欲不断绝 相续生众生
无明为根本 老死刀所切
横受毒蛇林 血盛囊不净
如粪虫乐屎 贪淫者亦然
九孔流欲火 恩爱如毒刺
颠倒妄见起 幻惑故生爱
一切女色滑 如树生狂花
颠倒风所吹 萎花为虫聚
女人如画瓶 渧渧脓血流
瓶满复淋漏 不净盈于外
眼见不净汁 如偷狗贪淫
当自灭诸爱 一心观不净
服饮于甘露 住大涅槃城
佛告舍利弗。若有持心持身不造淫欲。持眼不视淫色。持耳不听淫声。持鼻不嗅淫香。持舌不触淫舌。如此名为具足智慧行八正路。
不淫净身心。喻如莲花不着尘垢。成须陀洹道。斯陀含道。阿那含道。阿罗汉道。辟支佛道。无上大道。皆从不淫清净故得。
訂閱：
文章 (Atom)