覺林菩薩偈

此佛偈以一個人畫畫來比喻「一切唯心所造」，很有智慧。

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覺林菩薩偈

華嚴第四會夜摩天宮。無量菩薩雲集說偈讚佛。
爾時覺林菩薩。承佛神力。遍觀十方。而說頌言。
譬如工畫師。分布諸彩色。虛妄取異相。大種無差別。
大種中無色。色中無大種。亦不離大種。而有色可得。
心中無彩畫。彩畫中無心。然不離於心。有彩畫可得。
彼心恒不住。無量難思議。示現一切色。各各不相知。
譬如工畫師。不能知自心。而由心故畫。諸法性如是。
心如工畫師。能畫諸世閒。五蘊悉從生。無法而不造。
如心佛亦爾。如佛眾生然。應知佛與心。體性皆無盡。
若人知心行。普造諸世閒。是人則見佛。了佛真實性。
心不住於身。身亦不住心。而能作佛事。自在未曾有。
若人欲了知。三世一切佛。應觀法界性。一切惟心造。
(前云。既一偈之功能破地獄。何況此全章偈耶。願思此言。勉共傳誦)。

佛緣人說現代人對待業債

欠債還錢，人人皆知。但對於欠了業債（即由身，意，業所播下的惡能量）要還這個道理，很多人都選擇隻眼開隻眼閉。然而，欠了業債的人，必會被冤親來討。例如，你在某天搶了某人的坐位（在公共交通工具上），那人絕對會在以後的日子，面對同一個情況而身分對調。又例如某人在人後說了一句是非，那人亦會被人說，最少一次。又如，某人借了人錢不還，這人其後借來的錢定會不知所蹤，然後財物丟失，破損，然後財運一直會很差。這些都是因果實相，沒有誇大。而且，要福報現前，也要先消業債。所以，避免日常欠債與積福同樣重要。至於如何才能做到不作業債，可參看佛教的五戒十善。

佛說輪轉五道罪福報應經

轉載自：http://www.suttaworld.org/Collection_of_Buddhist/Ylbz_Tripitaka/063-066_674-775/0736.htm
佛說輪轉五道罪福報應經
      劉宋三藏法師求那跋陀羅譯

聞如是一時佛在迦維羅衛國釋氏精舍與
千二百五十比丘俱九月本齋一時畢竟佛
從禪室出徃至舍衛國祇樹給孤獨園二國
之間有一大樹名尼拘類樹高百二十里枝
葉方圓覆六十里其樹上子數千萬斛食之
香甘其味如蜜甘果熟落人民食之衆病除
愈眼目精明佛坐樹下時諸比丘取果食之
佛語阿難吾觀天地萬物各有宿縁阿難即

前爲佛作禮長跪白佛言何等宿縁此諸弟
子願欲聞之唯具演說開化未聞佛告阿難
善哉善哉若樂聞者心善聽佛語阿難夫人
作福譬如此樹本種一核稍稍漸大收子無
限人而豪貴國王長者從禮佛事三寳中來
爲人大富財物無限從布施中來爲人長壽
無有疾病身體強壯從持戒中來爲人端正
顏色妙好輝容第一身體柔輭口氣香潔人
見姿容無不歡喜視之無猒從忍辱中來爲
人修習無有懈怠樂爲福德從精進中來爲

人安詳言行審諦從禪定中來爲人才明達
解深法讃歎妙義開悟愚朦人聞其言莫不
諮受宣用爲珍寳從智慧中來爲人音聲清
徹從歌詠三寳中來爲人潔淨無有疾病從
慈心中來阿難白佛云何爲慈佛語阿難一
慈衆生如母愛子二悲世間欲令解脫道意
三心常歡喜四爲能護念一切不犯是爲慈
心者也佛語阿難爲人長大恭敬人故爲人
短小輕慢人故爲人醜陋喜瞋恚人故生無
所知不學問故爲人專愚不教人故爲人瘖

瘂謗毀人故爲人聾盲不喜聽受經法故爲
人奴婢負債不償故爲人卑賤不禮三寳故
爲人醜黑遮佛光明故生裸國中者喜輕衣
搪揬塔寺精舍故生馬蹄國中者喜著屐佛
前行故生穿胷人國中者布施作福悔惜心
故生麞鹿麑麂中者喜驚怖人故生墮龍中
者喜調戲人故身生惡瘡治之難差者喜鞭
打衆生不以理故人見歡喜者前生見人歡
喜故人見不歡喜者前生見人不歡悅故遭
縣官繫閉牢獄杻械其身者前世爲人籠繫

衆生不從意故爲人脣缺者前世釣魚魚決
口故聞好言善語心不樂聞於中兩舌亂人
聽受經法者後墮耽耳狗中佛語阿難世有
愚人聞說法語心不餐採後墮長耳驢馬之
中慳貪獨食不共飢者食後墮餓鬼中出生
爲人貧窮饑餓衣不蓋形食不供口好食自

噉惡食施人後生猪[肫]蜣蜋之中喜劫奪人
物者後墮羊中生剥其皮償其宿罪好喜殺
生者後爲水上蜉蝣蟲朝生暮死好喜盜人
財物者後墮奴婢牛馬之中償其宿債好喜

婬他婦女者死入地獄男抱銅柱女卧鐵牀
從地獄出常生下處當墮雞鴨中好喜妄語
傳人惡事死入地獄洋銅灌口拔出其舌以
牛犂之出墮鴟梟鴝鵅鳥中人聞其鳴莫不
驚怖皆言變怪呪令其死喜飲酒醉犯三十
六失者死墮沸屎泥犁之中出生墮狌狌中
後還爲人愚癡生無所知夫婦不相和順數
共闘諍更相驅遣後墮鳩鴿中貪人力者後
墮象中佛語阿難州郡令長食官爵禄或人
無罪或私侵人民録名繫縛鞭打捶杖強逼

輸送告訴無地枷械繫閉不得寬縱後墮地
獄中身受苦痛數千億歲罪畢乃出當墮水
牛中貫穿其鼻牽船挽車大杖打撲償其宿
罪佛語阿難爲人不淨從猪中來爲人慳貪
不能廉潔從狗中來爲人剛強狠戾自用從
羊中來爲人腥臭從魚鼈中來爲人兇惡含
毒心難解者從蝮蛇中來好喜美食喜殺害
衆生無有慈心者從豺狼狸鷹中來爲人短
命胞胎傷墮生世未幾而早命終墮在三塗
數千萬劫佛言此輩前世爲人好喜射獵焚

燒山澤探巢破卵施捕魚網殺一切衆生貪
其皮肉以自食噉多短命報世世累劫無有
出期慎之慎之痛不可言佛語阿難凡作功
德皆應身爲燒香福會轉經行道不得倩人
呪願若虚如倩人食豈得自飽能不饑耶若
燒香鮮潔逮薩云若香攝一切相然燈續明
得三達智無所罣礙燒香齋食讀經達嚫以
爲常法布施得福諸天接待萬惡皆却衆魔
盡除無敢當者懈怠之人安隱諧偶無精進
心一朝疾病有不吉利便欲燒香方云作福

諸天未降衆魔故前競共嬈觸作諸變怪以
是之故常當精進罪福隨身如影隨形植種
福者亦如尼拘類樹本種一核收子無限施

一得倍萬言不虚也佛時頌曰
賢者好布施  天神自扶將  施一得萬倍

安樂壽命長  今日大布施  其福不可量
皆當得佛道  度脫於十方
因縁合會誰爲親  五戒十善除去瞋
不望他許自爲親  世間榮樂如浮雲
展轉五道如車輪  莫計壽命惜金銀 

天地尚壞何況身  奉持經戒是大珍
勿貪財色辱悞人  三界衆生如群羊
來去五道身壞傷  命速流水何有常
作惡甚近受罪長  泥犂地獄沸鑊湯
制心剛意離禍殃  犯罪入中痛難當
佛告阿難世人無智生死肉眼不知罪福吾
以道眼覩無數劫乃至今身罪福應報猶觀
掌中瑠璃珠內外明徹無狐疑想阿難前整
衣服爲佛作禮而白佛言演說此經當何名
之佛語阿難此經名爲輪轉五道亦名罪福

報應若有善男子善女人諷誦宣傳功德無
量當見禮侍賢劫千佛奉侍供養不墮三塗
八難之處得戒定慧佛說經竟五百比丘漏
盡意解七百比丘尼得須陀洹道八百羅漢
得菩薩道諸天龍神是時樹下清信士萬二
千人清信女六千人悉履道迹諸比丘比丘
尼優婆塞優婆夷皆得阿那含道天龍鬼神
世間人民聞佛說法皆言善哉即起作禮遶

佛三帀歡喜而去

佛說輪轉五道罪福報應經


在此經中，佛回答了弟子阿難有關慈悲，因果，和宿緣的問題。

1.何謂慈悲？

慈之種別約舉有四。一慈愛衆生。如母愛子。二悲悲苦眾生。欲令解脫。三仁恕一切。心常歡喜。四護念眾生一切不犯。

2.人為何受萬人仰首？

從夙世敬禮諸佛虔奉三寶中來。（三寶：佛，法，僧）

3.人為何有巨富？

從夙世慷慨布施，樂善不倦中來。

4.人為何長壽，身體健康，毫無病苦？

從夙生嚴修大戒，持齋戒殺中來。

5.人為何品貌超越，性情溫和，令人生敬？
從夙生度量寬宏，忍辱不校中來。

6.人為何能氣道安詳，善於審察，不輕舉妄動？

從夙生修習禪定，心不妄動中來。

7.人為何能深解深法，讚嘆妙義，並能使迷者開智慧？

從夙生修般若德，燃智慧炬中來。

8.人為何高大？

以夙生恭敬人故。

9.人為何醜陋？

以夙生瞋恚人故。

10.人為何蠢愚？

以夙世不教人故。

11.人為何啞？

以夙世謗毀人故。

以上答案均引至佛說輪轉五道罪福報應經

凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來

凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。（金剛經）

不是只要有佛像的地方才會有佛；不是一定要見到佛以「佛相」在人面前示現才叫佛祖顯靈；不是要聽到「佛」的聲音才是對你做教化。太過著相本非佛意，縱然佛菩薩為渡不同的人，會化作不同的人，事，咒，力量，甚至一切非你所能想像的東西。但無論佛菩薩化為什麼，也不要著相，不要執著，不執相，放開心扉，便見如來，見那究竟的如來。

六字大明咒各地轉譯

六字大明咒：
梵文：ॐ मणि पद्मे हूँ，
英文發音：oṃ maṇi padme hūṃ
藏文：ༀ་མ་ཎི་པད་མེ་ཧཱུྃ
泰文：โอม มณี ปัทเม หุม


Reference: http://zh.m.wikipedia.org/wiki/六字大明咒#section_2

修行的力量

當一個人越在佛道修行，越有看穿因果的能力。原因是，除了得佛菩薩灌頂開智，護法善神常在日常生活中示現因果外，修道者也隨著福德日增而無明退減，當無明退減，生死智慧便開，生死智慧開，因果律則極容易被感應。那不是未卜先知，因為連佛菩薩對我們的作事因果也不是「未卜先知」，而是「當然如是」。這些能力，在人天的角度稱之為道行，從佛的角度稱為智慧。各同修，當您們有這些道行時，勿忘要普渡眾生。
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佛緣人談六字大明咒之不可思議

念／唸六字大明咒之時，六道輪迴之門關，通往六道輪迴之道路毀，六道輪迴之種滅，無明之火熄。世間之一切災難，無不由墮於六道輪迴而引起，要消災，便要斷輪迴種。六字大明咒既連六道輪迴之門也能封閉，更不用說能不能消災了。此咒之殊勝，因已有太多高僧大德詳述過，在此不再贅說，但其不可思議感應，在此必要一讚。任何災劫臨身，小人來犯，內心不安，若一心唸咒，一切當下即化為塵。

ॐ मणि पद्मे हूँ