觀音菩薩 降
第四章 事業之興敗
眾生處於人世間，維生所必須即在錢財，錢財何處來？即在工作。許多
人身在職場，有者一帆風順到連自己都不敢相信。碰上大錯、小錯，都有人
擔下，或者為其消除；碰上升遷的機會，永遠都是列為優先考慮對象。但是
，有許多人卻是流血、流汗，認真工作，卻永遠得不到他人讚賞，甚至長官
老闆想盡辦法去之而後快。其中關鍵在哪裡？就在宿命。
或許有人不以為然，認為太消極，也對。人定勝天，也是勉勵眾生要積
極努力面對挑戰，克服難關。不過，方向要對，如何努力去增加自身的動能
，就必須針對自身所缺失加強。淺舉一例而言：他人為何一帆風順？他的累
世造業中，必然福善多於惡怨。換言之，他所累積善福的能量，使其在職場
中有許多貴人善緣之助力，縱然一時挫敗，亦能東山再起，甚至可能不用遭
受挫折，即可化危為安，再創新機。因而職場（包括自行創業及就業之人）
若每多乖舛，甚至莫名阻障，必然是累世惡業多於善福。而且，此惡業均已
成熟，匯集在今生或此際運程上。
綜此而言，此一宿命的關鍵，是在累世善惡福祿報象，而欲使此報象趨
於和緩化解，甚至轉換，當然要有針對此一宿命因果加以化解。
事業有另一番現象：有的人要做什麼，不但求神問卜、不但自身命格及
屬性、五行查明清楚，並且資金、時間也都查明清楚，但是創業下來，沒多
久還是虧損累累，終致倒閉、關門大吉。其關鍵在福祿因緣是否成熟，因為
此一善能成熟，才能轉化為實際運程，才能在創業中有外來助力。眾生應有
相當感受，見許多人之發跡，好像也沒什麼努力，更不忌諱是否有所衝剋，
只憑一股幹勁，努力創業，努力開拓，就如此誤打誤撞，闖出一片天。關鍵
就在其人福祿成熟，縱然創業生疏，也能有貴人相助。
所以，事業之興敗，關鍵就在你命程中，此際善福因緣是否成熟。
2011年8月9日 星期二
因果命運正論（第三章 福祿之分際）
觀音菩薩 降
第三章 福祿之分際
佛云：「眾生悉皆平等，乃各具佛性」。此為眾生性靈之中含蘊佛種子
，可以修証而成就，故眾生平等。
在因果之立論，眾生亦悉皆平等，種因得果，無人可免。然則，在人生
過程之際，生命存續仰賴衣、食、住、行，舉凡消耗於維持生命所必須之能
量，與各自與生俱來之福祿，息息相關。所謂與生俱來，即乃眾生初入娘胎
之際，即已有在命程中帶來之福祿。所以，常有人云及此兒旺父蔭母，甚至
會有助旺家運等等之語。又有人初生之際，排其命盤，謂之帶有財庫，或者
帶有厚福，諸此種種，意謂眾生悉皆在此人世間享有福報。
昊天至仁！縱然淪入畜道，或者投生乞門，自幼貧困，多受欺辱，然而
，吃、食維持生命點點滴滴；水、火、空氣無不是眾生享受大自然之賜予，
亦即生命之福報。但是，為何有人生來備受呵護、無微不至？甚至於嬰幼兒
之時，已如掌上明珠，予以最高之疼愛及物質之享受；有人卻生來即苦難、
貧困，不但親長無力疼愛，甚至成長過程備受白眼，可謂坎坷人生。其分際
即在投生之際，所帶福祿深淺；而其分判即是各自累世因果、善福，或者惡
禍之比重。淺而言之，有人累世間行善較少，惡行較多，然而罪又不至淪入
畜道，或者判入阿鼻無間獄，所以在轉生人道之時，其善輕乃使帶福薄，故
在出生娘胎而後，福祿又逐日享受而減少，故其人生乃乖舛多、順利少。反
之，夙世之間善行多，但又未足超証神道，故其投生之處，必然較為慈祥之
親長、富裕之家庭，在人生過程中，則多善福、順利情境，縱然偶有惡業顯
現，亦能得貴人善緣相助，逢凶化吉，甚至無災無難。
綜此而論，世人當知：「菩薩畏因，眾生畏果。」其來有自。當然，既
來之，則安之。我人能得投生人身，必有基本善業福慧，無需尤怨於既往之
造業，當著眼於未來之積善、增福。
第三章 福祿之分際
佛云：「眾生悉皆平等，乃各具佛性」。此為眾生性靈之中含蘊佛種子
，可以修証而成就，故眾生平等。
在因果之立論，眾生亦悉皆平等，種因得果，無人可免。然則，在人生
過程之際，生命存續仰賴衣、食、住、行，舉凡消耗於維持生命所必須之能
量，與各自與生俱來之福祿，息息相關。所謂與生俱來，即乃眾生初入娘胎
之際，即已有在命程中帶來之福祿。所以，常有人云及此兒旺父蔭母，甚至
會有助旺家運等等之語。又有人初生之際，排其命盤，謂之帶有財庫，或者
帶有厚福，諸此種種，意謂眾生悉皆在此人世間享有福報。
昊天至仁！縱然淪入畜道，或者投生乞門，自幼貧困，多受欺辱，然而
，吃、食維持生命點點滴滴；水、火、空氣無不是眾生享受大自然之賜予，
亦即生命之福報。但是，為何有人生來備受呵護、無微不至？甚至於嬰幼兒
之時，已如掌上明珠，予以最高之疼愛及物質之享受；有人卻生來即苦難、
貧困，不但親長無力疼愛，甚至成長過程備受白眼，可謂坎坷人生。其分際
即在投生之際，所帶福祿深淺；而其分判即是各自累世因果、善福，或者惡
禍之比重。淺而言之，有人累世間行善較少，惡行較多，然而罪又不至淪入
畜道，或者判入阿鼻無間獄，所以在轉生人道之時，其善輕乃使帶福薄，故
在出生娘胎而後，福祿又逐日享受而減少，故其人生乃乖舛多、順利少。反
之，夙世之間善行多，但又未足超証神道，故其投生之處，必然較為慈祥之
親長、富裕之家庭，在人生過程中，則多善福、順利情境，縱然偶有惡業顯
現，亦能得貴人善緣相助，逢凶化吉，甚至無災無難。
綜此而論，世人當知：「菩薩畏因，眾生畏果。」其來有自。當然，既
來之，則安之。我人能得投生人身，必有基本善業福慧，無需尤怨於既往之
造業，當著眼於未來之積善、增福。
因果命運正論（第二章 運程之靈數）
觀音菩薩 降
第二章 運程之靈數
何謂「運程」？簡言之，即是我人一生之曲折順伏，諸般際遇；何謂「
靈數」？簡言之，有人云及，並且相傳廣泛，如娶妻前、生子後運勢會較旺
，有其事否？有之。亦有相傳，人在三十九歲，會有較大災厄，是否有其事
？有之。此即為靈數！然則，是否一定如此？答案是未必。
所以，人之一生運程靈數，是有影響，但關鍵卻在因果運程之揚起─諸
事順遂。主觀上必須有其各人因果業緣，在此際較無不善，所以較無干擾，
亦即上述中較有喜事之際，增強其自身旺運之靈數。三者陽數，九者極陽之
數，因此人在三十九歲多有運程低迷晦暝之象，因而牽引較多不善因果業力
，當是自然而然雪上加霜，較有不佳之運程。
不過，靈數之動力，除天生極陽之數，對於我人影響較大之外，其最主
要動力，來自於因果所呈現善福或惡禍。換言之，此人若是帶厚澤福德，雖
在靈數較不佳之際，仍可以因有貴人助力而逢凶化吉。易位而言，此人福澤
不夠，縱然在喜事旺運之際，卻有因果祟礙，導致凶禍。
唯，眾生對於人生運程以及靈數之認知，不該流於負面消極，吾將之專
章闡述，是要眾生明瞭其相互牽引之動力關聯，使眾生知之而無懼，可以因
無懼乃得積極破除轉換。
第二章 運程之靈數
何謂「運程」？簡言之，即是我人一生之曲折順伏，諸般際遇；何謂「
靈數」？簡言之，有人云及，並且相傳廣泛，如娶妻前、生子後運勢會較旺
，有其事否？有之。亦有相傳，人在三十九歲，會有較大災厄，是否有其事
？有之。此即為靈數！然則，是否一定如此？答案是未必。
所以，人之一生運程靈數，是有影響，但關鍵卻在因果運程之揚起─諸
事順遂。主觀上必須有其各人因果業緣，在此際較無不善，所以較無干擾，
亦即上述中較有喜事之際，增強其自身旺運之靈數。三者陽數，九者極陽之
數，因此人在三十九歲多有運程低迷晦暝之象，因而牽引較多不善因果業力
，當是自然而然雪上加霜，較有不佳之運程。
不過，靈數之動力，除天生極陽之數，對於我人影響較大之外，其最主
要動力，來自於因果所呈現善福或惡禍。換言之，此人若是帶厚澤福德，雖
在靈數較不佳之際，仍可以因有貴人助力而逢凶化吉。易位而言，此人福澤
不夠，縱然在喜事旺運之際，卻有因果祟礙，導致凶禍。
唯，眾生對於人生運程以及靈數之認知，不該流於負面消極，吾將之專
章闡述，是要眾生明瞭其相互牽引之動力關聯，使眾生知之而無懼，可以因
無懼乃得積極破除轉換。
2011年8月8日 星期一
因果命運正論-第一章（命運與因果）
第一章 命運與因果
所謂「命運」，佛、道不同解讀。佛家以眾生屈服於命運之下，乃謂消
極，並非面對人生積極與正確之方向。然而道家以宿命論，無為清淨，乃是
超越命運之上。換言之，佛家有鼓勵眾生正面迎戰命運之起伏、曲折；而道
家較有認命，以此謂之人皆有命，莫過強求。
吾以為，佛、道論斷悉皆正確。命者，我人之生息也，涵蓋生命過程，
七情六欲以迄喜、怒、哀、樂等等心緒情緒之牽引變化。縱然萬般皆定數，
半點不由人；但人之積極作為，卻可以從困境轉化而顯現解圍端倪。道家不
與人爭，並非消極，只是將此不爭提升為修養最高境界，畢竟凡人根器不如
上聖賢者，因此在面對命運之波折，甚至噩運等等，不免有所尤怨；根器較
佳者，猶能面對命運，奮力一搏。
我人與生俱來，悉皆有其福善及舛惡，縱然一生落地即入乞家，而其食
、住、睡、穿雖不如尋常人家，但亦屬維生所需，亦有最基本之福善所在。
所以眾生悉皆銜蘊果報而來，因此人世間即是果報場。眾生應有此體認。既
然因果涵蘊其內，則未來之發展，當然因果即是最重要的關鍵。換言之，投
入官富人家，必有其夙因之洪福；投入貧賤人家，必有夙因需償之業，因此
「命運」之代名詞即「因果」。此亦「菩薩畏因，眾生畏果」之所自。
吾今著作本書，不似前三部以眾生身體病象為主，反以人生運象為主軸
，故開章明義，首先闡明「因果」與「命運」之關聯，以備後續述論中使閱
讀者易明瞭，而有所得。
所謂「命運」，佛、道不同解讀。佛家以眾生屈服於命運之下，乃謂消
極，並非面對人生積極與正確之方向。然而道家以宿命論，無為清淨，乃是
超越命運之上。換言之，佛家有鼓勵眾生正面迎戰命運之起伏、曲折；而道
家較有認命，以此謂之人皆有命，莫過強求。
吾以為，佛、道論斷悉皆正確。命者，我人之生息也，涵蓋生命過程，
七情六欲以迄喜、怒、哀、樂等等心緒情緒之牽引變化。縱然萬般皆定數，
半點不由人；但人之積極作為，卻可以從困境轉化而顯現解圍端倪。道家不
與人爭，並非消極，只是將此不爭提升為修養最高境界，畢竟凡人根器不如
上聖賢者，因此在面對命運之波折，甚至噩運等等，不免有所尤怨；根器較
佳者，猶能面對命運，奮力一搏。
我人與生俱來，悉皆有其福善及舛惡，縱然一生落地即入乞家，而其食
、住、睡、穿雖不如尋常人家，但亦屬維生所需，亦有最基本之福善所在。
所以眾生悉皆銜蘊果報而來，因此人世間即是果報場。眾生應有此體認。既
然因果涵蘊其內，則未來之發展，當然因果即是最重要的關鍵。換言之，投
入官富人家，必有其夙因之洪福；投入貧賤人家，必有夙因需償之業，因此
「命運」之代名詞即「因果」。此亦「菩薩畏因，眾生畏果」之所自。
吾今著作本書，不似前三部以眾生身體病象為主，反以人生運象為主軸
，故開章明義，首先闡明「因果」與「命運」之關聯，以備後續述論中使閱
讀者易明瞭，而有所得。
2011年8月5日 星期五
楞嚴咒威力
楞嚴咒，又叫做佛頂咒，是楞嚴經所說的神咒，有四百二十七句，其中最後的八句是心咒。依《楞嚴經》的敘述，楞嚴咒是佛為救阿難而宣說的，長時以來，一向是中國佛教叢林寺院中，每日早課大眾共修諷誦的功課之一。此咒素被稱為「咒中之王」，唱誦之前要先唸阿難讚佛發願偈，「……將此身心奉塵剎，是則名為報佛恩，伏請世尊為證明，五濁惡世誓先入，如一眾生未成佛，終不於此取泥洹……。」
《楞嚴咒》是萬咒之王、無上神咒，內含諸佛、菩薩成道之秘密心要，不可思議的強大力量，足以降伏諸魔，制諸外道。《楞嚴咒》中分為五會，代表著東、西、南、北、中五方，因為有魔軍降世，故諸佛亦在五方現身，如中央便是以釋迦牟尼佛為教主，鎮壓群魔。當初阿難尊者遇外道色誘，也是因此《楞嚴咒》而得脫困，讓人深切感受此咒的強盛威嚴。
修持楞嚴法門，能得無量數「金剛藏王菩薩」的保護，能免除水、火、風三災，滅除眾罪、病苦災難及遠離三惡道。凡所求如願，修行成就，有不可思議感應力。
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------
初學佛之人，應從何開始？
初學之人最好從念佛法門入手。因為念佛法門對任何根機的人都適合。上根利智的人念實相佛，中根及下根的人持名念佛。
猶如一張億萬元的支票，內含億萬個一元幣值，手持這張支票即是手持億萬。同樣，一句「南無阿彌陀佛」，內含無量的福德智慧，持念「南無阿彌陀佛」即是持念無量的福德智慧。有福可以福蔭眾生，有智慧可以斷煩惱。
要了解念佛法門，請多看佛說阿彌陀經、佛說無量壽經及佛說觀無量壽佛經。
最初開始念佛時，可每天定下三十分鐘時間念「南無阿彌陀佛」。慢慢習慣了才把時間延長。可能的話，最好出聲念，口念耳聽，比較容易攝心。
《楞嚴咒》是萬咒之王、無上神咒，內含諸佛、菩薩成道之秘密心要，不可思議的強大力量，足以降伏諸魔，制諸外道。《楞嚴咒》中分為五會，代表著東、西、南、北、中五方，因為有魔軍降世，故諸佛亦在五方現身，如中央便是以釋迦牟尼佛為教主，鎮壓群魔。當初阿難尊者遇外道色誘，也是因此《楞嚴咒》而得脫困，讓人深切感受此咒的強盛威嚴。
修持楞嚴法門，能得無量數「金剛藏王菩薩」的保護，能免除水、火、風三災，滅除眾罪、病苦災難及遠離三惡道。凡所求如願，修行成就，有不可思議感應力。
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------
初學佛之人，應從何開始？
初學之人最好從念佛法門入手。因為念佛法門對任何根機的人都適合。上根利智的人念實相佛，中根及下根的人持名念佛。
猶如一張億萬元的支票，內含億萬個一元幣值，手持這張支票即是手持億萬。同樣，一句「南無阿彌陀佛」，內含無量的福德智慧，持念「南無阿彌陀佛」即是持念無量的福德智慧。有福可以福蔭眾生，有智慧可以斷煩惱。
要了解念佛法門，請多看佛說阿彌陀經、佛說無量壽經及佛說觀無量壽佛經。
最初開始念佛時，可每天定下三十分鐘時間念「南無阿彌陀佛」。慢慢習慣了才把時間延長。可能的話，最好出聲念，口念耳聽，比較容易攝心。
2011年8月4日 星期四
楞嚴咒咒心及其功德（轉戴）
楞嚴咒的功德<大正藏卷十九.p136>:
若諸世界,隨所國土,所有眾生,隨國所生,樺皮貝葉,紙素白?,書寫此咒,
貯於香囊,是人心昏,未能誦憶,或帶身上,或書宅中,當知是人,盡其生年,
一切諸毒,所不能害.
是咒常有八萬四千那由他恆河沙俱胝,金剛藏王菩薩種族,一一皆有諸金剛眾,
而為眷屬,晝夜隨侍...是善男子,若讀若誦,若書若寫,若帶若藏,諸色供養,劫劫
不生,貧窮下賤,不可樂處,此諸眾生,縱其自身,不作福業,十方如來,所有功德,
悉與此人...
若能讀誦,書寫此咒,身上帶持,若安住處,莊宅園館,如是積業,猶湯消雪,不久
皆得,悟無生忍.
令其國土,所有眾生,奉迎斯咒,禮拜恭敬,一心供養,令其人民,各各身配,或各
各安,所居宅地,一切災厄,悉皆銷滅...
若諸末世,愚鈍眾生,未識禪那,不知說法,樂修三昧,汝恐同邪,一心勸令,持我
佛頂,陀羅尼咒,若未能誦,寫於禪堂,或帶身上,一切諸魔,所不能動.
熱門搜尋: hotel 香港油麻地旅遊
熱爆iPhoneApp開發課程
搶先踏入潮爆行業，iPhone App 開發課程助你掘第一桶金。 www.acec.edu.hk 贊助
網站
TOP
cocowat
外星人
帖子
2939
積分
3393
註冊時間
2007-5-12
個人空間發短消息加為好友當前離線
3#大中小本主題作者 發表於 2008-6-2 04:17 PM 只看該作者 分享至Facebook
南無楞嚴會上佛菩薩(三稱)
大佛頂首楞嚴王真言(持誦一○八遍)
(此咒簡稱楞嚴心咒，誦心咒功德與誦全咒同)
嗡 啊拿咧 維夏達 懷喇 乏及喇陀唎 盤達盤達你
乏及喇叭尼 怕都 吽 勃魯姆 怕都 司乏哈
om anale visada vaira vajra dari bandha bandhani
vajra pani phat hum bhrum phat svaha
楞嚴經云：十方如來因此咒心得成無上正?知覺。末世眾生，有能自誦，火不能燒，水不能溺，大毒小毒所不能害。所有惡咒，皆不能著。能令破戒之人，戒根清淨。無智慧者，令得智慧。一切罪障，猶湯消雪。不久皆得悟無生忍。命終之後，隨願往生十方淨土。又持誦此咒，或佩帶身上，求男女得男女，求長命得長命，求果報圓滿，速得圓滿。亦能保護諸修行者入三摩地，更無魔怨來中相惱害。 印明錄云，覺隨上人言，每日但誦此咒二十一遍。保證延壽二十一年。
若諸世界,隨所國土,所有眾生,隨國所生,樺皮貝葉,紙素白?,書寫此咒,
貯於香囊,是人心昏,未能誦憶,或帶身上,或書宅中,當知是人,盡其生年,
一切諸毒,所不能害.
是咒常有八萬四千那由他恆河沙俱胝,金剛藏王菩薩種族,一一皆有諸金剛眾,
而為眷屬,晝夜隨侍...是善男子,若讀若誦,若書若寫,若帶若藏,諸色供養,劫劫
不生,貧窮下賤,不可樂處,此諸眾生,縱其自身,不作福業,十方如來,所有功德,
悉與此人...
若能讀誦,書寫此咒,身上帶持,若安住處,莊宅園館,如是積業,猶湯消雪,不久
皆得,悟無生忍.
令其國土,所有眾生,奉迎斯咒,禮拜恭敬,一心供養,令其人民,各各身配,或各
各安,所居宅地,一切災厄,悉皆銷滅...
若諸末世,愚鈍眾生,未識禪那,不知說法,樂修三昧,汝恐同邪,一心勸令,持我
佛頂,陀羅尼咒,若未能誦,寫於禪堂,或帶身上,一切諸魔,所不能動.
熱門搜尋: hotel 香港油麻地旅遊
熱爆iPhoneApp開發課程
搶先踏入潮爆行業，iPhone App 開發課程助你掘第一桶金。 www.acec.edu.hk 贊助
網站
TOP
cocowat
外星人
帖子
2939
積分
3393
註冊時間
2007-5-12
個人空間發短消息加為好友當前離線
3#大中小本主題作者 發表於 2008-6-2 04:17 PM 只看該作者 分享至Facebook
南無楞嚴會上佛菩薩(三稱)
大佛頂首楞嚴王真言(持誦一○八遍)
(此咒簡稱楞嚴心咒，誦心咒功德與誦全咒同)
嗡 啊拿咧 維夏達 懷喇 乏及喇陀唎 盤達盤達你
乏及喇叭尼 怕都 吽 勃魯姆 怕都 司乏哈
om anale visada vaira vajra dari bandha bandhani
vajra pani phat hum bhrum phat svaha
楞嚴經云：十方如來因此咒心得成無上正?知覺。末世眾生，有能自誦，火不能燒，水不能溺，大毒小毒所不能害。所有惡咒，皆不能著。能令破戒之人，戒根清淨。無智慧者，令得智慧。一切罪障，猶湯消雪。不久皆得悟無生忍。命終之後，隨願往生十方淨土。又持誦此咒，或佩帶身上，求男女得男女，求長命得長命，求果報圓滿，速得圓滿。亦能保護諸修行者入三摩地，更無魔怨來中相惱害。 印明錄云，覺隨上人言，每日但誦此咒二十一遍。保證延壽二十一年。
訂閱：
文章 (Atom)