太上感應篇（附故事）

原名：感應篇彙編白話精簡本

集福消災之道 【精簡本】

釋淨空 敬題



◎ 建議善心人士：大力提倡閱讀受持本書，果能如此；則人人定能「諸惡莫作，眾善奉行」；「命由我作，福自己求」改變自己命運；而希聖希賢（志在聖賢）之心，油然而生；一心向善，正念現前；一切邪思、邪想、惡言、惡行，自然污染不上；人人若此，則人心純善，天下太平矣！



感應篇彙編白話節本暨精簡本之緣起



科技愈發達，人心愈迷失；物質愈文明，道德愈墮落；心靈愈染污，治安愈敗壞。究竟如何才能挽救世道人心？如何才能減少犯罪？如何才能自求多福？如何才能消災免難？乃至如何才能國泰民安、風調雨順、永息戰爭、天下太平？相信這些都是現代人最關心也是最憂心的課題了。



然而盡（儘）管是關心憂心，但對於世間亂象天災人禍的解決，似乎效果不大，甚至每況愈下，問題愈趨嚴重。世人自求多福的結果，往往卻反而變成了自求多禍；歸結其原因，就是現代人過於迷信科學，對於善惡的標準、因果報應的道理，認識的不夠清楚，甚至還誤解得的很深；因此反其道而行的結果，自然就會求福不得，反招來了災難和苦果；這就是人心墮落犯罪飆漲世界大亂的根本原因。



『感應篇彙編』一書博大精深，撮取了惠吉逆凶福善禍淫的至理，發而為掀天動地觸目驚心的議論，對於什麼是善？什麼是惡？為善得何善報、做惡得何惡報，均能洞悉明察其根源，使人閱讀之後，徹底明瞭善惡因果禍福的道理，知道自私自利，反而會失去大利得到大禍，因而人人自勉為善，以期集福消災；所以本書之利益世道人心，有其極為深遠的影響。清朝彭凝祉尚書題此書為「元宰必讀書」，又說：「並非讀了此書，即可做狀元宰相；而是狀元宰相，絕不可不讀此書。」彭尚書的說法，可謂透徹之極；印光大師說：「此書究極而論，止乎成仙；若以大菩提心行之，則可以超凡入聖，了脫生死，圓成佛道。」印祖一生對於此書的弘揚，更是不遺餘力；淨空老法師更勸佛弟子，要將本書視為戒律來讀誦受持，並且為本書賜名為『集福消災之道。』，均有其甚深的道理。



本會深凜「萬法皆空，因果不空」的道理，所以對於因果教化人心的傳揚全力以赴；前有了凡四訓的整理，今有『彙編白話節本』的譯整，為廣流通，並再加以精簡，名為『彙編白話精簡本』，即是此一理念的體現；在此感謝本會導師淨空老法師的鼓勵督促，鄭 居士對譯整工作長期耐心的指導， 鍾 居士的倡請潤筆和校對， 阮 居士及多位教授資料的協助查對等，使得本書得以順利完成，利益十方。深盼人人讀了此書，都能深信因果，力行斷惡修善；此種風氣一開，自然禮讓興行、災難干戈永息、人民安樂而天下太平！



西元 二○○○年一月廿五日 序於了凡法學會 





勸讀感應篇彙編啟

感應篇雖然是出自於道藏，然而在彙編的註解中，多是引證了儒書和佛經；所以讀一書而得到三教的精義，實在是第一件值得稱快的事情啊！彙編乃是彙集古今各種註解的讀本，經過詳細的審查抉擇，精益求精而編輯成書的；所以讀了彙編，就等於是已經讀盡感應篇各種註解的本子，實在是第二件值得稱快的事情啊！編者的手眼，實在是高明的無與倫比，讀者能夠得到此一良導，心量就會因此而開拓，福緣也會因此而廣植，實在是第三件值得稱快的事情啊！儒教的至理名言，誠意正心的工夫，修身齊家的要訣，彙編裡面已經收錄超過了一半以上；而佛門的文字般若，在本編中也可以略見一斑；至於道家攝心的要義，也已經彙萃在彙編裡，實在是第四件值得稱快的事情啊！所以說彙編不只是感應篇的註解之王，實在是一切的善書之王啊！



凡是能夠看到本書的，就是有福的人；若是能夠一氣到底的讀去，息念靜心，反覆的咀嚼玩味，去體會其中的道理，並且踏實的奉行照做，就是大福之人啊！若是能夠再更進一步精益求精，則成聖成賢作佛作祖的道理，都在本書之中了。人生在世，若是不能夠見到這本書王，則就長劫的沉淪，很難能夠出離輪迴，這樣豈不是太不幸了嗎！而且感應篇的註解，是如此的明白，如此的詳盡，如此的透徹，如此的懇切，不僅只是耳提面命，不但只是大聲疾呼，而且悲天憫人的胸懷，可以說是聲淚俱下啊！所以有緣讀到本書的人，自然應該立刻的回頭，又有什麼好再猶豫懷疑的呢？



彙編中所記載得到惡報的人，他們就像野鴨一般的趨向死亡，甚至到了死的時侯，都不能夠覺悟；這都是因為他們一生當中，?有機緣能夠讀到感應篇啊！所以感應篇對人生的裨益，豈只是轉禍為福的唯一捷徑，而且為超凡入聖的不二法門啊！願大家慎讀之！











太上感應篇



太上曰：禍福無門，惟人自召。善惡之報。如影隨形。是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算。算減則貧耗，多逢憂患。人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之，算盡則死。又有三台北斗神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀算。又有三尸神，在人身中。每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過。月晦之日，灶神亦然。凡人有過，大則奪紀，小則奪算。其過大小，有數百事。欲求長生者，先須避之。是道則進，非道則退。不履邪徑，不欺暗室。積德累功，慈心於物。忠孝友悌，正己化人。矜孤恤寡，敬老懷幼。昆蟲草木，猶不可傷。宜憫人之凶，樂人之善。濟人之急，救人之危。見人之得，如己之得。見人之失，如己之失。不彰人短，不衒己長。遏惡揚善，推多取少。受辱不怨，受寵若驚。施恩不求報，與人不追悔。所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠之，神靈衛之，所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，當立一千三百善。欲求地仙者，當立三百善。苟或非義而動，背理而行。以惡為能，忍作殘害。陰賊良善，暗侮君親。慢其先生，叛其所事。誑諸無識，謗諸同學。虛誣詐偽，攻訐宗親。剛強不仁，狠戾自用。是非不當，向背乖宜。虐下取功，諂上希旨。受恩不感，念怨不休。輕蔑天民，擾亂國政。賞及非義，刑及無辜。殺人取財，傾人取位。誅降戮服，貶正排賢。凌孤逼寡，棄法受賂。以直為曲，以曲為直。入輕為重，見殺加怒。知過不改，見善不為。自罪引他，壅塞方術。訕謗聖賢，侵凌道德。射飛逐走，發蟄驚棲。填穴覆巢，傷胎破卵。願人有失，毀人成功。危人自安，減人自益。以惡易好，以私廢公。竊人之能，蔽人之善。形人之醜，訐人之私。耗人貨財，。離人骨肉。侵人所愛，助人為非。逞志作威，辱人求勝。敗人苗稼，破人婚姻。苟富而驕，苟富(免)無恥。認恩推過，嫁禍賣惡。沽買虛譽，包貯險心。挫人所長，護己所短。乘威迫脅，縱暴殺傷。無故剪裁，非禮烹宰。散棄五穀，勞擾眾生。破人之家，取其財寶。決水放火，以害民居。紊亂規模，以敗人功。損人器物，以窮人用。見他榮貴，願他流貶。見他富有，願他破散。見他色美，起心私之。負他貨財，願他身死。干求不遂，便生咒恨。見他失便，便說他過。見他體相不具而笑之。見他才能可稱而抑之。埋蠱厭人，用藥殺樹。恚怒師傅，抵觸父兄。強取強求，好侵好奪。擄掠致富，巧詐求遷。賞罰不平，逸樂過節。苛虐其下，恐嚇於他。怨天尤人，呵風罵雨。鬥合爭訟，妄逐朋黨。用妻妾語，違父母訓。得新忘故，口是心非。貪冒於財，欺罔其上。造作惡語，讒毀平人。毀人稱直，罵神稱正。棄順效逆，背親向疏。指天地以證鄙懷，引神明而鑑猥事。施與後悔，假借不還。分外營求，力上施設。淫慾過度，心毒貌慈。穢食餧人，左道惑眾。短尺狹度，輕稱小升。以偽雜真，採取姦利。壓良為賤，謾驀愚人。貪婪無厭，咒詛求直。嗜酒悖亂，骨肉忿爭。男不忠良，女不柔順。不和其室，不敬其夫。每好矜誇，常行妒忌。無行於妻子，失禮於舅姑。輕慢先靈，違逆上命。作為無益，懷挾外心。自咒咒他，偏憎偏愛。越井越灶，跳食跳人。損子墮胎，行多隱僻。晦臘歌舞，朔旦號怒。對北涕唾及溺，對灶吟詠及哭。又以灶火燒香，穢柴作食。夜起裸露，八節行刑。唾流星，指虹霓，輒指三光，久視日月。春月燎獵，對北惡罵。無故殺龜打蛇，如是等罪，司命隨其輕重，奪其紀算。算盡則死，死有餘責，乃殃及子孫。又諸橫取人財者，乃計其妻子家口以當之，漸至死喪。若不死喪，則有水火盜賊，遺亡器物，疾病口舌諸事，以當妄取之值。又枉殺人者，是易刀兵而相殺也。取非義之財者，譬如漏脯救飢，鴆酒止渴，非不暫飽，死亦及之。夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之。或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。其有曾行惡事，後自改悔，諸惡莫作。眾善奉行，久久必獲吉慶，所謂轉禍為福也。故吉人，語善，視善，行善，一日有三善。三年天必降之福。凶人，語惡，視惡，行惡，一日有三惡，三年天必降之禍。胡不勉而行之。



感應篇序 舊刻 文昌帝 君降筆 



文昌帝君曰：吾一十七世為士大夫身，未嘗虐民酷吏。周人之急，濟人之乏；容人之過，憫人之孤。一心如此，聽命於天，故能久證真位。今勸世人，每日誦太上感應篇一遍，遵以修行；及書寫一帙，日夕瞻視，依此修行。行之二年，萬罪消滅；行之四年，百福皆集；行之七年，子孫賢明，榮登科第；行之十年，壽命延長；行之十五年，萬事如意；行之二十年，子孫為卿相；行之三十年，注名僊籍；行之五十年，天神恭敬，名列僊班。不依此加意修行，或作或輟，今日行，明日廢；人事既乖，心田日暗，雖口誦經，而其心不悟，是為瀆天，罪不容赦。



印光大師嘉言節錄

因果一法，乃世出世間聖人，烹凡煉聖之大冶洪爐。若最初不以因果是究，則通宗通教之後，尚或有錯因果之事，因果一錯，則墮落有分，超昇無由矣。且勿論此理淺近而忽之，如來成正覺，眾生墮三途，皆不出因果分外。而凡夫心量小，凡經中所說大因果處，或領會不及，當以世間淺近者，為入勝方便，如太上應感篇，文昌陰?文等俾熟讀而詳審以行之，則人人可以為良民，人人可以了生死矣。



日誦經咒選錄序云：修持次序，當以信願念佛為正行，萬善莊嚴為助修。因附錄感應篇、陰?文、覺世經，及淨土修持各開示，以為改過遷善，趨吉避凶，超凡入聖，了生脫死之規矩準繩。庶可現生即出三界六道之外，直入七寶九蓮之中。願諸修士，同加注意！



太上感應篇註講證案彙編白話精簡本卷一



太上曰：「禍福無門，惟人自召。」



【解釋】太上老君說：「人的禍福，本來就沒有一定的門路，全都是自己招來的啊！」



【分析】太上，是太上老君，姓李名耳，號伯陽，也就是周朝的聖人老子；得道成仙以後，稱天立教，為道教的始祖，是上天至尊之聖。感應篇，是太上教化世人改惡行善的書；感是感召，應是報應，告訴人們如果以善惡感召之因，必定會得到天降禍福報應的果；所謂有感必有應，隨感而隨應，用以彰顯天道好還的道理，而啟發世人的敬畏之心；知道作惡必定會得到災禍病夭的惡報，因此心有所畏懼而不敢去做；知道行善必定會得到福壽天仙的善報，因此心有所求而勇敢的去做，所以才以感應作為本篇的篇名。

禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形；這四句話是此一篇的總綱領，也是太上垂示訓誨的宗旨所在。講到聖賢之心，不是為了要祈求福報避免災禍而後才去斷惡行善；說到造化的道理，只要是積善，必定會福蔭子孫；也就是易經所講：「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃」的道理，而且絕對不會有絲毫的差錯啊！

自召，就是自己招來的意思，所謂自作還是自受啊！要知道天地是沒有私心的，而吉凶禍福也全都是人心自己招來的啊！然而人在沒起念頭的時候，這顆心是湛然清淨，就如同虛空一樣，那裡有什麼善惡呢！只是因為這個念頭才動，所向著的是好事，就是善，所向著的是壞事，就是惡；其最初不過是起了一個念頭，做了一件事情而已；但是到了後來，經過了日積月累，於是就有了善人和惡人的區別了；所以一個人得禍或是得福，全都決定在當初起了善惡念頭的時候啊！所以太上開口便說：「禍福無門，惟人自召。」就是在提醒警惕世人，注意小心自己的起心動念，其中若有了絲毫的差錯，那麼禍福的果報就會天差地別了。





【故事】宋朝的 趙康靖 先生，曾經用瓶子和黑豆白豆來練習心地功夫；他若起了一個善的念頭，就把一顆白豆投入瓶子裏面；若起了一個惡的念頭，就提一顆黑豆投入瓶子裏面。開始練習的時候，投入瓶子的黑豆很多，後來就漸漸減少了。久而久之，連善惡這兩種念頭都忘了，而進入「不思善、不思惡」心無雜念的境界，最後連瓶子和豆子，都丟棄不用。



【嘉言】「行善如春園之草，不見其長，日有所增；行惡如磨刀之石，不見其損，日有所虧。」唐朝的六祖慧能大師所說：「一切福田，不離方寸。」佛經也講：「吉凶禍福，皆由心造。」



善惡之報，如影隨形。



【解釋】善惡的報應，就如同影子跟著身體一樣；人到那裏，影子也就跟隨到那裏，永遠都不分離！



【分析】善惡是就人心來說的，而報應則是就天理來講的。要知道身體端正，影子也就端正；身體斜了，影子也就斜了，絕對是絲毫不爽的。而造了善因，就必定會得到樂的果報；造了惡因，就必定會得到苦的果報，這些道理，聖人說得很詳細，可惜一般沒有智慧的人，不相信這種道理，於是就背善向惡了；因為他看到現在做善事的人，有的命運卻非常坎坷；而做惡事的人，有的不但長壽，而且還富貴的很；而今生遭受到的種種果報，也都不一樣啊！於是就說：「善惡不見得會有報應啊！因果也似乎不足以採信啊！」這是因為沒有智慧的愚人，他們不知道：這個世間沒有活到幾百歲的人，而上天也沒有立刻就結的案子，這個世間純善純惡的人既然是很少，那麼可以為善可以為惡的機會也就最多了。因為念頭會有轉移，果報就應該要加以斟酌了。或是報在自己的身上，或是報在子孫的身上，或是報在世，或是報在後世，或大或小、或快或慢，其中雖然會有變化遷移，但是絲毫都不會有錯誤的啊！俗話說：「善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。」「不是不報，時辰未到。」所以不要只看眼前，應該要看究竟！因為善惡的果報，必定是影隨形！



【故事】清朝崇明地方，有位叫黃永爵的人，有位相士曾替他算命，說他只能活到六十歲；後來南洋有一條船遇到了大風，船就快要翻了，黃永爵就急忙的拿出十兩 黃金，買漁船前往搭救，總共救活了十三條的人命。後來又遇到那位相士，這時相士看到黃永爵非常驚訝的說：「 黃 先生，你滿臉的陰騭紋，一定是積了大德，做了大好事，你不但會有兒子，而且你的兒子還會考上功名，你也會活到高壽啊！」後來黃永爵果然生了一個兒子，叫黃振鳳，考中了康熙己未年會試的榜首，黃永爵也活到九十幾歲，而且得到善終。由此可知，天道是如此的真實可信，人為什麼不肯去惡為善呢？



【結語】東嶽廟有副對聯講道：「陽世姦雄，忍心害理皆由己。陰司報應，古往今來放過誰。」人為什麼要明知故犯，造下了無窮的痛苦呢？



是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算。



【解釋】因為人的一生，無論是白天夜晚，時時刻刻，上下四旁，都有主管人間過惡的神明在鑒察著；依照各人所犯過惡的輕重，來奪除人的壽算。（人活一百天叫一算）

【分析】天有三官五帝，百神諸司；地有五嶽四瀆和城隍里社；另外又有舉意司，專門記錄人的起心動念的善惡，凡是這些，都是所謂的司過之神。而上天的心是慈悲仁愛的，想要世人在自己心中獨知的地方，為善去惡；因而才有了司過之神，鑒察人們所犯的惡事，並且量度惡事的輕重，而除減人的命百日。所以說：「人間的竊竊私語，在天聽起來，就跟打雷一樣的響啊！人若是在暗室中做了虧心的事情，是絕對逃不過神明如雷電般銳利的眼睛啊！」詩經書經中也講到：「上帝日日夜夜都在鑒察著，世間每一個人的身體語言心理所造作的行為啊！」這就是所謂的十目所視、十指所指、神之聽之的道理。明白了這個道理，則我們心中獨知的地方，自然就有鬼神，比自然界天地鬼神的鑒察還要嚴格，這就是所謂天人合一的道理啊！

華嚴經說：「每個人出生之後，就有二位天人跟隨著，一位叫同生，另一位名叫同名；這兩位天人能夠時常見到被跟隨的人的言行；而被天人跟隨的人，卻是見不到天人。兩位天人，也就是所謂的善惡二部童子，他們每天二十四小時都在記錄著人的善惡言行，包括心理行為；所以我們起心動念、言談舉止、待人接物，都要常常想到這兩位天人隨時隨地都在鑒察記錄，不要使自己的惡念持續不斷啊！」



【故事】宋朝的光孝安禪師，在入定的當中，看見了兩位僧人在講話；最初的時候，有天神在旁擁護，並且還傾聽他們的談話；久而久之，天人就散去了。過了沒多久，就有惡鬼在旁邊吐口水罵他們，而且還用掃帚去掃他們兩人走過的足跡；這是因為兩位僧人開始的時候，在談論佛法；接著就閒話家常，最後則是談論名聞利養。須知出家人談論世間的事情，尚且被鬼神討厭、責怪；況且現在，世人身、口、意三業的行為，更有不止如此的啊！那麼他們被鬼神的責備，又是當如何呢？想起來真是令人畏懼啊！



算減則貧耗，多逢憂患。



【解釋】人的壽命，既然已經為犯過而被減少，而且要被懲罰生活貧苦，家庭破碎；又經常的遭逢到憂愁災難啊！



【分析】從這一句，到算盡則死，都是在講減除壽算的事。因為不善之人，他們欺騙掩飾的行為，為神明所察見，以至於減少了他們的壽算，所以貧窮家破，憂患也就跟著接踵而來。福善禍淫，這是造化必然的道理。人若是想要趨吉避凶，必定要改過遷善，那麼它的關鍵，應該在於先治心；檢點自己身、口、意三業的行為，不可以放逸隨便，而墮入了邪惡的業網。並且應該要彼此互相的規勸；例如心和口要互相的訓誨，心告訴口說：口啊！口啊！你應當要說好事，說好話，千萬不要說不應該講的話啊！心再告訴身體說：身體啊！身體啊！你應該要精進的修行，不要懈怠懶惰啊！縱然是一日一時、一刻一念，乃至於剎那，都要如此的籤緘默，自己要克制住自己的心，自己要謹慎自己的口，自己要治理好自己的身體；這樣久久都不間斷，自然就不受到外面境界的影響而動心了；此時的心，就到了湛然清淨沒有欲望的境界，全體都是善，這樣怎麼會被神明減去壽算，弄到貧苦家破憂患的地步呢？



人皆惡之。



【解釋】人人都討厭造作惡事的人啊！



【分析】玉樞經上說道：「人若是不修善業，上天必定會斬他的神、攝他的魄，使他神魂顛倒，被人所厭惡，為人所嫌棄！」今天恨別人欺負我的人，怎麼會知道，這是上天斬攝了他的神魂，使他處處碰壁而為人所厭惡啊！今天有幸知道了這個事實，就應當洗心革面，改惡向善。那麼天心是仁慈寬恕的，是不責罰懺悔改過的人的；所以從前所犯的罪過，是可以救贖的，從此改過向善，那麼前途仍然是一片光明。所以無論是生而知之，或是困而知之，只要是改過遷善，他的成功則是一樣的，希望千萬不要自暴自棄啊！



【故事】宋朝的宰相秦檜，欺君誤國、殘害忠良；千百年來，世人莫不厭惡秦檜的奸詐；而岳飛的精忠報國，後世的人，也無不景仰岳飛的風範。在杭州西湖岳王祠的前面，就有鐵鑄的秦檜，和他的妻子王氏的像，跪在岳王的墳前，旁邊還掛了一個木頭做的手掌。無論遠近，只要是來到岳王墓前拜謁的人，都是欽佩岳王的精忠報國，在拜完岳王之後，就都會拿起木掌，批打秦檜夫婦的鐵像。



刑禍隨之。



【解釋】刑罰和災禍，也就跟隨而來。



【分析】太虛真人說：「別人若是將災禍轉嫁給，我那麼我就以福德來回報；他如果能夠這樣做，則福德之氣，始終都是從我這裏出來；而害氣重殃，自然就從惡人那裡生出來。」這裡說到刑罰災禍跟定了惡人，就是因為害氣重殃常在惡人的身上，所以刑罰災禍才跟定他啊！



【故事】漢朝的梁統，向朝廷乞請增重法律的刑罰，然而朝廷卻?有接受他的建議；後來梁統作了一個夢，夢到神明對他說：「梁統啊！雖然有幸朝廷沒有聽從你的意見，但是陰曹地府已經記錄了你的罪過。你今天想要以刑罰來毒害世人，居心實在太狠毒了，那麼你的子孫，怎麼能夠免除刑罰的災禍呢？你這種行為已經得罪了上天，?然你祈禱，也是?用了啊！」後來梁統的兒子，都是死於非命，到了梁冀的罪惡，積的就更深了，最後竟然被皇帝下詔滅族，滿門抄斬。



吉慶避之。



【解釋】吉祥和喜慶，都遠遠的避他而去。



【分析】要知道「天道無親，惟親善人」，人若是能夠去惡為善，恭慎自己，順應天理，自然在靜的時候，心就會與天道和合；在動的時候，行為就會與吉慶相遇了。如果有人的心行與此相反；那麼我們看得到的，就是他難逃世間的刑罰，看不到的，則是他被鬼神的責罰。所以惡人被鬼神減除壽算，短命而死；吉慶和喜慶，也都遠遠的避他而去，而橫禍和刑罰，就跟隨而來，這是必然免不了的啊！



惡星災之。



【解釋】惡煞凶星，也同時降下了災殃給做惡的人。



【分析】惡星，是天上掌管人間一切災禍厄難神。要知道人生在這個世間，每一天乃至於每一個節氣，都是屬於星光在主攝著。造惡的人，因為心常昏暗，身上的黑氣上沖，自然就會以惡召惡，所以惡煞凶星降臨到他的頭上，災禍也就跟隨著而來。若是行善的人，因為他心地光明，則惡的氣氛漸漸的退散，惡煞凶星避他都來不及了，怎麼會降給他災禍呢？唉！實在是人自己造的孽，惡煞災星才會降給他災禍啊！實在來講，災禍並不是惡煞凶星降給他的，而是他自己招來的啊！並不是惡煞凶星不好，而是自己不好啊！知道了這個事實以後，人怎麼可以不畏懼，修正自己的過失，以挽回天心呢！



算盡則死。



【解釋】使惡人的壽算減盡之後，惡人也就死了！



【分析】這句是太上苦口婆心垂誡世人的話。眾生作惡的習氣，實在是難以拔除，盡是在做些不善的惡業啊！而自己茫茫的業識，就像是膏火相煎一樣，生命中的日子，一天一天的過去，一直到了自己的壽算被奪除盡了，也就是死期到了；而且是死有餘辜啊！還得要隨著生前所造的惡業而受苦報啊！因而神識就墮入了畜生、餓鬼、地獄三惡道中受苦，此時所受到的痛苦，也就無窮無盡了啊！誰說一死就百了呢？就沒事了呢？簡直是死了以後，就不得了了啊！就沒完沒了了啊！講到這裡，就不禁要大聲疾呼，痛哭流涕啊！要知道「人身易失，定業難逃」，惟有希望仁人志士，對這個道理一定要深信不疑啊！趁著自己一息尚存，仍然可以懺除彌天的罪惡；如果仍是因循苟且的度日；則百年光蔭，就如同箭一般快速的逝去；等到自己臨命終，地水火風四大分離的時候，再懊惱悔恨，也就來不及了啊！



【故事】從前有一位老夫，死後見到了閻王，就責怪閰王不提早寫信通知他。閰王說：「你的眼睛花了，就是我寫給你的第一封信啊！你的耳朵聾了，就是我寫給你的第二封信啊！你的牙齒壞了，就是我寫給你的第三封信啊！你的身體日益的衰弱，我不知道已經寫了多少封信通知你，怎麼還說我沒有寫信通知你呢？」又有一位少年死了以後，見到了閰王，也責怪閰王說：「我的眼睛明亮，耳朵聰敏，牙齒銳利，身體強壯的很，閰王你招我來，為何不事先寫信通知我呢？」閰王回答說：「我也有寫信通知你啊！你沒有看見你家東邊的鄰居，有三、四十歲就死的，西邊的鄰居有一、二十歲就死的；而且更有週歲的嬰兒，或是小孩就死的些都是我寫給你的信啊！」所以說人命無常啊！就像是早晨的露水一樣，只要是一口氣上不來，這個身體就成了軀殼了！四十二章經裡面講到，佛問他的弟子：「人命在多久之間呢？」有位弟子回答說：「人命在數日之間。」佛說：「你還不知『道』啊！」佛再問另一位弟子，弟子回答道：「在飯食之間。」佛說：「你也不知『道』啊！」佛又再問一位弟子，這位弟子回答道：「人命在呼吸之間啊！」佛說：「善哉！善哉！你知『道』啦！」
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